Bahasa Aram Yesus: Perbedaan antara revisi

Oleh para pakar secara umum diterima bahwa '''[[bahasa Aram]]''' dipertuturkan oleh '''[[Yesus]]''' atau [[Nabi Isa]] sebagai [[bahasa ibu]]-Nya. <!--Artikel ini membahas penggunaan bahasa Aram dalam kitab [[Perjanjian Baru]], seperti dianggap yang dipergunakan oleh Yesus dan yang lain-lain.-->

Yesus mungkin juga bisa sedikit ber[[bahasa Ibrani]], namuntetapi bukti yang mendukung hal ini baik dari kitab [[Perjanjian Baru]] maupun dari sumber lain, bisa dikatakan tidak ada. Pada masa kehidupan Yesus, bahasa Ibrani telah menjadi bahasa eksklusif eliter kaum cendekiawan dan bukan merupakan bahasa yang hidup lagi. Kebanyakan orang bisa mengenal kata-kata yang mirip dengan bahasa Aram, dan mengetahui beberapa istilah keagamaan, tetapi tidak lebih dari itu.

Yesus kemungkinan juga mengetahui satu dua kata [[bahasa Latin|Latin]]. Tetapi kemungkinan kata-kata ini diketahui lewat bahasa Yunani dan terbatas beberapa symbolsimbol kekuasaan Romawi (misalkan ''denarius'' ("[[uang]]").

[[{{Ayat|Markus]] |5:|41}}

: "''Lalu dipegang-Nya tangan gadis itu, kata-Nya: "Talita kum," yang berarti: "Hai anak perempuan, Aku berkata kepadamu, bangunlah!"''<supref>*Terjemahan ini agak berbeda dengan terjemahan resmi Alkitab, Lembaga Alkitab Indonesia tahun 1974.</supref>

[[{{Ayat|Markus]] |7:|34}}

: ''Kemudian sambil menengadah ke langit Yesus menarik nafasnapas dan berkata kepadanya: "Efata!", artinya: Terbukalah!''

Sekali lagi, kata Aram ini diberikan danbentuk diberiaslinya dan puladisertai sebuahdengan terjemahan. Dalam huruf Yunani, kalimat Aram ini ditulis sebagai εφφαθα (ephphata''ephphatha''). Ini diambil dari bahasa Aram '"ethpthaħ'", bentuk [[imperatif]] [[pasif]] [[verba]] '"pthaħ'", 'membuka'.

[[{{Ayat|Matius]] |27:|46}}

[[{{Ayat|Markus]] |15:|34}}

Kalimat ini yang diserukan oleh Yesus di kayu salib, kitadan miliki dalammemiliki dua versi. Versi Injil Matius dalam alihaksara Yunani ditulis sebagai berikut: ηλι ηλι λεμα σαβαχθανι (''eli eli lema sabakhthani''). Sedangkan alihaksara versi Markus mirip pula, tetapi dimulai dengan: ελωι ελωι (''eloi eloi''). Bahasa Aram dari kalimat Matius ini adalah ''êlî êlî lmâ švaqtanî''. Sedangkan Markus menulis ''elohî elohî''.

Yesus kelihatannya mengutip dari ayat pertama kitab [[{{Ayat|Mazmur]] |22:|1-|3 }}

: "Untuk pemimpin kor. Menurut lagu: Rusa di kala fajar. Mazmur Daud. <b>'''Allahku, ya Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?</b>''' Aku berseru, tetapi Engkau tetap jauh dan tidak menolong aku. Ya Allahku, aku berseru di waktu siang, tetapi Engkau tetap diam. Aku berdoa di waktu malam, hatiku tidak juga tenang."

Namun, Yesus tidak mengutip dari sumber Ibrani yang kanonik (resmi) (- ''êlî êlî lâmâ `^azabtonî)'', tetapi menggunakan sebuah terjemahan dalam bahasa Aram (lihat [[targum]]).

Dalam ayat selanjutnya, dalam kedua versi, seseorang yang mendengarkan seruan Yesus mengira bahwa beliaudia memanggil nabi Elia untuk menolong-Nya. Ini mungkin untuk menekankan rasaketidaktahuan tidakorang mengertitersebut paraakan penontonapa yang tidak mengerti apa yangsedang terjadi. Penggunaan kata ηλι oleh Matius bisa jadi menunjukkan penggunaan ayat Mazmur ini yang lebih 'resmi', yang dekat dengan bahasa Ibrani. Sedangkan versi Markus kemungkinan memperlihatkan bahasa Aram sehari-sehari secara lebih baik. Bahasa Aram dari kalimat Matius ini adalah êlî êlî lmâ švaqtanî. Sedangkan Markus memiliki elohî elohî.

Beberapa naskah manuskrip kuno Yunani menunjukkan tanda-tanda para penyalin yang berusaha menormalisasikan teks. Misalkan sebagai contoh, [[Codex Bezae]] yang aneh, merubahmengubah kedua versi Injil menjadi ηλι ηλι λαμα ζαφθανι (''êli êli lama zaphthani'').

Karena kalimat ini diterjemahkan dalam [[bahasa Yunani]] pada kedua kasus ini, maka arti terjemahannya tidak kabur. Namun ada sejumlah kecil pakar yang menentang hal ini, salah satu di antaranya adalah [[George Lamsa]], namuntetapi metodologinya dibuktikan tidak memadai.

Kata Aram "švaqtanî" didasarkan pada kata kerja ([[verba]]) "švaq", 'tinggal, lupa', dengan akhiran modus perfektif -t (pronominal ke-2: 'engkau'), dan obyekobjek sufiks "-anî" (pronominal ke-1 tunggal: 'saya').

Nama-[[nama pribadi]] dalam kitab Perjanjian Baru berasal dari banyak bahasa, yang terbanyak dari bahasa Ibrani dan bahasa Yunani, adalah yang terbanyak. Namuntetapi nama-nama Aram banyak pula didapati. Ciri khas utama nama Aram adalah [[patronimi]] '[[bar]]-' (alihaksara Yunani: βαρ,; Aram: ''bar''), yang artinya adalah 'putra dari', sebuah prefiks [[patronim]] umum. Padanannya dalam bahasa Ibrani adalah '[[ben]]', yang menarik karena tidak didapati sama sekali. Kemudian sebagai contoh dalam [[bahasa Arab]], sebagai bahasa SemitikSemit lainnya, padanannya adalah '[[ibn]]' atau '[[bin]]'.

* {{Ayat|Matius |10:|3}} — [[Bartolomeus]] (Βαρθολομαιος (''Bartholomaios)'' dari Aram: ''bar-Tôlmay'', mungkin artinya '"putra galian tanah" atau "putra sang pembajak'").

* {{Ayat|Matius |16:|17}} — Simon bar-Yona (dalam edisi terjemahan Indonesia Baru: Simon bin Yunus) (Σιμων Βαριωνας ''Simon Baryonas'' dari Aram: ''Šim`ôn bar-Yônâ'', 'Simon anak Yunus').

* {{Ayat|Matius |27:|16}} — BarabbasBarabas (Βαραββας ''Barabbas'' dari Aram: ''bar-Abbâ'', 'putra bapak').

* Mark {{Ayat|Markus|10:|46}} — Bartimeus (Βαρτιμαιος from''Bartimaios'' dari Aram: ''bar-Ţim'ay'', mungkin '"anak dari pengkotoran'" atau '"anak pelacur'").

* [[{{Ayat|Kisah Para Rasul]] |1:|23}} — BarsabbasBarsabas (Βαρσαββας ''Barsabbas'' dari Aram: ''bar-Šabbâ'', 'putra [[Sabbat]]').

* {{Ayat|Kisah Para Rasul |4:|36}} — Yusuf yang disebut [[Barnabas]] (Βαρναβας ''Barnabas'' dari Aram: ''bar-Navâ'', yang artinya adalah 'anak dari [[nubuat]], atau [[nabi]]', tetapi terjemahan Yunani memberikan υιος παρακλησεως ''yios parakleseos''; yang biasanya diterjemahkan sebagai 'anak penghiburan', tetapi kata Yunani ini bisa pula berarti '"pengucapan mantra/doa'").

* {{Ayat|Kisah Para Rasul |13:|6}} — Baryesus (Βαριησους from''Baryesous'' dari Aram: ''bar-Yêšû`'', 'putra Yesus/Yosua').

Yesus memberi nama belakang kakak beradik Yakobus dan Yohanes untuk menekankan kesembronoan mereka. Dalam transkripsi Yunani, nama mereka ditulis Βοανηργες (''Boanêrges'').

Banyak spekulasi mengenai arti nama ini. Menurut terjemahan Yunaninya, artinya adalah ‘anak"anak-anak guruh’guruh", kelihatannya unsur pertama nama ini adalah ''bnê'', 'anak-anak dari' (bentuk jamak 'bar'). Ini dalam huruf Yunani diwakili dengan tulisan βοανη (''boanê''), yang memberi dua vokal pada sukukatasuku kata pertama, sementara satu saja sudah cukup. Dari sini bisa dilihat bahwa kemungkinan transkripsi Yunani ini tidaklah benar. Sedangkan bagian kedua nama ini biasanya diartikan sebagai ''rğaš' (', gaduh'), atau ''rğaz'', ('amarah'). Namun seorang pakar, Maurice Casey, berpendapat bahwa ini hanya merupakan kesalahan kecil saja dalam membaca kata Aram untuk guruh, ''r`am'' (karena kemiripan huruf ''s'' dengan ''m'' pada posisi akhir). Hal ini didukung oleh terjemahan [[bahasa Suryani]] nama ini sebagai ''bnay ra`mâ''. Tetapi di [[PeshittaPesyita]] tertulis ''bnay rğešy''.

[[Injil Yohanes{{Ayat|Yohanes]] |1:|42}}

: ''Ia membawanya kepada Yesus. Yesus memandang dia dan berkata: "Engkau Simon, anak Yohanes, engkau akan dinamakan Kefas (artinya: 'Petrus')."''

[[{{Ayat|1 Korintus]] |1:|12}}

Dalam dua fragmen ini, 'Kefas' adalah nama julukan sang rasul yang lebih dikenal dengan nama [[Simon Petrus]]. Kata ini dalam huruf Yunani ini dieja sebagai Κηφας (''Kêphas'').

[[Injil Yohanes{{Ayat|Yohanes]] |11:|16}}

: ''Lalu Tomas yang disebut [[Didimus]], berkata kepada teman-temannya, yaitu murid-murid yang lain: "Marilah kita pergi juga untuk mati bersama-sama dengan Dia!"''

[[{{Ayat|Kisah Para Rasul]] |9:|36}}

: ''Di Yope ada seorang murid perempuan bernama Tabitha[[Tabita]] – dalam bahasa Yunani [[Dorkas]].''

Nama murid ini diberikan, baik dalam bahasa Aram (Ταβιθα - ''Tabitha'') maupun Yunani (Δορκας - ''Dorkas''). Nama Aram ini adalah sebuah alihaksara Yunani dari kata Aram "Ţvîthâ". Kedua nama berarti '"kijang'".

Kemungkinan besar hanyalah kebetulan saja bahwa [[Simon Petrus|Petrus]] pada ayat ke-40 berseru: "[[Tabita]], bangunlah!" (Ταβιθα αναστηθι - ''Tabitha anastethi''), mirip dengan kalimat '[[Bahasa Aram Yesus#Talita kum|talita kum]]' yang dipakai Yesus.

[[Injil Matius{{Ayat|Matius]] |26:|36}}

[[Injil Markus{{Ayat|Markus]] |14:|32}}

Tempat di mana Yesus membawa para murid untuk berdo’aberdoa sebelum Yesus ditangkap, dalam alihaksara Yunani ditulis sebagai Γεθσημανι (- ''Gethsêmani)''. Kata ini padanan bahasa Aram ''Gath-Šmânê'', yang berarti 'pemerasan minyak' atau 'tempat minyak' (maksudnya [[minyak zaitun]]).

[[Injil Markus{{Ayat|Markus]] |15:|22}}

: ''Mereka membawa Yesus ke tempat yang bernama [[Bukit Golgota|Golgota]], yang berarti: Tempat Tengkorak.''

[[Injil Yohanes{{Ayat|Yohanes]] |19:|17}}

Kata ini jelas diambil bahasa Aram dan bukan bahasa Ibrani. ''Gûlgaltâ'' adalah kata Aram untuk '"tengkorak'". Nama ini muncul dalam semua Injil kecuali Lukas, yang menyebut tempat ini hanya '"Tengkorak'" saja, tanpa bahasa Aram. Nama bukit Kalvari diambil dari terjemahan [[bahasa Latin]] [[Vulgata]], ''Calvaria''.

[[{{Ayat|Kisah Para Rasul]] |1:|19}}

: ''Hal ini diketahui oleh semua penduduk Yerusalem, sehingga tanah itu mereka sebut dalam bahasa mereka sendiri “Hakal"Hakal-Dama”Dama", artinya Tanah Darah -''

Tempat di mana [[Yudas Iskariot]] bunuh diri, dengan jelas disebut Tanah Darah dalam bahasa Yunani. Namun tradisi naskah manuskrip memberi ejaan yang berbeda-beda dalam bahasa Aram. Teks-teks yang termuat dalam tradisi Bizantium memberikan bacaan Ακελδαμα ([H]akaldamaakeldama); manuskrip dari tradisi yang berbeda memberikan Αχελδαμα ([H]acheldamaakheldama), Ακελδαιμα ([H]akeldaima), Ακελδαμακ ([H]akeldamak) dan Ακελδαμαχ ([H]akeldamachakeldamakh). Walau ejaan ini berbeda-beda, aslinya dalam bahasa Aram kemungkinan besar adalah ''ħqêl dmâ'', 'tanah darah'.

[[enKategori:AramaicYesus ofdan Jesussejarah]]