Khalid bin Walid: Perbedaan antara revisi

'''Abū Sulaimān Khālid bin al-Walīd bin al-Mughīrah al-Makhzūmī''' ({{lang-ar|أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي}}; 585–642), meninggal 642 M) adalah seorang komandan [[Muslim]] [[Arab Saudi|Arab]] yang melayani [[nabi]] [[Islam]] [[Muhammad]] dan, [[KekhalifahanKhulafaur Rasyidin|khalifah RasyidunRasyidin]] [[Abu Bakar Ash-Shiddiq|Abu Bakar]] (m. 632-634) dan [[Umar bin Khattab|Umar]] (m. 634-644). Dia memainkan peran militer utama dalam [[Perang Riddah]] melawan suku-suku pemberontak di [[Jazirah Arabia|Arabia]] pada tahun 632-633, [[penaklukan Persia oleh Muslim]] pada tahun 633-634 dan [[penaklukan Suriah oleh Muslim]] pada tahun 634-638.

Khalid kemudian bergerak melawan suku-suku Arab yang sebagian besar beragama Kristen dan garnisun [[Kekaisaran Sasaniyah|Persia SasaniaSasaniyah]] di lembah [[Sungai Efrat|Efrat]] di [[Irak]]. Dia ditugaskan kembali oleh Abu Bakar untuk memimpin pasukan Muslim di Suriah dan dia memimpin anak buahnya di sana dalam sebuah pergerakan yang tidak konvensional melintasi hamparan [[Gurun Suriah]] yang panjang dan tak berair, mendongkrak reputasinya sebagai ahli strategi militer. Sebagai hasil dari kemenangan yang menentukan melawan Bizantium di Ajnadain (634), Fahl (634 atau 635), [[Damaskus]] (634-635) dan Yarmuk (636), kaum Muslim di bawah Khalid berhasil menguasai sebagian besar Suriah. Dia kemudian diturunkan dari komando tinggi oleh Umar. Khalid melanjutkan tugasnya sebagai letnan kunci dari penggantinya, Abu UbaydaUbaidah ibnbin al-Jarrah dalam pengepungan Homs dan Aleppo dan Pertempuran Qinnasrin, semuanya pada tahun 637-638, yang secara kolektif memicu mundurnya pasukan kekaisaran Bizantium di bawah Kaisar Heraclius dari Suriah. Umar memberhentikan Khalid dari jabatannya sebagai gubernur Qinnasrin sesudahnya dan ia meninggal di [[Madinah]] pada tahun 642.

Khalid secara umum dianggap oleh para sejarawan sebagai salah satu jenderal Islam awal yang paling cakap dan berpengalaman. Pencapaiannya dikenang secara luas oleh umat muslim Arab. Riwayat-riwayat Islam memuji Khalid atas taktik medan perang dan kepemimpinannya yang efektif pada penaklukan-penaklukan awal yang dilancarkan oleh umat Muslim, tetapi juga menudingnya telah mengeksekusi secara ilegal anggota suku Arab yang telah memeluk Islam, yaitu anggota-anggota Bani Jadhima selama masa hidup Muhammad dan Malik bin Nuwairah selama perang Riddah, begitupula pelanggaran moral dan fiskal di Suriah. Kemasyhuran militernya meresahkan beberapa Muslim awal yang saleh, termasuk [[Umar bin Khattab]], yang takut hal itu dapat berkembang menjadi kultus terhadap individu.

Ayah Khalid adalah al-Walid bin al-Mughirah, seorang penengah perselisihan lokal di Makkah di [[Hijaz]] (Arabia barat).{{sfn|Hinds|1991|p=138}} Al-Walid diidentifikasi oleh sejarawan [[Ibnu Hisyam]] (wafat 833), [[Ibnu Duraid]] (wafat 837) dan [[Ibnu Habib]] (wafat 859) sebagai "pencemooh" nabi Islam [[Muhammad]] yang disinggung dalam [[Surah|surah-surah]] [[Al-Qur'an]] yang turun ketika di Makkah.{{sfn|Hinds|1991|p=138}} Dia berasal dari [[Bani Makhzum]], klan terkemuka dari suku [[Quraisy]] dan aristokrasi [[Makkah]] pra-Islam.{{sfn|Hinds|1991|pp=137–138}} Bani Makhzum dianggap berjasa dalam memperkenalkan perdagangan Makkah ke pasar-pasar asing,{{sfn|Lammens|1993|p=171}} khususnya [[Yaman]] dan Abyssinia ([[Etiopia|Ethiopia]]),{{sfn|Hinds|1991|pp=137–138}} dan mengembangkan reputasi di kalangan suku Quraisy karena kecerdasan, kebangsawanan dan kekayaan mereka.{{sfn|Lammens|1993|p=171}} Kemasyhuran mereka merupakan berkat kepemimpinan kakeknya Khalid dari pihak ayahnya, yakni [[al-Mughirah bin Abdullah]].{{sfn|Lammens|1993|p=171}} Paman Khalid dari pihak ayahnya, yaitu [[Hisyam bin al-Mughirah|Hisyam]], dikenal sebagai 'penguasa Makkah' dan tanggal kematiannya digunakan oleh kaum Quraisy sebagai awal dari kalender mereka.{{sfn|Hinds|1991|p=137}} Sejarawan Muhammad Abdulhayy Shaban mendeskripsikan Khalid sebagai "seorang pria yang memiliki kedudukan yang cukup tinggi" di dalam klannya dan [[Makkah]] secara umum.{{sfn|Shaban|1971|pp=23–24}}

Kaum Makhzum sangat menentang Muhammad, dan pemimpin utama klan ini, [[Amr bin Hisyam]] (Abu Jahl), yang merupakan sepupunya Khalid, mengorganisir aksi boikot terhadap klan Muhammad, [[Bani Hasyim]] dari suku Quraish, pada sekitar tahun 616-618.{{sfn|Hinds|1991|p=138}} Setelah Muhammad [[hijrah|berhijrah dari MekahMakkah]] ke [[Madinah]] di tahun 622, kaum Makhzum di bawah Abu Jahl memimpin perang melawannya sampai mereka dikalahkan di [[Pertempuran Badar]] di tahun 624.{{sfn|Hinds|1991|p=138}} Sekitar dua puluh lima sepupu ayah Khalid, termasuk Abu Jahl, dan banyak sanak saudara lainnya terbunuh dalam pertempuran itu.{{sfn|Hinds|1991|p=138}}

[[Berkas:Mount_Uhud.JPG|al=Black mountains in a desert with a white mosque with a minaret in the foreground|kiri|jmpl|[[Gunung Uhud]] (foto tahun 2009), di manatempat pertempuran terjadi]]

Tahun berikutnya Khalid memimpin sayap kanan kavaleri dari pasukan MekahMakkah yang berhadapan dengan Muhammad pada [[Pertempuran Uhud]] di utara Madinah.{{sfn|Robinson|2000|p=782}} Menurut sejarawan [[Donald Routledge Hill]], alih-alih melancarkan serangan frontal terhadap barisan Muslim di lereng [[Gunung Uhud]], "Khalid mengadopsi taktik yang cerdas" dengan mengelilingi gunung dan melewati bagian samping pasukan Muslim.{{sfn|Hill|1975|p=37}} Ia maju melalui lembah [[Wadi Qanat]] di sebelah barat Uhud sampai akhirnya dicegat oleh pemanah-pemanah Muslim di selatan lembah di Gunung Ruma.{{sfn|Hill|1975|p=37}} Pasukan Muslim memperoleh keunggulan awal dalam pertarungan, tetapi setelah sebagian besar pemanah Muslim meninggalkan posisi mereka untuk bergabung dengan penyerbuan ke perkemahan MekahMakkah, Khalid menyerbu ke dalam celah yang timbul di garis pertahanan belakang pasukan Muslim.{{sfn|Robinson|2000|p=782}}{{sfn|Hill|1975|p=37}} Dalam pertempuran berikutnya, beberapa lusin pasukan Muslim terbunuh.{{sfn|Robinson|2000|p=782}} Narasi-narasi dari pertempuran tersebut mendeskripsikan Khalid mengendarai kuda menembus medan pertempuran, menghabisi para pasukan Muslim dengan tombaknya.{{sfn|Hill|1975|p=39}} Shaban memuji "kejeniusan militer" Khalid sebagai alasan kemenangan suku [[Quraisy]] di Uhud, satu-satunya pertempuran di mana suku tersebut mengalahkan Muhammad.{{sfn|Shaban|1971|p=23}}

Pada tahun 628 Muhammad dan para pengikutnya menuju Makkah untuk melakukan [[umrah]] (peziarahan kecil ke Makkah) dan suku Quraisy mengirimkan 200 kavaleri untuk mencegatnya setelah mendengar keberangkatannya.{{sfn|Watt|1971|p=539}} Khalid adalah pimpinan kavaleri tersebut dan Muhammad menghindari menghadapinya dengan mengambil rute alternatif yang tidak konvensional dan sulit untuk dilalui, yang tertuju ke [[Hudaibiyah]] di tepi Makkah. Setelah menyadari perubahan arah Muhammad, Khalid mundur ke MekahMakkah. Sebuah gencatan senjata antara Muslim dan suku Quraish dicapai dalam [[Perjanjian Hudaibiyyah|Perjanjian Hudaibiyah]] di bulan Maret.{{sfn|Watt|1971|p=539}}

Pada tahun 6 H (sekitar tahun 627) atau 8 H (sekitar tahun 629) Khalid memeluk Islam di hadapan Muhammad bersama dengan Amr ibn al-As dari suku Quraisy;{{sfn|Lecker|1989|p=27, note 25}} sejarawan modern Michael Lecker berkomentar bahwa kisah-kisah yang menyatakan bahwa Khalid dan Amr masuk Islam pada tahun 8 H "mungkin lebih dapat dipercaya".{{sfn|Lecker|1989|p=27}} Sejarawan Akram Diya Umari menyatakan bahwa Khalid dan Amr memeluk Islam dan pindah ke Madinah setelah Perjanjian HudaybiyyaHudaibiyyah, tampaknya setelah kaum Quraish membatalkan tuntutan ekstradisi orang-orang yang baru mualaf ke Makkah.{{sfn|Umari|1991|p=121}} Setelah ia menjadi mualaf, Khalid "mulai mengabdikan semua kegiatan militernya yang cukup besar untuk menyokong negara Muslim yang baru", demikian menurut sejarawan [[Hugh N. Kennedy]].{{sfn|Kennedy|2007|p=76}}

Pada bulan Desember 629 atau Januari 630, Khalid mengambil bagian dalam penaklukan MekahMakkah oleh Muhammad, yang menyebabkan sebagian besar suku Quraish memeluk Islam.{{sfn|Hinds|1991|p=138}} Dalam pertempuran itu Khalid memimpin kontingen nomaden yang disebut muhajirat al-arab ('emigran Badui').{{sfn|Lecker|2004|p=694}} Dia memimpin salah satu dari dua serangan utama ke dalam kota tersebut dan pertempuran berikutnya dengan suku Quraish, tiga dari anak buahnya terbunuh sementara dua belas orang Quraish terbunuh, menurut [[Ibnu Ishaq]], penulis biografi abad ke-8 dari Muhammad.{{sfn|Umari|1991|p=158}} Khalid memerintahkan Badui Bani Sulaym berposisi di garda depan pada [[Pertempuran Hunain]] di akhir tahun itu. Dalam konfrontasi tersebut, kaum Muslimin, yang diperkuat oleh masuknya para mualaf suku Quraisy, mengalahkan suku Tsaqif - saingan lama suku Quraisy yang berbasis Ta'if - dan sekutu-sekutu nomaden mereka, suku Hawazin.{{sfn|Lecker|2004|p=694}} Khalid kemudian ditunjuk untuk menghancurkan berhala [[‘Uzzá|al-Uzza]], salah satu dewi yang disembah dalam agama Arab pra-Islam, di daerah Nakhla antara MekahMakkah dan Ta'if.{{sfn|Crone|1978|p=928}}

Khalid kemudian dikirim untuk mengajak masuk Islam Bani Jadhima masuk Islam di Yalamlam, sekitar 80 kilometer di selatan Makkah, tapi sumber-sumber tradisional Islam menyatakan bahwa ia menyerang suku tersebut secara ilegal.{{sfn|Crone|1978|p=928}} Dalam versi Ibnu Ishaq, Khalid membujuk para anggota suku Jadhima untuk melucuti senjata dan memeluk Islam, yang kemudian ditindaklanjuti dengan mengeksekusi sejumlah anggota suku sebagai pembalasan dendam atas pembunuhan pamannya, Fakih bin al-Mughira, yang dilakukan oleh suku Jadhima sebelum Khalid memeluk Islam. Dalam narasi [[Ibnu Hajar al-'Asqalani]] (w. 1449), Khalid secara keliru menganggap bahwa suku-suku tersebut menjadi mualaf sebagai penolakan atau penghinaan terhadap Islam karena ketidaktahuannya tentang aksen Jadhima sehingga ia menyerang mereka. Dalam kedua versi tersebut, Muhammad menyatakan dirinya tidak bertanggung jawab atas tindakan Khalid tetapi tidak memberhentikan atau menghukumnya.{{sfn|Umari|1991|pp=172–173}}

Kemudian pada tahun 630, ketika [[Ekspedisi Tabuk|Muhammad berada di Tabuk]], ia mengirim Khalid untuk merebut kota pasar oasis [[Dumat al-Jandal]].{{sfn|Crone|1978|p=928}} Khalid berhasil membuatnya menyerah dan menjatuhkan hukuman berat kepada penduduk kota, salah satu dari para petingginya, Ukaidir bin Abdul Malik as-Sakuni dari [[Kinda (suku)|suku Kindah]], diperintahkan oleh Khalid untuk menandatangani perjanjian kapitulasi dengan Muhammad di Madinah.{{sfn|Vaglieri|1965|p=625}} Pada bulan Juni 631, Khalid diutus oleh Muhammad sebagai kepala dari 480 orang untuk mengundang suku campuran Kristen dan politeis Balharith[[Bani al-Harits (Yaman)|Balharits]] dari [[Najran]] untuk memeluk Islam.{{sfn|Schleifer|1971|p=223}} Suku tersebut mualaf dan Khalid mengajarkan mereka tentang al-Qur'an dan hukum-hukum Islam sebelum kembali kepada Muhammad di Medinah dengan delegasi Balharith.{{sfn|Schleifer|1971|p=223}}

[[File:Khalid ibn al-Walid's Ridda campaign.png|thumb|upright=2|alt=Peta geografis abu-abu yang merinci rute kampanye militer Khalid ibn al-Walid di Arab tengah|Peta kampanye Khalid melawan suku-suku Arab [[Najd]] dan [[Al-Yamamah|Yamamah]], keduanya di Arab tengah, selama [[Perang Riddah]]. Rencana perjalanan ditandai dengan panah merah putus-putus. Wilayah negara Muslim awal, yang terdiri dari [[MekahMakkah]], [[Madinah]] dan [[Ta'if]] dan sekitarnya, diarsir dengan warna hijau.]]

Setelah kematian Muhammad pada bulan Juni 632, salah satu sahabat awal dan dekatnya, [[Abu Bakar]], menjadi [[khalifah]]. Masalah suksesi pasca Muhammad telah menyebabkan perselisihan di antara umat Islam.{{sfn|Shoufani|1973|pp=48–53}} Orang-orang Ansar, penduduk asli Madinah yang menyambut Muhammad setelah perpindahannya dari MekahMakkah, berusaha untuk memilih pemimpin mereka sendiri.{{sfn|Madelung|1997|p=31}} Pendapat antara sahabat terpecah di antara Muhajirin, sebagian besar penduduk asli Quraisy di MekahMakkah yang berhijrah bersama Muhammad ke Madinah. Ada satu kelompok yang mendukung [[Ali bin Abi Talib|Ali]] yang memiliki kekerabatan dengan Muhammad, sementara kelompok yang lain, yang didukung oleh mualaf baru di kalangan bangsawan Quraisy, berkumpul di belakang Abu Bakar. Karena intervensi dari tokoh Muhajirin terkemuka, [[Umar ibn al-Khattab]] dan [[Abu Ubaidah bin al-Jarrah|Abu Ubaidah ibn al-Jarrah]], orang-orang Ansar menyetujuinya.{{sfn|Shoufani |1973|pp=48–53}} Khalid adalah pendukung setia suksesi Abu Bakar.{{sfn|Shoufani|1973|p=59}} Sebuah laporan yang disimpan dalam karya sarjana abad ke-13 [[Ibnu Abil Hadid]] mengklaim bahwa Khalid adalah pendukung Abu Bakar, menentang pengangkatan Ali sebagai khalifah, dan menyatakan bahwa Abu Bakar "bukan orang yang perlu [ditanyakan], dan karakternya sudah jelas terlihat".{{sfn|Shoufani|1973|p=59}}

Sebagian besar suku di Arab, kecuali mereka yang mendiami sekitar MekahMakkah, Madinah dan Ta'if berusaha untuk menghentikan kesetiaan mereka kepada negara Muslim yang baru lahir setelah kematian Muhammad atau memutuskan untuk tidak lagi menjalin hubungan formal dengan Madinah.{{sfn|Shoufani|1973|pp=77– 78}} Sejarah awal Islam menggambarkan upaya Abu Bakar untuk mendirikan atau menegakkan kembali kekuasaan Islam atas suku-suku sebagai [[Perang Riddah]] yaitu peperangan yang ditujukan untuk melawan orang yang murtad. Pandangan tentang perang ini oleh sejarawan modern sangat bervariasi. Watt setuju dengan bahwa tindakan suku-suku di Arab yang memutuskan hubungan formal mereka dengan Madinah sebagai oposisi terhadap Islam, sementara [[Julius Wellhausen]] dan [[C. H. Becker]] berpendapat bahwa suku-suku itu hanya menentang kewajiban pajak (zakat) ke Madinah daripada menolak Islam sebagai agama. Dalam pandangan [[Leone Caetani]] dan [[Bernard Lewis]], suku-suku lawan yang telah menjalin hubungan dengan Madinah menganggap kewajiban salat dan zakat mereka sebagai kontrak pribadi dengan Muhammad dan bahwa upaya mereka untuk menegosiasikan persyaratan yang berbeda setelah kematian Muhammad ditolak oleh Abu Bakar, yang kemudian memutuskan untuk menggerakkan kampanye dalam rangka melawan suku-suku tersebut.{{sfn|Shoufani|1973|pp=72–73}}

Dari enam zona konflik utama di Arab selama perang Riddah, dua diantaranya berpusat di [[Najd]] (dataran tengah Arab). Kedua pertempuran tersebut antara lain adalah pertempuran melawan pemberontak dari [[Bani Asad bin Khuzaimah|Asad]], [[Tayy]] dan [[Bani Ghatafan|suku Ghatafan]] di bawah [[Thulaihah al-Asadi|Thulaihah]] dan pemberontakan suku [[Banu Tamim|Tamim]] yang dipimpin oleh [[Sajah binti al-Harits]]. Kedua pemimpin pemberontakan itu mengaku sebagai nabi.{{sfn|Lecker|2004|p=692}}{{sfn|Watt|1960|p=110}} Setelah Abu Bakar menggagalkan ancaman ke Madinah oleh Ghatafan di [[Pertempuran Dzul Qassa]],{{sfn|Kennedy|2004|p=55}} dia mengirim Khalid melawan suku pemberontak di Najd.{{sfn|Lecker|2004|p=693}}{{efn|Abu Bakar sebelumnya telah mengirim sebagian besar tentara Muslim, di bawah [[Usamah bin Zaid]] untuk menyerang Suriah Bizantium, meskipun ada ancaman terhadap kota-kota Muslim di Hijaz oleh suku-suku nomaden yang telah tidak lagi menerima otoritas Muslim.{{sfn| Watt|1960|p=110}}{{sfn|Lecker|2004|p=693}} Sejarawan Elias Shoufani berpendapat bahwa ekspedisi Usamah adalah ekspedisi yang memiliki kekuatan yang jauh lebih kecil daripada yang semula direncanakan oleh nabi Muhammad dan sehingga Usamah sendiri meragukan jajarannya yang bukan terdiri dari sebagian besar suku Ansar, Muhajirin, dan Badui di wilayah MekahMakkah dan Madinah, melainkan sebagian besar terdiri dari orang-orang miskin, tipe perampok di antara Muslim yang bergantung pada barang rampasan dari serangan sebagai nafkah.{{sfn|Shoufani|1973|pp=110–111}} Lecker berpendapat bahwa Khalid dikerahkan melawan suku-suku di Najd sebelum kembalinya pasukan Usamah,{{sfn|Lecker|2004|p=693}} sementara Watt mencatat Khalid dikirim dengan pasukan besar setelah kembalinya Usamah.{{sfn|Watt|1960|p=110}}}} Khalid adalah calon ketiga Abu Bakar untuk memimpin kampanye setelah dua pilihan pertamanya, [[Zaid bin Khattab]] dan [[Abu Hudzaifah bin Utbah]], menolak penugasan tersebut.{{sfn|Kister|2002|p=44}} Pasukannya berasal dari Muhajirin dan Ansar.{{sfn|Kister|2002|p=44}} Sepanjang kampanye, Khalid menunjukkan kemandirian operasional yang cukup besar dan tidak secara ketat mematuhi arahan khalifah.{{sfn|Shaban| 1971|p=24}} Dalam kata-kata Shaban, "dia hanya mengalahkan siapa pun yang ada di sana untuk dikalahkan".{{sfn|Shaban|1971|p=24}}

Setelah serangkaian kemunduran dalam konfliknya dengan faksi-faksi bani Tamim yang saling bersaing, Sajah bergabung dengan lawan terkuat Muslim, yaitu [[Musailamah al-Kazzab]], pemimpin suku [[Bani Hanifah]] yang menetap di [[Al-Yamamah|Yamamah]],{{sfn|Watt|1960|p=110}}{{sfn|Lecker|2004|p=693}} perbatasan timur perkebunan di Najd.{{sfn|Kister|2002|p=7}} Musailamah memiliki klaim kenabian sebelum hijrahnya Muhammad hijrah dari MekahMakkah, dan membuat permohonan agar Muhammad mengakui wahyu ilahinya yang berakhir dengan penolakan oleh Muhammad.{{sfn|Kister|2002|pp=7, 13–17}} Setelah Muhammad meninggal, dukungan karena Musailamah melonjak di Yamamah,{{sfn|Kister|2002|pp=22–23}} yang nilai strategisnya tidak hanya terletak pada kelimpahan ladang gandum dan pohon kurma, tetapi juga lokasinya yang menghubungkan Madinah dengan wilayah [[Bahrain]] dan Oman di Arab timur.{{sfn|Kister|2002|pp=7–9, 28–29}} Abu Bakar telah mengirim [[Syurahbil bin Hasanah]] dan sepupu Khalid [[Ikrimah bin Abu Jahal|Ikrimah]] dengan pasukan untuk memperkuat garda gubernur Muslim di Yamamah, yaitu kerabat suku Musailamah [[Tsumamah bin Utsal]].{{sfn|Kister|2002|p=23}} Menurut sejarawan modern [[Meir Jacob Kister]], kemungkinan besar pertempuran tersebut terjadi karena ancaman yang ditimbulkan oleh tentara Muslim yang memaksa Musailamah untuk membentuk aliansi dengan Sajah.{{sfn|Kister|2002|pp=23–25}} Ikrimah dipukul mundur oleh pasukan Musailamah dan setelah itu diperintahkan oleh Abu Bakar untuk memadamkan pemberontakan di Oman dan [[Kesultanan Mahra|Mahrah]] (Arab selatan tengah) sementara Syurahbil tetap berada di Yamamah dengan harapan akan datang pasukan besar Khalid.{{sfn|Kister|2002|p=29}}

Ketika pemberontakan di Yamamah berhasil dipadamkan, Khalid bergerak ke utara menuju wilayah Sasaniyah di [[Irak]].{{sfn|Donner|1981|pp=173–174}}{{sfn|Athamina|1994|pp= 253–254}} Dia mengatur kembali pasukannya yang disebabkan karena sebagian besar sahabat Muhajirin mungkin telah ditarik ke Madinah.{{sfn|Athamina|1994|p=255}} Menurut sejarawan Khalil Athamina, sisa-sisa pasukan Khalid terdiri dari orang Arab nomaden dari lingkungan Madinah yang pemimpinnya ditunjuk untuk menggantikan pos komando kosong yang ditinggalkan oleh para sahabat.{{sfn|Athamina|1994 |p=255}} Sejarawan [[Fred Donner]] berpendapat bahwa Muhajirin dan Ansar masih membentuk inti pasukannya, bersama dengan sebagian besar orang Arab nomaden yang kemungkinan berasal dari bani [[Bani Muzainah|Muzainah]], Tayy, Tamim, baniBani Asad dan Ghatafan.{{sfn|Donner|1981|pp=178–179}} Komandan kontingen suku yang ditunjuk oleh Khalid adalah [[Adi bin Hatim]] dari Tayy dan [[Ashim bin Amr at-Tamimi|Ashim bin Amr]] dari Tamim.{{sfn|Donner|1981|p=178}} Khalid kemudian tiba di perbatasan Irak selatan dengan sekitar 1.000 prajurit pada akhir musim semi atau awal musim panas tahun 633.{{sfn|Kennedy|2007|p=104}}

Selama pertempuran di dalam dan sekitar Al-Hirah, Khalid menerima bantuan penting dari [[Al-Mutsanna bin Haritsah]] dan dari sukunya [[Bani SyaibanShayban|Syaiban]], yang telah menyerbu perbatasan ini untuk waktu yang cukup lama sebelum kedatangan Khalid, meskipun tidak jelas apakah kegiatan Al-Mutsannah sebelumnya terkait dengan negara Muslim yang baru lahir.{{sfn|Donner|1981|pp=181-182}} Setelah Khalid pergi, dia meninggalkan Al-Mutsannah yang secara praktis telah menguasai Al-Hirah dan sekitarnya.{{sfn|Donner|1981|p=183}} Dia menerima bantuan serupa dari klan Sadus dari suku [[Banu Dzuhl|Dzuhl]] di bawah Qutbah bin Qatadah dan [[Banu Ijl|Ijl]] suku di bawah Al-Madz'ur bin Adi selama pertempuran di Ubullah dan Walajah.{{sfn|Donner|1981|p=181}} Tak satu pun dari suku-suku ini, yang semuanya merupakan cabang dari konfederasi [[Bani Bakar]], bergabung dengan Khalid ketika dia beroperasi di luar wilayah suku mereka.{{sfn|Donner|1981|p=182}}

Khalid melanjutkan ke utara di sepanjang lembah Efrat, menyerang kota [[Anbar]] di tepi timur sungai, di mana ia mendapatkan persyaratan penyerahan dari komandan Sasaniyah.{{sfn|Donner|1981|p=180}} Setelah itu, dia menjarah desa-desa pasar di sekitarnya yang sering dikunjungi oleh suku-suku dari konfederasi Bakar dan [[Bani Qudha'ah|Qudha'ah]], sebelum [[Pertempuran Ain Al-Tamr|bergerak melawan Ain Al-Tamr]], sebuah kota oasis di sebelah barat Efrat yang berada di sekitar {{convert|90|km|mi|sp=us}} dari selatan Anbar.{{sfn|Donner|1981|p=180}} Khalid menghadapi perlawanan keras di sana oleh suku Namir, memaksanya untuk mengepung benteng kota.{{sfn|Donner|1981|p=180}} Namir dipimpin oleh Hilal bin Aqqah, seorang kepala suku Kristen yang bersekutu dengan Sasaniyah, yang kemudian disalib oleh Khalid setelah mengalahkannya.{{sfn|Donner|1981| p=184}} [[Ain Al-Tamr]] menyerah dan Khalid merebut kota Sandaudah di utara.{{sfn|Donner|1981|p=180}} Pada tahap ini, Khalid telah menaklukkan wilayah barat lebih rendah Efrat dan di wiliayah suku nomaden, termasuk Namir, [[Bani Taghlib|Taghlib]], [[Iyad (suku)|Iyad]], [[Taimullah]] dan sebagian besar Ijl, serta suku Arab menetap, yang tinggal di sana.{{sfn|Donner|1981|p=185}}

Dalam kampanye Dumat al-Jandal, Khalid diinstruksikan oleh Abu Bakar atau diminta oleh salah satu komandan kampanye, [[Al-Walid bin Uqbah]], untuk memperkuat barisan komandan utama [[Iyad bin Ghanm]] dalam pengepungan kota oasis. Kota itu dilindungi oleh persekutuan nomaden dari suku-suku yang berafiliasi dengan konfederasi Bizantium, [[Bani Ghassan|Ghassan]], [[Bani Tanukh|Tanukh]], [[SalihSalihiyah]], [[Bahra'|Bahra]] dan [[Banu Kalb]].{{sfn|Donner|1981|pp=186–187}} Khalid meninggalkan Ain al-Tamr menuju Dumat al-Jandal di mana pasukan Muslim gabungan mengalahkan lawan dalam pertempuran sengit.{{sfn|Donner |1981|pp=186–187}} Setelah itu, Khalid mengeksekusi pemimpin kota dari suku Kindah yaitu UkaydirUkaidir, yang telah membelot dari Madinah setelah kematian Muhammad, sementara kepala bani Kalb Wadi'a selamat setelah mendapatkan permohonan ampun dari sekutu Tamimnya di kamp Muslim .{{sfn|Donner|1981|p=187}}

[[File:Khalid ibn al-Walid's Desert March to Syria, ca. April 634.png|thumb|upright=2|alt=Grayscale geographical map detailing the route of Khalid ibn al-Walid's march to Syria|Sebuah peta yang menunjukkan tiga perjalanan secara umum yang dilakukan Khalid dari Irak menuju [[Syam]] dari Irakpada sekitar April 634, sebagaimana dirangkum oleh sejarawan [[Fred Donner]]. Bagian "perjalanan melintasi gurun" dari rencana perjalanan ditandai dengan warna merah.]]

Khalid mencapai padang rumput [[Marj Rahit]], sekitar utara [[Damaskus]] setelah pasukannya melakukan perjalanan melintasi padang pasir.{{sfn|Donner|1981|p=120}} Dia tiba pada hari [[Paskah]] tepat pada tanggal 24 April 634 M,{{sfn|Donner|1981|pp=124–125}}{{sfn|Kennedy|2007|p=77}} yang mana sebagian besar sumber tradisional tersebut benar-benar mengutip tanggal tersebut secara presisi dan kemudian dianggap Donner sebagai kebenaran.{{sfn|Donner|1981|p=126}} Di sana, Khalid [[Pertempuran Marj Rahit (634)|menyerang sekelompok Ghassan]] yang merayakan Paskah sebelum dia atau komandan bawahannya menyerbu [[Ghouta]], sebuah daerah yang menjadi sabuk pertanian di sekitar Damaskus.{{sfn|Donner|1981|p=124}} Setelah itu, Khalid dan para komandan pasukan Muslim sebelumnya, kecuali Amru, berkumpul di [[Bosra]] tenggara Damaskus.{{sfn| Donner|1981|p=124}} Pusat perdagangan Bosra, bersama dengan wilayah [[Hauran]] di mana Khalid tiba bersama pasukannya, secara historis sering memasok gandum, minyak, dan anggur kepada suku-suku nomaden Arab dan daerah tersebut juga pernah dikunjungi Nabi Muhammad selama masa mudanya.{{sfn|Kennedy|2007|p=77}} Bizantium mungkin tidak telah membangun kembali sebuah garnisun kekaisaran di kota tersebut setelah penarikan pasukan Sasaniyah pada tahun 628 dan tentara Muslim menghadapi perlawanan kecil selama pengepungan tempat tersebut.{{sfn|Kennedy|2007|p=77}} Bosra menyerah pada akhir Mei 634, membuatnya kota besar pertama di Suriah yang jatuh ke tangan Muslim.{{sfn|Kennedy|2007|p=77–78}}{{sfn|Donner|1981|p=129}}

Sisa-sisa pasukan Bizantium dari Ajnadain dan Fahl mundur ke utara ke Damaskus, di mana para komandan Bizantium meminta bala bantuan kepada kekaisaran.{{sfn|Kennedy|2007|p=79}} Khalid kemudian maju{{sfn|Kennedy|2007|p= 79}} dan mungkin mengalahkan unit Bizantium di dataran [[MarjulMarj as-Saffar]] sebelum mengepung kota Damaskus.{{sfn|Elisséeff|1965|p=279}} Masing-masing dari lima komandan Muslim bersiap untuk memblokir salah satu dari gerbang kota. Khalid lalu ditempatkan di [[Bab Syarqi]] (Gerbang Timur).{{sfn|Kennedy|2007|p=79}}{{sfn|Donner|1981|p=132}} Kontingen keenam ditempatkan di [[Barzeh, Suriah|Barzeh]] tepat di utara Damaskus yang kemudian memukul mundur pasukan bantuan yang dikirim oleh kaisar Bizantium [[Heraclius]] ({{reign|575|641}}).{{sfn|Kennedy|2007|p=79}}{{ sfn|Donner|1981|p=132}}

Beberapa tradisi berhubungan dengan perebutan Damaskus oleh Muslim.{{sfn|Elisséeff|1965|p=279}} Narasi yang paling populer dilestarikan oleh [[Ibnu Asakir]] yang berbasis di Damaskus (w. 1175). Entah menurut siapa Khalid dan anak buahnya dapat menerobos gerbang timur.{{sfn|Elisséeff|1965|p=279}} Khalid dan anak buahnya memanjat tembok timur kota dan membunuh para penjaga dan pasukan lainnya di Gerbang Timur.{{sfn|Kennedy|2007| pp=79–80}} Saat pasukannya masuk dari timur, pasukan Muslim yang dipimpin oleh Abu Ubaidah telah masuk dengan damai dari gerbang barat [[BabulBab al-Jabiyah]] setelah negosiasi dengan tokoh-tokoh Damaskus yang dipimpin oleh [[Manshur bin Sarjun]], seorang pejabat tinggi kota.{{sfn|Elisséeff|1965|p=279}}{{sfn|Kennedy|2007|p=80}} Tentara Muslim bertemu di pusat kota di mana persyaratan penyerahan telah disepakati.{{sfn|Kennedy|2007|p=80}} Di sisi lain, al-Baladzuri justru berpendapat bahwa Khalid masuk dengan damai dari gerbang timur sementara Abu Ubaidahlah yang masuk dari gerbang barat dengan paksa.{{sfn|Elisséeff|1965|p=279}} Penelitian modern umumnya mempertanyakan kedatangan Abu Ubaidah tiba di Suriah pada saat pengepungan. Caetani meragukan beberapa narasi tradisional mengenai pengepungan Abu Ubaidah di gerbang barat, sedangkan orientalis [[Henri Lammens]] berpendapat bahwa tokoh yang berada di gerbang barat itu bukanlah Abu Ubaidah melainkan Yazid bin Abu Sufyan.{{sfn|Elisséeff|1965|pp=279–280}}

Tentara Bizantium mendirikan kamp di anak sungai [[Ruqqad]] di sebelah barat posisi Muslim di Jabiyah.{{sfn|Donner|1981|p=133}} Akibatnya, Khalid memutuskan untuk mundur dan mengambil posisi di utara [[Sungai Yarmuk]],{{sfn|Jandora|1985|p=10}} dekat dengan tempat pertemuan antara sungai Ruqqad dengan sungai Yarmuk.{{sfn|Kaegi|2002|p=290}} Area ini membentang di puncak bukit tinggi, sumber air, rute penting yang menghubungkan Damaskus ke [[Galilea]] dan padang rumput bersejarah bani Ghassan.{{sfn|Kaegi|2002|p=290}} Selama lebih dari sebulan, kaum Muslim menduduki dataran tinggi strategis antara [[Adzri'at]] ([[Dara'ah]] di masa kini) dan kamp mereka terletak di dekat [[Asy-SyaikhSyekh Sa'adSaad|Dair Ayyub]] dan mengalahkan Bizantium dalam pertempuran di luar Jabiyah pada 23 Juli 636.{{sfn|Kaegi|2002|p=291}} Jandora menegaskan bahwa pasukan pendukung Bizantium Kristen Arab dan Armenia telah membelot, tetapi pasukan inti Bizantium tetap "tangguh" yang mana itu terdiri dari barisan depan [[kavaleri]] berat dan barisan belakang prajurit infanteri ketika mereka mendekati garis pertahanan Muslim.{{sfn|Jandora|1985|p=19}}

Khalid meninggal di Madinah atau Homs pada 21 H ({{circa|642 Masehi}}).{{sfn|Zetterstéen|1965|p=236}}{{sfn|Blackburn|2005|p=75, note 195}} Dinyatakan dalam [[hadis]] bahwa Nabi Muhammad berpesan kepada Muslim untuk tidak menyakiti Khalid dan bernubuat bahwa Khalid akan diperlakukan tidak adil meskipun kontribusinya yang luar biasa terhadap Islam.{{sfn|Athamina|1994|p=270}} Dalam narasi sastra Islam, Umar menyatakan penyesalannya atas pemecatan Khalid dan para wanita Madinah meratapi kematiannya secara massal. Generasi berikutnya mendeskripsikan Khalid sebagai karakter pahlawan, sama seperti yang digambarkan oleh tradisi Islam saat ini.{{sfn|Athamina|1994|p=270}}

Tidak ada peran signifikan lebih lanjut yang dimainkan oleh anggota keluarga Khalid dalam catatan sejarah.{{sfn|Crone|1978|p=928}} Garis keturunan laki-lakinya berakhir menjelang runtuhnya Kekhalifahan Umayyah pada tahun 750 atau tidak lama setelah itu semua empat puluh keturunan laki-lakinya meninggal dalam wabah di Suriah berdasarkan catatan sejarawan abad ke-11 [[Ibnu Hazm]].{{sfn|Hinds|1991|p=139}} Akibatnya, properti keluarganya, termasuk tempat tinggalnya dan beberapa rumah lain di Madinah, diwarisi oleh [[Ayyub bin Salamah]], cicit dari saudara Khalid [[Al-Walid bin al-Walid]]. Mereka tetap menjadi milik keturunan Ayyub hingga setidaknya akhir abad ke-9.{{sfn|Elad|2016|p=289}}{{efn|Ketika pertama kali dia masuk Islam, Khalid diberikan sebidang tanah oleh nabi [[Muhammad]] tepat di sebelah timur [[Masjid Nabi]] di Madinah untuk membangun rumahnya yang selesai dibangun sebelum kematian nadi Muhammad.{{sfn|Lecker|2019|pp=68–70}} Itu adalah sebidang kecil dan disebabkan karena pembangunan rumahnya yang relatif terlambat (kebanyakan tanah yang tersedia telah diberikan kepada mualaf sebelumnya), Khalid kemudian sangat mengeluhkan ukurannya tanahnya. Khalid lalu diizinkan oleh nabi Muhammad untuk membangun lebih tinggi rumahnya daripada rumah-rumah lain di Madinah.{{sfn|Lecker|2019| p=71}} Khalid menyatakan rumahnya sebagai sumbangan amal, melarang keturunannya menjual atau mengalihkan kepemilikannya.{{sfn|Lecker|2019|p=71}} Pada abad ke-12, Kamaluddin Muhammad Asy-Syahrazuri , kepala [[qadi]] (hakim Islam) dari [[dinasti Zengid]] di Suriah, membeli dan mengubah rumah Khalid di Madinah menjadi {{transl|ar|[[ribat]]}} ("rumah amal' atau "rumah perawatan") untuk para pria.{{sfn|Lecker|2019|p=71}}}}

Keluarga penyair Arab abad ke-12 [[Muḥammad bin Naṣir bin al-Qaysarānī|Ibnu al-Qaysarani]] mengklaim keturunan dari Al-Muhajir bin Khalid, meskipun sejarawan abad ke-13 [[Ibnu Khallikan]] mencatat klaim tersebut bertentangan dengan konsensus sejarawan dan ahli silsilah Arab bahwa garis keturunan Khalid berakhir pada periode awal Islam.{{sfn|De Slane|1842|pp=155, 157–158}} Garis keturunan perempuan mungkin telah bertahan dan diklaim pada abad ke-15 oleh seorang [[Sufi]] yang bernama [[Sirajiddon Muhammad bin Ali al-Makhzumi]] dari Homs.{{sfn|Lammens|1993|p=172}} [[Kizil Ahmed Bey]], pemimpin [[Isfendiyariyah]], yang memerintah sebuah kerajaan di Anatolia sampai aneksasinyadianeksasi oleh OttomanUtsmaniyah, juga mengaku sebagai keturunan Khalid.{{sfn|Blackburn|2005|p=76, note 197}} Suku Ser yang berbahasa Pashtun yang diperintah oleh [[Sher Shah Suri|Sher Shah]], penguasa India abad ke-16, juga mengklaim sebagai keturunan Khalid.{{sfn|Blackburn|2005|p=76}}

Dimulai pada periode [[dinasti Ayyubiyah|Ayyubiyah]] di Suriah (1182-1260), Homs mendapatkan popularitas karena menjadi lokasi yang diklaim sebagai pemakaman Khalid di [[Masjid Khalid bin Walid]].{{sfn |Sirriya|1979|p=116}} Pengelana abad ke-12 [[Ibnu Jubair]] mencatat bahwa makam tersebut berisi makam Khalid dan putranya yang bernama Abdurrahman.{{sfn|Blackburn|2005|p=75, note 195}} Tradisi Muslim sejak saat itu telah menempatkan makam Khalid di kota.{{sfn|Blackburn|2005|p=75, note 195}} Bangunan itu diubah oleh sultan Ayyubiyah pertama [[Salahudin]] ({{memerintah |1171|1193}}) dan diubah lagi pada abad ke-13.{{sfn|Sirriya|1979|p=116}} Sultan Mamluk [[Baibars]] ({{reign|1260|1277}}) berusaha untuk memiliki prestasi militer yang sama dengan Khalid dengan memasang prasasti untuk menghormati dirinya sendiri yang diukir di makam Khalid di Homs pada tahun 1266.{{sfn|Hillenbrand|1999|p=230}} Selama kunjungan ke makam Khalid pada abad ke-17, cendekiawan Muslim [[Abdul Ghani al-Nabulsi]] setuju bahwa Khalid dimakamkan di sana tetapi juga mencatat sebuah periwayatan alternatif bahwa kuburan itu juga menjadi tempat pemakaman cucu Muawiyah, yaitu [[Khalid bin Yazid]].{{sfn|Sirriya|1979|p=116}} Masjid yang saat ini berdiri berasal dari tahun 1908 ketika pihak berwenang [[Kekaisaran OttomanUtsmaniyah]] membangun kembali struktur Masjid tersebut.{{sfn|Blackburn|2005|p=75, note 195}}{{sfn|Sirriya|1979|p=121, note 28}}