Martin Bucer: Perbedaan antara revisi

Usaha-usaha Bucer untuk mereformasi gereja di [[Wissembourg]] menyebabkan dirinya di[[ekskomunikasi]] dari [[Gereja Katolik]], dan ia dipaksa melarikan diri ke Strasbourg. Di sana ia bergabung dengan sekelompok reformator yang meliputi [[Matthäus Zell]], [[Wolfgang Capito]], dan [[Caspar Hedio]]. Ia berperan sebagai penengah antara dua reformator terkemuka, [[Martin Luther]] dan [[Huldrych Zwingli]], yang berbeda pandangan dalam doktrin [[Perjamuan Kudus]]. Di kemudian hari, Bucer berusaha mencari kesepakatan dalam pengakuan-pengakuan iman seperti [[Pengakuan Iman Empat Kota]] (Tetrapolitan) dan [[Konkorda Wittenberg]]. Dalam menyelesaikan konkorda tersebut, ia bekerja bersama [[Philipp Melanchthon]].

 

 

Pada tahun 1549, Bucer diasingkan ke Inggris, di mana, di bawah bimbingan [[Thomas Cranmer]], ia dapat memengaruhi kedua buku [[Ordinal Edwardine]] dan revisi kedua dari ''[[Buku Doa Umum|Buku Doa Bersama]]''. Ia meninggal di [[Cambridge, Cambridgeshire|Cambridge, Inggris]], pada usia 59 tahun. Meskipun pelayanannya tidak menyebabkan terbentuknya denominasi baru, banyak denominasi Protestan telah mengklaimnya sebagai bagian dari mereka. Ia diingat sebagai pelopor awal dari [[ekumenisme]].

 

== Konteks historis ==

 

Pada abad ke-16, status [[Kekaisaran Romawi Suci]] sebagai negara yang tersentralisasi hanya sebatas nama. Kekaisaran terbagi menjadi banyak negara kepangeranan dan negara kota yang mengawasi pemerintahan [[Kaisar Romawi Suci]]. Pemisahan kekuasaan antara kaisar dan berbagai negara membuat [[Reformasi Protestan|Reformasi]] dapat terjadi di Jerman, sebab masing-masing negara membela reformator yang berada di dalam wilayah mereka. Di [[Elektorat Sachsen]], Martin Luther didukung oleh elektor [[Friedrich III dari Sachsen|Friedrich III]] dan penerus-penerusnya, [[Johann dari Sachsen|Johann]] dan [[Johann Friedrich I dari Sachsen|Johann Friedrich]]. [[Philipp I, Landgraf Hessen]]—yang tanahnya berada di tengah-tengah antara Sachsen dan Rhein—juga mendukung Reformasi, dan ia berperan penting dalam hidup baik Luther maupun Bucer. Kaisar [[Karl V, Kaisar Romawi Suci|Karl V]] harus mengimbangi tuntutan dari rakyatnya. Pada saat yang sama, perhatiannya sering teralihkan oleh perang dengan Prancis dan [[Kesultanan Utsmaniyah]], serta perang di Italia. Rivalitas politik di antara para pemain sangat berpengaruh terhadap perkembangan gerejawi di dalam Eropa.{{Sfn|Greschat|2004|pp=87–9}}

[[Image:Matthäus-Zell.jpg|thumb|left|[[Matthäus Zell]] adalah reformator utama di [[Strasbourg]] dan mendukung Bucer setelah kedatangannya di kota tersebut.]]

 

 

Kebencian ini mencapai puncaknya ketika Conrad Treger, prior provinsi dari [[Ordo Santo Agustinus|biara Augustinian]], mengecam para pengkhotbah reformis dan para [[borjuis|burgher]] di Strasbourg sebagai bidat. Pada tanggal 5 September 1524, massa yang marah menerobos masuk ke dalam biara-biara, merampas dan menghancurkan gambar-gambar religius. Banyak penentang Reformasi ditangkap, termasuk Treger. Setelah dewan kota meminta pernyataan resmi dari para reformator, Bucer membuat draf 12 artikel yang meringkas pengajaran-pengajaran Reformasi, termasuk [[sola fide|pembenaran hanya oleh iman]] (''sola fide''). Ia menolak [[Misa]] dan konsep-konsep [[Katolik]] seperti [[kaul religius|kaul biara]], [[venerasi|penghormatan]] orang kudus, dan [[purgatori]]. Ia menolak untuk mengakui otoritas paus dan sebaliknya menekankan ketaatan kepada pemerintah. Treger dibebaskan pada tanggal 12 Oktober dan meninggalkan Strasbourg. Dengan kepergiannya, perlawanan terbuka terhadap Reformasi di kota itu berakhir.{{Sfn | Greschat| 2004 | pp = 61–2}}

 

 

==Dialog dengan Luther dan Zwingli (1524–1540)==

Meskipun begitu, Karl mendekretkan pada tanggal 22 September bahwa semua reformator harus bergabung kembali dengan iman Katolik, atau ia akan menggunakan kekuatan militer untuk menindas mereka. Hal ini menyebabkan Melanchthon kembali menyelenggarakan sebuah pertemuan dengan Bucer. Kemudian, setelah diskusi yang panjang mereka sepakat pada 9 tesis, yang mereka kirimkan kepada Luther dan ke Strasbourg. Para magistrat Strasbourg meneruskannya kepada [[Basel]] dan Zürich. Bucer bertemu dengan Luther di [[Coburg]] pada tanggal 26-28 September. Luther tetap menolak tesis-tesis Bucer, tetapi ia menasihati Bucer untuk terus mencari persatuan. Bucer kemudian mengunjungi beberapa kota Jerman selatan, termasuk [[Ulm]], [[Isny]], Konstanz, Memmingen, and Lindau, dan ke kota-kota Swiss, Basel dan Zürich. Di Zürich pada tanggal 12 Oktober, ia menyajikan artikel-artikel itu kepada Zwingli, yang tidak melawannya atau pun setuju dengannya.{{Sfn |Eells|1931|pp=104–11}}{{Sfn |Greschat|2004|pp= 95–7}}

 

 

==Menata gereja Strasbourg (1529–1534)==

[[File:Straßburg 22.jpg|thumb|right|upright|Menara [[Gereja Sainte-Madeleine, Strasbourg|Gereja Santa Magdalena]] di belakang rumah rangka kayu yang sudah ada sejak zaman Martin Bucer]]

 

 

Prioritas Bucer di Strasbourg adalah untuk menerapkan disiplin moral di dalam gereja. Untuk tujuan ini, pengawas khusus (''Kirchenpfleger''), dipilih dari antara kaum awam, ditugaskan di setiap jemaat untuk mengawasi doktrin dan praktik.{{Sfn |Greschat| 2004|p= 108}} Perhatiannya dimotivasi oleh akibat dari populasi pengungsi yang meningkat pesat, yang tertarik dengan kebijakan pengungsi Strasbourg yang toleran. Masuknya pengungsi, khususnya setelah tahun 1528, membawa serangkaian pengkhotbah revolusioner ke dalam Strasbourg. Para pengkhotbah ini terinspirasi oleh berbagai doktrin [[Apokalips|apokaliptik]] dan mistik, dan dalam beberapa kasus oleh kebencian terhadap tatanan sosial dan paham akan adanya gereja resmi.{{Sfn |Greschat|2004|pp= 117–21}} Sejumlah besar pengungsi adalah kaum [[Anabaptis]] dan spiritualis, seperti pengikut-pengikut [[Melchior Hoffman]], [[Kaspar Schwenckfeld]], dan [[Clemens Ziegler]].{{Sfn |Greschat|2004|pp=118–9}} Bucer secara pribadi mengambil tanggung jawab untuk menyerang pengkhotbah-pengkhotbah ini dan pengkhotbah populer lainnya untuk meminimalisasi pengaruh mereka dan memastikan pengusiran mereka dan pengikut mereka.{{Sfn |Eells|1931|p=130}} Pada tanggal 30 November 1532, para pendeta dan pengawas gereja mengajukan petisi kepada dewan untuk menegakkan standar etis, secara resmi mengizinkan iman reformed dan menolak doktrin-doktrin "sektarian".<ref>{{Harvnb|Greschat|2004|pp=117, 121}}</ref> Pihak yang berwenang, yang telah mengizinkan jemaat-jemaat sektarian untuk berkembang di antara pengungsi dan masyarakat kelas bawah, hanya mengusir orang-orang yang jelas-jelas membuat masalah.<ref>{{Harvnb|Greschat|2004|p=70}}</ref> Bucer bersikeras bahwa dewan harus dengan sangat segera mengambil kendali atas seluruh ibadah Kristen di dalam kota untuk kebaikan bersama.<ref>{{Harvnb|Greschat|2004|p=118}}</ref>

 

==Pendukung utama kesatuan Protestan (1534–1538)==

 

Pada tahun 1534, Bucer telah menjadi tokoh utama dalam Reformasi Jerman. Ia berulang kali memimpin inisiatif untuk mengamankan kesepakatan doktrinal antara Wittenberg, kota-kota Jerman selatan, dan Swiss. Pada bulan Desember 1534, Bucer dan Melanchthon mengadakan pembicaraan yang produktif di [[Kassel]], dan Bucer membuat draf 10 tesis yang diterima para teolog Wittenberg.{{Sfn |Eells|1931|pp=175–9}}{{Sfn |Greschat|2004|pp=132–5}} Pada bulan Oktober 1535, Luther menyarankan sebuah pertemuan di [[Eisenach]] untuk menyelesaikan kesepakatan penuh di antara faksi-faksi Protestan. Bucer membujuk perwakilan Jerman selatan untuk hadir, tetapi faksi Swiss, yang dipimpin oleh penerus Zwingli [[Heinrich Bullinger]], mencurigai niatnya. Sebaliknya mereka bertemu di Basel pada tanggal 1 Februari 1536 untuk membuat rancangan pengakuan iman mereka sendiri. Bucer dan Capito menghadirinya dan mendesak para teolog Swiss untuk menerima pembahasaan kompromi tentang Perjamuan Kudus yang tidak menyinggung kaum Lutheran. Kehadiran nyata Kristus diakui, sedangkan persatuan natural atau lokal antara Kristus dan unsur-unsur disangkali. Hasilnya adalah [[Pengakuan Iman Helvetik Pertama]], yang kesuksesannya memberikan harapan besar bagi Bucer terhadap pertemuan mendatang dengan Luther.{{Sfn |Eells|1931|pp=194–5}}{{Sfn |Greschat|2004|pp= 135–6}}

Pada akhir tahun 1538, segera sebelum kematian Adipati [[Georg dari Sachsen]] yang beragama Katolik, sebuah kolokium religius diadakan di [[Leipzig]] untuk mendiskusikan reformasi yang berpotensi terjadi di dalam Kadipaten. [[Elektorat Sachsen]] mengutus Melanchthon, dan Philipp dari Hessen mengutus Bucer. Kadipaten itu sendiri diwakili [[Georg Witzel]], seorang mantan Lutheran yang telah kembali kepada keyakinan Katolik. Dalam diskusi dari tanggal 2 hingga 7 Januari 1539, Bucer dan Witzel sepakat untuk menunda poin-poin doktrin yang kontroversial, tetapi Melanchthon mengundurkan diri, merasa bahwa kesatuan doktrinal adalah prasyarat bagi sebuah rencana reformasi. Bucer dan Witzel setuju dalam 15 artikel meliputi berbagai isu dalam kehidupan gereja. Namun, Bucer tidak membuat satu pun konsesi doktrinal: ia tetap diam dalam hal-hal penting seperti misa dan kepausan. Pendekatan [[ekumenis]]nya memancing kritikan keras dari reformator lainnya.{{Sfn |Thompson|2004|pp=167–72}}{{Sfn |Greschat|2004|pp= 168–70}}

 

 

Hasil dari pertemuan tersebut diterbitkan dalam "Kitab Worms", yang mereka sajikan secara rahasia pada pangeran dari masing-masing pihak: Philipp dari Hessen dan [[Joachim II, Elektor Brandenburg]].{{Sfn |Matheson|1994|p=14}}{{Sfn |Eells|1931|pp = 271–87}}{{Sfn |Greschat|2004|pp=175–8}}{{Sfn |Thompson|2004|pp= 172–5}}

 

 

== Menolak Interim Augsburg (1547–1549) ==

 

Bucer atas kemauannya sendiri tiba di Augsburg pada tanggal 30 Maret 1548. Pada tanggal 2 April, setelah ditunjukkan dokumen tersebut, ia menyatakan kesediaannya untuk mengesahkannya jika dilakukan modifikasi tertentu. Namun, waktu untuk bernegosiasi telah lewat, dan Karl bersikeras untuk mendapatkan tanda tangan Bucer. Ketika Bucer menolak, ia ditempatkan dalam penjara rumah pada tanggal 13 April, dan segera setelahnya dalam kurungan tertutup. Pada tanggal 20 April, ia menandatangani Interim dan langsung dibebaskan.{{Sfn|Greschat|2004|pp=220–1}}{{Refn|Menurut {{Harvnb|Eells|1931| p= 394}}, alih-alih dibebaskan dengan segera, ia melarikan diri dan kembali ke Strasbourg.|group=lower-alpha}}

Bucer menerima beberapa tawaran pengungsian, termasuk dari Melanchthon di Wittenberg dan Calvin di Jenewa. Ia menerima undangan Uskup Agung [[Thomas Cranmer]] untuk datang ke Inggris. Dari korespondensinya dengan beberapa orang Inggris terkemuka, ia percaya bahwa [[Reformasi Inggris]] telah maju dengan beberapa keberhasilan. Pada tanggal 25 April 1549, Bucer, Fagius, dan lainnya sampai di London dan disambut oleh Cranmer dengan kehormatan penuh.{{Sfn|Hall|1994|pp=144–5}}{{Sfn|Eells|1931|pp=401–2}}{{Sfn|Greschat|2004|pp=227–8}} Beberapa hari kemudian, Bucer dan Fagius diperkenalkan kepada [[Edward VI]] dan penasihat-penasihatnya.{{Sfn|Greschat|2004|p=228}} Istri Bucer Wibrandis dan putri tirinya Agnes Capito (anak dari [[Wolfgang Capito]]) menyusulnya pada bulan September. Tahun berikutnya, Wibrandis mengatur agar anak-anaknya yang lain dan ibunya yang sudah tua dapat datang ke Inggris.{{Sfn|Greschat|2004|p=257}}

 

 

Pada tahun 1550, konflik lain muncul ketika [[John Hooper]], uskup Gloucester yang baru, menolak untuk memakai [[Vestimentum|jubah keimaman]] untuk pentahbisannya. [[Kontroversi vestimentum]] mengadu