Ketuhanan dalam Buddhisme: Perbedaan antara revisi

{{Buddhisme|dhamma}}

{{Konsep Tuhan}}

 

Sang Buddha sendiri tidak pernah menyebut diri-Nya sebagai Tuhan. Buddha diyakini sebagai [[guru]] agung umat Buddha yang telah menemukan [[Dhamma]], bukan menciptakan Dhamma.<ref name=":63">{{Cite web|title=Sutta reference for that Buddha discovered the Dhamma, not invented it|url=https://discourse.suttacentral.net/t/sutta-reference-for-that-buddha-discovered-the-dhamma-not-invented-it/26152|website=SuttaCentral Discuss & Discover|access-date=2024-02-08}}</ref> Setelah mengajarkan Dhamma, ajaran yang telah ditemukan-Nya, Beliau memutuskan untuk hanya memberi hormat kepada Dhamma dan bukan suatu makhluk apa pun.

 

 

 

# Yang Tidak Dilahirkan (''ajāta'')

 

=== Tuhan personal ===

 

==== Pembantahan Iswara ====

Bantahan Sang Buddha atas [[Tuhan personal]] ([[Pāli|Pali]]: ''issara;'' [[Sanskerta]]: ''[[Iswara|īśvara]]'') sebagai [[Tuhan pencipta|pencipta]] tertuang dalam Titthāyatana Sutta, [[Aṅguttara Nikāya]] 3.61:<ref name=":9">{{Cite web|last=Anggara|first=Indra|title=AN 3.61: Titthāyatanasutta|url=https://suttacentral.net/an3.61/id/anggara|website=SuttaCentral|access-date=2022-09-18}}</ref>

 

 

Kutipan kitab suci [[Tipiṭaka]] tersebut menjelaskan salah satu [[Pandangan (Buddhisme)|pandangan salah]] yang harus dihindari, yaitu mengandalkan aktivitas [[Iswara|''issara'']] sebagai kebenaran mendasar. Pandangan tersebut disebut sebagai ''issaranimmānahetuvāda'', ''issaranimmānavāda'', atau ''issarakatavāda''.<ref name=":62">{{Cite web|last=Admin|date=2011-08-26|title=Mahabodhi Jataka|url=https://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/mahabodhi-jataka-2/|website=Samaggi Phala|language=id|access-date=2024-09-07}}</ref><ref name=":14">{{Cite book|last=Thera|first=Nyanaponika|date=1981|url=https://www.bps.lk/olib/wh/wh047_Nyanaponika_Buddhism-and-the-God-Idea.html|title=Buddhism and the God-Idea: Selected Texts|location=Kandy, Sri Lanka|publisher=Buddhist Publication Society|url-status=live}}</ref> Pada beberapa versi terjemahan, ''[[Iswara|issara]]'' diartikan sebagai "Tuhan pencipta",<ref name=":9" /> "Tuhan Tertinggi",<ref>{{Cite web|last=Anggara|first=Indra|title=MN 101: Devadahasutta (Indonesian translation by Indra Anggara)|url=https://suttacentral.net/mn101/id/anggara|website=SuttaCentral|language=id|access-date=2024-08-06}}</ref> "''Supreme God''",<ref>{{Cite web|last=Sujato|first=Bhikkhu|title=MN 101: Devadahasutta (English translation by Bhikkhu Sujato)|url=https://suttacentral.net/mn101/en/sujato|website=SuttaCentral|language=en|access-date=2024-08-06}}</ref> dan "''God Almighty''".<ref>{{Cite web|last=Thanissaro|first=Bhikkhu|title=MN 101: Devadahasutta (English translation by Thanissaro Bhikkhu)|url=https://suttacentral.net/mn101/en/thanissaro|website=SuttaCentral|language=en|access-date=2024-08-06}}</ref> Menurut [[Sang Buddha]], orang yang menganut pandangan tersebut tidak memahami sesuatu yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan sehingga berpikiran kacau, tidak menjaga diri mereka sendiri, dan tidak pantas disebut sebagai [[Rahib|petapa]].

<!--Teks-teks kitab Jātaka di sini diterjemahkan dari Wikipedia bahasa Inggris karena terjemahan resmi Lembaga Tipiṭaka Indonesia untuk teks Jātaka belum diterbitkan ke publik.-->Beberapa cerita dalam kitab [[Jātaka]] dan [[Majjhima Nikāya]] menguraikan kritik terhadap [[Tuhan pencipta|dewa atau Tuhan pencipta]] yang mirip seperti [[Masalah kejahatan (filsafat)|masalah kejahatan]] dalam [[filsafat agama]].<ref>Harold Netland, Keith Yandell (2009). ''"Buddhism: A Christian Exploration and Appraisal"'', pp. 184 - 186. InterVarsity Press.</ref>

 

 

 

 

{{Cquote|Jika benar ada seorang makhluk kuat yang mahakuasa;<br>untuk memberikan, dalam kehidupan semua makhluk,<br>kebahagiaan atau penderitaan, dan perbuatan baik atau buruk,<br>maka Tuan itu telah ternoda oleh perbuatan buruk;<br>Manusia hanya berbuat atas (sesuai dengan) keinginannya.}}

 

=== Tuhan impersonal ===

 

==== Hukum Niyāma ====

Dengan ditolaknya gagasan [[Tuhan personal]] sebagai pencipta dan pengatur alam semesta, [[Aṭṭhakathā|kitab-kitab komentar]] Buddhisme aliran [[Theravāda]] menyatakan bahwa alam semesta dan seluruh isinya diatur oleh [[Niyāma]] ("Hukum Alam"), yaitu lima hukum kepastian atau keteraturan (''pañca-niyāma'') [[Tuhan personal|impersonal]] yang bekerja tanpa pribadi pengatur tertinggi:

 

# '''Citta Niyāma''', hukum kepastian atau keteraturan kesadaran

# '''Dhamma Niyāma''', hukum kepastian atau keteraturan ''dhamma'' (fenomena)

Dengan memahami bahwa semua hal yang terjadi di dunia ini semata-mata hasil dari proses hukum kosmis, penganut Buddhisme meninggalkan pandangan yang salah (''micchādiṭṭhi'') tentang penciptaan bahwa dunia ini diciptakan oleh [[Tuhan personal]] sebagai [[Tuhan pencipta|pencipta]].<ref name=":0" /><ref>{{Cite book|last=Hansen|first=Upa. Sasanasena Seng|date=September 2008|title=Ikhtisar Ajaran Buddha|location=Yogyakata|publisher=Insight Vidyasena Production|isbn=|pages=|url-status=live}}</ref>

 

==== Interpretasi Nirwana ====

 

 

Dalam ''sutta'' tersebut, Nirwana dijelaskan dalam [[bahasa Pali]] sebagai "''ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ''":

# Yang Tidak Terkondisi (''asaṅkhata'')

 

 

# Yang Tak Terkondisi (''asaṅkhata'')

# ''[[Mudita]]'': simpati.

# [[Upekkha|''Upekkhā'']]: ketenangan.

 

 

=== Pemikiran dan penalaran ===

{{blockquote|"[Oleh] karena alasan apakah? [Oleh] karena, para ''bhikkhu'', perenungan ini adalah tidak bermanfaat, tidak berhubungan dengan dasar-dasar kehidupan suci, dan tidak menuntun menuju kejijikan, menuju kebosanan, menuju lenyapnya, menuju kedamaian, menuju pengetahuan langsung, menuju pencerahan, menuju Nibbāna."}}Empat hal yang tidak terpikirkan diidentifikasikan dalam Acinteyya Sutta, [[Aṅguttara Nikāya]] 4.77,<ref name=":7">{{Cite web|last=Anggara|first=Indra|title=AN 4.77: Acinteyyasutta|url=https://suttacentral.net/an4.77/id/anggara|website=SuttaCentral|language=id|access-date=2024-09-19}}</ref> sebagai berikut:{{sfn|Bhikkhu Thanissaro|2010|p=58}}<ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2010-06-06|title=Acinteyya: 1 definition|url=https://www.wisdomlib.org/definition/acinteyya|website=www.wisdomlib.org|language=en|access-date=2024-09-19}}</ref>

# Jangkauan [[Kebuddhaan|para Buddha]] (''buddhavisaya''): rentang kekuatan yang dikembangkan oleh seorang Buddha sebagai hasil dari menjadi seorang Buddha;

# [Cara kerja presisi dari] akibat [[Karma dalam Buddhisme|karma]] (''kammavipāka''): berusaha menyatakan sesuatu sebagai sebab dan sesuatu yang lainnya sebagai akibat perbuatan secara presisi;

# Spekulasi tentang dunia (''lokacintā''): asal usul [[Alam semesta|semesta]], dan lain-lain.

Konsep-konsep tentang iman, berdoa, terbentuknya alam semesta, terjadinya Bumi, kiamat, dan keselamatan yang dijelaskan di bagian ini utamanya dianut oleh aliran [[Theravāda]] yang didasarkan pada teks-teks dalam kitab suci [[Tripitaka Pāli|Tripitaka Pali]].

 

{{Main|Saddhā}}

 

 

==== Berdoa ====

Secara umum, umat Buddha [[Theravāda]] mendefinisikan ulang terminologi berdoa sebagai aktivitas batin yang merenungi Dhamma dan menyampaikan puji-pujian kepada [[Triratna]], bukan meminta sesuatu yang diinginkan kepada makhluk apa pun. Jika berdoa didefinisikan sebagai suatu aktivitas batin yang memohon atau meminta sesuatu yang diinginkan—misalnya kebahagiaan—kepada [[Dewa (Buddhisme)|dewa]], [[Brahma (Buddhisme)|brahma]], atau makhluk apa pun yang diyakini bisa memberikannya, maka Buddhisme menolak kegiatan berdoa. Dengan pengertian tersebut, kebahagiaan dianggap hanya bisa didapatkan melalui berdoa dan merupakan hadiah dari makhluk yang diminta. Apabila makhluk tersebut tidak berkenan, maka kebahagiaan tidak bisa terwujud karena tidak ada makhluk lain yang bisa menghalangi kehendaknya; termasuk diri sendiri. Dengan demikian, kebahagiaan menjadi sesuatu yang berada di luar kuasa seseorang. Dengan batasan istilah seperti ini, maka ''[[paritta]]'' buddhis, seperti ''Ettāvatā'' dan ''Brahmavihārapharaṇa,'' tidak termasuk dalam terminologi berdoa karena keduanya melibatkan perbuatan baik yang menjadi faktor utama kemunculan kebahagiaan.<ref name=":3">{{Cite web|last=Kheminda|first=Ashin|title=Berdoa Dari Sudut Pandang Buddhisme|url=https://www.dhammavihari.or.id/blog/post/berdoa-dari-sudut-pandang-buddhisme|website=Dhammavihari Buddhist Studies|access-date=2022-09-19}}</ref>

 

==== Terbentuknya alam semesta ====

{{Main|Loka (Buddhisme)#Terbentuknya alam semesta}}

 

==== Keselamatan atau kebebasan ====

 

-->

 

 

Demikianlah beberapa pokok pembicaraan tentang konsep-konsep agama Buddha yang berbeda dengan konsep-konsep dari agama lain. Tetapi sesungguhnya masih banyak hal lagi yang perlu dibicarakan tentang perbedaan pandangan agama Buddha dengan agama-agama lain maupun persamaan-persamaan agama Buddha dengan agama lain, tapi hal ini nanti dibahas pada kesempatan yang akan datang.

-->

“Istilah ini hidup di kalangan agama Buddha aliran Svabhavavak yang ada di Nepal. Aliran ini merupakan salah satu percabangan dari aliran Tantrayana yang tergolong Mahayana. Sebutan bagi Tuhan Yang Maha Esa dalam aliran ini adalah Adi‐Buddha. Paham ini kemudian juga menyebar ke Jawa, sehingga pengertian Adi‐Buddha dikenal pula dalam agama Buddha yang berkembang di Jawa pada zaman Sriwijaya dan Majapahit. Para ahli sekarang mengenal pengertian ini melalui karya tulis B.H. Hodgson. Ia adalah seorang peneliti yang banyak mengkaji hal keagamaan di Nepal.”

 

 

Beberapa ulasan yang menggunakan istilah Sang Hyang Adi Buddha: