Istilah Yahudi–Kristen: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
Fitur saranan suntingan: 1 pranala ditambahkan. Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Tugas pengguna baru Disarankan: tambahkan pranala |
||
| (Satu revisi perantara oleh satu pengguna lainnya tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
'''Istilah Yahudi-Kristen''' digunakan untuk mengelompokkan agama ''[[Hubungan terjalin Yudaisme untuk Kekristenan|Kristen dan Yudaisme]]'', baik yang mengacu pada turunan agama Kristen dari Yudaisme, pengakuan agama Kristen atas [[Taurat|kitab suci Yahudi]] alias ''Torah'' yang merupakan [[Perjanjian Lama]] dari [[Alkitab]] Kristen, atau nilai-nilai yang diyakini dianut oleh kedua agama tersebut. Istilah ''Kristen Judæo'' pertama kali muncul pada abad ke-19 sebagai kata untuk orang Yahudi yang berpindah agama menjadi Kristen. Istilah ini mendapat banyak kritik, sebagian besar dari para pemikir Yahudi, karena mengandalkan dan melanggengkan gagasan supersessionisme yang pada dasarnya [[antisemit]], serta mengabaikan perbedaan mendasar antara pemikiran, teologi, budaya, dan praktik Yahudi dan Kristen.
Di Amerika Serikat , istilah ini digunakan secara luas selama [[Perang Dingin]] dalam upaya untuk menunjukkan bahwa Amerika mempunyai identitas Amerika yang bersatu dan menentang komunisme .
Penggunaan istilah " agama Ibrahim " untuk merujuk pada pengelompokan umum agama yang diatribusikan kepada Abraham ( Islam , Iman Baháʼí , Samaria , Druzisme , dan agama lain selain Yudaisme dan Kristen) juga terkadang dianggap bermasalah.<ref>{{cite book|author=Aaron W. Hughes|title=Abrahamic Religions: On the Uses and Abuses of History|url=https://books.google.com/books?id=0K3Ia1rQCZEC&pg=PA71|year=2012|publisher=Oxford University Press|pages=71–75|isbn=9780199934645}}</ref>
Baris 38:
Dua buku terkenal membahas hubungan antara Yudaisme dan Kristen kontemporer, Where Judaism Differs karya Abba Hillel Silver dan Yudaism and Christianity karya Leo Baeck , keduanya dimotivasi oleh dorongan untuk memperjelas kekhasan Yudaisme "di dunia di mana istilah Yahudi-Kristen telah mengaburkan perbedaan kritis antara kedua agama."{{sfn|Sarna|2004|p=281}} Bereaksi terhadap kaburnya perbedaan teologis, Rabbi Eliezer Berkovits menulis bahwa "Yudaisme adalah Yudaisme karena menolak agama Kristen, dan agama Kristen adalah Kristen karena menolak Yudaisme."<ref>Disputation and Dialogue: Readings in the Jewish Christian Encounter, Ed. F. E. Talmage, Ktav, 1975, p. 291.</ref> Teolog dan penulis Arthur A. Cohen, dalam ''The Myth of the Judeo-Christian Tradition'', mempertanyakan validitas teologis konsep Yahudi-Kristen dan berpendapat bahwa konsep tersebut pada dasarnya merupakan penemuan politik Amerika, sedangkan Jacob Neusner, dalam Yahudi dan Christians: ''The Myth of a Common Tradition'', menulis, "Kedua agama tersebut mewakili orang-orang yang berbeda yang membicarakan hal-hal yang berbeda kepada orang yang berbeda."<ref>Jacob Neusner (1990), ''Jews and Christians: The Myth of a Common Tradition''. New York and London: Trinity Press International and SCM Press. p. 28</ref>
Profesor hukum Stephen M. Feldman melihat periode sebelum tahun 1950, terutama di Eropa, melihat penerapan "tradisi Yahudi-Kristen" sebagai {{ill|supersessionisme|en|supersessionism}}:
{{blockquote|Ketika seseorang menyadari bahwa agama Kristen secara historis telah melahirkan antisemitisme, maka apa yang disebut sebagai tradisi ini akan muncul sebagai dogma Kristen yang berbahaya (setidaknya dari sudut pandang Yahudi). Bagi umat Kristiani, konsep tradisi Yahudi-Kristen dengan mudah menunjukkan bahwa Yudaisme berkembang menjadi Kristen—bahwa Yudaisme diselesaikan dalam agama Kristen. Konsep tradisi Yahudi-Kristen berasal dari teologi supersesi Kristen, yaitu perjanjian (atau Perjanjian) Kristen dengan Tuhan menggantikan perjanjian Yahudi. Kekristenan, menurut kepercayaan ini, mereformasi dan menggantikan Yudaisme. Oleh karena itu, keyakinan ini menyiratkan, pertama, bahwa Yudaisme memerlukan reformasi dan penggantian, dan kedua, bahwa Yudaisme modern hanya tinggal sebagai "peninggalan". Yang paling penting, kepercayaan terhadap tradisi Yahudi-Kristen secara diam-diam mengaburkan perbedaan nyata dan signifikan antara Yudaisme dan Kristen.<ref>Stephen M. Feldman (1998), ''Please Don't Wish Me a Merry Christmas: A Critical History of the Separation of Church and State''</ref>}}
== Referensi ==
| |||