Kekristenan dan agama-agama lain: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
LANGKAH Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
Anangyb001 (bicara | kontrib) Fitur saranan suntingan: 3 pranala ditambahkan. |
||
| (2 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 17:
== Hubungan dengan [[Islam]] ==
[[Islam]] sepaham dengan sejumlah keyakinan agama Kristen. Mereka berbagi pandangan yang sama tentang tauhid, [[Pengadilan Terakhir|penghakiman]], surga, neraka, roh, malaikat, dan [[Kebangkitan orang mati|kebangkitan di masa depan]]. Yesus diakui dan dihormati oleh umat Islam sebagai nabi besar. Namun, Islam merendahkan Yesus ke status yang lebih rendah dari Allah "dalam kumpulan orang-orang yang terdekat dengan Allah" dalam [[Al-Qur'an|Al-qur'an]], sementara Kekristenan aliran utama ([[Tritunggal|Trinitarian]]) mengajarkan tanpa pertanyaan bahwa Yesus adalah [[Allah Anak|Anak Allah]], salah satu dari tiga [[Hipostasis (filsafat dan agama)|Hipostasis]] ([[bahasa Inggris]] umum: pribadi) Kristen [[Tritunggal|Trinitas]], secara ilahi bersama-sama dengan [[Allah Bapa|Bapa]] dan [[Roh Kudus]].
Kedua agama itu menganut keyakinan yang sama akan [[Kelahiran Yesus dari perawan|kelahiran Yesus dari seorang perawan]], [[Mukjizat Yesus Kristus|mukjizat]] dan penyembuhan, dan bahwa Ia [[Kenaikan Yesus Kristus|naik ke surga secara jasmaniah]]. Namun, Yesus tidak diterima sebagai anak oleh umat Islam, yang benar-benar mempertahankan bahwa Ia adalah seorang [[manusia]] yang dicintai oleh Allah dan dimuliakan oleh Allah Swt ke jajaran yang paling benar. Mereka percaya pada Tuhan sebagai satu pribadi, bukan sebagai Trinitas yang diterima oleh sebagian besar orang-orang Kristen. Orang-orang Muslim juga tidak menerima [[penyaliban]] Yesus. Karena umat Islam percaya hanya dalam penyembahan kepada Allah [[Monoteisme|monoteistik]] yang tidak pernah [[Inkarnasi|menjadi manusia]], mereka tidak menerima penggunaan [[Ikon (Kristen Timur)|ikon]], dan melihat ini sebagai [[Syirik|syirik (menyembah berhala)]]. Adapun penggunaan Ikon hanya dilakukan oleh [[Kristen Katolik]], dan tidak oleh kristen lainya. Seperti penghormatan kepada Maria. Pengaruh Muslim memainkan peran dalam inisiasi [[ikonoklasme]] dan penaklukan mereka menyebabkan [[ikonoklasme]] dalam [[Kekaisaran Romawi Timur|Kekaisaran Bizantium]]. Untuk alasan yang sama, mereka tidak menyembah atau berdoa kepada [[Muhammad]], [[Yesus]], atau nabi-nabi yang lain; melainkan hanya kepada [[Tuhan|Allah]].
== Hubungan dengan agama Hindu ==
Baris 29:
[[Agama Buddha]] dan [[Protestanisme|Protestan]] masuk ke dalam konflik politik di abad ke-19 [[Sri Lanka|di Sri Lanka]] dan di Tibet sekitar tahun 1904 (Ekspedisi Francis Younghusband). Berbagai peristiwa telah memperkenalkan berbagai aliran teologi dan meditasi Buddha kepada beberapa generasi spiritual Western pencari (termasuk beberapa penganut agama Katolik). Hubungan yang baik terjalin antara kedua agama, kecuali mungkin di [[Korea Selatan]]. Republik Rusia [[Kalmykia]] mengakui baik agama Buddha Tibet/Lamaist dan Ortodoks Rusia sebagai agama resmi.
==
* [[Teori mitos Yesus|Kristus mitos teori]]
* [[Ilmu perbandingan agama|Perbandingan agama]]
Baris 54:
* {{Cite book|title=Global communication without universal civilization|last=Ankerl|first=Guy|publisher=INU Press|year=2000|isbn=2-88155-004-5|series=INU societal research|volume=Vol.1: Coexisting contemporary civilizations : Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western|location=Geneva|orig-year=2000}}
* Ingham, Michael, Bp. (1997). ''Mansions of the Spirit: the Gospel in a Multi-Faith World''. Toronto, Ont.: Anglican Book Centre. ISBN:1-55126-185-5
* [[Ghil'ad Zuckermann|Zuckermann, Ghil'ad]] (2006). "'Etymythological [[Diskriminasi|Othering]]' and the Power of 'Lexical Engineering' in [[Agama Yahudi|Judaism]], [[Islam]] and [[Kekristenan|Christianity]]. A Socio-Philo(sopho)logical Perspective", ''Explorations in the Sociology of [[Bahasa|Language]] and [[Agama|Religion]]'', Tope Omoniyi and Joshua A. Fishman (eds), [[Amsterdam]]: John Benjamins, pp. 237–258. ISBN:90-272-2710-1
{{Kristen footer}}
| |||