Ordo salutis: Perbedaan antara revisi

'''''Ordo Salutis''''' (Latin : "Order of Salvation"; Jerman "''Heilsaneignung''"; Belanda "Heilsweg" dan "Orde des Heils"; Inggris "The Way of Salvation" atau Urutan Keselamatan)<ref name=":0">{{Cite book|title=Teologi Sistematika Doktrin Keselamatan (4)|last=Berkhof|first=Louis|date=2010|publisher=Momentum|isbn=979-8307-14-3|location=Surabaya|pages=7-9|url-status=live}}</ref> adalah salah satu konsep berurutan yang ada dalam [[Soteriologi|Doktrin Keselamatan]]. Menurut [[Philip Schaff]] bahwa ordo salutis adalah "istilah dogmatik [[Kekristenan|kristen]] menunjuk langkah-langkah berurutan oleh pekerjaan Roh Kudus dalam keselamatan."(monergism).<ref>{{Cite web|url=https://ccel.org/ccel/schaff/encyc08/png/0270=252.htm|title=New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. VIII: Morality - Petersen|last=Schaff|first=Philip|date=|website=|access-date=25 Juni 2020}}</ref> [[Alkitab]] tidak secara eksplisit memberikan kepada kita susunan yang lengkap tentang keselamatan, Alkitab memberikan kita dasar yang cukup untuk urutan seperti itu. Pendekatannya ada pada pernyataan Paulus di Roma 8:29-30.<ref name=":0" /> Beberapa ayat yang merunjuk kepada ''Ordo Salutis :'' Roma 8:29-30; Roma 5:1-2; Roma 10:17; Yohanes 1:12; 1 Yohanes 3:9; Yohanes 10:10; dan Efesus 2:1.

Menurut Louise Berkhof, memberikan pengertian secara logis (monergism)<ref name=":1">{{Cite book|title=Diselamatkan oleh Anugerah|last=Hoekema|first=Anthony Andrew|date=2006|title=Diselamatkan oleh Anugerah|location=Surabaya|publisher=Momentum|isbn=978-979-8131-14-1|location=Surabaya|pages=117-13|url-status=live}}</ref> :<blockquote>Ordo salutis berbicara tentang proses yang melalui karya keselamatan, yang digenapi dalam Kristus secara subyektif didasari dalam hati orang berdosa. Tujuannya adalah menjabarkan berbagai macam gerakan Roh Kudus dalam penerapan karya penebusan dalam suatu urutan logis dan juga kaitan hubungan yang ada. Tekanannya bukan pada apa yang dilakukan manusia dalam memungkikan terjadinya anugerah Allah, tetapi pada apa yang dilakukan Allah dalam melaksanakannya.<ref name=":0" /></blockquote><br />

Dalam Calvinisme sendiri, terdapat beberapa teolog yang menjabarkan ordo salutis ini. Misalnya G. I. Williamson, Louise Berkhof, dan Anthony A. Hoekema.

Menurut G.I. Williamson dalam telaah [[Pengakuan Iman Westminster]](Bab X - XV). Urutannya sebagai berikut :

Ada 3 pendekatan yang digunakan untuk masalah "ordo keselamatan" (baik itu pro dan kontra) :

* '''Ordo Salutis ada di dalam Alkitab'''. Pendukung dari konsep ini adalah John Murray,<ref>{{Cite book|title=Penggenapan dan Penerapan Penebusan|last=Murray|first=John|date=1999|publisher=Momentum|isbn=|location=Surabaya|pages=96|url-status=live}}</ref>, Pengakuan Iman Westminster Bab X - XIII),<ref>{{Cite book|title=The Westminster Assembly|last=Letham|first=Robert|date=2009|publisher=P&R Publishing|isbn=|location=Phillipsburg:|pages=242 - 246|url-status=live}}</ref>, dan beberapa teolog lainnya.<ref name=":1" />

* '''Ordo Salutis tidak ada di dalam Alkitab.''' Pendukung dari konsep ini adalah [[Pelagius]],<ref name=":0" /> [[Karl Barth]], [[Gerrit Berkouwer]],<ref name=":1" />, Herman Ridderbos,<ref>{{Cite book|title=Paul : An Outline of His Theology|last=Ridderbos|first=Herman|date=1975|publisher=William B. Eerdmans|isbn=|location=Grand Rapids, Michigan|pages=44, 205|url-status=live}}</ref>, Otto Weber, dan beberapa teolog lainnya.<ref>{{Cite book|title=Beyond Calvin: Union with Christ and Justification in Early Modern Reformed 1517 - 1700|last=Fesko|first=John V.|date=2012|publisher=Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & co. kg|isbn=|location=Göttingen|pages=53-71|url-status=live}}</ref>