|
|religion = [[Gereja Katolik Roma|Katolik Roma]]}}
'''Barthélemy Boganda''' ({{lahirmati||4 April |4|1910 – ||29 Maret |3|1959}}) adalah seorang politikus [[Nasionalisme|nasionalis]] ternama dari daerah yang sekarang merupakan [[Republik Afrika Tengah]]. Boganda terlibat aktif sebelum kemerdekaan negaranya, sepanjang periode ketika wilayah tersebut—bagian dari [[Persekutuan Afrika PerancisPrancis Khatulistiwa|Afrika Ekuatorial PerancisPrancis]]—diperintah oleh [[PerancisPrancis]] dengan nama [[Oubangui-Chari]]. Ia menjabat sebagai [[Daftar Perdana Menteri Afrika Tengah|Perdana Menteri]] pertama [[Daftar wilayah otonom berdasarkan negara|wilayah otonom]] Republik Afrika Tengah.
Boganda lahir dalam suatu keluarga petani dengan taraf hidup pas-pasan; ia diadopsi dan dididik oleh para [[misi (Kristen)|misionaris]] [[Gereja Katolik Roma]]. Pada tahun 1938, ia ditahbiskan sebagai [[imam]] Katolik Roma pertama dari Oubangui-Chari. Selama [[Perang Dunia II]], Boganda melayani dalam sejumlah karya misi dan setelahnya ia diyakinkan oleh Uskup [[Bangui]] agar memasuki dunia politik. Pada tahun 1946, ia menjadi orang Oubangui pertama yang terpilih dalam [[Majelis Nasional PerancisPrancis]], tempat ia memperjuangkan suatu [[platform politik]] yang menentang [[rasisme]] dan [[kolonialisme|rezim kolonial]]. Ia kemudian kembali ke Oubangui-Chari demi membentuk sebuah gerakan rakyat untuk menentang [[kekaisaran kolonial PerancisPrancis|kolonialisme PerancisPrancis]]. Gerakan tersebut menyebabkan didirikannya [[MESAN|Gerakan Evolusi Sosial Afrika Kulit Hitam]] (MESAN) pada tahun 1949, yang menjadi populer di kalangan masyarakat desa dan [[buruh|kelas pekerja]]. Reputasi Boganda sedikit ternodai ketika ia [[Laisasi|dilaisasi]] dari keimaman setelah ia menikahi Michelle Jourdain, seorang sekretaris parlemen. Meski demikian, ia terus melakukan advokasi demi kesetaraan perlakuan dan [[Hak-Hak Sipil|hak-hak sipil]] bagi kaum kulit hitam di wilayah itu hingga tahun 1950-an.
Pada tahun 1958, setelah [[Republik Keempat PerancisPrancis]] mulai mempertimbangkan untuk memberikan kemerdekaan kepada sebagian besar koloninya di Afrika, Boganda bertemu dengan [[Perdana Menteri PerancisPrancis|Perdana Menteri]] [[Charles de Gaulle]] untuk mendiskusikan syarat-syarat mengenai kemerdekaan Oubangui-Chari. De Gaulle menerima syarat-syarat yang diajukan Boganda, dan pada tanggal 1 Desember, Boganda mendeklarasikan pendirian Republik Afrika Tengah (RAT). Ia menjadi Perdana Menteri pertama wilayah otonom tersebut dan berniat untuk melayani sebagai [[Daftar Presiden Afrika Tengah|Presiden RAT independen]]. Ia meninggal dunia akibat suatu kecelakaan pesawat yang misterius pada tanggal 29 Maret 1959, dalam perjalanannya menuju Bangui. Para ahli menemukan jejak bahan peledak di reruntuhan pesawat, tetapi pengungkapan detailnya dirahasiakan. Kendati pihak yang bertanggung jawab atas kecelakaan tersebut tidak pernah diidentifikasi, orang-orang menduga kalau [[Daftar badan intelijen PerancisPrancis|dinas rahasia PerancisPrancis]], dan bahkan istri Boganda, terlibat di dalamnya. Sekitar satu tahun kemudian, impian Boganda terwujud saat Republik Afrika Tengah secara resmi memperoleh kemerdekaan dari PerancisPrancis.
== Biografi ==
=== Kehidupan awal ===
Boganda terlahir dalam keluarga [[pertanian subsisten|petani subsisten]] di [[Bobangui]], suatu desa [[Orang M'Baka|M'Baka]] di cekungan [[Lobaye]] yang terletak di tepi hutan ekuatorial sekitar {{convert|80|km|mi}} sebelah barat daya [[Bangui]].<ref>Titley, p. 7.</ref> Eksploitasi yang dilakukan PerancisPrancis atas Afrika Tengah telah mencapai suatu titik puncak pada masa sekitar lahirnya Boganda, dan walaupun disela oleh [[Perang Dunia I]], aktivitas itu dilanjutkan pada tahun 1920-an. Konsorsium PerancisPrancis menggunakan sistem yang pada dasarnya merupakan suatu bentuk perbudakan—''corvée''—dan salah satu di antaranya yang paling dikenal yaitu Compagnie forestière de la Sangha-Oubangui, yang terlibat dalam pengumpulan karet di Distrik Lobaye.<ref>Titley, p. 6.</ref>
Pada akhir tahun 1920-an, ibu Boganda dipukuli sampai meninggal dunia oleh para pejabat perusahaan tersebut ketika sedang mengumpulkan karet di hutan.<ref name="Chirot378">Chirot, p. 378.</ref> Paman Boganda, ayah dari [[Jean-Bédel Bokassa]] yang kelak memahkotai dirinya sendiri sebagai Kaisar [[Republik Afrika Tengah]], dipukuli hingga meninggal dunia di kantor polisi kolonial karena ia diduga menolak untuk [[pekerjaan|bekerja]].<ref name="Chirot378"/> Ayah Boganda adalah seorang [[dukun]] yang menggunakan ritual-ritual [[kanibalisme|kanibalistik]].<ref name="TimeMagazine">{{cite news |last= |first= |title=Death of a Strongman |url=http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,810965,00.html |publisher=''[[Time (magazine)|Time]]'' |date=1959-04-13 |accessdate=2008-02-22 |archive-date=2015-01-04 |archive-url=https://archive.today/20150104092801/http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,810965,00.html |dead-url=yes }}</ref>
Selama tahun-tahun awal hidupnya, Boganda diadopsi oleh para [[misionaris]] Katolik. Sebagai seorang anak laki-laki ia menempuh pendidikan di sekolah yang dibuka di [[Mbaïki]] (pusat administratif Prefektur Lobaye) oleh pendiri pos itu, Letnan Mayer.<ref>Kalck (2005), p. 26.</ref> Dari bulan Desember 1921 sampai Desember 1922, ia menghabiskan waktu dua jam sehari dengan [[Monsinyur]] Jean-Réné Calloch untuk belajar membaca, sementara sisa waktunya dihabiskan dengan melakukan kerja tangan. Pada tanggal 24 Desember, ia diterima dalam Gereja Katolik dengan menggunakan nama [[Bartolomeus|Barthélemy]],<ref name="Bradshaw">{{cite web |last=Bradshaw |first= Richard A. |title=Bibliography and Reference Work for the Central African Republic: Letra C |url=http://webs.ono.com/bradshawproject/letra%20C.htm |publisher= |date=2006-12-10 |accessdate=2008-02-22 |archive-date=2015-01-04 |archive-url=https://archive.today/20150104093215/http://webs.ono.com/bradshawproject/letra%20C.htm |dead-url=yes }}</ref> untuk menghormati salah seorang dari [[Kedua Belas Rasul]] [[Yesus Kristus]] yang diyakini berkarya sebagai [[Misi (Kristen)|misionaris Kristiani]] di Afrika. Pastor Gabriel Herrau mengirim Boganda ke Sekolah Katolik Betou dan kemudian ke sekolah Misi Santo Paulus di Bangui, tempat ia menyelesaikan pendidikan dasarnya di bawah bimbingan Mgr. Calloch, yang ia pandang sebagai bapa rohaninya.<ref>Kalck (2005), p. 37.</ref> Para misionaris di sana, karena melihat perilakunya yang saleh dan intelektualnya yang menjanjikan, membantu dia melanjutkan pendidikan menengahnya di [[seminari]] kecil di [[Brazzaville]] dan [[Kisantu]] (di bawah pengelolaan [[Yesuit]] [[Belgia]]) sebelum ia pindah ke seminari tinggi di [[Yaoundé]]. Pada tanggal 17 Maret 1938, memenuhi ambisinya sejak usia dua belas tahun,<ref name="Bradshaw"/> ia di[[tahbis]]kan dan menjadi imam pribumi [[Katolik Roma]] pertama dari [[Oubangui-Chari]], sebagaimana disebut oleh koloni tersebut. Ia melayani di Bangui, [[Grimari]], dan [[Bangassou]].<ref>Kalck (1971), p. 75.</ref> Pada tahun 1939, uskupnya menolak permintaan dia untuk bergabung dengan [[Angkatan Darat PerancisPrancis]]. Ia dibutuhkan di tempatnya, sebab banyak orang PerancisPrancis yang terlibat di dalam Gereja telah dipanggil pulang ke metropolis untuk berjuang dalam [[Perang Dunia II]], sementara saat itu ia melayani dalam sejumlah karya misi.<ref name="AN">{{cite web |last= |first= |title=Biographies des députés de la IV République: Barthélémy Boganda |url=http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/biographies/IVRepublique/boganda-barthelemy-04041910.asp |publisher=[[National Assembly of France]] |accessdate=2008-02-29 |language=fr}}</ref>
=== Awal mula dalam politik dan pernikahan ===
Setelah Perang Dunia II, Boganda didesak oleh Uskup Bangui Mgr. Grandin untuk melengkapi karya-karya kemanusiaan dan sosialnya melalui aksi politik. Boganda memutuskan untuk ikut dalam pemilihan [[Majelis Nasional PerancisPrancis]]. Pada tanggal 10 November 1946, ia menjadi orang Oubangui pertama yang [[Pemilu legislatif PerancisPrancis, November 1946|terpilih]] dalam majelis setelah memenangi hampir separuh dari total suara dan mengalahkan tiga kandidat lainnya, termasuk petahana yang tersisihkan, François Joseph Reste, yang sebelumnya menjabat sebagai Gubernur-Jenderal [[Persekutuan Afrika PerancisPrancis Khatulistiwa|Afrika Ekuatorial PerancisPrancis]].<ref name="AN"/> Boganda tiba di [[Paris]] dengan jubah imamnya dan memperkenalkan diri kepada sesamanya para legislator sebagai putra dari seorang kanibal yang berpoligami.<ref>Titley, p. 12.</ref> Sejak tahun 1947 dan seterusnya, Boganda melakukan kampanye dengan penuh semangat untuk menentang rasisme dan rezim kolonial. Tidak lama setelah menyadari keterbatasan pengaruhnya di PerancisPrancis (ia bertugas di parlemen sampai tahun 1958 namun secara bertahap melepaskan diri dari aktivitas-aktivitas dalam parlemen),<ref>Setelah menjadi seorang deputi [[Gerakan Populer Republik|MRP]] sampai tahun 1950, Boganda lalu menjadi seorang independen. Ia hanya berbicara dua kali, pada tahun 1947 mengenai pelanggaran-pelanggaran kolonialisme dan pada tahun 1950 mengenai kurangnya keadilan sosial di Afrika Ekuatorial PerancisPrancis. Setelah tahun 1956, ia praktis tidak lagi hadir dalam parlemen. Biografi Majelis Nasional PerancisPrancis.</ref> ia kembali ke Oubangui-Chari untuk mengorganisir suatu gerakan rakyat yang terdiri dari para guru, pengemudi truk, dan produsen kecil untuk menentang kolonialisme PerancisPrancis, kendati sebelumnya mengalami kegagalan dalam mengupayakan pendirian koperasi pemasaran di kalangan pekebun Afrika dari etnisnya sendiri.<ref>Clark and Gardinier, p. 111.</ref><ref>Ini adalah Société Coopérative Oubangui, Lobaye, Lesse (SOCOULOLE), yang bertujuan menyediakan makanan, pakaian, pemondokan, perawatan kesehatan, dan pendidikan. SOCOULOLE dibubarkan setelah beberapa bulan didirikan. Biografi Majelis Nasional PerancisPrancis; Kalck (2005), p. 179.</ref> Pada tanggal 28 September 1949, di Bangui, ia mendirikan [[Gerakan Evolusi Sosial Afrika Kulit Hitam]] (MESAN), suatu [[partai politik|partai]] dan [[gerakan politik]] kuasi-religius yang berupaya untuk menegaskan humanitas kaum kulit hitam dan dengan segera mendominasi politik setempat. Keyakinan politiknya dirangkum dalam frasa [[bahasa Sango|Sango]] "''zo kwe zo''", yang diterjemahkan menjadi "setiap manusia adalah seorang pribadi".<ref>Pembukaan Konstitusi RAT tahun 2004 sebagian berbunyi, 'Dijiwai oleh keinginan untuk memastikan kepada manusia martabatnya sesuai dengan prinsip "ZO KWE ZO" yang dinyatakan oleh Pendiri Republik Afrika Tengah Barthélemy BOGANDA'. {{cite book|last=Heyns|first=Christoph (ed.)|authorlink=|year=1999|title=Human Rights Law in Africa|publisher=Martinus Nijhoff Publishers|location=[[The Hague]]|isbn=90-411-0287-6|page=77}}</ref> Secara efektif, ia mengusahakan kesetaraan perlakuan dan hak-hak sipil bagi orang-orang berkulit hitam dalam [[Uni PerancisPrancis]], dan bukan kemerdekaan, setidaknya untuk sementara waktu.<ref>Ia menyatakan bahwa tujuan MESAN adalah "untuk memajukan evolusi sosial, ekonomi, dan politik kaum Afrika kulit hitam, untuk mendobrak hambatan-hambatan kesukuan dan rasisme, untuk menggantikan gagasan subordinasi kolonial yang merendahkan dengan yang lebih manusiawi dalam persaudaraan dan kerja sama." Biografi Majelis Nasional PerancisPrancis. Ia juga menyatakan bahwa MESAN "dimaksudkan untuk mengembangkan dan membebaskan ras kulit hitam melalui evolusi damai dan progresif, dicapai dengan upaya-upaya gabungan dari semua negro di seluruh dunia. Setiap kelompok etnis ataupun administratif, setiap keluarga, klan ataupun suku, setiap distrik, wilayah, divisi, provinsi ataupun departemen, setiap teritori, setiap federasi, akan mengorganisir sendiri masing-masing cabang, federasi, dan komitenya." Kalck (1971), p. 79.</ref> Ia tidak membatasi massa rakyat yang besar—kaum perempuan, pemuda, pekerja, petani miskin—supaya kreativitas rakyat Oubangui dapat keluar dengan cara menempatkan mereka di tengah panggung dalam proses pembuatan sejarah negara mereka.<ref>Clark and Gardinier, p. 122.</ref>
Gerakan tersebut lebih populer di kalangan penduduk desa daripada di kalangan penduduk kota ''[[évolué]]'', yang dianggap sebagai perbudakan oleh Boganda dan padanya ia menerapkan istilah "''Mboundjou-Voko''" ("Orang Kulit Putih-Hitam") yang menghina.<ref>Kalck (2005), p. 134.</ref> Selain itu, ia mendirikan Intergroupe Liberal Oubanguien (ILO) pada tahun 1953,<ref>Olson, p. 122.</ref> yang bertujuan untuk memilih politisi kulit hitam maupun putih dengan jumlah setara untuk majelis, sehingga suatu [[dewan pemilih]] yang dipersatukan dapat terbentuk.<ref name="Kalck1971p89">Kalck (1971), p. 89.</ref> Aktivitas-aktivitas MESAN membuat marah perusahaan-perusahaan perdagangan kapas, kopi, berlian, dan komoditas lainnya, serta pemerintahan PerancisPrancis. Kamar dagang Bangui dikendalikan oleh perusahaan-perusahaan ini, dan orang-orang yang berkumpul di klub tersebut sangat menghindari dihapuskannya kerja paksa dan kebangkitan nasionalisme kulit hitam yang disebabkannya. Secara khusus mereka membenci Boganda, memandangnya sebagai seorang demagog revolusioner yang berbahaya dan suatu ancaman bagi "usaha bebas" mereka, serta bertekad untuk menyingkirkannya.<ref name="Titley">Titley, p. 13.</ref> Mereka juga mendirikan cabang-cabang [[Pertemuan Rakyat PerancisPrancis|RPF]] setempat untuk melawan MESAN, dan kehadiran Pertemuan Demokrat Afrika (RDA) di tiga wilayah Afrika Ekuatorial PerancisPrancis lainnya menimbulkan sejumlah ancaman bagi MESAN, tetapi pada tahun 1958, kendati partai-partai lainnya diizinkan, mereka menyusut menjadi kelompok-kelompok kecil.<ref name="Kalck">Kalck (2005), p. 136.</ref> Pada banyak kesempatan, Jenderal [[Charles de Gaulle]] mengungkapkan simpatinya kepada Oubangui-Chari, yang telah mendukung [[Pasukan Kemerdekaan PerancisPrancis]] setidaknya pada bulan Agustus 1940, dan menolak untuk mendukung intrik-intrik kasar RPF terhadap Boganda dan para pengikutnya. Ia menerima Boganda, saat itu ketua Dewan Besar Afrika Ekuatorial PerancisPrancis dan memaksa untuk merdeka, di Paris pada bulan Juli 1958 dan pada gilirannya ia diterima di Brazzaville pada bulan Agustus. Diskusi-diskusi di sana menyebabkan sang jenderal menerima tuntutan Boganda akan kemerdekaan dan dukungan dari [[Komunitas PerancisPrancis]] pada bulan September di seluruh Afrika Ekuatorial PerancisPrancis.<ref>Kalck (2005), pp. 83-84.</ref>
Keterikatan Boganda dengan panggilan hidup yang dipilihnya melemah ketika ia bertemu dan jatuh cinta dengan Michelle Jourdain, seorang wanita muda PerancisPrancis, yang bekerja sebagai sekretaris parlemen. Mereka menikah pada tanggal 13 Juni 1950, yang karenanya Boganda [[laisasi|terlepas dari statusnya sebagai imam]] dan terputus dari dukungan hierarki Katolik. Boganda dan Jourdain kelak memiliki dua orang putri dan seorang putra. Peristiwa tersebut mengakibatkan suatu skandal kecil di Paris, tetapi hanya sedikit berpengaruh pada popularitasnya di hadapan rakyatnya. Dalam Majelis Nasional ia terus berjuang, meski seringkalisering kali sia-sia, menentang sikap represif pemerintahan PerancisPrancis di Oubangui-Chari. Penangkapan sewenang-wenang, upah rendah, budidaya kapas wajib, serta penyampingan warga kulit hitam dari restoran dan bioskop, kesemua itu merupakan sasaran retorikanya.<ref name="Titley"/>
=== Peningkatan popularitas dan pergerakan menuju otonomi ===
<!--===Increasing popularity and move toward autonomy===
OnPada tanggal 29 MarchMaret 1951, Boganda wasdihukum sentenceddua tobulan two months in prisonpenjara<ref name="Kalck2005p27">Kalck (2005), p. 27.</ref> followingmenyusul hispenangkapannya arrestpada ontanggal 10 JanuaryJanuari forkarena "endangering themembahayakan peacekedamaian" aftersetelah interveningintervensinya indalam asuatu localperselisihan marketdi disputepasar (thesetempat ("Bokangainsiden incidentBokanga" indi Lobaye).<ref name="AppiahandGatesp277">Appiah and Gates, p. 277.</ref> HisIstrinya wifedihukum was15 sentencedhari topenjara, 15tetapi daystidak insatu prison,pun butdari neithermereka servedyang theirmenjalani termshukuman sesuai putusan. OnPada tanggal 17 JuneJuni, he wasia [[FrenchPemilu legislativelegislatif electionPrancis, 1951|re-electedterpilih kembali]] todalam theMajelis NationalNasional Assemblydengan withperolehan suara 48% ofsekalipun theterdapat votekendala-kendala despitedalam theperjalanannya obstacleskarena placedadministrasi indan hispenentangan waykeras byoleh thepara administration and strong opposition by the authoritiesotoritas, colonistskolonis, anddan the missionsmisi, withdengan twodua prominentkandidat Frenchterkemuka candidatesPrancis seekingberusaha tountuk oust himmenjatuhkannya.<ref name="AN"/> AtPada thissaat timeitu, heia emergedtampil assebagai anseorang extraordinarilypahlawan popularmesianis messianicrakyat folkyang heroluar andbiasa populer hisdan country'snasionalis leadingterkemuka nationalistnegaranya; MESAN becamemenjadi thepartai majoritymayoritas partydalam in[[Pemilu Majelis theWilayah [[Ubangi-Shari parliamentary election, 1952|Territorialpemilihan AssemblyMajelis electionsWilayah]] inpada Marchbulan Maret 1952. InPada thisperiode periodini heia dividedmembagi hiswaktu timeantara betweenmengurus hisperkebunan coffee plantationkopinya, hisposisi-posisi emancipationpolitik work andbaru, newdan politicalkarya positionsemansipasinya.<ref name="AN"/> InPada bulan April 1954, ansuatu incidentinsiden thatyang wouldmemperlihatkan showcasedaya Boganda'starik talentdan andtalenta appealBoganda withdalam crowdsmenghadapi eruptedkeramaian atmassa terjadi di [[Berbérati]]. ASeorang agen whitepekerjaan publicumum worksberkulit agentputih, whoyang hadbaru recentlysaja beenditegur reprimandedkarena forkekejamannya histerhadap brutalityorang toward AfricansAfrika, announcedmengumumkan thatbahwa hisjuru cookmasaknya anddan theistri cook'ssang wifejuru hadmasak diedtelah meninggal dunia.<ref name="Kalck1971p89"/> AKerusuhan riotsegera broketerjadi outdan andgubernur themengirim governorpasukan sentpenerjun inpayung parachutistssementara whilekendaraan-kendaraan armouredlapis vehiclesbaja patrolledberpatroli thedi streetsjalan-jalan. Boganda hesitatedragu-ragu tountuk appeartampil indi asuatu villagedesa thatyang wasbukan nottermasuk onesalah ofsatu hisbasis strongholdskekuatannya, butnamun didia somelakukannya anywaypula anddan declaredmenyatakan beforedi thehadapan rioterspara thatpelaku justicekerusuhan wouldbahwa bekeadilan theharus samesama forbagi blacksorang andkulit whiteshitam dan orang kulit putih. UponSetelah hearingmendengar Boganda'skata-kata wordsBoganda, thekerumunan crowdtersebut becamemenjadi calmtenang anddan membubarkan disperseddiri.<ref>Kalck (1971), p. 90.</ref>
[[FileBerkas:BogandaUSLatinAfrica.PNG|thumb|250px|Map of theBarthélemy Boganda's proposed [[United States of Latin Africa.png|jmpl|250px|Peta [[Afrika Latin Serikat]]: theyang Centraldiusulkan: AfricanRepublik RepublicAfrika alongsideTengah thebersama presentnegara-daynegara statesyang ofsaat ini dikenal sebagai [[Angola]], [[Burundi]], [[CameroonKamerun]], [[Chad]], the [[Democratic Republic ofRepublik theDemokratik CongoKongo]], the [[Republic of theRepublik CongoKongo]], [[Equatorial Guinea Ekuatorial]], [[Gabon]], anddan [[Rwanda]].]]
He played a crucial role at the beginning of internal autonomy (1956–1958), although the relatively conservative Boganda remained sympathetic to French interests and still did not advocate immediate independence.<ref>Appiah and Gates, p. 398.</ref><ref>As late as April 1958, with the [[French Fourth Republic]] in its death throes, he formed part of a majority of African francophone leaders who still sought associational formulae that would somehow preserve viable links between France and its African empire. For them, "independence" meant autonomy within some form of French political community, not complete rejection of France and all it had meant for them. This is not entirely surprising, as these leaders had participated in the Republic's birth, helped write its constitution and laws, and participated in its legislatures and political parties. Le Vine, pp. 122, 127.</ref> For Boganda, the [[French legislative election, 1956|1956 election]], in which he took 89% of the vote against another Oubanguian, was an uncontested speaker's platform with which the colonial administration had come to terms; the French had realised that opposing him would be dangerous and sought to accommodate him. That year he agreed to European representation on election lists in exchange for the financial support of French business leaders, and on 18 November, was elected as the first mayor of Bangui. On 31 March 1957, MESAN won all seats in the [[Ubangi-Shari parliamentary election, 1957|Territorial Assembly election]]; on 18 June, Boganda was elected president of the Grand Council of French Equatorial Africa (a forum he used to broadcast his views on African unity)<ref>Kalck (2005), p. xxxi.</ref> and in May was appointed vice-president of the Oubangui-Chari Government Council (the French governor was still its president).<ref>Kalck (2005), p. 90.</ref>
Ia berperan penting saat permulaan otonomi internal (1956–1958), kendati Boganda yang relatif konservatif tetap bersimpati pada kepentingan Prancis dan masih belum memperjuangkan kemerdekaan segera.<ref>Appiah and Gates, p. 398.</ref><ref>Hingga akhir April 1958, di ambang berakhirnya [[Republik Keempat Prancis]], ia membentuk kelompok yang meliputi mayoritas pemimpin Afrika berbahasa Prancis yang masih mencari formula berserikat yang entah bagaimana berupaya mempertahankan hubungan-hubungan realistis antara Prancis dan kekaisaran di Prancis. Bagi mereka, "kemerdekaan" berarti otonomi dalam bentuk-bentuk tertentu komunitas politis Prancis, bukan penolakan sepenuhnya atas Prancis dan segala hal yang berkenaan dengannya. Hal ini tidak terlalu mengejutkan, karena pemimpin-pemimpin tersebut telah berpartisipasi dalam kelahiran Republik, membantu menulis undang-undang dan konstitusinya, serta berpartisipasi dalam berbagai partai politik dan badan legislatifnya. Le Vine, pp. 122, 127.</ref> Bagi Boganda, [[Pemilu legislatif Prancis, 1956|pemilu tahun 1956]], yang di dalamnya ia meraih 89% suara dengan menghadapi orang Oubangui lain, merupakan suatu platform pembicara yang tak terbantahkan membuat pemerintahan kolonial sampai pada kesepakatan; Prancis telah menyadari bahwa menentang dia akan berbahaya dan berusaha untuk mengakomodasi dia. Pada tahun tersebut ia menyetujui perwakilan Eropa berkenaan dengan daftar-daftar pemilihan demi dukungan finansial para pemimpin bisnis Prancis, dan pada tanggal 18 November, ia terpilih sebagai wali kota pertama Bangui. Pada tanggal 31 Maret 1957, MESAN memenangi semua kursi dalam [[Pemilu Majelis Wilayah Ubangi-Shari, 1957|pemilu Majelis Wilayah]]; pada tanggal 18 Juni, Boganda terpilih sebagai presiden Dewan Besar Afrika Ekuatorial Prancis (suatu forum yang ia manfaatkan untuk menyebarkan pandangan-pandangannya tentang persatuan Afrika)<ref>Kalck (2005), p. xxxi.</ref> dan pada bulan Mei diangkat sebagai wakil presiden Dewan Pemerintah Oubangui-Chari (gubernur Prancis masih menjadi presidennya).<ref>Kalck (2005), p. 90.</ref>
A pragmatist, Boganda spoke before the local assembly on 30 December 1957 in praise of the new Comité de Salut Economique, which envisioned joint administration of the economy between French colonials and MESAN territorial councilors (he called it "the union of capital and Oubanguian labour"), but lack of French investment and opposition by Oubanguians soon led him to turn away from the idea.<ref>Kalck (2005), p. 44.</ref> With the numerous declarations of independence being made in much of Francophone Africa, Boganda advised that an independent Oubangui-Chari would face major economic problems from the onset. Instead, he advocated the independence of all of [[French Equatorial Africa]] and its integration into a [[United States of Latin Africa]] comprising the former French, Belgian, and [[Portugal|Portuguese]] colonies of Central Africa;<ref name="AppiahandGatesp277"/> he intended for Oubangui-Chari to become a federal unit within that structure. However, such a federation proved unrealistic, foundering on the rocks of regional jealousy and personal ambition,<ref>On 28 September, at Boganda's call, 98% of Oubanguian voters endorsed a referendum establishing the [[French Community]]. However, it emerged at the Brazzaville Conference of 24–25 November that the leaders of Chad, Congo-Brazzaville, and above all Gabon (which had seen its revenues transferred for the development of the Middle Congo) were determined to go it alone, and their nations became autonomous republics within the French Community on 28 November 1958. Kalck (2005), p. xxxi.</ref> and Boganda came to accept a constitution covering only Oubangui-Chari as the Central African Republic. Thus, after 1 December 1958, when Boganda declared the establishment of the Central African Republic as an autonomous member of the French Community, the name was applied only to the former Oubangui-Chari.<ref name="Kalck2005p27"/> On 8 December, the CAR's first government came into being with Boganda as prime minister; a French governor remained in the country but was now called high commissioner. The new government began by adopting a law banning nudity and vagabondage, Boganda's missionary education still showing through.<ref name="Titleyp16"/> Its main task, however, was to draw up a constitution, which was democratic and modelled to some extent on that of France; this was approved by the assembly on 16 February 1959. Formal independence came later, on 13 August 1960.<ref name="StateDept">{{cite web |last= |first= |title=Central African Republic (03/08) |url=http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/4007.htm |publisher=[[United States Department of State]] |date=March 2008 |accessdate=2008-03-05 | archiveurl= https://web.archive.org/web/20080306025418/http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/4007.htm| archivedate= 6 March 2008 <!--DASHBot--><!--| deadurl= no}}</ref>
Boganda yang pragmatis berbicara di hadapan majelis setempat pada tanggal 30 Desember 1957, memuji Comité de Salut Economique yang baru, yang memvisualisasikan administrasi ekonomi bersama antara koloni Prancis dan para anggota dewan wilayah MESAN (ia menyebutnya "perserikatan modal dan tenaga kerja Oubangui"), tetapi ketiadaan investasi Prancis dan penentangan oleh masyarakat Oubangui segera membuatnya berpaling dari gagasan itu.<ref>Kalck (2005), p. 44.</ref> Seiring dengan dibuatnya berbagai deklarasi kemerdekaan di banyak wilayah Afrika berbahasa Prancis, Boganda memberitahukan bahwa Oubangui-Chari yang independen akan menghadapi permasalahan ekonomi besar sejak awalnya. Sebaliknya, ia mengadvokasi kemerdekaan seluruh Afrika Ekuatorial Prancis dan integrasinya ke dalam [[Afrika Latin Serikat]] yang terdiri dari koloni-koloni Prancis, Belgia, dan [[Portugal|Portugis]] di Afrika Tengah;<ref name="AppiahandGatesp277"/> ia berharap agar Oubangui-Chari menjadi suatu unit federal di dalam struktur tersebut. Namun, federasi seperti itu terbukti tidak realistis, terpuruk akibat ambisi pribadi dan kecemburuan regional,<ref>Pada tanggal 29 September, atas undangan Boganda, 98% pemilih dari Oubangui mendukung referendum yang membentuk [[Komunitas Prancis]]. Namun, pada Konferensi Brazzaville tanggal 24–25 November para pemimpin dari Chad, Kongo-Brazzaville, dan khususnya Gabon (yang telah melihat pendapatannya dialihkan demi pengembangan Kongo Tengah), bertekad untuk berjalan sendiri-sendiri, dan bangsa mereka masing-masing menjadi republik-republik otonom di dalam Komunitas Prancis pada tanggal 28 November 1958. Kalck (2005), p. xxxi.</ref> dan Boganda akhirnya menerima suatu konstitusi yang hanya mencakup Oubangui-Chari sebagai Republik Afrika Tengah. Dengan demikian, setelah 1 Desember 1958, ketika Boganda mendeklarasikan pendirian Republik Afrika Tengah sebagai suatu anggota otonom Komunitas Prancis, nama tersebut hanya diterapkan pada wilayah yang sebelumnya adalah Oubangui-Chari.<ref name="Kalck2005p27"/> Pada tanggal 8 Desember, pemerintah pertama RAT terwujud dengan Boganda sebagai perdana menteri; seorang gubernur Prancis tetap berada di negeri itu tetapi mendapat sebutan komisaris tinggi. Pemerintah baru tersebut mulai mengadopsi suatu hukum yang melarang ketelanjangan dan pergelandangan; pendidikan misionaris Boganda masih tampak di antaranya.<ref name="Titleyp16"/> Bagaimanapun, tugas utamanya adalah menyusun suatu konstitusi, yang demokratis dan meniru Prancis sampai batas tertentu; majelis menyetujuinya pada tanggal 16 Februari 1959. Kemerdekaan secara formal baru diperoleh di kemudian hari, pada tanggal 13 Agustus 1960.<ref name="StateDept">{{cite web |last= |first= |title=Central African Republic (03/08) |url=http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/4007.htm |publisher=[[United States Department of State]] |date=March 2008 |accessdate=2008-03-05 | archiveurl= https://web.archive.org/web/20080306025418/http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/4007.htm| archivedate= 6 March 2008 <!--DASHBot-->| deadurl= no}}</ref>
===Death and aftermath===
Boganda was poised to become the first president of the independent CAR when he boarded a plane at Berbérati for a flight to Bangui on 29 March 1959, just prior to legislative elections. The aircraft exploded in midair over Boukpayanga in the [[Sub-prefectures of the Central African Republic|sub-prefecture]] of [[Boda, Lobaye|Boda]] (about {{convert|160|km|mi|-1}} west of Bangui), killing all passengers and crew.<ref>Aboard were four crew and five passengers, including the government's information chief and a member of parliament.{{cite news |last= |first= |title=African Leader Found Dead in Crashed Plane |publisher=''[[The New York Times]]'' |date=1959-04-01|page=10}}</ref><ref name="Prunierp103">Prunier, p. 103.</ref> No clear cause has ever been ascertained for the mysterious crash<ref name="Kalck2005p27"/> and no commission of inquiry was ever formed;<ref name="Prunierp103"/> sabotage was widely suspected.<ref>[[Gérard Prunier]] footnotes his statement, "the probability of foul play was very high", saying, without a direct accusation, "The whites who worked for what was left of the Grandes Compagnies Concessionaires hated Boganda, who had been instrumental in finally getting compulsory labor outlawed in 1946. They also hated his intelligence, which was unsettling to their view of black inferiority." Prunier, pp. 103 & 393</ref> The nation was shocked at the death of its revered leader, whose funeral on April 2 at the cathedral of Notre-Dame de Bangui saw a great outpouring of grief from thousands of Oubanguians.<ref>Kalck (1971), p. 106.</ref> The 7 May edition of the Paris weekly ''[[L'Express (France)|L'Express]]'' revealed that experts had found traces of explosive in the wreckage, but the French high commissioner banned the sale of that magazine edition when it appeared in the CAR. Many suspected that expatriate businessmen from the Bangui chamber of commerce, possibly aided by the French secret service, played a role.<ref name="Titleyp16"/> Michelle Jourdain was also suspected of being involved: by 1959, relations between Boganda and his wife had deteriorated, and he thought of leaving her and returning to the priesthood. She had a large insurance policy on his life, taken just days before the accident. According to Brian Titley, author of ''Dark Age: The Political Odyssey of Emperor Bokassa'', there are good reasons for suspecting her involvement in the plane crash.<ref name="Titleyp16">Titley, p. 16.</ref>
=== Wafat dan dampaknya ===
[[Abel Goumba]], the vice-premier and finance minister whom Titley describes as "intelligent, honest, and strongly nationalistic",<ref>Titley, p. 15.</ref> emerged as Boganda's logical successor. However, his close confidant and cousin, interior minister [[David Dacko]], more likely to lead a regime deferential to foreign interests, was backed by the high commissioner, Colonel Roger Barberot, with the support of the chamber of commerce and Michelle Jourdain.<ref>Kalck (1971), p. 107.</ref> He thus brushed aside Goumba and by 1962 had shut down the opposition, with MESAN becoming the country's single party.<ref>Titley, pp. 16-17.</ref> The events after Boganda's death are strongly evocative of other French efforts to maintain economic domination by ensuring that compliant leaders came to power in its former colonies.<ref>Titley, p. 18.</ref> It also robbed the country of a charismatic leader in the [[Félix Houphouët-Boigny|Houphouët-Boigny]] or [[Léopold Sédar Senghor|Senghor]] mould, whose prestige alone might have sufficed to retain civilian rule, which ended when Bokassa deposed the unpopular Dacko in 1966.<ref>Titley, p. 31.</ref>
Boganda bersiap menjadi presiden pertama RAT yang independen ketika ia naik pesawat di Berbérati untuk terbang menuju Bangui pada tanggal 29 Maret 1959, sesaat sebelum pemilu legislatif. Pesawat itu meledak di udara di atas Boukpayanga, di [[Sub-prefektur Republik Afrika Tengah|sub-prefektur]] [[Boda, Lobaye|Boda]] (sekitar 160 kilometer sebelah barat Bangui), menewaskan seluruh penumpang dan awaknya.<ref>Di dalam pesawat terdapat empat awak dan lima penumpang, termasuk kepala informasi pemerintah dan seorang anggota parlemen.{{cite news |last= |first= |title=African Leader Found Dead in Crashed Plane |publisher=''[[The New York Times]]'' |date=1959-04-01|page=10}}</ref><ref name="Prunierp103">Prunier, p. 103.</ref> Tidak ada penyebab jelas yang pernah dipastikan terkait kecelakaan misterius tersebut,<ref name="Kalck2005p27"/> dan tidak pernah dibentuk suatu komisi penyelidikan;<ref name="Prunierp103"/> secara umum diduga terjadi sabotase.<ref>[[Gérard Prunier]] menulis pernyataannya pada catatan kaki, "probabilitas [terjadinya] permainan kotor sangat tinggi," katanya, tanpa menuduh secara langsung, "Kaum kulit putih yang bekerja untuk apa yang masih tersisa dari Konsesi-Konsesi Grandes Compagnies membenci Boganda, yang telah berjasa membuat kerja wajib pada akhirnya dilarang pada tahun 1946. Mereka juga membenci kecerdasannya, yang meresahkan dalam pandangan mereka tentang inferioritas kulit hitam." Prunier, pp. 103 & 393</ref> Bangsa tersebut terkejut ketika menyadari wafatnya sang pemimpin yang sangat dihormati, yang pemakamannya pada tanggal 2 April di Katedral Notre-Dame de Bangui diliputi dengan suatu luapan kesedihan besar dari ribuan orang Oubangui.<ref>Kalck (1971), p. 106.</ref> Edisi 7 Mei dari mingguan Paris ''[[L'Express]]'' mengungkapkan bahwa para ahli telah menemukan bekas bahan peledak di reruntuhan pesawat, tetapi komisaris tinggi Prancis melarang penjualan majalah edisi itu ketika muncul di RAT. Banyak yang menduga kalau para pengusaha asing dari kamar dagang Bangui, kemungkinan dibantu oleh dinas rahasia Prancis, berperan dalam kecelakaan tersebut.<ref name="Titleyp16"/> Michelle Jourdain juga diduga terlibat: pada tahun 1959, hubungan antara Boganda dan istrinya semakin memburuk, dan ia berpikir untuk meninggalkan dia dan kembali pada keimaman. Sang istri memiliki suatu polis asuransi bernilai besar yang mempertanggungkan hidup Boganda, yang ia peroleh hanya beberapa hari sebelum kecelakaan tersebut. Menurut Brian Titley, penulis ''Dark Age: The Political Odyssey of Emperor Bokassa'', terdapat alasan-alasan bagus untuk mencurigai keterlibatan sang istri dalam kecelakaan pesawat itu.<ref name="Titleyp16">Titley, p. 16.</ref>
[[Abel Goumba]], wakil perdana menteri dan menteri keuangan yang dideskripsikan Tittley sebagai "cerdas, jujur, dan sangat nasionalistis",<ref>Titley, p. 15.</ref> tampil sebagai penerus yang semestinya dari Boganda. Namun, sepupu dan orang kepercayaannya, menteri dalam negeri [[David Dacko]], yang lebih mungkin untuk memimpin suatu rezim dengan rasa hormat pada kepentingan asing, didukung oleh komisaris tinggi, Kolonel Roger Barberot, dengan dukungan dari kamar dagang dan Michelle Jourdain.<ref>Kalck (1971), p. 107.</ref> Dengan demikian ia mengesampingkan Goumba dan pada tahun 1962 telah menutup oposisinya, sehingga MESAN menjadi partai tunggal di negara itu.<ref>Titley, pp. 16-17.</ref> Peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah wafatnya Boganda sangat mengingatkan pada upaya-upaya lainnya dari Prancis untuk mempertahankan dominasi ekonomi dengan cara memastikan bahwa pemimpin-pemimpin yang patuh berkuasa di daerah-daerah bekas koloninya.<ref>Titley, p. 18.</ref> Prancis juga dianggap merampas seorang pemimpin karismatik negara dengan karakter seperti [[Félix Houphouët-Boigny|Houphouët-Boigny]] ataupun [[Léopold Sédar Senghor|Senghor]], yang prestisenya saja mungkin sudah cukup untuk mempertahankan kekuasaan sipil, yang berakhir ketika [[Jean Bédel Bokassa|Bokassa]] menjatuhkan Dacko yang tidak populer itu pada tahun 1966.<ref>Titley, p. 31.</ref>
==Legacy==
[[File:Boganda 1959 stamp.jpg|thumb|200px|His country's first postage stamp, from 1959, features Boganda flanked by his design for the [[flag of the Central African Republic]]. He combined the red, white and blue of the [[Flag of France|French tricolour]] with the [[Pan-African colours]]: red, green and yellow.]]
Boganda is not only considered the hero and father of his nation but also as one of the great leaders of [[decolonization of Africa|decolonization in Africa]]; the historian Georges Chaffard described him after his death as "the most prestigious and the most capable of Equatorial political men,"<ref name="Kalck2005p27"/> while political historian [[Gérard Prunier]] called him "probably the most gifted and most inventive of French Africa's decolonization generation of politicians."<ref>Prunier, p. 102.</ref> Among the places named after him are an avenue in Bangui, one of the city's largest high schools, a Château Boganda and [[Barthélemy Boganda Stadium]]. March 29, the anniversary of his death, is Boganda Day, a public holiday. Boganda was also the designer of the [[flag of the Central African Republic]], originally intended for the [[United States of Latin Africa]].<ref>Kalck (2005), p. 74.</ref>
== Peninggalan ==
Boganda is one in a long line of African political leaders who, in an attempt to develop specifically national political cultures, were presented (or presented themselves) as the great national leader, glorified and sometimes nearly deified. They were hailed as the fathers of their nations and considered wise in the ways of understanding the best interests of their peoples. Others who became particular objects of hero-worship include [[Léopold Sédar Senghor]], [[Félix Houphouët-Boigny]], [[Moktar Ould Daddah]], [[Ahmed Sékou Touré]], [[Modibo Keïta]], [[Léon M'ba]] and [[Daniel Ouezzin Coulibaly]].<ref name="Le Vinep106">Le Vine, p. 106.</ref> Boganda did little to discourage wide circulation of tales about his supernatural powers, putative invulnerability and even immortality. Shortly before his death, a large crowd waited on the shore of the [[Ubangui River]] to see him cross by walking upon the waters. He did not show up, but apparently a good many people still believed that he could have made the miraculous crossing.<ref name="Le Vinep106"/> More than just a charismatic political leader, he was seen as the "black Christ", a great religious figure endowed with extraordinary powers. Along with [[Republic of the Congo|Congo-Brazzaville]]'s [[Fulbert Youlou]], who remained a priest while president, Boganda was not particularly concerned with his religious mission once he entered politics, but he unabashedly used the enormous popular respect for the Church and the cloth to political advantage. He successfully manipulated religious symbols (clerical garb, crosses, baptism, disciples, acolytes, etc.) for political purposes.<ref>Le Vine, p. 182.</ref>
[[Berkas:Boganda 1959 stamp.jpg|jmpl|200px|Perangko pertama negaranya, dari tahun 1959, melukiskan Boganda yang didampingi dengan [[bendera Afrika Tengah|bendera Republik Afrika Tengah]] rancangannya. Ia mengombinasikan warna merah, putih, dan biru dari [[bendera Prancis|triwarna Prancis]] dengan [[warna-warna Pan-Afrika]]: merah, hijau, dan kuning.]]
Boganda tidak hanya dianggap sebagai pahlawan dan bapak bangsanya tetapi juga salah seorang pemimpin besar [[dekolonisasi Afrika|dekolonisasi di Afrika]]; setelah Boganda wafat, sejarawan Georges Chaffard mendeskripsikan dia sebagai "yang paling bergengsi dan yang paling mampu dari orang-orang politik Ekuatorial",<ref name="Kalck2005p27"/> sementara sejarawan politik [[Gérard Prunier]] menyebutnya "mungkin yang paling berbakat dan paling inventif dari generasi politikus dekolonisasi Afrika Prancis".<ref>Prunier, p. 102.</ref> Di antara beragam tempat yang dinamai dengan namanya adalah sebuah jalan di Bangui, salah satu sekolah menengah terbesar di kota itu, [[Stadion Barthélemy Boganda]] dan Château Boganda. Tanggal 29 Maret, yaitu peringatan wafatnya, adalah Hari Boganda, suatu hari libur bersama. Boganda juga desainer dari [[Bendera Afrika Tengah|bendera Republik Afrika Tengah]], yang awalnya dimaksudkan untuk [[Afrika Latin Serikat]].<ref>Kalck (2005), p. 74.</ref>
Boganda adalah salah satu orang yang berada dalam barisan panjang pemimpin politik Afrika yang, dalam upaya mengembangkan secara khusus budaya politik nasional, disajikan (atau menyajikan diri mereka sendiri) sebagai pemimpin besar nasional, diagungkan dan terkadang hampir-hampir dituhankan. Mereka dipuji sebagai para bapak bangsa mereka dan dianggap bijaksana dalam cara mereka memahami kepentingan terbaik rakyat mereka. Orang lain yang menjadi objek tertentu pemujaan-pahlawan misalnya [[Léopold Sédar Senghor]], [[Félix Houphouët-Boigny]], [[Moktar Ould Daddah]], [[Ahmed Sékou Touré]], [[Modibo Keïta]], [[Léon M'ba]] and [[Daniel Ouezzin Coulibaly]].<ref name="Le Vinep106">Le Vine, p. 106.</ref> Boganda berbuat sedikit untuk mencegah peredaran luas cerita-cerita mengenai kekuatan supranaturalnya, dugaan akan kekebalannya, dan bahkan keabadian. Sesaat sebelum wafatnya, banyak orang yang menanti di tepi [[Sungai Ubangi]] untuk melihat dia menyeberang dengan berjalan di atas air. Ia tidak muncul, tapi rupanya masih banyak orang yang percaya bahwa ia dapat melakukan penyeberangan secara ajaib itu.<ref name="Le Vinep106"/> Lebih dari sekadar pemimpin politik yang karismatik, ia dipandang sebagai "Kristus kulit hitam", seorang tokoh agama besar yang memiliki kekuatan luar biasa. Sama seperti [[Fulbert Youlou]] dari [[Republik Kongo|Kongo-Brazzaville]], yang tetap seorang imam saat menjadi presiden, Boganda tidak terlalu peduli dengan misi keagamaannya setelah ia memasuki dunia politik, tetapi ia tanpa malu-malu memanfaatkan rasa hormat publik yang besar kepada Gereja dan kaum klerus demi kepentingan politik. Ia berhasil memanipulasi simbol-simbol religius (busana klerikal, [[crucifix|salib]], [[baptis]]an, [[Murid (Kekristenan)|para murid]], [[akolit]], dll.) untuk tujuan politik.<ref>Le Vine, p. 182.</ref>
Setelah ia wafat, berkembang nuansa mistik yang dihubungkan dengannya: ia adalah seorang [[martir]] nasional, dan berbagai mukjizat kerap diatribusikan padanya. Mitos Boganda tetap melekat kuat dalam benak banyak orang di RAT, dan telah sering dimanfaatkan oleh para penerusnya sebagai daya tarik mereka untuk persatuan nasional. Mereka yang terkait dengannya, sekalipun hanya sedikit, seperti Bokassa (yang berasal dari kelompok etnis minoritas dan desa yang sama, putra dari paman ibunya, menjustifikasi kudetanya menggunakan nama Boganda dan menciptakan kultus Boganda sebagai pendiri partai dan negara),<ref name="Kalck"/> atau juga Dacko (yang berpose sebagai penerus ideologis Boganda dengan memperjuangkan "rekonsiliasi nasional" selama [[Pemilu presiden Afrika Tengah, 1981|pemilu tahun 1981]]) mampu menangkap sejumlah auranya dan menggunakan itu demi kepentingan mereka.<ref name="Titleyp16"/><ref name="Le Vinep106"/>
Once he died, his mystique grew: he was a national martyr, and miracles were regularly attributed to him. The Boganda myth continues to exercise a strong hold on many people in the CAR, and it has frequently been used by his successors in their appeals for national unity. Those who were related to him even tenuously, such as Bokassa (who was from the same village and minority ethnic group, was the son of his mother's uncle, justified his coup using Boganda's name and created a cult of Boganda as founder of the party and state),<ref name="Kalck"/> or Dacko (who posed as the ideological successor of Boganda by championing for "national reconciliation" during the [[Central African Republic presidential election, 1981|1981 election]])<ref>Titley, p. 158.</ref> were able to capture some of his aura and use it to their advantage.<ref name="Titleyp16"/><ref name="Le Vinep106"/>-->
== Catatan ==
{{reflist|2}}
* {{cite book|last=Chirot|first=Daniel|authorlink=|year=1996|title=Modern Tyrants: The Power and Prevalence of Evil in Our Age|publisher=[[Princeton University Press]]|location=[[Princeton, New Jersey|Princeton]]|isbn=0-691-02777-3}}
* {{cite book|editor1-last=Clark|editor1-first=John F.|editor2-first=David E.|editor2-last=Gardinier|year=1997|title=Political Reform in Francophone Africa|publisher=[[Westview Press]]|location=[[Boulder, Colorado|Boulder]]|isbn=0-8133-2785-7}}
* {{cite book|last=Kalck|first=Pierre|authorlink=|others=translated by Barbara Thomson|year=1971|title=Central African Republic: A Failure in De-Colonisation|url=https://archive.org/details/centralafricanre0000kalc_u9o8|publisher=Pall Mall Press|location=[[London]]|isbn=0-269-02801-3}}
* {{cite book|last=Kalck|first=Pierre|authorlink=|others=translated by Xavier-Samuel Kalck|year=2005|edition=3rd|title=Historical Dictionary of the Central African Republic|publisher=The Scarecrow Press|location=[[Lanham, Maryland|Lanham]]|isbn=0-8108-4913-5}}
* {{cite book|last=Le Vine|first=Victor T.|authorlink=|year=2004|title=Politics in Francophone Africa: The States of West and Equatorial Africa|url=https://archive.org/details/politicsinfranco0000levi|publisher=Lynne Rienner Publishers|location=[[Boulder, Colorado|Boulder]]|isbn=1-58826-249-9}}
* {{cite book|last=Olson|first=James S. (ed.)|authorlink=James S. Olson|year=1991|title=Historical Dictionary of European Imperialism|url=https://archive.org/details/historicaldictio0000unse_b1u7|publisher=[[Greenwood Press]]|location=[[Westport, Connecticut|Westport]]|isbn=0-313-26257-8}}
* {{cite book|last=Prunier|first=Gérard|authorlink=Gérard Prunier|year=2009|title=Africa's World War: Congo, the Rwandan Genocide, and the Making of a Continental Catastrophe|url=https://archive.org/details/africasworldwarc0000prun|publisher=[[Oxford University Press]]|location=[[Oxford]]|isbn=978-0-19-537420-9}}
* {{cite book|last=Titley|first=Brian|authorlink=|year=1997|title=Dark Age: The Political Odyssey of Emperor Bokassa|publisher=[[McGill-Queen's University Press]]|location=[[Montreal]]|isbn=0-7735-1602-6}}
|-
{{s-bef|before=[[Abel Goumba]]<br><small>Sebagai Perdana Menteri [[Oubangui-Chari]]</small>}}
{{s-ttl|title=[[Daftar Perdana Menteri Afrika Tengah|Perdana Menteri Republik Afrika Tengah]]|years=1958–19591958–1959}}
{{s-aft|after=[[David Dacko]]}}
{{s-end}}
{{Perdana Menteri Republik Afrika Tengah}}
{{Authority control}}
{{artikel pilihan}}
{{PMRAT}}
{{Normdaten}}
<!-- Metadata: see [[Wikipedia:Persondata]] -->
{{Persondata
|NAME = Barthélemy Boganda
|ALTERNATIVE NAMES =
|SHORT DESCRIPTION = Pemimpin pra-kemerdekaan di [[Republik Afrika Tengah]], Perdana Menteri wilayah otonomi Oubangui-Chari pertama
|DATE OF BIRTH = 4 April 1910
|PLACE OF BIRTH = [[Bobangui]], [[Oubangui-Chari]]
|DATE OF DEATH = 29 Maret 1959
|PLACE OF DEATH = Boukpayanga, [[Oubangui-Chari]]
}}
{{DEFAULTSORT:Boganda, Barthelemy}}
[[Kategori:Administrator dan gubernur kolonial PerancisPrancis]] ▼
▲[[Kategori:Administrator dan gubernur kolonial Perancis]]
[[Kategori:Aktivis hak-hak sipil]]
[[Kategori:Anggota Majelis Nasional (PerancisPrancis)]]
[[Kategori:Imam Katolik Roma abad ke-20]]
[[Kategori:Imam Katolik Roma yang dilaisasi]]
[[Kategori:Penulis lagu kebangsaan]]
[[Kategori:Perancang bendera]]
[[Kategori:Perdana Menteri Republik Afrika Tengah]]
[[Kategori:PolitisiPolitikus Gerakan Evolusi Sosial Afrika Kulit Hitam]]
[[Kategori:Tokoh Afrika Ekuatorial PerancisPrancis]]
[[Kategori:Tokoh Katolik Roma Republik Afrika Tengah]]
[[Kategori:Tokoh Lobaye]]
[[Kategori:Tokoh pan-Afrikanis Afrika]]
[[Kategori:Meninggal usia 48]]
|
