Orang Minangkabau: Perbedaan antara revisi

|pop15 = '''15114.720151'''<ref name="Sunday">Sunday Times, 28 June 1992</ref>

|related=[[Suku Mandailing|Mandailing]], [[Suku Kerinci|Kerinci]], [[Suku Aneuk Jamee|Aneuk Jamee]], [[Orang Sakai|Sakai]],[[Suku Kubu]],[[Suku Pesisir]],[[Suku Batak Toba]],[[Suku Melayu]]

'''Minangkabau''' atau (disingkat '''Minang''') ([[Aksara Jawi|Jawi]]: ميناڠكاباو) merupakan [[kelompok etnik di Indonesia]] pribumibagian Nusantaradari [[rumpun suku bangsa Austronesia|rumpun Austronesia]] yang menghuniberasal dari [[SumatraDataran Tengah|SumateraTinggi bagian tengahMinangkabau]], [[IndonesiaSumatera Barat]]. SecaraSaat geografisini, persebaran etnik Minangkabau meliputi seluruh daratan [[Sumatera Barat]], separuh daratan [[Riau]], bagian utara [[Bengkulu]], bagian barat [[Jambi]], pantai barat [[Sumatera Utara]], pantai barat daya [[Aceh]] dan [[Negeri Sembilan]] di [[Malaysia]].<ref name="De Jong">{{cite book|last=De Jong|first=P.E de Josselin|authorlink=P. E. de Josselin de Jong|coauthors=|title=Minangkabau and Negeri Sembilan: Socio-Political Structure in Indonesia|publisher=Bhartara|year=1960|location=Jakarta|url=|doi=|isbn=}}</ref> Minangkabau merujuk pada entitas kultural dan geografis yang ditandai dengan penggunaan [[Bahasa Minangkabau|bahasa]], [[Adat Minangkabau|adat]] yang menganut sistem kekerabatan matrilineal dan identitas agama Islam. Dalam percakapan awam, orang Minang sering kali disamakan sebagai orang Padang. Hal ini merujuk pada nama ibu kota provinsi Sumatera Barat, yaitu [[Kotakota Padang]]. Namun, mereka biasanya akan menyebut kelompoknya dengan sebutan [[Urang Awak]]. ''Awak'' itu sendiri berarti saya, aku atau kita dalam percakapan keseharian orang Minang.<ref>{{Cite web|title=Kamus Indonesia - Minangkabau {{!}} Glosbe|url=https://glosbe.com/id/min|website=glosbe.com|access-date=2022-04-25}}</ref> Jadi dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan [[Urang Awak]] itu adalah orang Minang itu sendiri.<ref>{{cite book|last=Kingsbury|first=D.|last2=Aveling|first2=H.|year=2003|title=Autonomy and Disintegration in Indonesia|publisher=Routledge|ISBN=0-415-29737-0|ref=Kingsbury}}</ref>

Masyarakat Minang bertahan sebagai penganut matrilineal terbesar di dunia.<ref>{{cite book|last=Evers|first=Hans Dieter|last2=Korff|first2=Rüdiger|year=2000|title=Southeast Asian Urbanism|publisher=Ed.2nd|location=LIT Verlag Münster|pages=188|ISBN=3-8258-4021-2|ref=Evers}}</ref><ref>{{cite book|last=Ong|first=Aihwa|last2=Peletz|first2=Michael G.|year=1995|title=Bewitching Women, Pious Men: Gender and Body Politics in Southeast Asia|publisher=University of California Press|pages=51|ISBN=0-520-08861-1|ref=Ong}}</ref> Selain itu, etnis ini telah menerapkan sistem proto-[[demokrasi]] sejak masa pra-[[Hindu]] dengan adanya kerapatan adat untuk menentukan hal-hal penting dan permasalahan hukum. Prinsip adat Minangkabau tertuang dalam pernyataan ''[[Adat bersendi syarak|AdatAdaik basandi syarak, syarak basandi Kitabullah]]'' (Adat bersendikan hukum Islam, hukum Islam bersendikan [[Alquran]]) yang berarti adat Minangkabau berlandaskan ajaran Islam.<ref>{{cite book|last=Jones|first=Gavin W.|last2=Chee|first2=Heng Leng|last3=Mohamad|first3=Maznah|year=2009|title=Muslim-Non-Muslim Marriage: Political and Cultural Contestations in Southeast Asia|chapter=Not Muslim, Not Minangkabau, Interreligious Marriage and its Culture Impact in Minangkabau Society by Mina Elvira|publisher=Institute of Southeast Asian Studies|pages=51|ISBN=978-981-230-874-0|ref=Jones}}</ref>

[[Daftar tokoh Minangkabau|OrangTokoh Minangkabau]] sangat menonjol di bidang perniagaan, sebagai profesional dan intelektual. Mereka merupakan pewaris dari tradisi lama [[Kerajaan Melayu]] dan [[Sriwijaya]] yang gemar berdagang dan dinamis.<ref name="Graves_p1">{{cite book|last=Graves|first=Elizabeth E.|title=The Minangkabau Response to Dutch Colonial Rule Nineteenth Century|publisher=Cornell Modern Indonesia Project #60|year=1981|location=Itacha, New York|url=|doi=|isbn=|page=1}}</ref> Lebih dari separuh jumlah keseluruhan anggota masyarakat ini berada dalam perantauan. Diaspora Minang pada umumnya bermukim di kota-kota besar, seperti [[Jakarta]], [[Bandung]], [[Pekanbaru]], [[Medan]], [[Batam]], [[Palembang]], [[Bandar Lampung]] dan [[Surabaya]]. Di luar wilayah Indonesia, etnis Minang terkonsentrasi di [[Kuala Lumpur]], [[Seremban]], [[Singapura]], [[Jeddah]], [[Sydney]]<ref>{{cite web|url=http://hariansinggalang.co.id/warga-minang-sidney-peduli-syiar-islam|title=Warga Minang Sidney Peduli Syiar Islam|work=[[Harian Singgalang]]|date=2012-02-18|access-date=2012-06-14|archive-date=2014-04-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20140407160822/http://hariansinggalang.co.id/warga-minang-sidney-peduli-syiar-islam/|dead-url=yes}}</ref> dan [[Melbourne]].<ref>{{cite web|url=http://www.kjri-melbourne.org/soc_culture_organisasi.html|title=Indonesian Community in Victoria-Tasmania|work=[[Konsulat Jenderal Indonesia]]|access-date=2012-06-14|archive-date=2012-06-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20120610191439/http://www.kjri-melbourne.org/soc_culture_organisasi.html|dead-url=yes}}</ref> Masyarakat Minang memiliki masakan khas yang populer dengan sebutan [[masakan Padang]] yang sangat digemari di [[Indonesia]] bahkan mancanegara.<ref>{{cite book|last=Ramli|first=Andriati|year=2008|title=Masakan Padang: Populer & Lezat|publisher=Niaga Swadaya|ISBN=978-979-1477-09-3|ref=Ramli}}</ref>

Nama Minangkabau diyakini berasal dari dua kata, yaitu ''minang'' dan ''kabau''. Nama itu dikaitkan dengan suatu legenda yang dikenal di dalam [[Tambo Minangkabau|tambo]]. Dari tambo tersebut, konon pada suatu masa ada satu kerajaan asing yang datang dari laut dan akan melakukan penaklukkan. Untuk mencegah pertempuran, masyarakat setempat mengusulkan untuk mengadu [[kerbau]]. Pasukan asing tersebut menyetujui dan menyediakan seekor kerbau yang besar dan agresif, sedangkan masyarakat setempat menyediakan seekor anak kerbau yang masih menyusu lalu dikarantinakan serta dipuasakan beberapa hari sebelum pertempuan. Dalam pertempuran, anak kerbau dipasangkan tanduk runcing besi yang bernama ''Minang''. Anak kerbau yang masih menyusui tersebut menyangka kerbau besar tersebut adalah induknya. Maka anak kerbau itu langsung berlari mencari susu dan menanduk hingga mencabik-cabik perut kerbau besar tersebut. Kemenangan itu menginspirasikan masyarakat setempat memakai nama ''Minangkabau'',<ref name="Djamaris">{{cite book|last=Djamaris|first=Edwar|year=1991|title=Tambo Minangkabau|publisher=Balai Pustaka|location=Jakarta|pages=220-221|ISBN=978-979-1477-09-3}}</ref> yang berasal dari ucapan "''Manang kabau''" (menang kerbau). Kisah tambo ini juga dijumpai dalam ''[[Hikayat Raja-raja Pasai]]'', hikayatyang menyebut kerajaan asing ini sebagai [[Majapahit]]. danHikayat juga menyebutkan bahwa kemenangan itu menjadikan negeri yang sebelumnya bernama ''Pariangan'' menggunakan nama tersebut''Minangkabau''.<ref>{{cite book|last=Hill|first=A.H.|year=1960|title=Hikayat Raja-raja Pasai|publisher=Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland|location=London|ref=Pasai}}</ref> Selanjutnya penggunaan nama ''Minangkabau'' juga digunakan untuk menyebut sebuah [[nagari]], yaitu Nagari [[Minangkabau, Sungayang, Tanah Datar|Minangkabau]], yang terletak di [[Sungayang, Tanah Datar|Kecamatan Sungayang]], [[Kabupaten Tanah Datar]], [[Sumatera Barat]]. Berbeda dengan hikayat, De Jong menawarkan kerajaan asing ini sebagai [[Kerajaan Singasari|Singasari]],. diaDia merujuk kepada upaya Singasari dalam menaklukkan [[Dharmasraya]] saat [[ekspedisi Pamalayu]].<ref>{{Cite book|last=De Jong|first=P. E. de Josselin|year=1980|url=https://archive.org/details/minangkabauandnegrisembilan_201911/page/n103/mode/2up?q|title=Minangkabau and Negri Sembilan: Socio-Political Structure in Indonesia|location='S-Gravenhage|publisher=Martinus Nijhoff|pages=99–100|url-status=live}}</ref>

Dari [[Tambo Minangkabau|tambo]] yang diterima secara turun temurun, menceritakan bahwa nenek moyang mereka berasal dari keturunan [[Aleksander Agung|Iskandar Zulkarnain]]. Walau tambo tersebut tidak tersusun secara sistematis dan lebih kepada legenda berbanding fakta, serta cendrungcenderung kepada sebuah karya sastra yang sudah menjadi milik masyarakat banyak.<ref name="Navis-1"/> Namun kisah tambo ini sedikit banyaknya dapat dibandingkan dengan [[Sulalatus Salatin]] yang juga menceritakan bagaimana masyarakat Minangkabau mengutus wakilnya untuk meminta [[Sang Sapurba]] salah seorang keturunan Iskandar Zulkarnain tersebut untuk menjadi raja mereka.<ref>{{cite book|last=Raffles|first=T.S.|authorlink=Stamford Raffles|year=1821|title=Malay Annals|url=https://archive.org/details/dli.granth.35061|ref=Raffles}} Penerjemah: John Leyden, Longman, Hurst, Rees, Orme, dan Brown.</ref>

PadaSelain awalnyaitu, penyebutanilmu orangantropologi Minangdan belumetnologi dibedakanoleh denganilmuan orangbarat Melayu,dahulu namunitu sejakmasih abadkurang ke-19,untuk penyebutanmengkaji Minangkeberagaman danetnis [[Sukudi Melayu|Melayu]]Nusantara, mulaihingga digunakanterlihat untukjelas membedakanperbedaan budayaantara [[matrilineal]]Minang yangdengan tetapMelayu bertahanoleh padapihak etnis Minang, berbandingPemerintah [[patrilinealHindia Belanda]] yangdan dianutmengelompokkannya olehsetelah masyarakatwilayah Melayu[[Kerajaan padaPagaruyung]] umumnya.<ref>{{citemenjadi book|last=Andaya|first=L.Y.|year=2008|title=Leaveswilayahnya ofpasca theditaklukkannya Samesaat Tree:momen Trade[[Perang and Ethnicity in the Straits of Melaka|url=https://archivePadri]].org/details/leavesofsametree0000anda|publisher=University of Hawaii Press|ISBN=0-8248-3189-6|ref=Andaya}}</ref> Kemudian, pengelompokan ini terus berlangsung demi kepentingan [[sensus]] penduduk maupun [[politik]] hingga saat ini.

Masyarakat Minang saat ini merupakan pemeluk agama [[Islam]],. jikaJika ada masyarakatnya yang keluar dari agama Islam (''murtad''), secara langsung yang bersangkutan juga dianggap keluar dari masyarakat Minang, dalam istilahnya disebut "[[dibuang sepanjang adat]]". Agama Islam diperkirakan masuk melalui kawasan pesisir timur, walaupun ada anggapan dari pesisir barat, terutama pada kawasan [[Pariaman]],. namunNamun kawasan ''Arcat'' (Aru dan Rokan) serta Inderagiri yang berada pada pesisir timur juga telah menjadi kawasan pelabuhan Minangkabau, dan [[Sungai Kampar]] maupun [[Batang Kuantan]] berhulu pada kawasan pedalaman Minangkabau. SebagaimanaHal pepatahini sebagaimana yang adadinyatakan didalam masyarakat,pepatah: ''Adat manurun, Syarak mandaki'' (Adat diturunkan dari pedalaman ke pesisir, sementara agama (Islam) datang dari pesisir ke pedalaman),<ref>{{cite journal|last=Abdullah|first=Taufik|journal=|title=Adat and Islam: An Examination of Conflict in Minangkabau|volume=2|issue=2|year=1966|pages=1–24|doi=10.2307/3350753|ref=Abdullah}}</ref> serta hal ini juga dikaitkan dengan penyebutan ''Orang Siak'' yang merujuk kepada orang-orang yang solehsaleh, ahli, dan tekun dalam agama Islam,<ref>{{cite book|first=Muhammad|last=Syamsu As|year=1996|title=Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya|publisher=Lentera Basritama|ISBN=9798880161}}</ref> yang masih tetap digunakan di [[Dataran Tinggi Minangkabau|dataran tinggi Minangkabau]].

Sebelum [[Islam]] diterima secara luas, masyarakat ini dari beberapa bukti arkeologis menunjukan bahwa masyarakat ini pernah memeluk agama [[Buddha]] terutama pada masa kerajaan [[Dharmasraya]], sampai pada masa-masa pemerintahan [[Adityawarman]] dan anaknya [[Ananggawarman]]. KemudianLalu terjadi perubahan struktur kerajaan dengan munculnya [[Kerajaan Pagaruyung]] yang telahkemudian mengadopsi [[Islam]] dalam sistem pemerintahannya,. walauWalau sampai abad ke-16, ''[[Suma Oriental]]'' masih menyebutkan dari tiga [[raja Minangkabau]] hanya satu yang telah memeluk Islam.<ref>Rujukan pustaka:

Kedatangan [[Haji Miskin]], [[Haji Sumanik]], dan [[Haji Piobang]] dari [[Mekkah]] sekitar tahun 1803,<ref>{{cite book|last=Azra|first=Azyumardi|authorlink=Azyumardi Azra|year=2004|title=The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia: Networks of Malay-Indonesian and Middle Eastern "Ulamā" in the Seventeenth and Eighteenth Centuries|publisher=University of Hawaii Press|ISBN=0-8248-2848-8|ref=Azra}}</ref> memainkan peranan penting dalam penegakan [[Syariat Islam|hukum]] Islam]] di pedalaman Minangkabau. Walau pada saat bersamaan muncul tantangan dari masyarakat setempat yang masih terbiasa dalam tradisi adat, dandimana puncak dari konflik ini adalah munculnya [[Perang Padri]]. Setelah itu barulah muncul kesadaran bahwa ''adat berasaskan Al-Qur'an'' ditengah masyarakat Minangkabau.<ref name="Nain">{{cite book|last=Nain|first=Sjafnir Aboe|year=2004|title=Memorie Tuanku Imam Bonjol (Terjemahan)|publisher=PPIM|location=Padang}}</ref>

Menurut [[Tambo Minangkabau|tambo]], sistem adat Minangkabau pertama kali dicetuskan oleh dua orang bersaudara, [[Datuk Ketumanggungan|Datuak Katumangguangan]] dan [[Datuk Perpatih Nan Sebatang|Datuak Parpatiah Nan Sabatang]]. DatukDatuak KetumanggunganKatumangguangan mewariskan sistem adat [[Lareh Koto Piliang]] yang aristokratis, sedangkan DatukDatuak PerpatihParpatiah Nan Sabatang mewariskan sistem adat [[Lareh Bodi CaniagoChaniago]] yang egaliter. Dalam perjalanannya, dua sistem adat yang dikenal dengan ''kelarasan'' ini saling isi mengisi dan membentuk sistem pada masyarakat Minangkabau.

Kaum perempuan di Minangkabau memiliki kedudukan yang istimewa sehingga dijuluki dengan ''[[Bundo Kanduang]]'',. Ia memainkan peranan dalam menentukan keberhasilan pelaksanaan keputusan-keputusan yang dibuat oleh kaum lelaki dalam posisi mereka sebagai ''mamak'' (paman atau saudara dari pihak ibu), dan [[penghulu]] (kepala suku). Pengaruh yang besar tersebut menjadikan perempuan Minang disimbolkan sebagai ''Limpapeh Rumah Nan Gadang'' (pilar utama rumah).<ref>{{cite book|last=Koning|first=Juliette|title=Women and Households in Indonesia: Cultural Notions and Social Practices|publisher=Routledge|year=2000|ISBN=0-7007-1156-2|ref=Westenenk}}</ref> Walau kekuasaan sangat dipengaruhi oleh penguasaan terhadap aset ekonomi, namun kaum lelaki dari keluarga pihak perempuan tersebut masih tetap memegang otoritas atau memiliki legitimasi kekuasaan pada komunitasnya.<ref>{{cite journal|url=http://journals.usm.ac.id/index.php/the-messenger/article/view/191|title=Memahami Peranan Perempuan Suku Minang Perantauan dalam Menjaga dan Meneruskan Komunikasi Budaya Matrilineal|journal=Jurnal The Messenger|author=Wira Yanti|date=Juli 2014|volume=Vol.VI|issue=No.2|pages=29|publisher=[[Universitas Semarang]]|doi=10.26623/themessenger.v6i2.191|issn=2086-1559|doi-access=free|access-date=2021-01-21|archive-date=2020-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20200807154047/http://journals.usm.ac.id/index.php/the-messenger/article/view/191|dead-url=no}}</ref>

Bahasa Minangkabau termasuk salah satu anak cabang [[rumpun bahasa Austronesia]]. Walaupun ada perbedaan pendapat mengenai hubungan bahasaBahasa Minangkabau dengan [[bahasaBahasa Melayu]]. Namun, juga terdapat anggapan yang meyakini bahwa bahasa yang dituturkan masyarakat ini sebagai bagian dari dialek Melayu, karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk tuturan di dalamnya. Sementara itu, yang lain justru beranggapan bahasa ini merupakan bahasa mandiri yang berbeda dengan Melayu serta ada juga yang menyebut bahasaBahasa Minangkabau merupakan bahasaBahasa Proto-Melayu.<ref>{{cite book|last=Simanjuntak|first=Mengantar|title=Aspek Bahasa dan Pengajaran|publisher=Sarjana Enterprise|year=1982|ref=Simanjuntak}}</ref><ref>{{cite book|last=Garry|first=J.|last2=R.|first2=Carl|last3=Rubino|first3=G.|title=Facts About the World's Languages: An Encyclopedia of the World's Major Languages, Past and Present|publisher=H.W. Wilson|year=2001|ISBN=0-8242-0970-2|ref=Garry}}</ref> Selain itu dalam masyarakat penutur bahasaBahasa Minang itu sendiri juga sudah terdapat berbagai macam dialek bergantung kepada daerahnya masing-masing.<ref>{{cite book|last=Medan|first=Tamsin|title=Bahasa Minangkabau Dialek Kubuang Tigo Baleh|publisher=Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan|year=1985|ref=Medan}}</ref><ref>{{cite book|last=Nadra|first=|title=Rekonstruksi Bahasa Minangkabau|publisher=Andalas University Press|year=2006|ISBN=979-3364-55-6|ref=Nadra}}</ref>

Pengaruh bahasa lain yang diserap ke dalam [[bahasaBahasa Minang]] umumnya dari [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]], [[Bahasa Arab|Arab]], [[Bahasa Tamil|Tamil]], [[Bahasa Ibrani|Ibrani]] dan [[Bahasa Persia|Persia]]. Kemudian kosakata Sanskerta dan Tamil yang dijumpai pada beberapa [[prasasti]] di Minangkabau telah ditulis menggunakan bermacam aksara di antaranyadiantaranya [[Aksara Dewanagari|Dewanagari]], [[Aksara Pallawa|Pallawa]], dan [[Aksara Kawi|Kawi]]. Menguatnya [[Islam]] yang diterima secara luas juga mendorong masyarakatnya menggunakan [[Abjad Jawi]] dalam penulisan sebelum berganti dengan [[Alfabet Latin]].

Meskipun memiliki bahasa sendiri, orang Minang juga menggunakan [[bahasaBahasa Melayu]] dan kemudian [[bahasaBahasa Indonesia]] secara meluas. Historiografi tradisional orang Minang, [[Tambo Minangkabau]], ditulis dalam bahasaBahasa Melayu dan merupakan bagian [[sastra Melayu]] atau [[sastra Indonesia]] lama.<ref name="Djamaris"/> Suku Minangkabau menolak penggunaan bahasaBahasa Minangkabau untuk keperluan pengajaran di sekolah-sekolah.<ref name="Anwar">{{cite journal|title=Minangkabau, Background of the Main Pioneers of Modern Standard Malay in Indonesia|author=Khaidir Anwar|journal=Archipel|volume=12|pages=77-93|year=1976}}</ref> Bahasa Melayu yang dipengaruhi baik secara tata bahasa maupun kosakata oleh [[bahasaBahasa Arab]] telah digunakan untuk pengajaran agama Islam. Pidato di sekolah agama juga menggunakan bahasaBahasa Melayu. Pada awal abad ke-20 sekolah Melayu yang didirikan pemerintah [[Hindia Belanda]] di wilayah Minangkabau mengajarkan ragam bahasaBahasa Melayu Riau, yang dianggap sebagai bahasa standar dan juga digunakan di wilayah Johor, Malaysia. Namun kenyataannya bahasa yang digunakan oleh sekolah-sekolah Belanda ini adalah ragam yang terpengaruh oleh bahasaBahasa Minangkabau.<ref name="Anwar"/>

Guru-guru dan penulis Minangkabau berperan penting dalam pembinaan bahasaBahasa Melayu Tinggi. Banyak guru-guru bahasaBahasa Melayu berasal dari Minangkabau, dan sekolah di [[Bukittinggi]] merupakan salah satu pusat pembentukan bahasaBahasa Melayu formal.<ref>{{cite book|title=The Indonesian Language: Its History and Role in Modern Society|url=https://archive.org/details/indonesianlangua00sned_447|last=Sneddon|first=James|chapter=The 20th Century to 1945|pages=[https://archive.org/details/indonesianlangua00sned_447/page/n102 94]|year=2003|publisher=UNSW Press|location=Sydney|ISBN=0-86840-598-1|ref=Sneddon}}</ref> Dalam masa diterimanya bahasaBahasa Melayu [[Balai Pustaka]], orang-orang Minangkabau menjadi percaya bahwa mereka adalah penjaga kemurnian bahasa yang kemudian menjadi bahasaBahasa Indonesia itu.<ref name="Anwar"/>

Masyarakat Minangkabau memiliki berbagai macam atraksi dan kesenian, seperti tari-tarian yang biasa ditampilkan dalam pesta adat maupun perkawinan. Di antaraDiantara tari-tarian tersebut misalnya ''[[Tari Pasambahan|tari pasambahan]]''. Tarian ini merupakan tarian yang dipertunjukkan untuk memberikan ucapan selamat datang ataupun ungkapan rasa hormat kepada tamu istimewa yang baru saja sampai, selanjutnya ''[[Tari Piring|tari piring]]'' merupakan bentuk tarian dengan gerak cepat dari para penarinya sambil memegang piring pada telapak tangan masing-masing, yang diiringi dengan lagu yang dimainkan oleh ''[[talempong]]'' dan ''[[saluang]]''.

Rumah adat Minangkabau disebut dengan ''Rumah Gadang'', yang biasanya dibangun di atas sebidang tanah milik keluarga induk dalam suku tersebut yang diwariskan secara turun temurun.<ref>{{cite book|last=Graves|first=Elizabeth E.|title=Asal usul Elite Minangkabau Modern: Respons Terhadap Kolonial Belanda Abad XIX/XX|year=2007|publisher=Yayasan Obor Indonesia|location=Jakarta|ISBN=978-979-461-661-1|ref=Graves2}}</ref> Rumah adat ini dibuat berbentuk empat persegi panjang dan dibagi atas dua bagian muka dan belakang.<ref>{{cite book|last=Sayuti|first=Azinar|last2=Abu|first2=Rifai|title=Sistem Ekonomi Tradisional Sebagai Perwujudan Tanggapan Aktif Manusia Terhadap Lingkungan Daerah Sumatera Barat|year=1985|publisher=Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah|pages=202|ref=Sayuti}}</ref> Umumnya berbahan kayu, dan sepintas kelihatan seperti bentuk rumah panggung dengan atap yang khas, menonjol seperti tanduk kerbau yang biasa disebut ''gonjong''<ref>{{cite book|last=Navis|first=A.A.|authorlink=A.A. Navis|title=Cerita Rakyat dari Sumatera Barat 3|publisher=Grasindo|ISBN=979-759-551-X|ref=Navis2}}</ref> dan dahulunya atap ini berbahan ijuk sebelum berganti dengan atap [[seng]]. Di halaman depan Rumah Gadang, biasanya didirikan dua sampai enam buah ''[[Rangkiang]]'' yang digunakan sebagai tempat penyimpanan [[padi]] milik keluarga yang menghuni Rumah Gadang tersebut.

Hanya kaum perempuan bersama suaminya beserta anak-anak yang menjadi penghuni Rumah Gadang,. sedangkanSedangkan laki-laki kaum tersebut yang sudah beristri, menetap di rumah istrinya. Jika laki-laki anggota kaum belum menikah, biasanya tidur di surau. [[Surau]] biasanyaumumnya dibangun tidak jauh dari komplekkompleks Rumah Gadang tersebut,. selainSelain berfungsi sebagai tempat ibadah, juga berfungsi sebagai tempat tinggal lelaki dewasa namunyang belum menikah.<ref>{{cite book|url=https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/wp-content/uploads/2020/06/175.-Rumah-Gadang-yang-Tahan-Gempa-Gantino-Habibi-Final_0.pdf|title=Rumah Gadang yang Tahan Gempa|last=Habibi|first=Gantino|author=Puji Santosa|year=2018|page=33|publisher=Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, [[Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia]]|isbn=978-602-437-268-2|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20210120123413/https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/wp-content/uploads/2020/06/175.-Rumah-Gadang-yang-Tahan-Gempa-Gantino-Habibi-Final_0.pdf|archive-date=2021-01-20|format=PDF|access-date=2021-01-21|dead-url=no}}</ref>

Dalam prosesi perkawinan adat Minangkabau, biasa disebut ''baralek'', mempunyai beberapa tahapan yang umum dilakukan. Dimulai dengan ''maminang'' (meminang), ''manjapuik marapulai'' (menjemput pengantin pria), sampai ''basandiang'' (bersanding di pelaminan). Setelah ''maminang'' dan muncul kesepakatan ''manantuan hari'' (menentukan hari pernikahan), maka kemudian dilanjutkan dengan pernikahan secara [[Islam]] yang biasa dilakukan di [[masjid]], sebelum kedua pengantin bersanding di pelaminan. Pada [[nagari]] tertentu setelah ''[[ijab kabul]]'' di depan [[penghulu]] atau ''tuan kadi'', mempelai pria akan diberikan gelar baru sebagai panggilan penganti nama kecilnya.<ref>{{cite book|last=Idris|first=Soewardi|authorlink=|coauthors=|title=Sekitar Adat Minangkabau|publisher=Kulik-Kulik Alang, Himpunan Eks-Siswa SMP Negeri Solok Masa Revolusi, 1946-1949|year=2004|location=Jakarta|url=|doi=|isbn=|page=|ref=Idris}}</ref> Kemudian masyarakat sekitar akan memanggilnya dengan gelar baru tersebut. Gelar panggilan tersebutitu biasanya bermulaibermula dari ''[[sutan]]'', ''bagindo'', atau ''sidi'' (''sayyidi'') di kawasan pesisir pantai. Sementara itu di kawasan ''[[Luhak Limopuluah]]'', pemberian gelar ini tidak berlaku.

Masyarakat Minang juga dikenal akan aneka masakannya. Dengan citarasacita rasa yang pedas, membuat masakan ini populer di kalangan masyarakat [[Indonesia]], sehingga dapat ditemukan di hampir seluruh [[Nusantara]].<ref name="Rice93">{{cite book|last=Owen|first=Sri|title=The Rice Book|url=https://archive.org/details/ricebookhistoryc0000owen|publisher=Doubleday|year=1993|isbn=0-7112-2260-6}}</ref> Di [[Malaysia]] dan [[Singapura]], masakan inibahkan juga sangatdi digemari[[Belanda]], begitumasakan pulaini dengancukup negara-negara lainnyadigemari. BahkanKarena popularitasnya tersebut, seni memasak yang dimiliki masyarakat Minang juga berkembang di kawasan-kawasan lain seperti [[Riau]], [[Jambi]], dan [[NegeriKabupaten SembilanMandailing Natal|Mandailing]], dan [[MalaysiaNegeri Sembilan]]. Salah satu masakan tradisional Minang yang terkenal adalah [[Rendang]], yang mendapat pengakuan dari seluruh dunia sebagai hidangan terlezat.<ref>{{cite book|first=Sri|last=Owen|title=Indonesian Regional Food and Cookery Doubleday|location=London dan Sydney|year=1994|publisher=Frances Lincoln Ltd|ISBN=978-1862056787}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.cnngo.com/explorations/eat/readers-choice-worlds-50-most-delicious-foods-012321|title=World's 50 Most Delicious Foods by CNN GO|date=2011-09-07|accessdate=2012-05-18|archive-date=2012-11-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20121111184944/http://www.cnngo.com/explorations/eat/readers-choice-worlds-50-most-delicious-foods-012321|dead-url=no}}</ref> Masakan lainnya yang khas antara lain [[Asam Pedas|Asam Padeh]], [[Soto Padang]], [[Sate Padang]], dan [[Dendeng Balado]]. Masakan ini umumnya dimakan langsung dengan tangan.

Masakan Minang mengandung bumbu [[rempah-rempah]] yang kaya, seperti [[cabai]], [[Serai dapur|serai]], [[lengkuas]], [[kunyit]], [[jahe]], [[bawang putih]], dan [[bawang merah]]. Beberapa di antaranyadiantaranya diketahui memiliki aktivitas antimikroba yang kuat, sehingga tidak mengherankan jika ada masakan Minang yang dapat bertahan lama.<ref>{{cite web|url=http://repository.ipb.ac.id/bitstream/handle/123456789/41871/BULETIN|first=Winiati|last=Pudji Rahayu|title=Aktivitas Antimikroba Bumbu Masakan Tradisional Hasil Olahan Industri Terhadap Bakteri Patogen Perusak}}{{Pranala mati|date=Maret 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Pada hari-hari tertentu, masakan yang dihidangkan banyak yang berbahan utama [[daging]], terutama daging [[sapi]], daging [[kambing]], dan daging [[ayam]].

MasakanDi luar Sumatera Barat, masakan ini lebih dikenal dengan sebutan ''[[Masakan Padang]]''. Meski dalam masyarakat Minang itu sendiri, begitumasing-masing daerah memiliki karakteristik berbeda dalam pemilihan bahan serta proses memasaknya. Begitu pula dengan restoran atau rumah makan yang khusus menyajikannya disebut ''[[Restoran Padang]]''. Padahal dalam masyarakat Minang itu sendiri, memiliki karakteristik berbeda dalam pemilihan bahan dan proses memasak, bergantung kepada daerahnya masing-masing.

== Kekerabatan dan Sosial kemasyarakatan ==

=== Persukuan/KlanPasukuan (klan) ===

PersukuanPasukuan atau disingkat suku dalam tatanan sosial Masyarakat Minangkabau merupakan suatu kesatuan kelompok kekerabatan secara genealogis, di mana para anggotanya terikat oleh suatu garis keturunan yang sama dari satu leluhur. Suku juga menjadi basis dari organisasi sosial, sekaligus tempat pertarungan kekuasaan yang fundamental. Pengertian awal kata ''suku'' dalam [[Bahasa Minangkabau|bahasaBahasa Minang]] dapat bermaksud ''satu perempat''. Hal ini dikaitkan dengan pendirian suatu [[nagari]] di [[Minangkabau]]. Suatu nagari dapat dikatakan sempurna apabila telah terdiri dari komposisi empat suku yang mendiami kawasan tersebut. Jika dibandingkan dengan kebudayaan lain, sistem persukuanpasukuan hampir serupa dengan sistem marga dalam kebudayaan Batak. Perbedaannya adalah setiap suku dalam tradisi Minang, diurut dari garis keturunan yang sama dari pihak ibu ([[Matrilineal Minangkabau|matilineal]]), dan diyakini berasal dari satu keturunan nenek moyang yang sama. Sementara marga dalam tradisi [[Suku Batak|Batak]], diurut dari garis keturunan ayah ([[patrilineal]]).<ref name="Datuk" />

[[Penghulu|Pangulu]] atau biasa yang digelari dengan [[datuk|datuak]], merupakan kepala kaum keluarga yang diangkat oleh anggota keluarga untuk mengatur semua permasalahan kaum. Pangulu biasanya adalah seorang laki-laki yang dipilih di antaradiantara anggota kaum laki-laki lainnya. Setiap kaum-keluarga akan memilih seorang laki-laki yang pandai berbicara, bijaksana dan memahami adat, untuk menduduki posisi ini. Hal ini dikarenakan ia bertanggung jawab mengurusi semua harta pusaka kaum, membimbing kemenakan, serta sebagai wakil kaum dalam masyarakat nagari. Setiap penghulu berdiri sejajar dengan penghulu lainnya, sehingga dalam rapat-rapat nagari semua suara penghulu yang mewakili setiap kaum bernilai sama.<ref>{{Cite book|last=Marthala|first=Agusti Efi|date=2014|url=http://repository.unp.ac.id/17877/1/buku%20penghulu%20OK.pdf|title=Penghulu dan Filosofi Pakaian Kebesaran: Konsep Kepemimpinan Tradisional Minangkabau|location=Bandung|publisher=Humaniora|isbn=9797780945|pages=17-19|url-status=live}}</ref>

Dalam laporan [[Hubert Joseph Jean Lambert de Stuers|De Stuers]]<ref name="Stuers">{{cite book|last=De Stuers|first=Hubert Joseph Jean Lambert|authorlink=Hubert Joseph Jean Lambert de Stuers|coauthors=|title=Laporan Kepada Gubernur Jendral|publisher=|year=30 Agustus 1825|location=|url=|doi=|isbn=|page=33}} ''Exhibitum''. 24 Agustus 1826. No. 41.</ref> kepada pemerintah [[Hindia Belanda]], dinyatakan bahwa di daerah pedalaman Minangkabau, tidak pernah ada suatu kekuasaan pemerintahan terpusat di bawah seorang raja. Tetapi yang ada adalah nagari-nagari kecil yang mirip dengan pemerintahan polis-polis pada masa [[Yunani]] kuno.<ref>{{cite book|first=Robert Johnson|last=Bonner|coauthors=|title=Aspects of Athenian Democracy Vol. 11|publisher=University of California Press|year=1933|isbn=|pages=25-86|ref=Bonner}}</ref> Namun dari beberapa [[prasasti]] yang ditemukan pada kawasan pedalaman Minangkabau, serta dari [[Tambo Minangkabau|tambo]] yang ada pada masyarakat setempat, etnis Minangkabau pernah berada dalam suatu sistem kerajaan yang kuat dengan daerah kekuasaan meliputi pulau SumatraSumatera dan bahkan sampai [[Semenanjung Malaya]]. Beberapa kerajaaan yang ada di wilayah Minangkabau antara lain [[Kerajaan Dharmasraya]], [[Kerajaan Pagaruyung]], dan [[Kerajaan Inderapura]].

[[Berkas:Modern Minangkabau Indonesian Architecture, Matraman, Jakarta.JPG|jmpl|kiri|Balairung Hotel di [[Jalan Matraman Raya (Jakarta)|Jalan Matraman]], [[Jakarta Timur]].]]

Minangkabau perantauan merupakan istilah untuk orang Minang yang hidup di luar kampung halamannya. Bagi laki-laki Minang merantau erat kaitannya dengan pesan nenek moyang ''karatau madang di hulu babuah babungo balun'' (anjuran merantau kepada laki-laki karena di kampung belum berguna). Dalam kaitan ini harus dikembangkan dan dipahami, apa yang terkandung dan dimaksud ''satinggi-tinggi tabangnyo bangau baliaknyo ka kubangan juo'' (setinggi-tingginya bangau terbang, kembalinya ke kubangan lagi). Ungkapan ini ditujukan agar urangorang Minang agar akan selalu ingat pada ranah asalnya. Merantau merupakan proses interaksi masyarakat Minangkabau dengan dunia luar. Kegiatan ini merupakan sebuah petualangan pengalaman dan geografis, dengan meninggalkan kampung halaman untuk mengadu nasib di negeri orang. Keluarga yang telah lama memiliki tradisi merantau, biasanya mempunyai saudara di hampir semua kota utama di Indonesia dan Malaysia. Keluarga yang paling kuat dalam mengembangkan tradisi merantau biasanya datang dari keluarga pedagang-pengrajin dan penuntut ilmu agama.<ref>Graves (1981). hlm. 40.</ref>

| [[Tanjung PinangSingapura]] || align="center" | 26114.249151 || align="center" | 142,0129%<ref name="Sunday"/>

| [[MedanDumai]] || align="center" | 18179.403080 || align="center" | 831,60%

|-----

[[Merantau]] pada etnis Minang telah berlangsung cukup lama. Sejarah mencatat [[migrasi]] pertama terjadi pada abad ke-7, di mana banyak pedagang-pedagang emas yang berasal dari pedalaman Minangkabau melakukan perdagangan di muara [[Kota Jambi|Jambi]], dan terlibat dalam pembentukan [[Kerajaan Malayu]].<ref>{{cite book|last=Munoz|first=Paul Michel|authorlink=|coauthors=|title=Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula|publisher=|year=2006|location=|url=https://archive.org/details/earlykingdomsofi0000muno|doi=|isbn=|pages=|ref=Munoz}}</ref> Migrasi besar-besaran terjadi pada abad ke-14, dimana banyak keluarga Minang yang berpindah ke pesisir timur SumatraSumatera. Mereka mendirikan koloni-koloni dagang di [[Kabupaten Batubara|Batubara]], [[Kabupaten Pelalawan|Pelalawan]], hingga melintasi selat ke [[Penang]] dan [[Negeri Sembilan]], [[Malaysia]]. Bersamaan dengan gelombang migrasi ke arah timur, juga terjadi perpindahan masyarakat Minang ke pesisir barat SumatraSumatera. Di sepanjang pesisir ini perantau Minang banyak bermukim di [[Meulaboh]], [[AcehTapaktuan]] tempat keturunan Minang dikenal dengan sebutan [[Suku Aneuk Jamee|Aneuk Jamee]];, [[Barus, Tapanuli Tengah|Barus]], [[Sibolga, Tapanuli Tengah|Sibolga]], [[Natal, Mandailing Natal|Natal]], [[Bengkulu]], hingga [[Lampung]].<ref>{{cite book|last=Dobbin|first=Christine|title=Gejolak Ekonomi, Kebangkitan Islam, dan Gerakan Paderi, Minangkabau 1784–1847|ref=Dobbin}}</ref> Setelah [[Kesultanan Malaka]] jatuh ke tangan [[Portugis]] pada tahun 1511, banyak keluarga Minangkabau yang berpindah ke [[Sulawesi Selatan]]. Mereka menjadi pendukung [[kerajaan Gowa]], sebagai pedagang dan administratur kerajaan. Datuk Makotta bersama istrinya Tuan Sitti, sebagai cikal bakal keluarga Minangkabau di Sulawesi.<ref>{{cite web|url=http://www.rajaalihaji.com/id/article.php?a=YURIL3c%3D=|title=Melayu-Bugis-Melayu dalam Arus Balik Sejarah|publisher=www.rajaalihaji.com|date=2008-12-24|accessdate=2011-07-22|archive-date=2021-02-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20210215145304/http://www.rajaalihaji.com/id/article.php?a=YURIL3c%3D=|dead-url=no}}</ref> Di abad ke-16 setelah [[Kepaksian Sekala Brak]] ditaklukkan Pagaruyung, banyak orang Minang yang merantau ke Lampung untuk menyebarkan Islam.<ref>{{Cite web|date=15 Juli 2022|title=Kerajaan Nusantara: Sejarah Kerajaan Sekala Brak|url=https://www.kompas.com/stori/read/2022/07/15/122008779/kerajaan-nusantara-sejarah-kerajaan-sekala-brak?page=all|website=Kompas.com|language=id-ID|access-date=2024-04-15}}</ref> Gelombang migrasi berikutnya ke pesisir timur Sumatera terjadi pada abad ke-18, yaituyakni ketika Minangkabauperantau mendapatkan hak istimewaMinang untuk mendiami kawasanmendirikan [[Kerajaan Siak]].

Pada masa penjajahan Hindia Belanda, migrasi besar-besaran kembali terjadi pada tahun 1920, ketika perkebunan [[tembakau]] di [[Deli Serdang]], [[Karesidenan Sumatra Timur|SumatraSumatera Timur]] mulai dibuka. Pasca-[[Kemerdekaan Indonesia|kemerdekaan]], para perantau Minang telah bermukim di setiap kota-kota besar di Indonesia, serta di [[Kuala Lumpur]], [[Penang]], dan [[Singapura]]. DiluarDi luar Asia Tenggara, Minang perantauan banyak dijumpai di [[Arab Saudi]], [[Australia]], [[Jepang]], [[Belanda]], dan [[Amerika Serikat]]. Sebagian besar mereka menjadi ekspatriat, pelajar, dan pedagang.

==== Pantai Barat SumatraSumatera ====

Kawasan pantai barat SumatraSumatera telah berabad-abad menjadi wilayah tujuan rantau orang Minangkabau, diantaranya merantau ke pesisir barat [[Aceh]], [[Tapanuli]], dan [[Bengkulu]]. Oleh penduduk setempat mereka tidak disebut sebagai orang Minangkabau, melainkan [[Suku Aneuk Jamee|Aneuk Jamee]] (Aceh), [[Suku Pesisir]] (Tapanuli), dan [[Suku Mukomuko|Orang Mukomuko]] (Bengkulu).

[[Suku Aneuk Jamee|Aneuk Jamee]] merupakan suku bangsa yang mendiami pesisir barat Aceh. Dari segi bahasa, mereka ber[[Bahasa Jamee|bahasa Aneuk Jamee]], yang merupakan hasil asimilasi bahasaBahasa [[Bahasa Minangkabau|Minangkabau]] dengan bahasa setempat. Menurut sejarah, mereka berasal dari Ranah Minang yang pada waktu itu masih dalam kekuasaan [[Kesultanan Aceh]]. Orang Aceh menyebut mereka sebagai ''Aneuk Jamee'' yang berarti 'anak tamu' atau 'pendatang'.<ref>M. J. Melalatoa, Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, 1995</ref> Umumnya mereka tinggal di sekitar Kabupaten [[Kabupaten Aceh Barat Daya|Aceh Barat Daya]], [[Kabupaten Aceh Selatan|Aceh Selatan]], [[Kabupaten Nagan Raya|Nagan Raya]], dan sebagian kecil [[Meulaboh]], [[Aceh Barat]].

[[Suku Mukomuko|Orang Mukomuko]] merupakan bagian dari rumpun Minangkabau yang menghuni daerah [[Kabupaten Mukomuko|Mukomuko]], [[Bengkulu]].<ref name=":0">Agus Setiyanto, Elite Pribumi Bengkulu: Perspektif Sejarah Abad ke-19, Balai Pustaka, 2001</ref> Secara adat, budaya, dan bahasa, Mukomuko berkaitan erat dengan masyarakat ujung selatan kabupaten [[Kabupaten Pesisir Selatan|Pesisir Selatan]] di [[Sumatera Barat]], yaitu masyarakat Indopuro, Tapan, Lunang dan Silauik.<ref>Suwarno, Sintaksis Bahasa Muko-Muko, 1993</ref> Dahulu daerah Mukomuko termasuk daerah ''Riak nan Badabua'' yakni daerah sepanjang Pesisir Pantai Barat dari [[Kota Padang|Padang]] sampai [[Kabupaten Bengkulu Selatan|Bengkulu Selatan]]. Namun wilayah Mukomuko sejak masa kolonial Inggris telah dimasukkan ke dalam administratif Bengkulu (''BengkulenBencoolen''). Sejak saat itu orang Mukomuko telah terpisah dari masyarakat serumpunnya di daerah Sumatera Barat dan menjadi bagian integral dari wilayah Bengkulu. Hal ini berlangsung terus pada masa penjajahan Belanda, Jepang, hingga masa kemerdekaan.<ref name=":0" /><ref>Umar Manan, Zainuddin Amir (1986) ''[http://repositori.kemdikbud.go.id/2529/1/Struktur%20Bahasa%20Muko-Muko%20%281986%29.pdf Struktur Bahasa Muko-Muko (1986)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190216094208/http://repositori.kemdikbud.go.id/2529/1/Struktur%20Bahasa%20Muko-Muko%20%281986%29.pdf |date=2019-02-16 }}.'' Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.</ref>

[[Suku kampar|Orang Kampar]] atau oleh masyarakatnya disebut ''Ughang Kampar'' atau ''Ughang Ocu,'' merupakan kelompok etnik yang mendiami Kabupaten [[Kabupaten Kampar|Kampar]], [[Riau]] yang berbahasa [[Bahasa Minangkabau|Minang]] dialek Kampar.<ref>Said, C., (1986), ''Struktur bahasa Minangkabau di Kabupaten Kampar'', Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.</ref> Mereka dapat ditemukan juga di sebagian besar daerah Riau lainnya, seperti [[Kabupaten Siak|Siak]], [[Kabupaten Bengkalis|Bengkalis]], [[Ujung Batu, Rokan Hulu|Ujung Batu]], [[Kabupaten Pelalawan|Pelalawan]], [[Selatpanjang (kota)|Selat Panjang]], dan lain-lain. Selain itu masyarakat Kampar telah banyak yang bermukim di [[Malaysia]], seperti di [[Kuantan]] ([[Pahang, Malaysia|Pahang]]), [[Sabak Bernam]], [[Teluk Intan]], dan [[Negeri Sembilan]].<ref name="Purna">Purna, I. M., Sumarsono, Astuti, R., Sunjata, I. W. P., (1997), ''Sistem pemerintahan tradisional di Riau'', Departemen Pendidikan dan Kebudayaan</ref>

Masyarakat Minangkabau telah turun temurun mendiami [[Semenanjung Malaya]], [[Malaysia]]. Diantaranya paling banyak menghuni [[Negeri Sembilan]]. Pada awal abad ke-1412, orang-orang Minangkabau datang ke Negeri Sembilan melalui [[Melaka]] hingga sampai ke [[Rembau]].<ref>Newbold, J.T. (1835). Sketch of the Four Minangkabowe States in the Interior of Malayan Peninsula,
Journal of the Asiatic Society of Bengal 14 (January to December): p. 241-252</ref> Orang Minangkabau ini hidup bersama dengan penduduk setempat yaitu, [[Orang Asli]] secara damai. Karena hal inilah, terjadi pernikahan antara orang Minangkabau dan penduduk asli sehingga keturunan mereka membentuk suku yang disebut dengan suku Biduanda. Suku Biduanda inilah yang menjadi pewaris utama Negeri Sembilan dan apabila dilakukan pemilihan pemimpin, maka hanya dari suku Biduanda inilah yang akan dipilih. Orang Minangkabau yang datang kemudian membentuk suku-suku berdasarkan daerah asal mereka di Minangkabau. Pada gelombang awal kebanyakan datang dari [[Kabupaten Tanah Datar|Tanah Datar]] dan [[Kabupaten Lima Puluh Kota|Limapuluh Kota]].<ref name="negeri sembilan"/><ref name="sembilan2">de Josselin de Jong, P. E., (1951), ''Minangkabau and Negri Sembilan'', Leiden, The Hague.</ref><ref name=":1">Situs Resmi Kerajaan Negeri Sembilan, Sejarah Berdiri http://www.ns.gov.my/my/kerajaan/info-negeri/sejarah-penubuhan {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191008070539/http://www.ns.gov.my/my/kerajaan/info-negeri/sejarah-penubuhan |date=2019-10-08 }}</ref>

Dari suku Biduanda inilah asalnya pembesar-pembesar Negeri Sembilan yang dipanggil "Penghulu" dan diistilahkan menjadi ''Undang''. Sebelum terdapat institusi [[Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan|Yang di-Pertuan Besar]], masyarakat Negeri Sembilan berada di bawah naungan Kerajaan Melayu[[Kesultanan Johor]]. Dalam kesehariannya, mereka menuturkan [[Bahasa Melayu Negeri Sembilan|bahasaBahasa Negeri Sembilan]] (''basoBaso Nogoghi'').<ref name="sembilan2"/><ref>Idris Aman, Norsimah Mat Awal, & Mohammad Fadzeli Jaafar (2016). [http://www.ukm.my/jatma/wp-content/uploads/makalah/IMAN-2016-0403-01.pdf ''Imperialisme Linguistik, Bahasa Negeri Sembilan dan Jati Diri: Apa, Mengapa, Bagaimana''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181014133156/http://www.ukm.my/jatma/wp-content/uploads/makalah/IMAN-2016-0403-01.pdf |date=2018-10-14 }}. International Journal of the Malay World and Civilisation (Iman), 4(3): 3 - 11.</ref>

Gelombang perantau Minangkabau berikutnya yang tiba di Malaya terjadi pasca [[Perang Paderi]]. Salah satu komunitas yang cukup besar adalah [[Rao, Pasaman|orang Rao]] (''Ughang Rawo'') atau yang di Malaysia dikenal sebagai "Orang Rawa". Orang Rao bermigrasi ke beberapa daerah di Malaya, antara lain ke [[Negeri Sembilan]], [[Pahang, Malaysia|Pahang]], [[Kelantan]], [[Perak, Malaysia|Perak]] dan [[Selangor]].<ref>{{Cite journal|last=Watson|first=C. W.|date=1982|title=Rawa and Rinchi: A Further Note|url=https://www.jstor.org/stable/41492914|journal=Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society|volume=55|issue=1 (242)|pages=82–86|issn=0126-7353|access-date=2019-08-04|archive-date=2019-08-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20190804091411/https://www.jstor.org/stable/41492914|dead-url=no}}</ref><ref>{{Cite journal|last=MILNER|first=A.C.|date=1978|title=A NOTE ON 'THE RAWA'|url=https://www.jstor.org/stable/41492834|journal=Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society|volume=51|issue=2 (234)|pages=143–148|issn=0126-7353|access-date=2019-08-05|archive-date=2019-08-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20190805033537/https://www.jstor.org/stable/41492834|dead-url=no}}</ref> Sejak pertengahan abad ke-19, ramai pula orang Minang yang merantau ke [[Kuala Lumpur]]. Tujuan utama mereka ke kota tersebut adalah hendak berdagang. Sehingga banyak pedagang Minang yang menjadi peneroka awal Kuala Lumpur, diantaranya adalah [[Mohamed Taib bin Haji Abdul Samad|Haji Taib]].<ref name="Adya">{{cite book |last1=Adya |first1=Afandri |title=Minangkabau In A Nutshell |date=2022 |publisher=Bukunesia Publisher |edition=Cet. 1 |url=https://books.google.com/books?id=8ol6EAAAQBAJ&q=minangkabau+in+a+nutshell |isbn=978-623-88007-3-5 |trans-title=Minangkabau In A Nutshell |access-date=5 November 2022 |archive-date=5 November 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221105120151/https://www.google.co.id/books/edition/Minangkabau_In_A_Nutshell/8ol6EAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=pasar+senen+minangkabau+in+a+nutshell&pg=PA125&printsec=frontcover |url-status=live }}</ref>

Dibandingkan dengan Semenanjung Malaya, migrasi besar-besaran orang Minang ke pulau Jawa relatif baru. Meski tujuan utama mereka adalah [[Jabodetabek|Jakarta Raya]], namun perantau Minang juga banyak dijumpai di kota-kota besar seperti [[Bandung]], [[Yogyakarta]], [[Semarang]], [[Surabaya]], [[Malang]], [[Surakarta]], dan [[Tasikmalaya]], dimana mereka memiliki perkumpulan yang cukup solid. PadaMeski tahuntak 1961,sedikit jumlahdiantara perantaumereka Minangyang dimeniti kotakarier Jakartadan meningkatmengembangkan 18,7usahanya kalidi dibandingkankota-kota dengantersebut, tingkatnamun pertambahansebagian pendudukbesar kotaperantau ituMinang yang hanyapergi 3,7ke kali,<ref>{{citeJawa book|title=Religion,bertujuan Politics,untuk andmelanjutkan Economicpendidikan Behaviourtingginya. inMereka Java:yang Themengenyam Kuduspendidikan Cigarettetinggi Industry|last=Castles|first=Lance|authorlink=|coauthors=|year=1967|publisher=Yaletersebut University|location=|isbn=|pages=|url=https://archive.org/details/religionpolitics0000cast|accessdate=|ref=Castles}}</ref>kemudian danbanyak padayang tahunmenjadi 1971birokrat, etnisdosen, iniprofesional, diperkirakandan telah berjumlah sekitar 10% darimenteri, jumlahserta pendudukmembentuk Jakartakelompok waktuelit ituperkotaan.<ref name="SyamNaim"/>

Pada akhir abad ke-18, banyak pelajar Minang yang merantau ke [[Mekkah]] untuk mendalami agama Islam, di antaranyadiantaranya [[Haji Miskin]], [[Haji Piobang]], dan [[Haji Sumanik]]. Setibanya di tanah air, mereka menjadi penyokong kuat gerakan [[Paderi]] danserta menyebarluaskan pemikiran Islam yang murni di seluruh Minangkabau, Riau, dan [[Sukutanah Mandailing|Mandailing]]Batak. Gelombang kedua perantauan ke [[Timur Tengah]] terjadi pada awalakhir abad ke-20,19 yang dimotori oleh [[Syeikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi|Ahmad Khatib Al-Minangkabawi]], dan kemudian diikuti oleh [[Abdul Karim Amrullah]], [[Syeikh Tahir Jalaluddin Al-Azhari|Tahir Jalaluddin]], dan [[Muhammad Jamil Jambek]], dan [[Syeikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi|Ahmad Khatib Al-Minangkabawi]].<ref>{{cite journal|title=Syair Fi Kaifiyat Al-Hajj : Perjalanan Haji Sebagai Bentuk Migrasi Muslim Minangkabau|url=https://ejournal.perpusnas.go.id/jm/article/view/004001201305|author=Rizqi Handayani|volume=4|issue=01|page=98|journal=Jurnal Manuskrip Nusantara (JUMANTARA)|publisher=[[Perpustakaan Nasional Republik Indonesia]]|access-date=20 Januari 2021|archive-date=2020-07-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20200703223430/https://ejournal.perpusnas.go.id/jm/article/view/004001201305|dead-url=no}}</ref>

Menurut [[Rudolf Mrazek]], sosiolog [[Belanda]], dua tipologi budaya Minang, yakni dinamisme dan anti-parokialisme melahirkan jiwa merdeka, kosmopolitan, egaliter, dan berpandangan luas,. halHal ini menyebabkan tertanamnya budaya merantau pada masyarakat Minangkabau.<ref>{{cite web|url=http://www.antara-sumbar.com/id/index.php?sumbar=perspektif&j=&id=1|title=Prof. Dr. H. Ahmad Syafii Ma'arif, Satu Nomor Contoh Produk Tradisi Merantau|publisher=[[Lembaga Kantor Berita Nasional Antara|ANTARA]]|date=2008-11-05|accessdate=2011-07-22|archive-date=2011-07-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20110707145704/http://www.antara-sumbar.com/id/index.php?sumbar=perspektif&j=&id=1|dead-url=yes}}</ref> Semangat untuk mengubah nasib dengan mengejar ilmu dan kekayaan, serta pepatah Minang yang mengatakan ''Karatau madang dahulu, babuah babungo alun, marantau bujang dahulu, di rumah paguno balun'' (lebih baik pergi merantau karena di kampung belum berguna) mengakibatkan pemuda Minang untuk pergi merantau sedari muda.

Penjelasan lain adalah pertumbuhan penduduk yang tidak diiringi dengan bertambahnya sumber daya alam yang dapat diolah. Jika dulu hasil pertanian dan perkebunan, sumber utama tempat mereka hidup dapat menghidupi keluarga, maka kini hasil sumber daya alam yang menjadi penghasilan utama mereka itu tak cukup lagi memberi hasil untuk memenuhi kebutuhan bersama, karena harus dibagi dengan beberapa keluarga. Selain itu adalah tumbuhnya kesempatan baru dengan dibukanya daerah perkebunan dan pertambangan. Faktor-faktor inilah yang kemudian mendorong orang Minang pergi merantau untuk mengadu nasib di negeri orang. Untuk kedatangan pertamanya ke tanah rantau, biasanya para perantau menetap terlebih dahulu di rumah [[dunsanak]] yang dianggap sebagai induk semang. Para perantau baru ini biasanya berprofesi sebagai pedagang kecil.<ref>{{cite journal|title=Faktor Determinan Jiwa Berwirausaha Pedagang Minang Perantauan|url=https://society.fisip.ubb.ac.id/index.php/society/article/view/110|author=Hendra Cipta|journal=Jurnal SOCIETY|volume=Vol.7|issue=No.2|publication-date=31 Desember 2019|doi=10.33019/society.v7i2.110|doi-access=free|publisher=[[Universitas Bangka Belitung]]|eissn=2597-4874|access-date=2021-01-21|archive-date=2020-08-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20200813193858/https://society.fisip.ubb.ac.id/index.php/society/article/view/110|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite journal|title=Merawat Ingatan: Filosofi Merantau di Dalam Pantun-pantun Minangkabau|url=https://jurnal.ugm.ac.id/sasdayajournal/article/view/54565/|author1=Zulfikarni|author2=Siti Ainim Liusti|journal=Jurnal SASDAYA|volume=Vol.4|issue=No.1|pages=18-19|publisher=[[Universitas Gadjah Mada]]|doi=10.22146/sasdayajournal.54565|doi-access=free|eissn=2549-3884|access-date=2021-01-21|archive-date=2020-08-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20200825105702/https://jurnal.ugm.ac.id/sasdayajournal/article/view/54565|dead-url=no}}</ref>

Selain itu, perekonomian masyarakat Minangkabau sejak dahulunya telah ditopang oleh kemampuan berdagang, terutama untuk mendistribusikan hasil bumi mereka. Kawasan pedalaman Minangkabau, secara [[geologi]]s memiliki cadangan bahan baku terutama [[emas]], [[tembaga]], [[timah]], [[seng]], [[merkuri]], dan [[besi]], semua bahan tersebut telah mampu diolah oleh mereka.<ref>{{cite book|last=Van R.W.|first=Bemmelen|authorlink=|coauthors=|title=The Geology of Indonesia|publisher=The Haque|year=1970|location=|url=|doi=|isbn=|page=|ref=Bemmelen}}</ref> Sehingga julukan ''suvarnadvipa'' (pulau emas) yang muncul pada cerita legenda di [[India]] sebelum Masehi, kemungkinan dirujuk untuk pulau SumatraSumatera karena hal ini.<ref>{{cite book|last=P.|first=Wheatley|authorlink=|coauthors=|title=The Golden Khersonese|publisher=|year=1961|location=Kuala Lumpur|url=|doi=|isbn=|pages=177-184|ref=Wheatley}}</ref>

Pedagang dari [[Jazirah Arab|Arab]] pada abad ke-9, telah melaporkan bahwa masyarakat di pulau SumatraSumatera telah menggunakan sejumlah emas dalam perdagangannya. Kemudian dilanjutkan pada abad ke-13 diketahui ada raja di SumatraSumatera yang menggunakan mahkota dari emas. [[Tomé Pires]] sekitar abad ke-16 menyebutkan, bahwa emas yang diperdagangangkan di Malaka, Panchur (Barus), Tico (Tiku) dan Priaman (Pariaman), berasal dari kawasan pedalaman Minangkabau. Disebutkan juga kawasan Indragiri pada sehiliran [[Batang Kuantan]] di pesisir timur SumatraSumatera, merupakan pusat pelabuhan dari raja Minangkabau.<ref>{{cite book|last=A.|first=Cortesao|authorlink=|coauthors=|title=The [[Suma Oriental]] of Tome Pires|year=1944|publisher=Hakluyt Society|location=London|url=|doi=|isbn=|ref=Cortesao}}</ref>

Dalam prasasti yang ditinggalkan oleh [[Adityawarman]] disebut bahwa dia adalah penguasa bumi emas. Hal inilah menjadi salah satu penyebab, mendorong [[Belanda]] membangun pelabuhan di [[Kota Padang|Padang]]<ref>{{cite book|last=W.|first=Marsden|authorlink=|coauthors=|title=The History of Sumatra|year=1811|publisher=|location=London|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=Marsden}}</ref> dan sampai pada abad ke-17 Belanda masih menyebut ''"yang menguasai emas''" kepada raja [[Kerajaan Pagaruyung|Pagaruyung]].<ref>{{cite book|last=NA, VOC|first=|authorlink=|coauthors=|title=Mission to Pagaruyung|year=1277|publisher=|location=|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=VOC}} Fols. 1027r-v.</ref> Kemudian meminta Thomas Diaz diminta untuk menyelidiki hal tersebut,. dariDari laporannya dia memasuki pedalaman Minangkabau dari pesisir timur SumatraSumatera dan dia berhasil menjumpai salah seorang raja Minangkabau waktu itu (Rajo Buo), dan raja itu menyebutkan bahwa salah satu pekerjaan masyarakatnya adalah pendulang emas.<ref>{{cite book|last=De Haan|first=F.|authorlink=|coauthors=|title=Naar Midden Sumatra in 1684|year=1896|publisher=Albrecht & Co|location=Batavia|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=De Haan}}</ref> Hal inilah kemudian yang mendorong [[Belanda]] untuk membangun pelabuhan di [[Kota Padang|Padang]]<ref>{{cite book|last=W.|first=Marsden|authorlink=|coauthors=|title=The History of Sumatra|year=1811|publisher=|location=London|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=Marsden}}</ref>

Sementara itu dari catatan para ahli geologi Belanda, pada sehiliran [[Batanghari]] dijumpai 42 tempat bekas penambangan emas dengan kedalaman mencapai 60 mmeter. sertaSerta di [[Kabupaten Kerinci|Kerinci]] pada waktu itu, mereka juga masih menjumpai para pendulang emas.<ref>{{cite book|last=A.|first=Tobler|authorlink=|coauthors=|title=Djambi-Verslag|year=1911|publisher=Verhandelingen|location=Jaarboek van het Minjwezen in Nedelandsch Oost-Indie|url=|doi=|isbn=|pages=|ref=Tobler}} XLVII/3.</ref> Sampai abad ke-19, legenda akan kandungan emas pedalaman Minangkabau, masih mendorong [[Stamford Raffles|Raffles]] untuk membuktikannya,. sehinggaSehingga dia tercatat sebagai orang Eropa pertama yang berhasil mencapai [[Pagaruyung, Tanjung Emas, Tanah Datar|Pagaruyung]] melalui pesisir barat SumatraSumatera.<ref>{{cite book|last=Raffles|first=Sophia|authorlink=|coauthors=|title=Memoir of the Life and Public Services of Sir Thomas Stamford Raffles|year=1830|publisher=J. Murray|location=London|url=https://archive.org/details/memoiroflifepubl00raff|doi=|isbn=|pages=|ref=Sophia}}</ref>

<blockquote class="toccolours" style="text-align:justify; width:30%; margin:0 0em 1em .25em; float:right; padding: 10px; display:table; margin-left:10px;">"Orang Minang merupakan masyarakat yang gelisah, dengan tradisi pemberontakan dan perlawanan yang panjang. Selalu merasa bangga dengan perlawanan mereka terhadap kekuatan luar, baik dari Jawa maupun Eropa".<ref name="Kahin"/><p style="text-align: right;">— Pendapat dari [[Audrey R. Kahin]].</blockquote>

Beberapa peperangan juga menimbulkan gelombang perpindahan masyarakat Minangkabau terutama dari daerah konflik,. setelahSetelah [[Perang Padri]],<ref name="Nain"/> muncul [[Pemberontakan di Pantai Barat Sumatra (1841)|pemberontakan di Batipuh]] menentang tanam paksa Belanda, disusul pemberontakan [[Siti Manggopoh]] dalam [[Perang Belasting]] menentang ''belasting'', dan pemberontakan[[Pemberontakan komunisKomunis Sumatra 1927|Pemberontakan Silungkang]] di tahun 1926–19271927.<ref name="Kahin">{{cite book|last=Kahin|first=Audrey R.|authorlink=|coauthors=|title=Dari Pemberontakan ke Integrasi: Sumatera Barat dan Politik Indonesia, 1926-1998|year=2005|publisher=Yayasan Obor Indonesia|location=|url=|doi=|ISBN=978-979-461-519-5|pages=|ref=Kahin}}</ref> Setelah kemerdekaan, muncul [[PRRI]] yang juga menyebabkan timbulnya eksodus besar-besaran masyarakat Minangkabau ke daerah lain.<ref name="Syam">{{cite book|last=Syamdani|first=|authorlink=|coauthors=|title=[[PRRI]], Pemberontakan atau Bukan|year=2009|publisher=Media Pressindo|location=|url=|doi=|ISBN=978-979-788-032-3|pages=}}</ref> Dari beberapa perlawanan dan peperangan ini, memperlihatkan karakter masyarakat Minang yang tidak menyukai penindasan. Mereka akan melakukan perlawanan dengan kekuatan fisik, namun jika tidak mampu mereka lebih memilih pergi meninggalkan kampung halaman ([[merantau]]).

[[Orang Sakai]] berdasarkan cerita turun temurun dari para tetuanya menyebutkan bahwa mereka berasal dari Pagaruyung.<ref>{{cite book|last=Suparlan|first=Parsudi|title=Orang Sakai di Riau|edition=|year=1995|publisher=|location=|doi=|pages=73|ref=Suparlan}}</ref> [[Suku Kubu|Orang Kubu]] menyebut bahwa orang dari Pagaruyung adalah saudara mereka. Kemungkinan masyarakat terasing ini termasuk masyarakat Minang yang melakukan resistansi dengan meninggalkan kampung halaman mereka karena tidak mau menerima perubahan yang terjadi di negeri mereka. [[Hubert Joseph Jean Lambert de Stuers|De Stuers]] sebelumnya juga melaporkan bahwa masyarakat ''[[Dataran Tinggi Padang|Padangsche Bovenlanden]]'' sangat berbeda dengan masyarakat di Jawa, dimana di Pagaruyung ia menyaksikan masyarakat setempat begitu percaya diri dan tidak minder dengan orang Eropa. Ia merasakan sendiri, penduduk lokal lalu lalang begitu saja dihadapannya tanpa ia mendapatkan perlakuan istimewa,. malahMalah ada penduduk lokal meminta rokoknya, serta meminta ia menyulutkan api untuk rokok tersebut.<ref name="Stuers"/>

Fenomena merantau dalam masyarakat Minangkabau, ternyata sering menjadi sumber inspirasi bagi para pekerja seni, terutama sastrawan. [[Hamka]], dalam novelnya ''Merantau ke Deli'', bercerita tentang pengalaman hidup perantau Minang yang pergi ke [[Deli]] dan menikah dengan perempuan Jawa.<ref>{{Cite web|last=author|first=Kemdikbud|title=Merantau ke Deli (1939)|url=http://ensiklopedia.kemdikbud.go.id/sastra/artikel/Merantau_ke_Deli|website=Ensiklopedia sastra Indonesia|access-date=19 Oktober 2022}}</ref> Novelnya yang lain ''[[Tenggelamnya Kapal Van der Wijck]]'' juga bercerita tentang kisah anak perantau Minang yang pulang kampung. Di kampung, ia menghadapi kendala oleh masyarakat adat Minang yang merupakan ''induk bako''nya sendiri.<ref>{{Cite journal|last=Putri|first=Intan Ramadyla Eka|date=2017|title=Tradisi Merantau di Minangkabau pada Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Merantau ke Deli karya Hamka dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di Sekolah|url=https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34592/1/Intan%20Ramadyla%20Eka%20Putri-FITK|journal=Perpustakaan Ilmu Tarbiyah dan Keguruan}}</ref> Selain novel karya Hamka, novel karya [[Marah Rusli]], ''[[Sitti Nurbaya]]'' dan ''[[Salah Asuhan (novel)|Salah Asuhan]]''nya [[Abdul Muis]] juga menceritakan kisah perantau Minang. Dalam novel-novel tersebut, dikisahkan mengenai persinggungan pemuda perantau Minang dengan adat budaya Barat. Novel ''[[Negeri 5 Menara]]'' karya [[Ahmad Fuadi]], mengisahkan perantau Minang yang belajar di pesantren Jawa dan akhirnya menjadi orang yang berhasil. Dalam bentuk yang berbeda, lewat karyanya yang berjudul ''[[Kemarau (novel)|Kemarau]]'', [[A.A Navis]] mengajak masyarakat Minang untuk membangun kampung halamannya yang banyak di tinggal pergi merantau.{{cn}} Novel yang bercerita tentang perantau Minang tersebut, biasanya berisi kritik sosial dari penulis kepada adat budaya Minang yang kolot dan tertinggal.

Novel yang bercerita tentang perantau Minang tersebut, biasanya berisi kritik sosial dari penulis kepada adat budaya Minang yang kolot dan tertinggal. Selain dalam bentuk novel, kisah perantau Minang juga dikisahkan dalam film ''[[Merantau (film)|Merantau]]'' karya sutradara [[Inggris]], [[Gareth Evans (sutradara)|Gareth Evans]].<ref>{{cite news|title=Merantau, Film Action Indonesia ala Jackie Chan|url=https://celebrity.okezone.com/read/2009/08/05/35/245150/merantau-film-action-indonesia-ala-jackie-chan|author=Novi Muharrami|date=5 Agustus 2009|publisher=[[Okezone.com]]|access-date=20 Januari 2021|archive-date=2010-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20100111194659/http://celebrity.okezone.com/read/2009/08/05/35/245150/merantau-film-action-indonesia-ala-jackie-chan|dead-url=no}}</ref>

Keberhasilan dan kesuksesan orang Minang banyak diraih ketika berada di perantauan. Sejak dulu mereka telah pergi merantau ke berbagai daerah di [[Jawa]], [[Sulawesi]], [[Malaysia|semenanjung Malaysia]], [[Thailand]], [[Brunei]], hingga [[Philipina]]. Pada tahun 1390, [[Raja Bagindo]] mendirikan [[Kesultanan Sulu]] di Filipina selatan.<ref, name="Naim"/>dan Padaketurunannya abad[[Raja ke-14Sulaeman]] orang Minang melakukan migrasi kememimpin [[NegeriKerajaan SembilanManila]],.<ref Malaysia dan mengangkat raja untuk negeri baru tersebut dari kalangan mereka.name="Naim"/> Di akhir abad ke-16 atau awal abad ke-17, beberapa ulama Minangkabau seperti [[Tuan Tunggang Parangan]], [[Datuk Ri Bandang|Dato ri Bandang]], [[Datuk Patimang|Dato ri Patimang]], [[Datuk ri Tiro|Dato ri Tiro]], dan [[Datuk Karama|Dato Karama]], menyebarkan Islam di [[Kalimantan]], [[Sulawesi]], dan [[Kepulauan Nusa Tenggara]].<ref>Rujukan situs, jurnal dan pustaka:

Beberapa partai politik Indonesia didirikan oleh politisi Minang. PARI dan [[Partai Murba|Murba]] didirikan oleh Tan Malaka, [[Partai Sosialis Indonesia]] oleh Sutan Sjahrir, PNI Baru oleh Mohammad Hatta, [[Masyumi]] oleh Mohammad Natsir, [[Perti]] oleh [[Syekh Sulaiman ar-Rasully|Sulaiman ar-Rasuli]], dan [[Persatuan Muslim Indonesia|Permi]] oleh [[Rasuna Said]]. Pada [[Reformasi Indonesia (1998–sekarang)|era Reformasi]], [[Sjahrir (ekonom)|Syahrir]] yang merupakan aktivis dan ekonom mendirikan [[Partai Kedaulatan Bangsa Indonesia Baru|Partai Perhimpunan Indonesia Baru]], dan [[Jeffrie Geovanie]] mendirikan [[Partai Solidaritas Indonesia]]. Selain mendirikan partai politik, politisi Minang juga banyak menghasilkan buku-buku yang menjadi bacaan wajib para aktivis pergerakan.

Di Indonesia dan Malaysia, selain orang [[Tionghoa]], orang Minang juga terkenal sebagai pengusaha ulung. Banyak pengusaha Minang sukses berbisnis di bidang perdagangan tekstil, rumah makan, perhotelan, pendidikan, keuangan, dan kesehatan. Di antaraDiantara figur pengusaha sukses adalahantara lain [[Hasyim Ning]] (pengusaha perakitan mobil pertama di Indonesia), [[Rahman Tamin]], [[Abdul Latief (pengusaha)|Abdul Latief]] (pemilik ''ALatief Corporation''), [[Basrizal Koto]] (pemilik Basko Group), dan [[HasyimNurhayati NingSubakat]]. (pengusaha perakitan mobil pertama di Indonesia).

Di Malaysia dan Singapura, kontribusi orang MinangkabauMereka juga cukupbanyak besar.yang Pada tahun 1723, [[Abdul Jalil Rahmad Syah I dari Siak|Sultan Abdul Jalil Rahmad Syah I]], duduk sebagai [[sultan Johor]] sebelum akhirnya mendirikan [[Kerajaan Siak]]terjun di daratandunia Riau.<ref>{{cite book|last1=Cave|first1=J.|last2=Nicholl|first2=R|last3=Thomas|first3=P. L.|last4=Effendy|first4=T.|year=1989|title=Syair Perang Siak: A Court Poem Presenting the State Policy of a Minangkabau Malay Royal Family in Exile|publisher=Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society}}</ref> Pada awal abad ke-18bisnis, Nakhodadiantaranya Bayan,yang Nakhodacukup Intan,berjaya dan Nakhoda Kecil menerokaadalah [[PulauSM Pinang]].<ref>{{citeNasimuddin web|url=http://www.nst.com.my/opinion/columnist/losing-a-big-part-of-our-heritage-1.35675|title=LosingSM a Big Part of Our HeritageAmin|accessdate=|work=[[New StraitsNasimuddin TimesAmin]]|ref=New Straits(pemilik Times|archive-date=2012-05-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20120509014919/http://www.nst.com.my/opinion/columnist/losing-a-big-part-of-our-heritage-1.35675|dead-url=no}}</ref>''Naza Pada 1773Group''), [[RajaKamarudin MelewarMeranun]] diutus(pendiri [[kerajaanAir Pagaruyung|PagaruyungAsia]] untuk memimpin rantau), [[NegeriTunku Sembilan]].Tan IaSri juga menyebarkan [[Lareh Bodi Caniago|Adat PerpatihAbdullah]] dan(pemilik [[Lareh''Melewar Koto Piliang|Adat Tumenggung]]Corporation''), yang sampai saat ini masih berlaku di Semenanjung Malaya. Menjelang masa kemerdekaan beberapa politisi Minang mendirikan partai politik. Di antaranya adalah [[Ahmad Boestamam]] yang mendirikan Parti Rakyat Malaysia dan [[RashidHussamuddin MaidinYaacub]] yang(pemilik mengikrarkan''Karangkraf [[Parti Komunis Malaya]]Group''). SetelahSedangkan kemerdekaanyang [[Tuankumenggeluti Abduldunia Rahman]]perfilman menjadiada [[YangU-Wei Dipertuanbin Agung]] pertama Malaysia, sedangkan [[RaisHaji YatimSaari]], [[AmirshamRosnani Abdul AzizJamil]], dan [[AbdulNas Samad IdrisAchnas]], duduk di kursi kabinet. Beberapa nama lainnya yang cukup berjasa adalahantara lain [[Sheikh Muszaphar Shukor]] (astronaut pertama Malaysia), [[Syeikh Muhammad Saleh Al-Minankabawi|Muhammad Saleh Al-Minangkabawi]] (kadi besar [[Perak, Malaysia|Kerajaan Perak]]), [[Syeikh Tahir Jalaluddin Al-Azhari|Tahir Jalaluddin Al-Azhari]] (ulama terkemuka), [[Adnan bin Saidi]] (pejuang kemerdekaan Malaysia), dan [[AbdulSaiful Rahim KajaiBahri]] (perintis pers Malaysiamusisi). Mereka juga banyak yang terjun di dunia bisnis, diantaranya yang cukup sukses adalah [[Kamarudin Meranun]] (pendiri [[Air Asia]]) dan [[TunkuAbdul TanRahim Sri AbdullahKajai]] (pemilikperintis ''Melewarpers Corporation''Malaysia). Di Singapura, [[Mohammad Eunos Abdullah]] dan [[Abdul Rahim Ishak]] muncul sebagai politisi Singapura terkemuka, [[Yusof bin Ishak]] menjadi presiden pertama Singapura, dan [[Zubir Said]] menciptakan lagu kebangsaan Singapura ''[[Majulah Singapura]]''.

Beberapa tokoh Minang juga memiliki reputasi internasional. Di antaranyaDiantaranya, [[Roestam Effendi]] yang mewakili Partai Komunis Belanda, dan menjadi orang Hindia pertama yang duduk sebagai anggota parlemen Belanda.<ref>{{cite web|url=http://www.tempointeraktif.com/hg/caping/1979/06/02/mbm.19790602.CTP54667.id.html|title=Mengenang Sastrawan Rustam Effendi|work=[[Tempointeraktif|Tempo Interaktif]]|date=1979-06-02|accessdate=2011-07-22|ref=Tempo Interaktif|archive-date=2011-11-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20111104031359/http://www.tempointeraktif.com/hg/caping/1979/06/02/mbm.19790602.CTP54667.id.html|dead-url=yes}}</ref> Di [[Arab Saudi]], [[Ahmad Khatib Al-Minangkabawi]], menjadi satu-satunya orang non-[[Suku Arab|Arab]] yang pernah menjabat imam besar [[Masjidil Haram]], [[Mekkah]], serta [[Muhammad Yasin Al-Fadani]], seorang ulama prolifik yang kitab-kitabnya cukup berpengaruh di [[Dunia Melayu|dunia Melayu]].<ref>Arief Subhan, Lembaga Pendidikan Islam Indonesia: Abad Ke-20, 2012</ref> Mohammad Natsir, salah seorang tokoh Islam terkemuka, pernah menduduki posisi presiden Liga Muslim se-Dunia (''World Moslem Congress'') dan ketua Dewan Masjid se-Dunia. Sementara itu [[Azyumardi Azra]], menjadi orangsalah pertamasatu didari luar warga negara [[Negara-Negara Persemakmuran|Persemakmuran]]sedikit yang mendapatberoleh gelar ''[[Sir]]'' dari [[Inggris|Kerajaan Inggris]] di luar warga negara [[Negara-Negara Persemakmuran|Persemakmuran]].<ref>{{cite web|url=http://news.okezone.com/read/2010/10/08/58/380387/sir-azra-dan-islam-indonesia|title=Sir Azra dan Islam Indonesia|work=[[Okezone.com]]|ref=Okezone.com|access-date=2012-03-12|archive-date=2013-03-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20130307023936/http://news.okezone.com/read/2010/10/08/58/380387/sir-azra-dan-islam-indonesia|dead-url=no}}</ref>

[[Kategori:SukuKelompok bangsaetnik di Indonesia]]

[[Kategori:SukuKelompok bangsaetnik di Malaysia]]