Musa: Perbedaan antara revisi

| honorific_prefix =

| image = Guido Reni - Moses with the Tables of the Law - WGA19289.jpg

| honorific_prefix = [[Nabi]] dan [[Rasul]]

| name = {{large|MusaMūsā}}<br />{{lang|ar|{{nobold|موسى}}}}

| successor = * [[Harun (tokoh Al-Qur'an)|Harun]]

| parents = * [[Amram|Imran]] (ayahAyah kandungKandung)

* [[Asiyah]] (ibuIbu angkatAngkat)

| relatives = * [[Harun]] (saudaraSaudara lakiLaki-laki)

Diakibatkan tidak adanya bukti [[arkeologi]]s maupun catatan sejarah selain dari Kitab-Kitab [[Agama Abrahamik|Samawi]] mengenai dirinya,<ref>{{Cite news|title=Was Moses real?|url=https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2014/12/10/was-moses-real/|newspaper=Washington Post|language=en-US|issn=0190-8286|access-date=2021-11-25}}</ref><ref>{{Cite web|date=2014-11-30|title=Man versus myth: does it matter if the Moses story is based on fact?|url=http://www.theguardian.com/film/2014/nov/30/moses-man-versus-myth-ridley-scott|website=the Guardian|language=en|access-date=2021-11-25}}</ref> banyak [[ilmuwan]] dan agamawan menganggap cerita Musa sebagai cerita dongeng, dengan beberapa tetap memegang kemungkinan bahwa Musa atau sosok seperti Musa pernah ada di abad ke-13 [[SM]].<ref>{{cite journal|last1=Nigosian|first1=S.A.|date=1993|title=Moses as They Saw Him|journal=Vetus Testamentum|volume=43|issue=3|pages=339–350|doi=10.1163/156853393X00160|quote="Three views, based on source analysis or historical-critical method, seem to prevail among biblical scholars. First, a number of scholars, such as Meyer and Holscher, aim to deprive Moses all the prerogatives attributed to him by denying anything historical value about his person or the role he played in Israelite religion. Second, other scholars,.... diametrically oppose the first view and strive to anchor Moses the decisive role he played in Israelite religion in a firm setting. And third, those who take the middle position... delineate the solidly historical identification of Moses from the superstructure of later legendary accretions….Needless to say, these issues are hotly debated unresolved matters among scholars. Thus, the attempt to separate the historical from unhistorical elements in the Torah has yielded few, if any, positive results regarding the figure of Moses or the role he played on Israelite religion. No wonder J. Van Seters concluded that "the quest for the historical Moses is a futile exercise. He now belongs only to legend"|issn=0042-4935}}</ref><ref name="Dever2001">{{cite book|author=William G. Dever|year=2001|url=https://books.google.com/books?id=6-VxwC5rQtwC&pg=PA99|title=What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?: What Archeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel|publisher=Wm. B. Eerdmans Publishing|isbn=978-0-8028-2126-3|page=99|quote=A Moses-like figure may have existed somewhere in southern Transjordan in the mid-late 13th century s.c., where many scholars think the biblical traditions concerning the god Yahweh arose.}}</ref><ref name="Enclyc Brit Moses">{{cite web|last1=Beegle|first1=Dewey|title=Moses|url=https://www.britannica.com/biography/Moses-Hebrew-prophet|publisher=Encyclopædia Britannica}}</ref><ref>{{cite web|title=Moses|url=http://www.oxfordbiblicalstudies.com/article/opr/t94/e1284|website=Oxford Biblical Studies Online}}</ref><ref name="Miller">{{cite book|last=Miller II|first=Robert D.|date=25 November 2013|url=https://books.google.com/books?id=bXZfAgAAQBAJ&pg=PA21|title=Illuminating Moses: A History of Reception from Exodus to the Renaissance|publisher=BRILL|isbn=978-90-04-25854-9|pages=21, 24|quote=Van Seters concluded, 'The quest for the historical Moses is a futile exercise. He now belongs only to legend.' ... "None of this means that there is not a historical Moses and that the tales do not include historical information. But in the Pentateuch, history has become memorial. Memorial revises history, reifies memory, and makes myth out of history.}}</ref> Yudaisme Rabbinikal mengkalkulasi bahwa Musa hidup dari tahun 1391 sampai 1271 [[SM]];<ref>''[[Seder Olam Rabbah]]''{{full citation needed|date=November 2012}}</ref> sedangkan menurut Jerome, Musa lahir di tahun 1592 SM,<ref>[[Jerome]]'s ''[[Chronicon (Jerome)|Chronicon]]'' (4th century) gives 1592 for the birth of Moses</ref> dan James Ussher mengatakan Musa lahir di tahun 1571 SM.<ref>The 17th-century [[Ussher chronology]] calculates 1571 BC (''Annals of the World'', 1658 paragraph 164)</ref>

Nama "Musa" ini dapat mengindikasikan bentuk pasif "ditarik keluar", yaitu "dia yang ditarik keluar", tetapi juga ada yang melihat dalam arti aktif, yaitu: "ia yang menarik keluar" dalam arti "Juruselamat" ({{lang-la|Soter}}; {{lang-en|saviour, deliverer}}).<ref>HAW Theological Wordbook of the Old Testament</ref> Bentuk nama yang tertulis dalam [[Teks Masoret]] sesungguhnya merupakan bentuk aktif partisipel dalam tata [[bahasa Ibrani]].<ref>Lambdin, T.O., ''Intro. to Biblical Hebrew''. NY:Charles Scribner's Sons, 1971. pp. 18-19</ref> Sejarawan Yahudi-Romawi dari abad ke-1 M, [[Flavius Yosefus]] (37-100), berpendapat bahwa nama ini diambil dari etimologi Mesir. Ini didukung oleh sejumlah pandangan sarjana yang menunjukkan turunan dari istilah [[bahasa Koptik]] ''mo'' yaitu "air" dan ''`uses'' "menolong, menyelamatkan", memberi arti "diselamatkan dari air".<ref>[[Gesenius' Lexicon]] (1906), s.v. מֹשֶׁה‎מֹשֶׁה ; Gesenius lebih condong kepada etimologi Koptik. Demikian pula "Jones' Dictionary of Old Testament Proper Names"</ref>

Musa adalah seorang [[Bani Israel]], yakni mereka yang merupakan keturunan [[Ya'qub]] atau [[Yakub (Alkitab)|Yakub]] (juga disebut "Israel"<ref>{{Alkitab|Kejadian 32:28}}</ref>). Disebutkan bahwa Ya'qub awalnya tinggal di Palestina (tanah Kanaan). Putra kesebelas Ya'qub, [[Yusuf]], yang telah menjadi orang kepercayaan raja kemudian mengundang Ya'qub dan keluarganya yang ada di Palestina untuk tinggal di Mesir lantaran paceklik hebat. Mereka kemudian beranak-pinak di sana.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/12?from=92&to=102 Yusuf (12): 9392-100102]</ref><ref>{{Alkitab|Kejadian 46:1-34}}; {{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:8-15}}</ref>

Yokhebed mendapat ilham untuk memasukkan Musa ke dalam peti pandan dan meletakkannya di tengah-tengah teberau (tanaman papirus) di tepi [[sungai Nil]], sementara kakak perempuan Musa mengawasinya dari jauh.<ref>{{Alkitab|Keluaran 2:2-4}}</ref> Peti berisi Musa tersebut kemudian ditemukan oleh perempuan istana keluarga Fir'aun. Perempuan istana itu kemudian mengangkat Musa sebagai anaknya. Menurut Al Qur'an, Musa menolak semua perempuan yang dijadikan ibu susunya. Sumber Al Qur'an dan Alkitab mencatat bahwa kakak perempuan Musa itu kemudian mengajukan kepada keluarga Fir'aun agar Yokhebed menjadi ibu susu Musa. Perempuan istana itu setuju dan Musa kembali pada Yokhebed selama beberapa waktu.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=37&to=40 Thaha (20): 3837-40]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=7&to=13 Al-Qashash (28): 7-13]</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 2:1-10}}; {{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:21}}</ref>{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=431-435}} Alkitab menyebutkan bahwa Musa berusia tiga bulan saat itu.<ref>{{Alkitab|Keluaran 2:2}}; {{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:20}}</ref> Al-Qur'an menyebutkan bahwa Yokhebed menjadi putus asa setelah menghanyutkan Musa dan hampir saja berteriak dan membuka jati diri anaknya sendiri bila Allah tidak menguatkan hatinya. Disebutkan pula bahwa Musa menolak semua wanita yang dijadikan ibu susunya sebelum akhirnya dia menyusu pada ibunya sendiri. Sumber Al-Qur'an menyebutkan bahwa perempuan istana yang menjadikan Musa sebagai anak angkat adalah istri Fir'aun, sementara Alkitab menyebutkannya sebagai [[Putri Firaun (Keluaran)|"putri Fir'aun"]].<ref>{{Alkitab|Keluaran 2:5-10}}; {{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:21}}</ref> Selanjutnya hanya disebutkan di Alkitab bahwa Musa mendapatkan pendidikan berdasarkan "segala hikmat orang Mesir" dalam tatacara bahasa dan tingkah lakunya.<ref>{{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:22}}</ref>

Saat Musa dewasa, berusia 40 tahun menurut Alkitab,<ref>{{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:23}}</ref> dia bertemu seorang bangsa Mesir (disebut bangsa Qibthi dalam literatur Muslim) yang menyiksa seorang bangsa Israel (orang Ibrani). Musa kemudian membunuh orang Mesir tersebut. Pada kesempatan berikutnya, Musa kembali melihat dua orang bangsa Israel sedang berkelahi. Saat Musa berusaha memperingatkannya, salah satu orang Israel itu justru menanyakan apakah Musa hendak membunuhnya juga seperti Musa telah membunuh orang Mesir kemarin.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=14&to=19 Al-Qashash (28): 14-19]</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 2:11-14}}; {{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:24-28}}</ref>{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=436-439}} Terkait peristiwa ini, Al-Qur'an menggambarkan bahwa Musa sangat menyesal telah membunuh orang Mesir tersebut dan merasa sangat takut setelahnya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=15&to=17 Al-Qashash (28): 15-17]</ref> Alkitab menyebutkan bahwa dengan membunuh orang Mesir tersebut Musa mengira bangsa Israel tahun bahwa Allah akan menyelamatkan mereka melalui Musa, tetapi bangsa Israel tidak memahami maksud perbuatan Musa.<ref>{{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:25}}</ref>

Setelah mengetahui perbuatan Musa, Fir'aun bermaksud membunuh Musa. Musa kemudian melarikan diri ke [[Midian]] ([[Madyan]]). Saat sampai di sumber air Midian, terdapat beberapa perempuan yang kesulitan memberi minum ternak-ternak mereka dan Musa membantu mereka. Setelahnya, ayah dari para perempuan tersebut meminta putrinya untuk mengundang Musa ke kediaman mereka. Musa kemudian bekerja menjadi penggembala pada lelaki tersebut dan menikahi putrinya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=20&to=28 Al-Qashash (28): 20-28]</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 2:14-22}}</ref>{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=439-443}}

Al-Qur'an memberikan keterangan bahwa Musa keluar dari Mesir lantaran ada seseorang yang memperingatkannya bahwa para pembesar berencana membunuhnya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=20&to=20 Al-Qashash (28): 20]</ref> Terkait lelaki di Midian yang kemudian menjadi mertua Musa, Al-Qur'an tidak menyebutkan jati diri lelaki tersebut selain bahwa dia adalah seorang yang usianya sudah sangat lanjut.<ref name="Al-Qashash 28: 23">Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=23&to=23 Al-Qashash (28): 23]</ref> Banyak literatur Muslim menyebutkan bahwa mertua Musa adalah [[Syu'aib]], meski keterangan ini tidak terdapat dalam Al-Qur'an. Alkitab menyebutkan bahwa dia adalah seorang imam (pendeta), namanya [[Rehuel]]<ref>{{Alkitab|Keluaran 2:18}}</ref> atau [[Yitro]].<ref>{{Alkitab|Keluaran 3: 1}}</ref> Al-Qur'an menyebutkan bahwa putri lelaki tua tersebut yang ditemui Musa di sumber air berjumlah dua orang,<ref name="Al-Qashash 28: 23"/> sementara Alkitab menyebutkan bahwa Rehuel atau Yitro memiliki tujuh putri.<ref>{{Alkitab|Keluaran 2:16}}</ref> Ibnu Katsir menyebutkan bahwa bisa jadi lelaki tersebut memiliki tujuh putri, tetapi yang sedang meminumkan ternak saat itu dua orang.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|p=440}} Al-Qur'an menyebutkan bahwa lelaki tua itu akan menikahkan Musa dengan putrinya jika Musa mau bekerja padanya selama delapan tahun atau digenapkan sepuluh tahun.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=27&to=28 Al-Qashash (28): 27-28]</ref> Alkitab menyebutkan bahwa putri Rehuel atau Yitro yang dinikahkan dengan Musa bernama [[Zipora]]. Mereka dikaruniai dua putra,<ref>{{Alkitab|Kisah Para Rasul 7: 29}}</ref> bernama [[Gersom]]<ref name=gersom/> dan [[Eliezer]].<ref name=eliezer/> Sumber Alkitab juga menyebutkan bahwa Firaun yang ingin membunuh Musa kemudian wafat, sehingga Firaun berikutnya merupakan orang yang berbeda.<ref>{{Alkitab|Keluaran 2:23}}</ref>

Setelahnya, Allah berfirman pada Musa saat dia berada di gunung. Al-Qur'an dan Alkitab memiliki narasi serupa terkait percakapan antara Allah dan Musa, yakni bahwa Allah memerintahkan Musa menanggalkan alas kakinya karena tempat itu adalah tempat suci, kemudian memerintahkan agar Musa menyeru kepada Fir'aun dan membiarkan Bani Israel keluar dari Mesir. Allah memberikan Musa mukjizat, yakni tongkatnya dapat berubah menjadi ular dan tangannya dapat berubah menjadi putih. Namun Musa masih merasa takut, dan kakak Musa, Harun, juga diutus Allah untuk mendampingi Musa.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=9&to=36 Thaha (20): 9-36]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=29&to=35 Al-Qashash (28): 29-35]</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 3:1-22}}; {{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:30-34}}</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 4: 1-17}}</ref>{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=447-455}}

Terkait waktu, Al-Qur'an menyebutkan bahwa peristiwa tersebut terjadi setelah Musa menyelesaikan waktu perjanjian kerja dengan mertuanya dan saat Musa pergi bersama keluarganya. Ulama tafsir menyebutkan bahwa mereka dalam perjalanan menuju Mesir.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|p=448}} Disebutkan bahwa saat dalam perjalanan bersama keluarganya, Musa melihat api di lereng gunung, sehingga dia mendatangi tempat tersebut untuk mencari kabar atau membawa api untuk keluarganya. Selanjutnya, Allah berfirman kepadanya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=29&to=30 Al-Qashash (28): 29-30]</ref> Dalam Alkitab, ketika sudah menetap 40 tahun di Midian, Musa menggembalakan ternak mertuanya di dekat gunung Horeb, kemudian takjub melihat api muncul dari [[Semak duri berapi|suatu semak duri]], tapi semak tersebut tidak terbakar. Allah kemudian berfirman pada Musa.<ref>{{Alkitab|Keluaran 3:1-4}}</ref> Setelahnya, Musa kembali ke kediaman mertuanya untuk meminta izin kembali ke Mesir, kemudian dia membawa istri dan anak-anaknya pergi ke Mesir bersamanya.<ref>{{Alkitab|Keluaran 4: 18-20}}</ref> Al-Qur'an menyebutkan bahwa tempat Allah berfirman pada Musa adalah lembah Thuwa,<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=12&to=13 Thaha (20): 12]</ref> sedangkan Alkitab menyebutnya [[gunung Horeb]] (juga ditulis sebagai "[[Gunung Sinai dalam Alkitab|gunung Sinai]]"<ref>Coogan, Michael David. The Old Testament: A historical and literary introduction to the Hebrew Scriptures. Oxford University Press, USA, 2017: pg. 108</ref><ref>Coogan, Michael David. [https://books.google.com/books?id=gM-tZeEO4wgC&pg=PA67 The Oxford history of the biblical world]. Oxford University Press, USA, 2001: pg. 67.</ref><ref name="Wright 2018 p.63 ">{{cite book | last=Wright | first=N. T. | title=Paul : a biography | publisher=Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK | publication-place=London | year=2018 | isbn=978-0-281-07875-2 | oclc=994933821 | page=63}}</ref>).<ref>{{Alkitab|Keluaran 3:1}}; {{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:30}}</ref> Beberapa tempat di kawasan [[semenanjung Sinai]], [[Jazirah Arab|Arab barat laut]], dan sekitarnya diidentifikasikan sebagai tempat Allah berfirman pada Musa (lihat "[[Gunung Sinai dalam Alkitab]]").

Dalam Al-Qur'an disebutkan bahwa Musa dan Harun menghadap Fir'aun, menyatakan diri sebagai utusan Allah, dan meminta agar Fir'aun membebaskan Bani Israel. Terjadi dialog di antara mereka mengenai Allah. Fir'aun mengungkit masa lalu Musa yang dibesarkan di istana dan kesalahan Musa dulu, yakni membunuh seorang bangsa Mesir. Fir'aun menganggap Musa dan Harun sebagai orang yang gila dan menyatakan bahwa siapa yang menyembah selain padanya akan dipenjara. Selanjutnya, Musa menunjukkan mukjizatnya, yakni tongkat yang menjadi ular dan tangannya yang menjadi putih. Fir'aun dan pengikutnya menertawakannya dan menganggap bahwa hal itu hanyalah sihir belaka. Fir'aun menolak beriman pada Musa dan Harun yang dianggap berusaha memalingkannya dari kepercayaan leluhur, juga menganggap mereka berusaha merebut kekuasaan di Mesir dan akan mengusir Fir'aun dan pengikutnya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=104&to=110 Al-A'raf (7): 104-110]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/10?from=75&to=78 Yunus (10): 75-78]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=47&to=57 Thaha (20): 47-57]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/26?from=16&to=34 Asy-Syu'ara' (26): 16-34]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/43?from=46&to=47 Az-Zukhruf (43): 46-47]</ref>{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=455-465}}

Kedua belah pihak kemudian menyepakati perjanjian untuk mengadakan pertandingan terbuka di hari raya antara Musa dan Harun dengan ahli-ahli sihir Mesir. Kepada para ahli sihir Mesir, Fir'aun menjanjikan kedudukan yang dekat dengannya bila mereka memenangkan pertandingan. Para penyihir itu kemudian melemparkan tali-temali dan tongkat-tongkat mereka dan menyihirnya menjadi ular. Musa sempat gentar, tetapi Allah menguatkannya. Musa kemudian melemparkan tongkatnya dan berubah menjadi ular. Ular Musa memakan ular-ular para penyihir itu. Para penyihir tersebut kemudian bersujud dan beriman kepada Tuhannya Musa dan Harun. Fir'aun mengancam akan menyiksa para penyihir itu, tetapi mereka tetap teguh mengimani Musa.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=111&to=126 Al-A'raf (7): 111-126]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/10?from=79&to=82 Yunus (10): 79-82]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=61&to=73 Thaha (20): 61-73]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/26?from=35&to=51 Asy-Syu'ara' (26): 35-51]</ref>{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=465-477}}

Al-Qur'an menyebutkan tanggapan Bani Israel terhadap Musa dan seruannya. Disebutkan bahwa keturunan kaum Musa beriman, juga takut bahwa Fir'aun dan pemuka kaumnya akan menyiksa mereka.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/10?from=83&to=83 Yunus (10): 83]</ref> Sebagian mengeluh dan menyebutkan bahwa mereka ditindas baik sebelum maupun sesudah Musa datang.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=129&to=129 Al-A'raf (7): 129]</ref> Sebagian menyatakan bahwa mereka bertawakal pada Allah dan berdoa untuk diselamatkan dari orang-orang kafir.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/10?from=84&to=86 Yunus (10): 84-86]</ref>

Fir'aun sendiri tetap tidak beriman pada seruan Musa dan Harun. Disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Fir'aun menyatakan bahwa kerajaan Mesir adalah miliknya dan sungai-sungai mengalir di bawahnya. Dia juga mengejek Musa yang tidak ahli dalam berbicara, juga karena Musa tidak memakai gelang dari emas atau tidak diiringi para malaikat. Perkataan Fir'aun tersebut berhasil mempengaruhi para pengikutnya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/43?from=51&to=54 Az-Zukhruf (43): 51-54]</ref> Lebih jauh, Fir'aun menyatakan tidak ada tuhan bagi kaumnya selain dirinya sendiri dan memerintahkan tangan kanannya, Haman, untuk mendirikan bangunan tinggi agar dapat melihat Tuhannya Musa.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=38&to=38 Al-Qashash (28): 38]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/40?from=36&to=37 Ghafir (40): 36-37]</ref> Disebutkan pula bahwa ada ada seorang dari keluarga Fir'aun yang beriman pada Musa dan menyeru bangsa Mesir agar turut beriman.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/40?from=28&to=44 Ghafir (40): 28-44]</ref>

Al-Qur'an menyebutkan bahwa Mesir ditimpa kemarau bertahun-tahun sebagai salah satu peringatan Allah, tetapi Fir'aun dan para pengikutnya menyalahkan Musa dan pengikutnya sebagai sebab kesialan yang mereka terima. Jika mereka mendapat kemakmuran, para penentang Musa menyebutkan bahwa itu karena usaha mereka. Mereka juga menegaskan bahwa bukti apa saja yang dibawa Musa dan Harun untuk menyihir mereka, mereka tetap tidak akan beriman. Negeri Mesir kemudian dilanda topan, serangan belalang, wabah kutu, menyebarnya katak-katak di sepenjuru negeri, dan air minum bangsa Mesir berubah menjadi darah. Fir'aun dan pengikutnya memohon pada Musa agar dia dapat mendoakan mereka agar terbebas dari segala bencana tersebut dengan janji akan membiarkan Bani Israel pergi bersamanya. Namun setelah azab tersebut hilang, mereka mengingkari janjinya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=130&to=135 Al-A'raf (7): 130-135]</ref>

Al-Qur'an menyebutkan bahwa rombongan Bani Israel keluar pada malam hari. Fir'aun kemudian mengirim utusan ke kota-kota guna menghimpun pasukan untuk mengejar Bani Israel dan mereka berhasil menyusul saat matahari terbit. Maka saat kedua kelompok tersebut dapat saling melihat, sebagian Bani Israel ketakutan, "Kita benar-benar akan tersusul." Allah mewahyukan agar Musa memukulkan tongkatnya ke laut dan laut terbelah. Setiap bagian laut tersebut seperti gunung dan Bani Israel melewati jalan kering di antara laut yang terbelah tersebut. Fir'aun dan pasukannya mengejar Bani Israel, tetapi sebelum sampai di tepi, laut tersebut menutup kembali sehingga Fir'aun dan pasukannya tenggelam. Di saat-saat terakhir, Fir'aun berkata, "Aku percaya bahwa tidak ada tuhan melainkan Tuhan Yang dipercayai Bani Israel dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri." Meski demikianNamun, Allah tidak menerima pertobatan Fir'aun. Meski demikian, Allah menyelamatkan jasad Fir'aun terjaga untuk menjadi pelajaran bagi generasi setelahnya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=136&to=136 Al-A'raf (7): 136]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/10?from=90&to=92 Yunus (10): 90-92]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=77&to=79 Thaha (20): 77-79]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/26?from=52&to=68 Asy-Syu'ara' (26): 52-68]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=40&to=40 Al-Qashash (28): 40]</ref>

Al-Qur'an menyebutkan bahwa setelah menyeberang lautan, rombongan Bani Israel melewati kaum penyembah berhala. Sebagian Bani Israel meminta agar Musa juga membuatkan tuhan berhala untuk mereka sebagaimana kaum tersebut. Musa menolak dan memperingatkan mereka.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=138&to=140 Al-A'raf (7): 138-140]</ref>

Al-Qur'an menyebutkan secara singkat bahwa Bani Israel juga dikaruniai [[manna]] dan salwa untuk makan.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/2?from=57&to=57 Al-Baqarah (2): 57]</ref><ref name="Al-A'raf 7: 160">Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=160&to=160 Al-A'raf (7): 160]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=80&to=80 Thaha (20): 80]</ref> Ulama tafsir menyebutkan bahwa salwa adalah sejenis [[burung puyuh]] dan manna adalah makanan yang berasa seperti [[madu]]. Allah memerintahkan Musa untuk memukulkan tongkatnya pada batu dan memancarlah dua belas mata air untuk minum.<ref name="Al-A'raf 7: 160"/><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/2?from=60&to=60 Al-Baqarah (2): 60]</ref>

Al-Qur'an dan Alkitab menjelaskan bahwa Allah kemudian memerintahkan Musa untuk naik ke atas gunung selama empat puluh hari empat puluh malam. Selama Musa pergi, Harun dan Hur dipasrahi untuk mengurus Bani Israel. Di atas gunung itu Allah menuliskan hukum-hukum-Nya pada dua loh atau keping batu.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=142&to=147 Al-A'raf (7): 142-147]</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 24:12-18}}</ref> Al-Qur'an menyebutkan bahwa saat itu Musa memohon agar Allah menunjukkan diri. Allah kemudian meminta agar Musa melihat ke sebuah gunung dan jika gunung itu tetap berdiri, maka Musa dapat melihat Allah. Saat menampakkan keagungan-Nya pada gunung yang dimaksud, gunung tersebut hancur. Musa jatuh pingsan dan setelah sadar, dia bertobat pada Allah atas permintaannya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=143&to=143 Al-A'raf (7): 143]</ref> Sebagian ulama menjelaskan bahwa awalnya Allah memerintahkan Musa untuk berdiam selama tiga puluh hari di gunung dan Allah akan berfirman padanya di hari terakhir. Musa berpuasa selama tiga puluh hari tersebut dan setelahnya dia menggosok giginya dengan siwak sebelum bermunajat pada Allah untuk menghilangkan bau mulutnya. Namun Allah justru menyatakan bahwa bau mulut orang berpuasa lebih harum dari minyak kasturi, sehingga Allah memerintahkan Musa untuk berpuasa sepuluh hari lagi.{{sfn|Al-Qarni|2006|p=93}}{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=533-534}} Alkitab menjelaskan bahwa saat itu Allah memberikan hukum dan perintah terkait [[Kemah Suci]]<ref>{{Alkitab|Keluaran 25:1-9}}</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 26:1-37}}</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 30:11-16}}</ref> dan pelatarannya,<ref>{{Alkitab|Keluaran 27:9-19}}</ref> peti perjanjian,<ref>{{Alkitab|Keluaran 25:10-22}}</ref> meja untuk roti sajian,<ref>{{Alkitab|Keluaran 25:23-30}}</ref> kaki lampu,<ref>{{Alkitab|Keluaran 25:31-40}}</ref> mezbah,<ref>{{Alkitab|Keluaran 27:1-8}}</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 30:1-10}}</ref> pengurusan lampu,<ref>{{Alkitab|Keluaran 27:20-21}}</ref> pakaian imam (pendeta),<ref>{{Alkitab|Keluaran 28:1-43}}</ref> [[penahbisan]] Harun dan keturunannya menjadi imam,<ref>{{Alkitab|Keluaran 29:1-37}}</ref> kurban harian,<ref>{{Alkitab|Keluaran 29:38-46}}</ref> bak perunggu,<ref>{{Alkitab|Keluaran 30:17-21}}</ref> minyak upacara,<ref>{{Alkitab|Keluaran 30:22-38}}</ref> dan hari Sabat.<ref>{{Alkitab|Keluaran 31:12-18}}</ref>

Di tempat lain, Bani Israel merasa Musa terlalu lama berada di gunung. Perhiasan-perhiasan emas yang dibawa Bani Israel kemudian dilemparkan ke api dan dibuatlah [[anak lembu emas|patung sapi emas]] dan dinyatakan bahwa patung tersebut adalah tuhan. Banyak Bani Israel kemudian menyembahnya. Saat turun dari gunung, Musa sangat marah dengan perbuatan Bani Israel sampai melemparkan lauh-lauh atau kepingan batunya dan kemudian menghancurkan patung sapi tersebut. Musa juga memarahi Harun lantaran dianggap lalai menjaga Bani Israel.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=148&to=154 Al-A'raf (7): 148-154]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=83&to=98 Thaha (20): 83-98]</ref><ref>{{Alkitab|Keluaran 32:1-25}}</ref>

Terdapat perbedaan pendapat mengenai pihak yang bertanggung jawab atas peristiwa tersebut. Alkitab menyebutkan bahwa Harun sendirilah yang membuat patung tersebut.<ref>{{Alkitab|Keluaran 32:4}}</ref> Al-Qur'an menyebutkan bahwa seseorang yang disebut [[Samiri]] yang melakukannya,<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=85&to=85 Thaha (20): 85]</ref> sementara Harun sendiri sudah berusaha mencegah Bani Israel melakukan penyembahan sapi tersebut, tapi peringatan tersebut tidak diindahkan lantaran dia dipandang lemah dan diancam akan dibunuh.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=150&to=150 Al-A'raf (7): 150]</ref> Saat Musa menanyai alasan Samiri melakukan perbuatan tersebut, dijawab bahwa dirinya mengetahui hal yang tidak orang lain ketahui, jadi dia mengambil segenggam jejak rasul, kemudian melemparkannya ke dalam api tempat membakar perhiasan emas tersebut.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=96&to=96 Thaha (20): 96]</ref> Sebagian ulama menafsirkan bahwa yang dimaksud jejak rasul adalah tanah bekas tapak kaki kuda Jibril saat menyeberangi laut. Saat tanah tersebut dimasukkan ke dalam tubuh patung, patung tersebut dapat bersuara seperti suara sapi. Ulama lain menjelaskan bahwa tanah itu membuat patung tersebut menjadi seperti sapi sungguhan yang memiliki daging dan darah, juga bersuara selayaknya sapi hidup.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|p=542}} Al-Qur'an menyebutkan bahwa Musa kemudian mengusir Samiri.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/20?from=97&to=97 Thaha (20): 97]</ref>

Al-Qur'an menyebutkan bahwa setelahnya, Musa memerintahkan Bani Israel untuk bertobat dan membunuh diri mereka sebagai bentuk pertobatan.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/2?from=54&to=54 Al-Baqarah (2): 54]</ref> Alkitab menjelaskan bahwa suku Lewi kemudian mengelilingi Musa dan mereka kemudian diperintahkan menghunus pedang, kemudian berjalan dari satu gerbang perkemahan ke gerbang lainnya sambil membunuh saudara, sahabat, dan tetangga mereka. Sekitar tiga ribu orang tewas. Musa kemudian kembali naik ke gunung untuk memintakan ampun perbuatan Bani Israel pada Allah.<ref>{{Alkitab|Keluaran 32:26-35}}</ref>

Al-Qur'an menjelaskan bahwa setelahnya, Musa memilih tujuh puluh orang dari kaumnya untuk bertobat pada Allah. Saat mereka ditimpa gempa, Musa memohon pengampunan pada Allah dan meminta agar Allah jangan membinasakan kaumnya lantaran perbuatan sebagian dari mereka.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=155&to=155 Al-A'raf (7): 155]</ref> Para ulama menjelaskan bahwa di antara ketujuh puluh orang tersebut adalah Harun, Yusya', Nadab, dan Abihu.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=547-548}} Al-Qur'an juga menjelaskan bahwa sebagian Bani Israel menyatakan tidak akan beriman kalau tidak melihat Allah secara langsung, maka mereka mati disambar petir, tetapi Allah menghidupkan mereka kembali.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/2?from=55&to=56 Al-Baqarah (2): 55-56]</ref> Muhammad bin Ishaq menjelaskan bahwa tujuh puluh orang terbaik dipilih didari kalangan Bani Israel untuk meminta pengampunan di gunung. Saat di sana, muncul awan tebal dan mereka masuk ke dalamnya. Di hadapan mereka muncul cahaya yang sangat terang. Allah kemudian berfirman pada Musa dan menyampaikan berbagai hukum. Setelahnya, Musa mendatangi kaumnya, tapi mereka menyatakan tidak mau beriman sebelum melihat Allah. Maka Allah menyambar mereka dengan halilintar.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=548-549}}

Pada tanggal 1 bulan pertama tahun ke-2 setelah keluar dari Mesir, Kemah Suci resmi didirikan, terdiri dari alas, tiang, atap kemah, [[Tabut Perjanjian]] berisi loh hukum Allah, tabir penudung, meja roti sajian, kandil, mezbah ukupan, tirai pintu kemah, mezbah korban bakaran, bejana pembasuhan di antara Kemah Pertemuan dan mezbah korban bakaran, tiang-tiang pelataran sekeliling Kemah Suci dan mezbah serta dan tirai pintu gerbang pelataran.<ref>{{Alkitab|Keluaran 40:17-33}}</ref> Ketika selesai didirikan maka tiang awan Allah menutupi Kemah Suci dan Musa tidak dapat memasuki kemah itu, selama awan itu ada di atas kemah. Awan itu berada di atas Kemah Suci pada siang hari dan muncul api di dalamnya pada malam hari. Apabila awan itu naik dari atas Kemah Suci, berangkatlah rombongan Bani Israel dari tempat mereka berkemah, tetapi selama awan itu tidak naik, maka mereka menetap di tempat itu sampai hari awan itu naik.<ref>{{Alkitab|Keluaran 40:34-38}}</ref>

Al-Qur'an menjelaskan bahwa Musa memerintahkan Bani Israel untuk masuk ke negeri yang telah ditentukan Allah untuk mereka. Namun mereka tidak mau memasukinya dengan alasan penduduk di sana sangat kuat dan kejam. Dua orang di antara Bani Israel berusaha meyakinkan yang lain bahwa mereka akan memperoleh kemenangan melawan penduduk negeri tersebut, tetapi tetap saja Bani Israel yang lain tidak tergerak. Puncaknya, mereka justru meminta Allah dan Musa berperang sendiri melawan penduduk tersebut, sementara mereka akan menanti. Maka Allah mengharamkan negeri itu pada Bani Israel selama empat puluh tahun dan selama itu, mereka akan berputar-putar kebingungan di muka bumi.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/5?from=21&to=26 Al-Ma'idah (5): 21-26]</ref>

Al-Qur'an menyebutkan bahwa salah seorang kaum Musa bernama [[Qarun]] dianugerahi kekayaan yang sangat banyak. Saat sebagian orang memperingatkannya agar jangan terlalu membanggakan diri, Qarun membalas bahwa dia dikaruniai semua kekayaan tersebut karena ilmunya. Suatu hari, dia keluar dengan menunjukkan kemegahannya. Mereka yang cenderung pada dunia menjadi iri dan ingin seperti Qarun, tetapi orang-orang saleh justru membenci yang dilakukan Qarun. Allah kemudian membenamkan Qarun dan rumahnya ke dalam bumi.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/28?from=76&to=82 Al-Qashash (28): 76-82]</ref> Para ulama memberikan beberapa keterangan tambahan. Disebutkan bahwa Qarun memiliki suara yang merdu saat membaca Taurat, tapi dia termasuk orang munafik seperti Samiri.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|p=597}} Qarun membayar seorang wanita pelacur untuk mengatakan di depan khalayak bahwa Musa telah melakukan perbuatan tidak senonoh terhadapnya. Musa kemudian mendatangi wanita tersebut dan dia akhirnya mengaku bahwa Qarun yang memerintahkannya berbuat demikian. Musa kemudian mendoakan keburukan pada Qarun.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=599-600}}

Al-Qur'an menyebutkan bahwa Musa memerintahkan Bani Israel untuk menyembelih seekor sapi betina yang tidak tua dan tidak muda, berwarna kuning tua, belum pernah dipakai membajak tanah atau mengairi tanaman, sehat, dan tanpa belang. Dari salah satu anggota tubuh sapi tersebut kemudian dipukulkan ke jasad dari seseorang yang mati dibunuh, kemudian dia dapat hidup kembali.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/2?from=67&to=73 Al-Baqarah (2): 67-73]</ref>

Al-Qur'an dengan ditambah keterangan para ulama menyebutkan bahwa Musa dan pembantunya, dia adalah Yusya' (Yosua) menurut ahli tafsir, menuju tempat yang dimaksud. Saat sedang beristirahat, ikan yang menjadi bekal mereka kembali hidup dan melompat mengambil jalan ke laut. Saat mereka sudah cukup jauh melanjutkan perjalanan, Musa meminta bekalnya pada Yusya' dan barulah Yusya' yang tadi lupa kemudian menceritakan mengenai ikan tersebut. Akhirnya mereka kembali ke tempat ikan tersebut pergi dan di sana mereka melihat Khidir. Musa kemudian meminta pada Khidir agar dia bisa ikut dengannya untuk menimba sebagian ilmu darinya, tapi Khidir mengingatkan Musa bahwa dia tidak akan sabar saat ikut dengannya. Meski demikian, Musa tetap berkeras. Akhirnya Khidir mengabulkan permintaan Musa dengan syarat Musa tidak boleh bertanya tentang apapuapapun sampai dia sendiri yang menjelaskannya.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/18?from=60&to=70 Al-Kahfi (18): 60-70]</ref>

Saat mereka menaiki perahu, tiba-tiba Khidir melubangi perahu tersebut. Musa protes karena perbuatan tersebut dapat membahayakan penumpangnya, tetapi Khidir hanya mengingatkan tentang perjanjian mereka sebelumnya. Saat mereka berpapasan dengan seorang anak, Khidir membunuh anak tersebut. Musa kembali protes dan menyatakan bahwa Khidir telah melakukan suatu kemungkaran. Khidir kembali mengingatkan perjanjian mereka di awal. Saat mereka tiba di suatu kawasan, Khidir dan Musa meminta dijamu penduduk setempat, tetapi mereka menolaknya. SaatAkan tetapi saat melihat tembok sebuah rumah yang hendak roboh di tempat itu, Khidir kemudian menegakkan dinding tersebut. Musa kembali protes dan mengatakan bahwa mestinya Khidir bisa mengambil upah dari perbuatannya itu.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/18?from=71&to=77 Al-Kahfi (18): 71-77]</ref>

Khidir kemudian berpisah dengan Musa, tetapi sebelumnya, dia menjelaskan alasan perbuatan-perbuatannya. Khidir merusak bahteraperahu yang ditumpangi karena bahteraperahu tersebut milik seorangseseorang yang miskin agar tidak dirampas oleh seorang raja yang hendaksenang merampas tiap-tiap bahteraperahu diyang hadapanbaik merekadi wilayahnya. Khidir membunuh anakseorang tersebutanak karena anak tersebut bersifat buruk dan dapat menjerumuskan kedua orang tuanya dalam kekafiran dan kesesatan. Khidir menegakkan dinding rumah karena di bawahnyabawah rumah itu ada harta simpanan darimilik dua anak yatim, dansementara ayah mereka adalah seorang yang saleh.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/18?from=78&to=82 Al-Kahfi (18): 78-82]</ref>{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=562-573}}

Alkitab menerangkan bahwa Musa meninggal di Moab dan dikuburkan di sebuah lembah di Moab di seberang kota Bet-Peor. Musa meninggal pada usia 120 tahun dengan kekuaatankekuatan yang masih prima dan penglihatan yang masih jelas. Bani Israel berkabung di Moab untuk kematian Musa selama tiga puluh hari.<ref>{{Alkitab|Ulangan 34:1-8}}</ref>

Musa dipandang sebagai [[Nabi dan Rasul|nabi dan rasul]].<ref>Maryam (19): 51</ref> Dia termasuk satu dari lima rasul ''[[ulul azmi]]'' dan mendapat julukan ''kalīmullāh'' ({{lang-ar|كليم الله}}) yang bermakna "orang yang berbicara dengan Allah."<ref>{{cite web|title=Chapter 7: Account of the death of Prophet Musa, occultation of Successors and Divine Proofs till the period of Prophet Isa|url=https://www.al-islam.org/kamaaluddin-wa-tamaamun-nima-vol-1-shaykh-saduq/chapter-7-account-death-prophet-musa-occultation|publisher=Al-Islam|accessdate=2019-09-22}}</ref><ref>{{cite book|title=Daily Life In The Medieval Islamic World|author=James E. Lindsay|page=[https://archive.org/details/dailylifeinmedie00lind/page/178 178]|year=2005|url=https://archive.org/details/dailylifeinmedie00lind|url-access=registration|publisher=Greenwood Publishing Group|isbn=9780313322709}}</ref> Dia merupakan tokoh manusia yang namanya paling banyak disebutkan dalam Al-Qur'an, yakni sejumlah 136 kali. Al-Qur'an menyebutkan Musa sebagai seseorang yang membawa bukti-bukti kebenaran,<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/2?from=92&to=92 Al-Baqarah (2): 92]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=103&to=103 Al-A'raf (7): 103]</ref> diberi petunjuk oleh Allah,<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/6?from=84&to=84 Al-An'am (6): 84]</ref> dilebihkan atas manusia yang lain,<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/7?from=144&to=144 Al-A'raf (7): 144]</ref> dan memiliki kedudukan terhormat di sisi Allah.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/33?from=69&to=69 Al-Ahzab (33): 69]</ref> Umat Islam juga diperintahkan untuk beriman kepada wahyu Allah, baik yang diturunkan kepada Muhammad maupun kepada nabi-nabi yang lain, termasuk di antaranya adalah Musa, juga diperintahkan untuk tidak membeda-bedakan para nabi dan berserah diri kepada Allah.<ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/2?from=136&to=136 Al-Baqarah (02): 136]</ref><ref>Al Qur'an, [https://quran.kemenag.go.id/quran/per-ayat/surah/3?from=84&to=84 Ali 'Imran (03): 84]</ref> Sebagaimana rasul yang lain, peran Musa dalam menyerukan keesaan Allah juga tersurat jelas.