Akhan (tokoh Alkitab): Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Achanstoned.jpg|ka|jmpl|341x341px|''RajamPerajaman Akhan'' oleh [[Gustave Doré|Gustav Doré]].]]

'''Akhan''' ({{Lang-he|עכן}}) bin Karmi bin Zabdi bin [[Zerah]], dari [[suku Yehuda]], adalah tokoh yang muncul dalam [[Kitab Yosua]] dalam [[Alkitab Ibrani|bahasa]] ibrani(atau [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]) sehubungan dengan jatuhnya [[Yerikho]] dan penaklukan [[Ai (tempat)|Ai]].

Namanya ditulis sebagai '''AcharAhar''' (''Achar'') dalam {{Ayat Alkitab|1|Chronicles| Tawarikh 2:7|NKJV}}.

Meskipun dalam catatan itu nampaknyatampaknya hanya Akhan seorang diri yang bersalah karena mengingini dan mengambil jarahan tersebut, pasal itu dimulai dengan pernyataan bahwa seluruh umat "anak-anakorang Israel [telah] melakukan suatuberubah pelanggaransetia" ({{bibleverse||Joshua|[[Yosua 7:1|NKJV}}<div class="cx-overlay"><div class="cx-spinner"><div class="bounce1"></div><div class="bounce2"></div><div class="bounce3"></div></div></div>]]).

[[Kitab Yosua]] menklaimmengklaim bahwa tindakan ini mengakibatkan seluruh orang Israel dihukum oleh Allah, sehingga mereka gagal dalam upaya pertama untuk merebut kota Ai, dengan kehilangan nyawa 36 orang Israel ({{Ayat Alkitab|2=Joshua|3=Yosua 7:5|4=NKJV}}). Orang Israel menggunakan ''[[cleromancy]]'' untuk menentukan siapa yang bersalah, dan mendapati orang itu adalah Akhan. Kemudian Yosua, beserta seluruh Israel mengambil Akhan bin [[Zerah]], dan perak, jubah dan emas sebatang itu, anak-anaknya &nbsp; yang laki-laki dan perempuan, lembunya, keledainya dan kambing dombanya, kemahnya dan segala kepunyaannya, lalu semuanya itu dibawa ke '''lembah [[Akhor]]'''. Berkatalah Yosua: "Seperti engkau mencelakakankamimencelakakan kami, maka TUHAN pun mencelakakan engkau pada hari ini." Lalu seluruh Israel melontari dia dengan batu, semuanya itu dibakar dengan api dan dilempari dengan batu. Sesudah itu didirikanlah di atasnya suatu timbunan batu yang besar ({{Alkitab|Yosua 6:19}}).

[[Rashi]] berpendapat bahwa hukum [[rajam]] hanya dilakukan pada ternak dan Akhan sendiri, dan bahwa anak-anaknya yang hanya dibawa ke depan untuk menyaksikan orang-orang Israel ''... merajam '''mereka''''' (teks Alkitab dengan penekanan yang sengaja ditambahkan). Salah satu tradisi yang dilaporkan oleh literatur Rabinik Klasik menyatakan bahwa kejahatan Akhan jauh lebih buruk dari yang dicatat dalam Alkitab—menurut para [[Rabi]], Akhan juga mencuri suatu berhala ajaib dengan lidah emas, hadiah nazar perak yang dikhususkan untuk itu, dan kain mahal yang menutupinya. Literatur Rabinik Klasik lainnya menggambarkan Akhan bersalah lebih dari kejahatan duniawi, mengklaim bahwa ia telah melakukan [[Hubungan sedarah|perbuatan zinahubungan sedarah]], atau melakukan pekerjaan pada [[Sabat|hari Sabat]] (sama-sama amoral di mata mereka).

Dalam narasi, sebelum Akhan adalah dirajam sampai mati, ia mengaku tindakannya, yang menurut pendapat Rabinik Klasik akan menyelamatkan dia dari [[Gehenna]] (konsep Yahudi era klasik mengenai ''[[neraka]]''). Dari sudut pandang tekstual, ini membebaskan orang-orang Israel dari kecurigaan bahwa mereka menghukum mati seorang pria tanpa bukti-bukti lain selain dari ''cleromancy'', dan dengan demikian menghindari pertanyaan atas keabsahan pengujian kebersalahan secara supranatural.

Salah satu hal yang perlu diperhatikan adalah bahwa teks tersebut menggambarkan pakaian yang dicuri Akhan &nbsp; ''buatan Sinear'' (yaitu Babel); sedangkan masa invasi Israel biasanya bertarikh abad ke-15 SM atau abad ke-12 SM, tetapi antara tahun 1595 SM dan 627 SM [[Babilon|Babel]] berada di bawah kekuasaan asing. Karena alasan ini, ada orang yang percaya bahwa bagian narasi Akhan ini ditulis pada abad ke-7 SM atau lebih muda, tetapi banyak [[sarjana]] Alkitab percaya hakim Samuel mungkin telah menempatkan akun ini bersama-sama dari buku-buku sejarah waktu itu. Namun, tidak dapat dipastikan bahwa seluruh narasi Akhor bertarikh dari saat itu, di mana kritikus tekstual percaya narasi Akhor mungkin telah digabung bersama-sama dari dua sumber teks; kata-kata dalam bagian pertama dari Yosua 7:25, '''''seluruh Israel''' melempari '''dia''' dengan batu'' (penekanan ditambahkan) menunjukkan gaya yang berbeda dan tradisi dari orang-orang di akhir ayat: '''''mereka''' melempari '''mereka''' dengan batu'' (penekanan ditambahkan).<ref>[[Jewish Encyclopedia|Ensiklopedia Yahudi]]</ref>