Semenanjung Onin: Perbedaan antara revisi

"Onin" oleh beberapa ahli sejarah dianggap sebagai tempat yang disebut sebagai "Wanin" dalam Naskah [[Negarakertagama]]<ref name="Mansoben 1995 hlm 69"/><ref name="Fraassen 1976 pp. 293–305">{{cite journal | last=Fraassen | first=Ch. F. Van | title=DRIE PLAATSNAMEN UIT OOST-INDONESIË IN DE NAGARA-KERTAGAMA: GALIYAO, MUAR EN WWANIN EN DE VROEGE HANDELS-GESCHIEDENIS VAN DE AMBONSE EILANDEN | journal=Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde | publisher=[Brill, KITLV, Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies] | volume=132 | issue=2/3 | year=1976 | issn=00062294 | jstor=27863057 | pages=293–305 | url=http://www.jstor.org/stable/27863057 | access-date=2023-11-03}}</ref>

ArtinyaPenyebutan nama "Wanin" yang kemudian hariseiring berubah menjadi "Onin" menjadi salah satu nama asli lokal tertua yang mengacu pada wilayah di pulau Papua, di seberang pesisir selatan [[Semenanjung Doberai]], yaitu pesisir utara [[Semenanjung Bomberai]].<ref name="Mansoben 1995 hlm 69">{{cite book |last=Mansoben |first=Johszua Robert |author-link= |date=1995 |title=Sistem Politik Tradisional Di Irian Jaya |url= |location=Jakarta |publisher=LIPI - RUL 1995 |page=69|isbn=979-8258-06-1}}</ref> Berdasarkan catatan [[Georg Eberhard Rumpf|Rumphius]], orang Ternate juga menyebut "Onin" dengan nama ''Woni''.<ref name="Fraassen 1976 pp. 293–305"/>

Hubungan lain yang kemungkinan menunjukan hubungan Kondjol/Onim dengan pulau Jawa adalah adanya kepemilikan yang menyerupai [[Keris]] dan patung [[Buddha]] yang merupakan ''Qya-trifan'' sebagai simbol keret/klen [[suku Tehit]],<ref name="Flassy 2020 pp. 1–7">{{cite journal | last=Flassy | first=Marlina | title=Membangun Jati Diri Suku Tehit Kabupaten Sorong Selatan Papua Barat | journal=CENDERAWASIH: Jurnal Antropologi Papua | publisher=Universitas Cenderawasih | volume=1 | issue=1 | date=2020-06-09 | issn=2774-552X | doi=10.31957/jap.v1i1.1377 | pages=1–7}}</ref> beserta legenda lokal berupa:

: Ada leluhur bernama Onain kabur dari Jawa karena peperangan dari Hindhu-Buddha dan Islam ke Bali. Dia menyimpan Keris dan patung Buddha tersebut dan kabur ke Ternate dan sampai di sore hari. Pada malam hari, orang Onain diterima dengan baik oleh orang Anggiluly dan hari berikutnya mereka membuat rumah bersama untuk masing-masing. Lalu terdapat peperangan lagi sehingga pada orang Anggiluly dan orang Onain kabur ke pulau Papua. Mereka mengetahuinya karena pernah berburu burung cendrawasih. Lalu mereka berpamitan dengan Sultan dan berangkat pada pagi hari, saat malam tiba, mereka kehilangan satu sama yang lainnya karena gelap. Orang Anggiluly pergi ke pulau Ega, dimana mereka menemukan pulau menyerupai huruf 'O' sehingga dinamai Onin. Sedangkan orang Onain pergi ke pulau yang bentuknya menyerupai songkok, sehingga mereka menamakan pulau ini dengan kata dalam bahasa Tidore untuk topi ini yaitu: Kowiai.<ref group=Catatan name=Catatan01/><ref name= "Slama Munro 2015 hlm.112">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=aL-UCgAAQBAJ&q=wwanin+onin+majapahit+papua&pg=PA110 |title=From 'Stone Age' to 'Real Time' Exploring Papuan Temporalities, Mobilities, and Religiosities |publisher=Australian National University Press |year=2015 |isbn=978-1-925022-43-8 |editor=Martin Slama and Jenny Munro |location=Canberra |page=112}}</ref><ref name="Mawara 2021">{{cite journal | last=Mawara | first=Agustinus | title=PULAU MIWARA PUSAT NIAGA MASA LAMPAU: Tinjauan Sejarah Perdagangan Tradisional di Teluk Triton | journal=Kebudayaan | publisher=Badan Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan (Kemendikbud) | volume=16 | issue=2 | date=2021-12-31 | issn=2685-8088 | doi=10.24832/jk.v16i2.379 | url=https://scholar.archive.org/work/mxj7ooy3hffzhcdd2urbz2viba/access/wayback/http://jurnalpuslitjakdikbud.kemdikbud.go.id/index.php/kebudayaan/article/download/379/207|page=}}</ref>

Orang-orang Kondjol/Onim juga mengenal tokoh '[[Petuanan Teminabuan|Raja Angguok]]' dimana ia dianggap berperan aktif dalam penyebaran agama Kristen di [[Teminabuan, Sorong Selatan|Teminabuan]], [[Suku Ayamaru|Ayamaru]], [[Suku Aitinyo|Aitinyo]] dan [[Suku Aifat|Aifat]]. Menurut catatan petugas sipil Belanda, Dumas, di ''Memorandum for the Afdeeling West Nieuw-Guinea (1911)'', Angg(u)ok adalah perantara Belanda dengan orang Papua di sungai Kaibus. Banyak beberapa lagu lokal yang menceritakan kisah perjalanan Angg(u)ok sebagai pahlawan dari sungai Kaibus ke sungai Seremuk. Dia orang kuat yang berkuasa atas wilayah pesisir dari Inanwatan sampai Tanjung Sele. Dia juga sukses menangkap budak yang kemudian dijual kepada kerajaan-kerajaan di Onin maupun terkadang kepada kerajaan di [[Salawati]].<ref name= "Slama Munro 2015 hlm.111">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=aL-UCgAAQBAJ&q=wwanin+onin+majapahit+papua&pg=PA110 |title=From 'Stone Age' to 'Real Time' Exploring Papuan Temporalities, Mobilities, and Religiosities |publisher=Australian National University Press |year=2015 |isbn=978-1-925022-43-8 |editor=Martin Slama and Jenny Munro |location=Canberra |page=111}}</ref>