Jenghis Khan: Perbedaan antara revisi

'''Jenghis Khan''' ([[bahasa Mongol]]: ''Чингис хаан; Chingis haan'') ([[bahasa Kazakh]]: ''Шыңғыс хан; Şyńğys han'') ([[bahasa Turki]]: ''Cengiz Han'') {{efn|Juga dieja sebagai '''Genghis Khan''' ([[bahasa Kazakh]]: ''Генгис хаан; Gengis haan''){{IPAc-en|ˈ|dʒ|ɛ|ŋ|ɡ|ɪ|s|_|ˈ|k|ɑː|n}}}} (lahir sebagai '''Temüjin''' ([[bahasa Mongol]]: ''Темүзин; Temüzin''); {{circa|1162}}{{snd}}Agustus 1227), juga dikenal sebagai '''Chinggis Khan''',{{efn|Lihat ''[[#Nama dan gelar|§ Nama dan gelar]]''}}, adalah seorang pendiri dan [[Khan (gelar)|pemimpin]] (khan) pertama [[Kekaisaran Mongol]]. DiaIa menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk menyatukan [[Bangsa Mongol|suku-suku Mongol]] dan kemudian memimpin [[Perluasan Mongol|serangkaian kampanye militer]] yang menaklukkan sebagian besar wilayah [[Penaklukan Tiongkok oleh Mongol|Tiongkok]] dan [[invasi Asia Tengah oleh Mongol|Asia Tengah]].

Temüjin, yang lahir antara tahun 1155 dan 1167, adalahmerupakan putra sulung dari pasangan [[Yesugei]], kepala suku Mongol dari [[Borjigin|klan Borjigin]], dan istri utamanya [[Hö'elün]]. Ketika Temüjin berusia delapan tahun, ayahnya meninggal, dan suku mereka meninggalkan keluarganyakeluarga Temujin. Dengan keluarganya yang hampir sepenuhnya miskin, Temüjin membunuh [[Behter|kakak tirinya]] untuk memperkuat posisinya di dalam keluarga. DiaPribadinya sangatyang karismatik, yang membantunya mendapatkan pengikut dan membentukmengikat aliansipersekutuan dengan dua pemimpin [[Stepa Eurasia|padang rumput]] yang kuat, [[Jamukha]] dan [[Toghrul]]. Bersama-sama, mereka menyelamatkan istrinyaistri Temüjin, [[Börte]], yang diculik oleh perampok. Namun, seiring dengan meningkatnya reputasipamor Temüjin, hubungannya dengan Jamukha berubah menjadi konflik. Pada sekitar 1187, Temüjin mengalami [[Pertempuran Dalan Balzhat|kekalahan besar]] dan mungkin menghabiskan beberapa tahun berikutnya di bawah kendali [[Dinasti Jin (1115–1234)|dinasti Jin]]. Pada 1196, ia muncul kembali dan dengan cepat mulai mendapatkan kekuasaan. Toghrul, yang melihat Temüjin sebagai ancaman, [[Pertempuran Gurun Pasir Qalaqaljid|melancarkan serangan mendadak terhadapnya]] pada 1203. Temüjin mundur, tetapi kemudian berkumpul kembali dan mengalahkan Toghrul. Setelah juga mengalahkan [[suku Naiman]] dan mengeksekusi Jamukha, Temüjin menjadi penguasa tunggal padang rumput Mongolia.

Pada 1206, Temüjin mengambil gelar “Jenghis Khan”, meskipun arti sebenarnya dari gelar tersebut tidak jelas. DiaIa menerapkan reformasi untuk menciptakan stabilitas jangka panjang, mengubah sistemtatanan kesukuan bangsa Mongol menjadi sistem [[Meritokrasi|strukturmeritokrasi]] terpadu berdasarkan prestasi, semuanyadalam setiakesetiaan kepada keluarganyawangsa yang berkuasa. Setelah menghentikan upaya kudeta oleh seorang [[Shamanisme|dukun]] yang kuat, Jenghis Khan mulai mengkonsolidasikan kekuasaannya. Pada 1209, ia memimpin serangan besar-besaran terhadapke negara tetangga, [[Xia Barat]], yangsehingga menyetujuimereka persyaratannyatunduk padakepada tahuntuntutan berikutnya.Mongol Diasetahun kemudian. meluncurkanIa kampanyelalu empat tahunmeluncurkan [[Penaklukan dinasti Jin oleh Mongol|kampanye militer selama empat tahun melawan dinasti Jin]], yang berakhir pada 1215 dengan merebutkejatuhan ibu kota mereka, di [[Zhongdu]]. Pada 1218, jenderalnya, [[Jebe]], mencaplok negara bagian [[Kekhanan Kara-Khitan|Qara Khitai]] di Asia Tengah. Tahun berikutnya, Jenghis Khan menginvasi [[Kekaisaran Khwarezmia]] setelah utusannya dieksekusi. Kampanye ini [[Invasi Mongol ke Kwarezmia|menghancurkanmeruntuhkan negara Khwarezmia]] danserta menghancurkan wilayah [[Transoksiana|Transoxiana]] dan [[Khorasan Raya|Khorasan]],. sementaraSementara, Jebe dan seorang jenderal lainnya, [[Subutai]], memimpin ekspedisi yang mencapai [[Invasi Georgia oleh Mongol|Georgia]] dan [[Invasi Mongol ke Rus Kiev|Rus' Kiev]]. Jenghis Khan meninggal pada 1227 saat memadamkan pemberontakan di Xia Barat. Setelah [[Interregnum|jeda]] dua tahun, putra ketiganya dan pewaris [[Ögedei Khan|Ögedei]] naik takhta pada 1229.

Jenghis Khan merupakan tokoh sejarah yang kontroversial. DiaIa sangat setia dan murah hati kepada para pengikutnya, tetapi tidak menunjukkan belas kasihan kepada musuh-musuhnya. DiaIa mencari nasihat dari berbagai sumber dalam upayanya menaklukkanmenjadi penakluk dunia, percayasebuah bahwaperan dewayang perdukunania [[Tengri]]yakini telah menakdirkannyaditakdirkan untukuntuknya peranoleh inidewa [[Tengri]]. Di bawah kepemimpinannya, [[Militer Kekaisaran Mongol|tentara Mongol]] membunuh jutaan orang, tetapi penaklukannya juga memungkinkan tingkat perdagangan dan pertukaran budaya yang belum pernah terjadi sebelumnya di wilayah yang sangatbegitu luas. Di [[Rusia]] dan [[dunia Arab]], ia dikenang sebagai seorang tiran yang brutal, sementara para cendekiawan Barat baru-baru ini mengevaluasi kembali penggambaran sebelumnya tentang dirinya sebagai panglima perang yang biadab. Setelah kematiannya, ia [[Apoteosis|dipuja]] di [[Mongolia]] dan kini dihormati sebagai bapak pendiri bangsa.

Nama-nama [[bahasa Mongolia|Mongolia]] tidak memiliki satu cara standarbaku untuk [[romanisasi|ditulis dalam alfabet Romawi]], sehingga ejaannya bisa sangat bervariasi, yang mengarahdan kemenghasilkan pengucapan yang berbeda dari aslinya.{{Sfn|Ratchnevsky|1991|pp=x–xi}} Gelar [[kehormatan]] yang paling sering ditulis sebagai “Jenghis”“Genghis” berasal dari bahasa Mongolia {{MongolUnicode|ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ ᠬᠠᠭᠠᠨ|h}}, yang dapat diromanisasidilatinkan menjadi {{transl|mn|Činggis}}. Nama ini diadaptasi ke dalam bahasa Tionghoa sebagai {{lang|zh|{{linktext|成吉思}}}} {{transl|zh|Chéngjísī}} dan ke dalam bahasa Persia sebagai {{lang|fa|چنگیز }} {{transl|fa|Čəngīz}}. Karena bahasa Arab tidak memiliki bunyi yang mirip dengan {{IPAblink|tʃ}} dalam bahasa Mongolia dan Persia, penulis Arab menuliskan nama tersebut sebagai {{transl|ar|J̌ingiz}}, sementara penulis [[bahasa Suriah|Suriah]] menggunakan {{transl|syc|Šīngīz}}.{{sfn|Pelliot|1959|p=281}}

Selain “Jenghis“Genghis,” yang masuk ke dalam bahasa Inggris pada abad ke-18 karena kesalahan pembacaan sumber-sumber Persia, ejaan bahasa Inggris modern untuk namanya meliputi “Chinggis,” “Chingis,” “Jinghis,” dan “Jengiz.”{{sfnm|Bawden|2022|1loc=§ "Introduction"|Wilkinson|2012|2p=776|Morgan|1990}} Nama lahirnya, “Temüjin” ({{MongolUnicode|ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ|h}}; {{lang|zh|{{linktext|鐵木真}}}} {{transl|zh|Tiěmùzhēn}}), terkadang juga dieja “Temuchin” dalam bahasa Inggris.{{sfn|Bawden|2022|loc=§ "Introduction"}}

Ketika cucu Jenghis Khan, [[Kubilai Khan]], mendirikan [[dinasti Yuan]] pada tahun 1271, ia menghormati kakeknya dengan [[nama kuil]] Taizu ({{linktext|lang=zh|太祖}}, yang berarti “Nenek Moyang Tertinggi”) dan [[nama anumerta]] ''Shengwu Huangdi'' ({{linktext|lang=zh|聖|武|皇帝}}, yang berarti “Kaisar Militer Suci”). Kemudian, cicit Kubilai, Külüg Khan, memperluasmemperpanjang gelar ini menjadi ''Fatian Qiyun Shengwu Huangdi'' ({{linktext|lang=zh|法|天|啟|運|聖|武|皇帝}}), yang berarti “Penerjemah Hukum Langit, Pemrakarsa Keberuntungan, Kaisar Suci-Militer”.{{sfnm|Porter|2016|1p=24|Fiaschetti|2014|2pp=77–82}}

Karena sumber-sumber tentang Jenghis Khan ditulis dalam lebih dari selusin bahasa dari seluruh Eurasia, para sejarawan modern mengalami kesulitan untuk mengumpulkan informasi tentang kehidupannya.{{sfn|Morgan|1986|pp=4–5}} Satu-satunya catatan rinci tentang masa muda dan [[Kebangkitan Jenghis Khan|kebangkitannya]] menuju kekuasaan berasal dari dua sumber berbahasa Mongolia: ''[[Sejarah Rahasia Bangsa Mongol]]'' dan ''[[Altan Debter]]'' (Buku Emas). ''Altan Debter'' sekarangkini telah hilang, tetapi sempat mengilhami dua kronik Tiongkok:, yaitu ''[[Sejarah Yuan]]'' dari abad ke-14 dan ''[[Shengwu qinzheng lu]]'' (Kampanye Jenghis Khan).{{sfn|Ratchnevsky|1991|p=xii}} Meskipun tidak disunting dengan baik, ''Sejarah Yuan'' memberikan rincianpenguraian yangterperinci luasbagi tentangtiap-tiap kampanye militer dan individu tertentutokoh-tokohnya. Shengwu, meskipun lebih terorganisasiteratur dalamsecara kronologinyakronologis, menghindari kritik terhadap Jenghis dan terkadang mengandung kesalahankekeliruan.{{sfn|Sverdrup|2017|p=xiv}}

Naskah penuh ''Sejarah Rahasia'' hanya bertahan dengandalam bentuk [[transliterasi|alih aksara]] ke [[karakter Tionghoa|Tionghoa]] selamayang disalin antara abad ke-14 dan ke-15.{{sfn|Hung|1951|p=481}} Keakuratannya sebagai catatan sejarah telah diperdebatkan: Ahli sinologi abad ke-20, Arthur Waley, menganggapnya sebagai karya sastra tanpa nilai sejarah,. namunMeski begitu, sejarawan yangdi lebihkemudian baruhari telah menanggapinyamenanggapi karya ini dengan lebih serius.{{sfnm|Waley|2002|1pp=7–8|Morgan|1986|2p=11}} MeskipunWalaupun liniurut-urutan masakejadian dalam karya ini dipertanyakan, dandengan beberapa bagian yang tampaknya diubah atau dihilangkan untukagar meningkatkanpengisahannya lebih ceritaluwes, ''Sejarah Rahasia'' sangat dihargai karena penulis anonimnya sering mengkritik Jenghis Khan. IaPenulisnya menggambarkannyamenggambarkan Jenghis Khan sebagai sosok yangperagu bimbang,dan [[Cynofobia|takut pada anjing]], danserta memasukkan subjek-subjekbahasan tabu seperti pembunuhan saudaranya dan keraguan akan keabsahan nasab putranya, Jochi.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=xiv–xv}}

Beberapa kronik Persia yang masih adabertahan menunjukkan perpaduan antara pandangan positif dan negatif terhadap Jenghis Khan dan bangsa Mongol., seperti misalnya tawarikh Baikkarya [[Minhaj-i Siraj Juzjani]] maupundan [[Ata-Malik Juvayni]], menyelesaikanyang sejarahsama-sama merekaselesai disusun pada tahun 1260.{{sfn|Morgan|1986|pp=16–17}} Juzjani, yang menyaksikan langsung kebrutalan penaklukan bangsa Mongol, menulis dengan rasa permusuhan yang jelas terhadap mereka.{{sfn|Sverdrup|2017|p=xvi}} Sebaliknya, Juvayni, yang dua kali melakukan perjalanan ke Mongolia dua kali dan memegang posisi tinggi di [[Ilkhanat|negara penerus Mongol]], lebih bersimpati,. membuat catatannya menjadi yangCatatannya paling dapat diandalkan untuk kampanye-kampanye barat Jenghis Khan ke barat.{{sfnm|Morgan|1986|1p=18|Ratchnevsky|1991|2pp=xv–xvi}} Sumber Persia yang paling penting adalah ''[[Jami' al-tawarikh]]'' (Ringkasan Sejarah), yang disusun oleh [[Rashid al-Din Hamadani|Rashid al-Din]] atas permintaan keturunan Jenghis, Ghazan, pada awal abad ke-14. Ghazan memberi Rashid akses khusus ke sumber-sumber rahasia Mongol seperti ''Altan Debter'' dan para ahli tradisi lisan Mongol, termasuk duta besar Kubilai Khan, [[Bolad Chingsang]]. Karena Rashid sedang menulis kronik resmi, ia menyensor setiap detail yang tidak nyaman atau tabu.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=xv|Atwood|2004|2p=117|Morgan|1986|3pp=18–21}}

Banyak catatan sejarah lain dari masa itu juga memberikan informasi tentang Jenghis Khan dan bangsa Mongol, meskipun netralitas dan keandalannya sering dipertanyakan. Sumber-sumber tambahan dari Tiongkok termasuk kronik dari dinasti-dinasti yang ditaklukkan oleh bangsa Mongol, dan tulisan-tulisan dari diplomat Song, [[Zhao Hong (diplomat Song)|Zhao Hong]], yang mengunjungi bangsa Mongol pada 1221.{{efn|Juga ditransliterasikan menjadi Zhao Gong, ''{{ill|Meng Da beilu|de|Mengda beilu}}'' (Catatan Lengkap tartarTatar Mongol) menjadi satu-satunya sumber yang masih dilestarikan tentang bangsa Mongol yang ditulis pada masasemasa hidup Jenghis.{{sfn|Atwood|2004|p=154}}}} Sumber-sumber Arab menampilkanmencakup biografiriwayat hidup pangeran Khwarezmia, [[Jalal al-Din Mangburni|Jalal al-Din]], yang ditulis oleh rekannya, [[Shihab al-Din Muhammad al-Nasawi|al-Nasawi]]. Ada juga beberapa catatan Kristen yang muncul di kemudian hari, seperti Kronik Georgia dan tulisan-tulisan dari para pelancong Eropa seperti [[Giovanni da Pian del Carpine|Carpini]] dan [[Marco Polo]].{{sfnm|Sverdrup|2017|1pp=xiv–xvi|Wright|2017}}

Tahun pasti kelahiran Temüjin tidak pasti,. dengan paraPara sejarawan memperdebatkanberbeda apakahpendapat itumengenai tahun lahirnya, entah itu 1155, 1162, atau 1167. Beberapa tradisiriwayat mengatakan bahwa ia lahir pada [[Babi (shio)|Tahun Babi]], yang bisa jadi pada tahun 1155 atau 1167.{{sfn|Morgan|1986|p=55}} Tahun 1155 didukung oleh tulisan-tulisan Zhao Hong dan Rashid al-Din, sementara sumber-sumber utama seperti ''Sejarah Yuan'' dan ''Shengwu'' lebih memilih tahun 1162.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=17–18}}{{efn|[[Republik Rakyat Mongolia]] memilih untuk merayakan peringatan kelahiran Temüjin ke-800 pada 1962.{{sfn|Morgan|1986|p=55}}}} Penanggalan tahun 1167, yang dipilih oleh ahli sinologi [[Paul Pelliot]], berasal dari sumber yang kurang dikenal—sebuahdikenal—yakni teks olehkarya seniman Yuan, [[Yang Weizhen]]—tetapi lebih sesuai dengan peristiwa kehidupan Jenghis Khan daripada tahun 1155, yang menunjukkanbisa berarti bahwa ia tidak memiliki anak sampai usia tiga puluhan dan masih berkampanyeturut berperang di usia tujuh puluhan.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=17–18|Pelliot|1959|2pp=284–287}} Sebagian besar sejarawan menerima tahun 1162 sebagai tanggal yang tepat.{{sfnm|Man|2004|1p=70|Biran|2012|2p=33|Atwood|2004|3p=97|May|2018|4p=22|Jackson|2017|5p=63}} Sejarawan Paul Ratchnevsky mencatat bahwa Temüjin sendiri mungkin tak tahu persis tahun kelahirannya.{{sfn|Ratchnevsky|1991|p=19}} Lokasi kelahirannya, yang dicatat dalam ''Sejarah Rahasia'' sebagai [[Delüün Boldog]] di dekat [[Sungai Onon]], juga masih diperdebatkan; bisa jadi di [[Dadal]], [[Provinsi Khentii]], atau di selatan [[Okrug Agin-Buryat]], Rusia.{{sfn|Atwood|2004|p=97}}

Temüjin lahir ke dalam klan [[Borjigin]] daridi bawah [[suku Mongol]]{{efn|Pada masa itu, kata "Mongol" hanya merujuk pada para anggota satu suku di timur laut Mongolia. Karena suku tersebut memainkan peran utama dalam pembentukan [[Kekaisaran Mongol]], nama mereka kemudian dipakai untuk seluruh suku.{{sfn|Atwood|2004|pp=389–391}}}} dari pasangan [[Yesügei]], seorang kepala suku yang mengaku sebagaibernasab keturunan darikepada pejuang legendaris [[Bodonchar Munkhag]], danserta istri utamanya, [[Hö'elün]], yang berasal dari klan [[Olkhonud]] dan diambildirebut oleh Yesügei dari mempelai pria bersuku [[Merkit]], Chiledu.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=14–15|May|2018|2pp=20–21}} Asal usul nama lahirnya masih diperdebatkan: beberapa tradisiriwayat awal mengatakan bahwa ayahnya menamainyamengambil Temüchin-ugenama yang diambiltersebut dari namaTemüchin-uge, seorang tawanantawanannya dari kampanye yang berhasilpertempuran melawan [[Tatar]], untuksebagai merayakanpengingat kemenangannya,atas sementarakemenangan. tradisiSementara, riwayat-tradisiriwayat berikutnyadi kemudian hari menghubungkan nama tersebut dengan kata “temür”{{lang|mn|''temür''}} yang berarti “besi”'besi', yang menunjukkan bahwasehingga “Temüjin” mungkin berartisaja “pandaibermakna besi”'pandai besi'.{{sfnm|Pelliot|1959|1pp=289–291|Man|2004|2pp=67–68|Ratchnevsky|1991|3p=17}}

AdaTerdapat beberapa legenda yang mengitariseputar kelahiran Temüjin. Salah satu yang paling terkenal adalah bahwa ia lahir dengan [[gumpalan darah]] di tangannya,. Penggambaran ini merupakan sebuah pertanda[[Motif dalam(sastra)|motif]] khas cerita rakyat Asia yang menjadi pertanda bahwa anak itu akan menjadi seorang pejuang.{{sfnm|Brose|2014|1loc=§ "The Young Temüjin"|Pelliot|1959|2p=288}} Legenda lain mengatakan bahwa Hö'elün [[kelahiran mukjizat|hamil dari seberkas cahaya]], yang menandakan masa depan anak tersebut, sebuah kisah yang mirip dengan mitos nenek moyang Borjigin, [[Alan Gua]].{{sfn|Ratchnevsky|1991|p=17}} Setelah Temüjin, Yesügei dan Hö'elün memiliki tiga anak laki-laki—[[Qasar]], [[Hachiun]], dan [[Temüge]]—serta seorang anak perempuan, [[Temülün]]. Temüjin juga memiliki dua saudara tiri, [[Behter]] dan [[Belgutei]], dari istri kedua Yesügei, [[Sochigel]], yang latar belakangnya tidak diketahui. Kakak beradik ini tumbuh besar di kampperkemahan utama Yesügei di tepi Sungai Onon, kala mereka belajar menunggang kuda dan memanah.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=15–19}}

Ketika Temüjin berusia delapan tahun, ayahnya memutuskan sudah waktunya untuk menikahkannya dengan seorang gadis yang cocok. Yesügei membawa Temüjin ke suku [[Onggirat]], tempat istrinya Hö'elün berasal, untuk mengatur pernikahan dengan [[Börte]], putri kepala suku Onggirat, [[Dei Sechen]]. Pernikahan ini akan memberikan Yesügei sekutu yang kuat, dan [[mahar]] Börte yang tinggi membuat Dei Sechen berada di atas angin dalam negosiasi, menuntut Temüjin untuk tetap tinggal bersama keluarganya untuk melunasi utang.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=20–21|2a1=Fitzhugh|2a2=Rossabi|2a3=Honeychurch|2y=2009|2p=100}} Yesügei menyetujui syarat ini, tetapi dalam perjalanan pulang, ia berhenti untuk meminta makan kepada sekelompok orang Tatar, dengan mengandalkan tradisi keramahtamahan mereka. Orang-orang Tatar, yang mengenali Yesügei sebagai musuh lama, meracuni makanannya. Yesügei jatuh sakit tetapi berhasil kembali ke rumah. Menjelang ajal, ia meminta punggawa kepercayaannya, Münglig, untuk membawa Temüjin kembali dari Onggirat. DiaIa meninggal tak lama kemudian.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=21–22|Broadbridge|2018|2pp=50–51}}

Kematian Yesügei menyebabkan perpecahan dalam persatuan bangsanya, yang meliputi klan Borjigin, [[Tayichiud]], dan klan-klan lainnya. Karena Temüjin masih berusia di bawah sepuluh tahun dan kakaknya, Behter, hanya sekitar dua tahun lebih tua, keduanya dianggap belum siap untuk memimpin. Faksi Tayichiud tidak mengikutsertakan Hö'elün dalam upacara [[pemujaan leluhur]] yang dilakukan setelah kematian seorang penguasa. danSegera segerasetelah itu, mereka meninggalkan kampnyaperkemahan Hö'elün. Menurut ''Sejarah Rahasia'', seluruh anggota klan Borjigin juga turut meninggalkan Hö'elün, terlepasmeskipun dariia upayanyatelah untukberupaya menarikmembujuk agar mereka tetap tinggal dengan rasamenyinggung kehormatanharkat mereka.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=22|May|2018|2p=25|de Rachewiltz 2015|3loc=§ 71–73}} Namun, Rashid al-Din dan Shengwu menyatakan bahwa saudara-saudara Yesügei mendukung sang janda. AdaKetegangan di kemudian hari kemungkinan bahwaditimbulkan oleh penolakan Hö'elün mungkin telah menolak untuk menikah dengan salah satu dari mereka, yangatau menyebabkanmungkin ketegangan, atau bahwajuga ''Sejarah Rahasia'' hanya melebih-lebihkan situasikeadaannya.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=22–23|Atwood|2004|2pp=97–98}} Semua sumber setuju bahwa sebagian besar pengikut Yesügei meninggalkanlebih keluarganya danmemilih bergabung dengan suku Tayichiud, membuatsehingga hidup keluarga Hö'elün menjalani kehidupan yangmenjadi lebih kerassulit.{{sfnm|Brose|2014|1loc=§ "The Young Temüjin"|Atwood|2004|2p=98}} Mereka mengadopsibertahan dengan gaya hidup [[pemburu-pengumpul]],; mengumpulkan akar-akaran dan kacang-kacangan, berburu binatang kecil, dan memancing.{{sfn|May|2018|p=25}}

SeiringKetegangan denganpun bertambahnyamulai usiamuncul di antara anak-anak, keteganganyang punberanjak munculdewasa. Baik Temüjin maupun Behter memiliki alasan untuk mengklaim posisi ayah mereka: Temüjin adalah putra dari istri utama Yesügei, tetapi Behter setidaknya dua tahun lebih tua. Bahkan adajika kemungkinan, menurutmengikuti [[hukum levirat]], Behter dapatbisa saja menikahi Hö'elün saat ia dewasa dan menjadi ayah tiri Temüjin.{{sfn|May|2018|pp=25–26}} Konflik, yangtersebut diperburuk oleh pertengkaran yang sering terjadi karena perebutan hasil buruan,. akhirnyaPada membuatakhirnya, Temüjin dan adiknya, Qasar, menyergap dan membunuh Behter. Tindakan ini dianggap tabu dan tidak masuk dalam catatan resmi, tetapi disebutkan dalam ''Sejarah Rahasia'', di mana tercatat bahwa Hö'elün memarahi kedua putranya dengan keras. Adik laki-laki Behter, Belgutei, tidak membalas dendam dan kemudian menjadi salah satu sekutu terdekat Temüjin, bersama dengan Qasar.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=23–24|de Rachewiltz 2015|2loc=§76–78}} Pada masa ini, Temüjin juga menjalin persahabatan dekat dengan [[Jamukha]], seorang anak laki-laki dari keluarga bangsawan. Mereka saling bertukar hadiah berupa [[shagai|tulang buku jari]] dan anak panah dan membuat pakta {{lang|mn|''anda''}}, sebuah sumpah [[saudara sedarah]] tradisional Mongol, ketika mereka berusia sebelas tahun.{{sfnm|Man|2004|1p=74|de Rachewiltz 2015|2loc=§116|3a1=Fitzhugh|3a2=Rossabi|3a3=Honeychurch|3y=2009|3p=101}}

Karena keluarga Temüjin tidak memiliki sekutu yang kuat, ia ditangkap beberapa kali.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=25–26|2a1=Fitzhugh|2a2=Rossabi|2a3=Honeychurch|2y=2009|2pp=100–101}} Ketika diaia ditawan oleh suku Tayichiud, diaia berhasil melarikan diri saat pesta dan pertama-tama bersembunyi di Sungai Onon, kemudian di tenda [[Sorqan Shira|Sorkan-Shira]], yang melihatnya tetapi tidak memberi tahu siapa pun. Sorkan-Shira melindungi Temüjin selama tiga hari, meskipun membahayakan dirinya sendiri, dan kemudian membantunya melarikan diri.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=26–27|May|2018|2pp=26–27}} Pada kesempatan lain, seorang pemuda bernama [[Bo'orchu]] membantu Temüjin menemukan kembali beberapa kuda yang dicuri. Tak lama kemudian, Bo'orchu bergabung dengan Temüjin sebagai {{transl|mn|[[Nöker (militer)|''nökor'']]}} ({{efn|'temanTeman dekat'; {{Plural form}} {{lang|mn|nökod}}).}}-nya yang pertama.{{sfn|May|2018|p=28}} Kisah-kisah ini, yang diceritakantertuang di dalam ''Sejarah Rahasia'', menyorotiini menunjukkan besarnya sorotan yang diberikan oleh sang penulis pentingnyaterhadap karisma pribadi Temüjin.{{sfn|Ratchnevsky|1991|p=27}}

Segera setelah itu, sekitar 300 orang Merkit menyerang kampperkemahan Temüjin untuk membalas dendam atas penculikan Hö'elün yang dilakukan oleh Yesügei. Sementara Temüjin dan saudara-saudaranya berhasil bersembunyi di [[Burkhan Khaldun|gunung Burkhan Khaldun]], Börte dan Sochigel ditangkap. Börte dinikahkan dengan adik laki-laki mendiang Chiledu, mengikuti hukum levirat.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=34–35|Brose|2014|2loc=§ "Emergence of Chinggis Khan"}} Temüjin meminta bantuan dari Toghrul dan teman masa kecilnya, Jamukha, yang telah menjadi kepala suku [[Jadaran]]. Kedua kepala suku itu bersedia memobilisasimenggerakkan pasukan yang terdiri dari 20.000 prajurit,. danDi denganbawah pimpinan Jamukha yang memimpin kampanye, mereka dengan cepat memenangkan pertempuran. Börte, yang saat itu sedang hamil, diselamatkan dan kemudian melahirkan seorang putra, [[Jochi]]. Meskipun Temüjin membesarkan Jochi sebagailayaknya anaknyaputra sendiri, selalu ada keraguan tentangmengenai siapa ayahnasab Jochi yang sebenarnya, yangselalu mengikutinya sepanjang hidupnyahayat.{{sfnm|May|2018|1p=30|Bawden|2022|2loc=§ "Early struggles"}} Kisah ini ada di ''Sejarah Rahasia'', menceritakantetapi kisahtidak ini,dicatat sementara catatanoleh Rashid al-Din, menghilangkanyang kesanberupaya tidakmelindungi sahreputasi untukkeluarganya melindungidengan reputasimenghilangkan segala kesan keluargaketidakabsahan.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=34–35|May|2018|2pp=30–31}} Selama 15 tahun berikutnya, Temüjin dan Börte memiliki tiga anak laki-laki ([[Chagatai Khan|Chagatai]], [[Ögedei Khan|Ögedei]], dan [[Tolui]]) dan empat anak perempuan ([[Checheikhen|Checheyigen]], [[Alakhai Bekhi|Alaqa]], Tümelün, dan [[Alaltun|Al Altan]]).{{sfn|Broadbridge|2018|pp=66–68}}

Para pengikut Temüjin dan Jamukha berkemah bersama selama sekitar satu setengah tahun,. diSelama manaitu parapula, pemimpinkedua merekapemimpin memperbaharui ikatan mereka sebagai saudara sedarah, bahkan turut berbagi selimut, menurutsebagaimana dicatat oleh ''Sejarah Rahasia''. Sumber initersebut menggambarkan hubunganmasa merekaini sebagai salahpenjalinan satuhubungan persahabatanerat yangantar erat,sahabat. tetapiWalaupun sejarawandemikian, Ratchnevsky bertanyamenduga-tanyaduga apakahbahwa Temüjin mungkin benar-benarsaja melayani Jamukha sebagai imbalan atas bantuannya melawan orang Merkit.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=37–38}} Akhirnya, keteganganPada meningkatakhirnya, dan kedua pemimpin itu berpisah, mungkinkonon karena komentarujaran misterius yang dibuatterselubung Jamukha tentang berkemah yang ditafsirkan oleh Börte sebagai tanda bahwa ia telah muak terhadap mereka.{{efn|menurutMenurut ''Sejarah Rahasia'', Jamukha berujar: "Jika kita berkemah di dekat bukit, orang-orang yangpara menggembalakanpenggembala kuda-kuda kita akan memilikimendapatkan tenda mereka. jikaJika kita berkemah di samping aliran gunung, orang-orang yangpara menggembalakanpenggembala domba dan lembu kita akan memilikimendapatkan santapan untuk kerongkongan mereka."{{sfn|Ratchnevsky|1991|p=37}}}} Mengikuti saran dari Hö'elün dan Börte, Temüjin memutuskan untuk mulai membangun kelompok pengikutnya sendiri yang merdeka. Meskipun para pemimpin suku utama tetap bersama Jamukha, 41 pemimpin, bersama dengan banyak orang biasa, memilih untuk mendukung Temüjin. Mereka termasuk orang-orang dari suku [[Uriankhai]], [[Barlas|Barula]], dan Olkhonud.{{sfnm|May|2018|1p=31|Ratchnevsky|1991|2pp=37–41|Broadbridge|2018|3p=64}} Mereka tertarik pada Temüjin karena reputasinyapamornya sebagai pemimpin yang adil dan murah hati yang dapatmenawarkan memberikantaraf kehidupan yanghidup lebih baik bagi mereka, dan karena para [[shamanisme Mongolia|dukun]] meramalkan bahwa ia ditakdirkan untuk menjadi orang besar.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=39–41}}

Temüjin dengan cepat dinyatakan sebagai khan Mongol oleh para pengikut dekatnya.{{sfnm|Atwood|2004|1p=98|Brose|2014|2loc=§ "Building the Mongol Confederation"}} Toghrul senang dengan naiknya Temüjin, tetapi Jamukha cemburu dan kesal. Hal ini menyebabkan meningkatnya ketegangan, yang akhirnya berubah menjadi konflik terbuka. Sekitar tahun 1187, Temüjin danmenghadapi Jamukha bertempurdalam [[Pertempuran Dalan Balzhat|pertempuran di Dalan Baljut]],. kalaWalaupun kedua pihak membawa pasukan yang berimbang, tapi Temüjin jelasdikalahkan kalahdengan meyakinkan. SejarawanPara penyusun tarikh di kemudian selanjutnyahari, seperti Rashid al-Din, mengklaim bahwa Temüjin menang, tetapi catatan mereka tidak konsisten dan saling bertentangan.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=44–47}}

Sejarawan modern seperti Ratchnevsky dan Timothy May percayaberpendapat bahwa kemungkinanTemüjin besarsangat Temüjinmungkin menghabiskan sebagian besar dekade setelah pertempuran di Dalan Baljut dengan bekerja sebagai pelayanabdi dinasti Jurchen [[dinasti Jin (1115–1234)|Jin Jurchen]] di [[Tiongkok Utara]].{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=49–50|May|2018|2p=32}} Zhao Hong mencatat bahwa Jenghissang Khanpemuda diyang masanantinya depanmenjadi Jenghis Khan menghabiskan beberapa tahun sebagai budak Jin. Meskipun hal ini pernah dianggap sebagai arogansi nasionalisme, namunriwayat kiniini halmungkin inisaja dianggap mungkinbersandarkan terjadikenyataan, terutama karena tidak ada sumber lain yang memberikan penjelasan yang meyakinkan tentang apa yang dilakukan Temüjin antarasejak pertempuran di Dalan Baljut danhingga sekitar tahun 1195.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=49–50}} Adalah hal yang umum bagi para pemimpin padang rumput yang kecewadikecewakan dan pejabat Tiongkok yang dipermalukan untuk mencari perlindungan di seberang perbatasan. FaktaKemunculan bahwakembali Temüjin muncul kembali dengan kekuatan yang besar menunjukkan bahwa ia mungkin mendapat manfaatdiuntungkan dari waktunyapengalamannya melayanimengabdi pada Jin. KarenaPenaklukannya diaterhadap Jin di kemudian menaklukkanhari Jin,menjadikan peristiwariwayat tersebut,pengabdiannya yangdianggap memalukanmerendahkan bagimartabat bangsa Mongol, sehingga tidak dimasukkan kedicatat dalam catatan sejarahsumber-sumber mereka, tapi; Zhao Hong yang bukan orang Mongol tidak memilikidibatasi batasanoleh sepertianggapan ituini.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=49–50|May|2018|2p=32|3a1=Fitzhugh|3a2=Rossabi|3a3=Honeychurch|3y=2009|3p=101}}

RincianSumber-sumber kembalinyayang Temüjinada kememberikan padangrincian rumputyang tidakberbeda-beda jelasmengenai dankembalinya berbedaTemüjin dike berbagaipadang sumberrumput. Pada awal musim panas 1196, ia ikut serta dalam kampanye bersama dengan dinasti Jin melawan bangsa Tatar, yang mulai menentang kepentingan Jin. Sebagai hadiah, Jin memberinya gelar {{transl|mn|cha-ut kuri}}, yang kemungkinan berarti “komandan ratusan” dalam [[bahasa Jurchen]]. SekitarPada sekitar waktu yang sama, Temüjin membantu Toghrul merebut kembali kepemimpinan suku Kereit setelah direbut oleh salah satu kerabat Toghrul dengan dukungan [[suku Naiman]] yang kuat.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=52–53|Pelliot|1959|2pp=291–295}} Peristiwa tahun 1196 menandai titik balik status Temüjin di padang rumput—meskipun secara teknis ia masih menjadi bawahan Toghrul, dalam praktiknya, ia telah menjadi sekutu yang setara.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=52–53|Sverdrup|2017|2p=56}}

Setelah kemenangannya di Dalan Baljut, Jamukha bertindak dengan sangat kejam,. dilaporkan''Sejarah Rahasia'' melaporkan bahwa Jamukha [[Kematian dengan cara direbus|merebus 70 tahanan hidup-hidup]] dan tidak menghormati tubuh para pemimpin yang menentangnya. Perilaku kasar ini membuat beberapa pengikutnya, termasuk Münglig, seorang mantan pengikut Yesügei, dan putra-putranya, [[pembelotan|berpindah haluan]] dan bergabung dengan Temüjin, yang kemungkinan besar tertarik dengan kekayaan Temüjin yang terus bertambah.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=46–47|May|2018|2p=32}} Temüjin kemudian berurusan dengan suku Jurkin, yang sebelumnya telah menghinanya dalam sebuah pesta dan menolak untuk bergabung dengan kampanye Tatar. Setelah mengeksekusi para pemimpin mereka, ia menyuruh Belgutei untuk mematahkan punggung seorang pemimpin suku Jurkin dalam sebuah pertandingan [[gulat]] sebagai bentuk pembalasan. Tindakan ini, yang bertentangan dengan adat istiadat keadilan Mongol, hanya disebutkan oleh penulis ''Sejarah Rahasia'', yang tidak menyetujuinya. Peristiwa ini terjadi sekitar tahun 1197.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=54–56}}

Pada tahun-tahun berikutnya, Temüjin dan Toghrul melancarkan kampanye melawan Merkit, Naiman, dan Tatar, terkadang bekerja sama dan terkadang secara independen. Sekitar tahun 1201, beberapa suku yang tidak puas, termasuk Onggirat, Tayichiud, dan Tatar, membentuk sebuah aliansi untuk menantang dominasi koalisi Borjigin-Kereit. Mereka memilih Jamukha sebagai pemimpin mereka dan memberinya gelar [[gurkhan]], yang berarti “khan suku-para suku.” Meskipun mereka memilikilumayan beberapaberjaya keberhasilandi awal, Temüjin dan Toghrul akhirnya mengalahkan aliansipersekutuan yang longgarrenggang ini pada [[pertempuran Yedi Qunan]], sehingga memaksa Jamukha untuk memohon belas kasihan dari Toghrul.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=61–62|May|2018|2pp=34–35}}

Setelah menaklukkan Tatar, ada tiga kekuatan militer utama yang tersisa di padang rumput: Naiman di barat, Mongol di timur, dan Kereit di antaranya.{{sfn|May|2018|p=36}} Untuk memperkuat posisinya, Temüjin menyarankan agar putranya, Jochi, menikahi salah satu putri Toghrul. Namun, kaum elit Kereit, yang dipimpin oleh putra Toghrul, Senggum, melihat hal ini sebagai upaya Temüjin untuk menguasai suku mereka. Desas-desus tentang keturunanketidakjelasan nasab Jochi yangkemungkinan tidakmembuat pastimereka kemungkinanmerasa besarsemakin menambah kemarahan merekaterhina. Selain itu, Jamukha menunjukkan bahwa Temüjin merupakan ancaman bagi [[aristokrasi]] tradisional padang rumput karena ia sering mempromosikan rakyat jelata ke posisi tinggi, menantang tatanan sosial yang sudah mapan. AkhirnyaPada akhirnya, Toghrul menyerahbertindak seolah padamenuruti kekhawatiranpermintaan ini dan mencoba menjebak Temüjin dalam sebuah penyergapan. Namun, dua orang penggembala mendengar rencana tersebut, sehingga Temüjin dapat mengumpulkan beberapa pasukannya. Meskipun demikian, ia dikalahkan secara meyakinkan pada [[Pertempuran Gurun Pasir Qalaqaljid]].{{sfnm|Atwood|2004|1p=98|Ratchnevsky|1991|2pp=67–70|May|2018|3pp=36–37}}

Dengan menggunakan trik militer yang melibatkan saudaranya, Qasar, Temüjin berhasil menyergap pasukan Kereit di Dataran Tinggi Jej'er. Meskipun pertempuran berlangsung selama tiga hari, Temüjin berhasil meraih kemenangan yang menentukan. Baik Toghrul maupun putranya, Senggum, terpaksa melarikan diri; Senggum melarikan diri ke [[Tibet]], sementara Toghrul dibunuh oleh seorang prajurit Naiman yang tidak mengenalinya. Setelah kemenangan, Temüjin mengkonsolidasikan kekuasaannya dengan menyerap elit Kereit ke dalam sukunya sendiri. DiaIa menikahi putri Kereit, [[Ibaqa Beki|Ibaqa]], dan mengatur pernikahan untuk saudara perempuannya, [[Sorghaghtani Beki|Sorghaghtani]], dan keponakannya, [[Doquz Khatun|Doquz]], dengan putra bungsunya, Tolui.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=78–80|Atwood|2004|2p=98|Lane|2004|3pp=26–27}}

Antara tahun 1204 dan 1209, Jenghis Khan berfokus pada konsolidasi dan mengamankan negara yang baru dibentuknya.{{sfn|Ratchnevsky|1991|p=101}} Selama periode ini, ia menghadapi tantangan yang signifikan dari [[shaman|dukun]] Kokechu, yang ayahnya, Münglig, telah membelot ke Temüjin (Jenghis Khan) dan diizinkan untuk menikahi ibu Jenghis, Hö'elün. Kokechu, yang telah mendeklarasikan Temüjin sebagai Jenghis Khan dan mengambil gelar [[Tengrist]] "Teb Tenggeri" (yang berarti "Sepenuhnya Surgawi") karena ilmu sihir yang diklaimnya, mendapatkan pengaruh yang cukup besar di antara rakyat jelata Mongol dan berusaha untuk memecah belah keluarga kekaisaran.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=97–98|Atwood|2004|2p=531|Weatherford|2004|3p=73}} Kokechu pertama kali mengincar saudara laki-laki Jenghis Khan, Qasar. Karena selalu tidak dipercaya oleh Jenghis, Qasar dipermalukan dan hampir dipenjara dengan tuduhan palsu sampai ibu mereka, Hö'elün, turun tangan dan menegur Jenghis di depan umum. Meskipun demikian, pengaruh Kokechu terus berkembang, dan diaia bahkan mempermalukan adik bungsu Jenghis, Temüge, di depan umum ketika diaia mencoba untuk campur tangan.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=98–100}} Menyadari ancaman yang ditimbulkan oleh Kokechu terhadap kekuasaannya-terutama setelah istrinya, Börte, memperingatkannya-Jenghis, yang sebelumnya memiliki rasa hormat takhayul terhadap sang dukun, mengakui bahaya politik. DiaIa mengizinkan Temüge untuk mengatur kematian Kokechu dan kemudian mengambil alih posisi sang dukun sebagai otoritas spiritual tertinggi di antara bangsa Mongol, sehingga menghilangkan ancaman internal yang signifikan terhadap kekuasaannya.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=100–101|Atwood|2004|2p=100}}

Pada bulan Mei, bangsa Mongol merebut kembali Wulahai dan maju ke ibu kota Xia Barat, Zhongxing (kini [[Yinchuan]]). Namun, mereka menghadapi perlawanan yang kuat dari tentara Xia dan awalnya tidak dapat membuat kemajuan lebih lanjut. Setelah kebuntuan selama dua bulan, Jenghis Khan memecah kebuntuan dengan menggunakan taktik pura-pura mundur, sebuah taktik yang memancing pasukan Xia keluar dari posisi pertahanan mereka, sehingga memungkinkan Mongol untuk mengalahkan mereka.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=104|Sverdrup|2017|2pp=97–98}} Terlepas dari kemenangan ini, bangsa Mongol menghadapi tantangan yang signifikan dalam mengepung Zhongxing. Karena tidak memiliki peralatan pengepungan yang canggih, mereka tidak dapat menembus pertahanan kota dengan menggunakan domba jantan pemukul yang kasar.{{sfnm|May|2018|1p=48|Man|2014|2p=55}} Xia Barat meminta bantuan dari dinasti Jin, namun [[Kaisar Jin Zhangzong|Kaisar Zhangzong]] menolak untuk membantu. Jenghis Khan kemudian mencoba membanjiri kota dengan mengalihkan [[Sungai Kuning]] menggunakan bendungan darurat. Meskipun strategi ini awalnya berhasil, bendungan yang dibangun dengan buruk ini akhirnya jebol—mungkin karena sabotase dari suku Xia—menyebabkan kampperkemahan Mongol kebanjiran dan memaksa mereka untuk mundur pada Januari 1210. Segera setelah itu, sebuah perjanjian damai diresmikan. Kaisar Xia Barat, [[Kaisar Xiangzong dari Xia Barat|Xiangzong]], tunduk pada Jenghis Khan dan setuju untuk membayar upeti, termasuk menawarkan putrinya, Chaka, untuk dinikahi, sebagai imbalan atas mundurnya bangsa Mongol.{{sfnm|Man|2004|1pp=132–133|Atwood|2004|2p=591|May|2018|3p=48|Ratchnevsky|1991|4pp=104–105|Waterson|2013|5p=38}}

Pada tahun 1209, [[Wanyan Yongji]] merebut tahta dinasti Jin. Setelah sebelumnya bertugas di perbatasan padang rumput, diaia adalah seseorang yang sangat tidak disukai Jenghis Khan.{{sfn|Atwood|2004|p=275}} Pada tahun 1210, ketika Yongji menuntut Jenghis untuk tunduk dan membayar upeti tahunan kepada Jin, Jenghis menanggapinya dengan penghinaan. DiaIa mengejek kaisar Jin, meludahi, dan pergi meninggalkan utusan tersebut, mengisyaratkan bahwa perang tidak dapat dihindari.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=108|Man|2004|2p=134}} Meskipun menghadapi pasukan yang terdiri dari 600.000 tentara Jin, yang jumlahnya bisa mencapai delapan banding satu, Jenghis Khan tidak gentar. DiaIa telah mempersiapkan diri untuk menyerang Jin sejak tahun 1206, menyadari ketidakstabilan internal yang melanda negara.{{sfn|Ratchnevsky|1991|pp=106–108}} Jenghis memiliki dua tujuan utama dalam melancarkan invasi ini: pertama, untuk membalas kesalahan masa lalu yang dilakukan oleh Jin, terutama eksekusi [[Ambaghai Khan]] pada pertengahan abad ke-12; dan kedua, untuk mendapatkan sejumlah besar barang jarahan yang sangat dinantikan oleh para prajurit dan pengikutnya. Motivasi ini mendorong tekadnya untuk menantang dinasti Jin yang kuat meskipun ada rintangan.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=109–109|Atwood|2004|2pp=275–276|May|2012|3p=39}}

Pada saat konflik kembali terjadi pada tahun 1213, pertahanan [[Perlintasan Juyong]] telah diperkuat secara signifikan. Namun, sebuah detasemen Mongol yang dipimpin oleh jenderal brilian Jebe berhasil menyusup ke celah tersebut dan mengejutkan pasukan elit Jin, yang secara efektif membuka jalan menuju ibu kota Jin, [[Zhongdu]] (kini [[Beijing]]).{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=110—111|Sverdrup|2017|2pp=114–115|Man|2004|3p=137}} Seiring dengan kemajuan bangsa Mongol, pemerintahan Jin mulai berantakan. [[Suku Khitan]], suku yang berada di bawah kekuasaan Jin, secara terbuka memberontak, yang semakin mengacaukan situasi. Di tengah kekacauan ini, Hushahu, komandan pasukan Jin di Xijing, meninggalkan jabatannya dan melakukan kudeta di Zhongdu. DiaIa membunuh kaisar Yongji dan melantik [[Kaisar Jin Xuanzong|Xuanzong]] sebagai penguasa boneka.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=111–112|Man|2004|2pp=137–138|Waterson|2013|3pp=42–43}} Keruntuhan pemerintahan ini merupakan sebuah keberuntungan bagi pasukan Jenghis Khan. Bangsa Mongol, yang merasa bangga dengan kemenangan mereka sebelumnya, telah memaksakan diri dan kehilangan momentum. Karena tidak mampu menembus benteng Zhongdu, pasukan Mongol menderita wabah penyakit dan kelaparan. Menurut catatan [[Giovanni da Pian del Carpine|Yohanes dari Plano Carpini]], tentara Mongol bahkan sampai melakukan [[kanibalisme manusia|kanibalisme]], meskipun klaim ini mungkin terlalu dibesar-besarkan. Menghadapi kondisi yang mengerikan ini dan menyadari bahwa pasukannya tidak dapat bertahan dalam pengepungan yang berkepanjangan, Jenghis Khan memilih untuk bernegosiasi demi perdamaian, meskipun beberapa komandannya bersikap lebih agresif.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=112–113|Atwood|2004|2p=620|Man|2004|3pp=139–140}} Dalam negosiasi berikutnya, ia mendapatkan upeti yang cukup besar dari bangsa Jin, termasuk 3.000 kuda, 500 budak, seorang putri Jin, dan sejumlah besar emas dan sutra. Setelah persyaratan ini disetujui, Jenghis mencabut pengepungan dan memulai perjalanan pulang ke rumah pada Mei 1214.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=113–114|May|2018|2pp=52–54|Man|2004|3p=140|Sverdrup|2017|4pp=114–116}}

Kekaisaran Khwarezmia Muhammad sangat luas namun terpecah-pecah. DiaIa memerintah bersama ibunya, [[Terken Khatun (istri Ala al-Din Tekish)|Terken Khatun]], dalam apa yang sejarawan [[Peter Benjamin Golden|Peter Golden]] gambarkan sebagai "diarki yang tidak nyaman." Bangsawan dan rakyat Khwarezmia tidak puas dengan peperangan yang terus-menerus dilakukan oleh Muhammad dan sentralisasi pemerintahan. Karena masalah-masalah internal ini dan faktor-faktor lainnya, Muhammad memilih untuk tidak menghadapi bangsa Mongol dalam pertempuran terbuka. Sebaliknya, ia menempatkan pasukannya yang tidak bisa diatur di kota-kota besar, menghindari konfrontasi langsung.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=123–125|Golden|2009|2pp=14–15|Jackson|2017|3pp=76–77}} Keputusan ini memberikan pasukan Mongol yang lapis baja ringan dan sangat mudah bergerak untuk menguasai daerah-daerah di luar tembok kota.{{sfn|Atwood|2004|p=307}} Pada musim gugur 1219, bangsa Mongol [[Pengepungan Otrar|mengepung Otrar]]. Pengepungan berlangsung selama lima bulan, namun kota ini akhirnya jatuh pada Februari 1220, dan gubernurnya, Inalchuq, dieksekusi.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=130|Atwood|2004|2p=307}} Selama pengepungan, Jenghis Khan secara strategis membagi pasukannya. DiaIa meninggalkan putranya, Chagatai dan [[Ögedei]], untuk melanjutkan pengepungan Otrar, mengirim Jochi ke utara di sepanjang Sungai [[Syr Darya]], dan mengirim pasukan lain ke selatan ke [[Transoxiana]] tengah. Sementara itu, Jenghis dan putranya Tolui memimpin pasukan utama Mongol melintasi [[Gurun Kyzylkum]], mengejutkan dan membuat garnisun [[Bukhara]] kewalahan dalam sebuah [[gerakan menjepit|gerakan penjepit yang terkoordinasi]].{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=130|May|2018|2p=62|Jackson|2017|3pp=77–78|Man|2004|4pp=163–164}}

Pada Februari 1220, bangsa Mongol [[Pengepungan Bukhara|merebut benteng Bukhara]], dan Jenghis Khan kemudian mengalihkan perhatiannya ke [[Samarkand]], kediaman Muhammad, yang [[Pengepungan Samarkand (1220)|jatuh pada bulan berikutnya]].{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=130–133|Man|2004|2pp=164, 172|Atwood|2004|3p=307}} Penaklukan Mongol yang cepat membuat Muhammad kebingungan, dan diaia melarikan diri dari [[Balkh]], dengan jenderal Mongol Jebe dan Subutai yang mengejarnya. Mereka mengejarnya hingga akhirnya ia meninggal karena [[disentri]] di sebuah pulau di [[Laut Kaspia]] pada musim dingin tahun 1220-1221, setelah menobatkan putra sulungnya, [[Jalal al-Din Mangburni|Jalal al-Din]], sebagai penggantinya.{{sfnm|Atwood|2004|1p=307|May|2018|2pp=62–63|Ratchnevsky|1991|3p=133|Pow|2017|4p=36}} Setelah kematian Muhammad, Jebe dan Subutai memulai ekspedisi sepanjang 7.500 kilometer (4.700 mil) di sekitar Laut Kaspia, yang kemudian dikenal sebagai Serangan Besar. Kampanye selama empat tahun ini menandai kontak pertama bangsa Mongol dengan Eropa.{{sfnm|Man|2004|1pp=184–191|Atwood|2004|2p=521|May|2012|3p=43}} Sementara itu, tiga putra tertua Jenghis Khan mengepung ibu kota Khwarezmia, [[Gurganj]]. [[Pengepungan Gurganj|Pengepungan ini]] berlangsung hingga musim semi 1221 dan berakhir dengan peperangan kota yang brutal.{{sfnm|Man|2004|1pp=173–174|Sverdrup|2017|2p=161}} Selama masa ini, Jalal al-Din bergerak ke selatan ke Afghanistan, mengumpulkan kekuatan saat ia pergi. DiaIa berhasil mengalahkan unit Mongol di bawah komando Shigi Qutuqu, anak angkat Jenghis Khan, pada [[Pertempuran Parwan]].{{sfnm|Atwood|2004|1pp=307, 436|Ratchnevsky|1991|2p=133}} Namun, perselisihan internal di antara para komandannya melemahkan Jalal al-Din, dan ia dikalahkan dengan telak pada [[Pertempuran Indus]] pada November 1221. Setelah kekalahan ini, ia terpaksa melarikan diri menyeberangi [[Sungai Indus]] menuju India.{{sfnm|May|2018|1p=63|Sverdrup|2017|2pp=162–163|Ratchnevsky|1991|3pp=133–134}}

Pada tahun 1221, Jenghis Khan secara tak terduga menghentikan kampanye Asia Tengahnya.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=134|Atwood|2004|2p=591}} Awalnya berencana untuk kembali melalui India, ia segera menyadari bahwa iklim Asia Selatan yang panas dan lembab menghalangi keefektifan pasukannya, dan [[pertanda]] alam juga tidak menguntungkan.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=134|May|2018|2p=64}} Meskipun bangsa Mongol menghabiskan sebagian besar tahun 1222 untuk menumpas pemberontakan di Khorasan, mereka akhirnya menarik diri dari wilayah tersebut untuk menghindari kekuatan yang terlalu besar, dan membangun perbatasan baru mereka di sepanjang Sungai [[Amu Darya]].{{sfnm|Sverdrup|2017|1pp=167–169|May|2012|2p=43}} Selama perjalanan pulang yang panjang, Jenghis Khan mulai mengorganisir divisi administratif baru untuk mengatur wilayah-wilayah yang baru saja ditaklukkan. DiaIa menunjuk {{transl|mn|[[darughachi]]}} (komisaris, secara harfiah berarti "mereka yang menekan segel") dan {{transl|mn|[[basqaq]]}} (pejabat lokal) untuk mengelola wilayah tersebut dan memulihkan keadaan normal.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=137–140|Biran|2012|2pp=66–67}} Selain itu, ketika berada di [[Hindu Kush]], Jenghis memanggil pemuka agama [[Taois]], [[Qiu Chuji|Changchun]], untuk mengadakan pertemuan. Khan mendengarkan dengan seksama ajaran Changchun dan memberikan beberapa keistimewaan kepada para pengikutnya, termasuk [[pengecualian pajak|pembebasan pajak]] dan otoritas atas semua biksu di seluruh kekaisaran. Para penganut Tao kemudian menggunakan otoritas ini untuk mencoba menegaskan dominasi atas agama Buddha.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=134–136|Atwood|2004a|2pp=245–246|Jagchid|1979|3pp=11–13}}

Pada musim dingin 1226-1227, Jenghis Khan jatuh dari kudanya ketika sedang berburu, yang menyebabkan kesehatannya menurun selama beberapa bulan berikutnya. Penyakit ini memperlambat kemajuan pengepungan Zhongxing, karena putra-putranya dan para komandannya mendesaknya untuk kembali ke Mongolia untuk memulihkan diri, dengan alasan bahwa bangsa Xia akan tetap berada di sana jika mereka menunda kampanye.{{sfnm|May|2007|1p=17|Favereau|2021|2p=77}} Namun, Jenghis Khan, yang marah karena penghinaan dari komandan utama Xia, bersikeras untuk melanjutkan pengepungan. DiaIa meninggal pada 18 atau 25 Agustus 1227, namun kematiannya dijaga dengan sangat rahasia. Tanpa mengetahui kematiannya, Zhongxing jatuh pada bulan berikutnya, dan penduduknya menjadi sasaran kebrutalan yang ekstrem, yang secara efektif memusnahkan peradaban Xia-sebuah kampanye yang digambarkan oleh sejarawan John Man sebagai "[[etnosida]] yang sangat sukses."{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=141|Biran|2012|2p=61|Man|2004|3pp=117, 254|Atwood|2004|4pp=100, 591|May|2018|5pp=65–66}} Penyebab pasti kematian Jenghis Khan telah menjadi bahan spekulasi. Beberapa sumber, seperti Rashid al-Din dan ''Sejarah Yuan,'' mengatakan bahwa ia meninggal karena penyakit, mungkin [[malaria]], [[Penyakit Rickettsia|tifus]], atau [[wabah pes]].{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=141|2a1=You|2a2=Galassi|2a3=Varotto|2a4=Henneberg|2y=2021|2pp=347–348}} Marco Polo mengklaim bahwa Jenghis ditembak oleh anak panah selama pengepungan, sementara pengelana [[Giovanni da Pian del Carpine|Carpini]] melaporkan bahwa ia [[cedera petir|disambar petir]]. Berbagai legenda juga telah muncul, yang paling terkenal adalah Gurbelchin, seorang wanita cantik yang pernah menjadi istri kaisar Xia, melukai alat kelamin Jenghis Khan dengan belati saat berhubungan seks, yang menyebabkan kematiannya.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=141–142|Biran|2012|2p=61|Man|2004|3pp=246–247}}

Setelah Jenghis Khan wafat, Tolui menjabat sebagai [[waliraja]] dan menjadi preseden bagi praktik-praktik adat yang akan dilakukan setelah kematian seorang khan. Tradisi ini termasuk menghentikan semua operasi militer yang melibatkan pasukan Mongol, mengamati masa berkabung yang panjang di bawah pengawasan waliraja, dan mengadakan {{transl|mn|kurultai}} untuk mencalonkan dan memilih penguasa berikutnya.{{sfnm|Atwood|2004|1p=542|May|2018|2pp=68–69}} Bagi Tolui, masa jabatannya sebagai bupati memberikan kesempatan strategis. DiaIa masih merupakan kandidat yang layak untuk suksesi dan mendapat dukungan dari keluarga Jochi. Namun, kurultai umum, yang dihadiri oleh para panglima yang telah dipromosikan dan dihormati oleh Jenghis, kemungkinan besar akan mematuhi keinginan Jenghis Khan secara ketat dan menunjuk Ögedei sebagai penguasa baru. Ada yang berpendapat bahwa keraguan Tolui untuk mengadakan {{transl|mn|kurultai}} berasal dari kesadarannya bahwa hal itu dapat mengancam ambisinya sendiri.{{sfnm|Barthold|1992|1p=463|May|2018|2pp=70–71, 94–95}} Pada akhirnya, Tolui dibujuk oleh penasihatnya, [[Yelü Chucai]], untuk melanjutkan {{transl|mn|kurultai}}. Pada 1229, {{transl|mn|kurultai}} diselenggarakan, dan menobatkan Ögedei sebagai khan, dengan Tolui yang hadir, menandai peralihan kekuasaan secara resmi.{{sfnm|Barthold|1992|1p=463|May|2018|2pp=94–95}}

Börte, yang dinikahi Temüjin pada sekitar tahun 1178, tetap menjadi istri senior sepanjang hidupnya.{{sfn|Broadbridge|2018|pp=55–56}} DiaIa melahirkan empat putra dan lima putri, yang semuanya menjadi tokoh berpengaruh di Kekaisaran Mongol.{{sfn|Birge|Broadbridge|2023|p=635}} Jenghis Khan memberikan tanah dan kekayaan kepada putra-putranya melalui sistem [[apanase]] Mongol,{{sfn|Atwood|2004|p=45}} sementara ia mengamankan aliansi strategis dengan menikahkan putri-putrinya dengan keluarga-keluarga penting.{{sfn|Birge|Broadbridge|2023|p=635}} Anak-anaknya adalah:

* [[Chagatai Khan|Chagatai]] (lahir sekitar tahun 1184){{sfn|Broadbridge|2018|p=67}}: DiaIa diberikan wilayah di bekas wilayah [[Qara Khitai]] di sekitaran [[Almaliq, Xinjiang|Almaligh]] [[Turkestan]], yang kemudian menjadi [[Kekhanan Chagatai]].{{sfnm|Biran|2012|1p=69|Atwood|2004|2pp=18, 82–83}}

* [[Tolui]] (lahir sekitar tahun 1193): DiaIa menerima tanah di dekat [[Pegunungan Altai]], dan dua putranya, [[Möngke]] dan [[Kubilai]], kemudian memerintah kekaisaran, sementara putra lainnya, [[Hulagu]], mendirikan [[Ilkhaniyyah]].{{sfnm|Atwood|2004|1pp=18, 542}}

Jenghis mulai percaya bahwa dewa tertinggi [[Tengri]] telah menetapkan takdir yang besar untuknya. Awalnya, ambisi ini hanya terbatas pada Mongolia, tetapi seiring dengan keberhasilan yang diraih dan jangkauan bangsa Mongol meluas, ia dan para pengikutnya mulai percaya bahwa ia berwujud {{transl|mn|[[Kut (mitologi)|''suu'']]}} ({{literally|'rahmat ilahi'}}).{{sfn|Biran|2012|p=73}} Karena percaya bahwa ia memiliki hubungan yang erat dengan Surga, siapa pun yang tidak mengakui haknya untuk menguasai dunia akan diperlakukan sebagai musuh. Pandangan ini memungkinkan Jenghis untuk merasionalisasi setiap momen munafik atau bermuka dua di pihaknya sendiri, seperti membunuh {{lang|mn|''anda''}} Jamukha atau membunuh {{lang|mn|nökod}} yang goyah dalam kesetiaan mereka.{{sfnm|Biran|2012|1pp=45, 73|Ratchnevsky|1991|2pp=158–159}}

Selama berabad-abad, Jenghis Khan dikenang di Mongolia terutama sebagai tokoh agama dan bukan tokoh politik. Setelah [[Altan Khan]] berpindah agama menjadi penganut [[Buddha Tibet]] pada akhir tahun 1500-an, Jenghis [[deifikasi|didewakan]] dan menjadi tokoh sentral dalam tradisi keagamaan Mongolia.{{sfnm|May|2008|1pp=138–139|Biran|2012|2p=139}} Sebagai seorang dewa, ia dikaitkan dengan perpaduan antara tradisi Buddhis, perdukunan, dan [[Folklor|tradisi rakyat]]. Sebagai contoh, ia dipandang sebagai inkarnasi baru dari seorang [[Chakravarti (istilah Sanskerta)|''chakravartin'']] (penguasa yang ideal) seperti [[Ashoka]] atau [[Vajrapani]], seorang [[bodhisattva]] militer. DiaIa juga memiliki hubungan silsilah dengan [[Buddha]] dan raja-raja Buddha kuno, dipanggil saat pernikahan dan perayaan, dan memainkan peran penting dalam ritual [[pemujaan leluhur]].{{sfnm|May|2008|1p=139|Biran|2012|2p=139}} Jenghis Khan menjadi fokus [[raja tidur di gunung|legenda "pahlawan tidur"]], yang meramalkan bahwa diaia akan kembali untuk membantu orang-orang Mongol pada saat-saat yang sangat dibutuhkan.{{sfn|May|2008|pp=140–141}} Pemujaannya berpusat di {{lang|mn|''naiman chagan ordon''}} ({{literally|"Delapan Yurt Putih"}}), yang sekarang menjadi [[Mausoleum Jenghis Khan|mausoleum]] yang terletak di [[Mongolia Dalam]], Tiongkok.{{sfn|Atwood|2004|p=161}}

Baik dipada masa sejarahlalu maupun modernsekarang, [[dunia Muslim]] telah menafsirkan Jenghis Khan dengan berbagai cara.{{sfn|Biran|2012|p=136}} Awalnya, karena pemikiran Islam belum pernah mempertimbangkan kemungkinan diperintah oleh kekuatan non-Muslim, banyak yang memandang Jenghis sebagai tanda [[Yaumulkiamah|Hari Kiamat]] yang semakin dekat. Namun, seiring berjalannya waktu dan dunia tidak kiamat, dan ketika beberapa keturunannya mulai memeluk Islam, umat Islam mulai melihat Jenghis Khan sebagai alat kehendak Tuhan. Mereka percaya bahwa ia ditakdirkan untuk memurnikan dunia Muslim dengan membersihkannya dari kerusakan yang ada.{{sfnm|Biran|2012|1pp=112–114|Jackson|2023|2pp=86, 101–102}}

Di bawah dinasti Yuan di Tiongkok, Jenghis Khan dihormati sebagai pendiri negara, status yang ia pertahankan bahkan setelah [[dinasti Ming]] didirikan pada tahun 1368. Meskipun periode Ming kemudian agak menjauhkan diri dari warisannya, pandangan positif ini dihidupkan kembali di bawah [[dinasti Qing]] yang dipimpin oleh [[suku Manchu|Manchu]] (1644-1911), yang melihat diri mereka sebagai penerusnya. Pada abad ke-20, kebangkitan [[nasionalisme Tiongkok]] pada awalnya membuat Jenghis Khan digambarkan sebagai penjajah asing yang traumatis. Namun, seiring berjalannya waktu, citranya direhabilitasi, dan diaia digunakan kembali sebagai simbol politik untuk berbagai tujuan. [[Historiografi Tiongkok]] modern umumnya memandang Jenghis Khan secara positif, dan sering kali menggambarkannya sebagai pahlawan Tiongkok.{{sfnm|Biran|2012|1pp=145–153|Ratchnevsky|1991|2pp=211–212}} Di Jepang kontemporer, Jenghis Khan paling terkenal dikaitkan dengan legenda bahwa diaia sebenarnya adalah [[Minamoto no Yoshitsune]], seorang samurai dan pahlawan tragis yang, menurut cerita, dipaksa untuk melakukan ''[[seppuku]]'' (ritual bunuh diri) pada 1189. Legenda ini menunjukkan bahwa alih-alih mati, Yoshitsune justru melarikan diri dari Jepang dan akhirnya menjadi Jenghis Khan, menambahkan sentuhan unik pada warisannya dalam budaya Jepang.{{sfn|Fogel|2008}}

* {{cite news |last=Achenbach |first=Joel |author-link=Joel Achenbach |date=31 December 1995 |accessdate=27 November 2023 |url=https://www.washingtonpost.com/archive/lifestyle/1995/12/31/the-era-of-his-ways/58a4ef4c-052f-4cd3-b6ee-5e68b4159161/ |title=The Era of His Ways |work=[[Washington Post]] |ref={{harvid|Washington Post 1995}} }}

* {{cite book |last=Atwood |first=Christopher P. |author-link=Christopher Atwood |date=2004 |title=Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire |publisher=Facts on File |location=New York |isbn=978-0-8160-4671-3 |url=https://www.academia.edu/8855875 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-07-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230719221752/https://www.academia.edu/8855875 |dead-url=no }}

* {{cite journal |last=Atwood |first=Christopher P. |author-link=Christopher Atwood |date=2004a |title=Validation by Holiness or Sovereignty: Religious Toleration as Political Theology in the Mongol World Empire of the Thirteenth Century |journal=[[The International History Review]] |volume=26 |issue=2 |pages=237–256 |doi=10.1080/07075332.2004.9641030 |jstor=40109471 |s2cid=159826445 |url=http://globalmiddleages.org/sites/default/files/pdf-files/atwood.pdf | issn = 0707-5332 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2017-08-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170811025940/http://globalmiddleages.org/sites/default/files/pdf-files/atwood.pdf |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Barthold |first=Vasily |author-link=Vasily Bartold |editor-last=Bosworth |editor-first=Clifford E. |editor-link=Clifford Edmund Bosworth |date=1992 |orig-date=1900 |title=Turkestan Down To The Mongol Invasion |publisher=[[Munshiram Manoharlal]] |location=New Delhi |edition=Third |isbn=978-8-1215-0544-4 |url=https://www.fulcrum.org/concern/monographs/z316q171w |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-08-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230801193954/https://www.fulcrum.org/concern/monographs/z316q171w |dead-url=no }}

* {{cite encyclopedia |last=Bawden |first=Charles |author-link=Charles Bawden |date=2022 |encyclopedia=[[Encyclopædia Britannica]] |title=Genghis Khan |access-date=17 October 2022 |url=https://www.britannica.com/biography/Genghis-Khan |archive-url=https://web.archive.org/web/20221011170916/https://www.britannica.com/biography/Genghis-Khan |archive-date=11 October 2022 |url-status=live |ref=harv }}

* {{cite book |last=Biran |first=Michal |title=Chinggis Khan |year=2012 |series=Makers of the Muslim World |publisher=[[Oneworld Publications]] |location=London |url=https://www.academia.edu/32453356 |isbn=978-1-7807-4204-5 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-06-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230611223326/https://www.academia.edu/32453356 |dead-url=no }}

* {{cite encyclopedia |last=Brose |first=Michael C. |editor-last=Brown |editor-first=Kerry |editor-link=Kerry Brown (sejarawan) |date=2014 |encyclopedia=The Berkshire Dictionary of Chinese Biography |title=Chinggis (Genghis) Khan |publisher=[[Berkshire Publishing Group]] |location=[[Great Barrington, Massachusetts|Great Barrington]] |url-access=subscription |url=https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780190214371.001.0001/acref-9780190214371-e-14 |isbn=978-1-9337-8266-9 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2020-08-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200814020603/https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780190214371.001.0001/acref-9780190214371-e-14 |dead-url=no }}

* {{cite journal |last=Buell |first=Paul D. |date=2010 |title=Some Royal Mongol Ladies: Alaqa-beki, Ergene-Qatun and Others |journal=World History Connected |volume=7 |issue=1 |url=https://worldhistoryconnected.press.uillinois.edu/7.1/buell.html |accessdate=25 November 2023 |ref=harv |archive-date=2020-09-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200921033005/https://worldhistoryconnected.press.uillinois.edu/7.1/buell.html |dead-url=no }}

* {{cite journal |last=Cleaves |first=Francis Woodman |author-link=Francis Woodman Cleaves |date=1955 |journal=[[Harvard Journal of Asiatic Studies]] |title=The Historicity of The Baljuna Covenant |volume=18 |issue=3 |pages=357–421 |doi=10.2307/2718438 |url=https://www.jstor.org/stable/2718438 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-04-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230425204119/https://www.jstor.org/stable/2718438 |dead-url=no }}

* {{cite web |last=Craig |first=Erin |date=19 July 2017 |title=Why Genghis Khan's tomb can't be found |access-date=19 Juli 2023 |url=https://www.bbc.com/travel/article/20170717-why-genghis-khans-tomb-cant-be-found |archive-url=https://web.archive.org/web/20230718100715/https://www.bbc.com/travel/article/20170717-why-genghis-khans-tomb-cant-be-found |archive-date=18 Juli 2023 |url-status=live |website=[[BBC]] |ref=harv }}

* {{cite book |last=Favereau |first=Marie |author-link=Marie Favereau |date=2021 |title=The Horde: How the Mongols Changed the World |location=[[Cambridge, Massachusetts|Cambridge]] |publisher=[[Harvard University Press]] |isbn=978-0-6742-7865-3 |url=https://www.jstor.org/stable/j.ctv322v4qv |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-06-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230623153339/https://www.jstor.org/stable/j.ctv322v4qv |dead-url=no }}

* {{cite journal |last1=Fiaschetti |first1=Francesca |year=2014 |url=http://mongol.huji.ac.il/sites/default/files/Fiaschetti-%20MQYJ%202015.pdf |title=Tradition, Innovation and the construction of Qubilai's diplomacy |journal=Ming Qing Yanjiu |volume=18 |issue=1 |page=82 |access-date=10 Januari 2020 |url-status=live |archive-date=11 Juni 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220611102740/http://mongol.huji.ac.il/sites/default/files/Fiaschetti-%20MQYJ%202015.pdf |ref=harv }}

* {{cite book |editor-last1=Fitzhugh |editor-first1=William W. |editor-link1=William W. Fitzhugh |editor-last2=Rossabi |editor-first2=Morris |editor-link2=Morris Rossabi |editor-last3=Honeychurch |editor-first3=William |year=2009 |title=Genghis Khan and the Mongolian Empire |publisher=Mongolian Preservation Foundation |location=Washington |isbn=978-0-2959-8957-0 |url=https://archive.org/details/genghiskhanmongo00medi |url-access=limited |ref=harv }}

* {{cite journal |last=Fogel |first=Joshua |author-link=Joshua Fogel |date=2008 |title=Chinggis on the Japanese Mind |journal=Mongolian Studies |volume=30/31 |pages=259–269 |url=http://www.jstor.org/stable/43193543 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2024-07-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240708214150/https://www.jstor.org/stable/43193543 |dead-url=no }}

* {{cite book |last=de Hartog |first=Leo |date=1999 |orig-date=1979 |title=Genghis Khan: Conqueror of the World |publisher=[[I.B. Tauris]] |location=London |isbn=978-1-8606-4972-1 |url=https://archive.org/details/genghiskhanconqu0000hart/page/n5/mode/2up?view=theater |ref=harv }}

* {{cite journal |last=Hung |first=William |author-link=William Hung (sinologist) |date=1951 |url=https://www.jstor.org/stable/2718184 |journal=[[Harvard Journal of Asiatic Studies]] |title=The Transmission of The Book Known as The Secret History of The Mongols |volume=14 |issue=3/4 |pages=433–492 |doi=10.2307/2718184 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-04-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230421113345/https://www.jstor.org/stable/2718184 |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Jackson |first=Peter |author-link=Peter Jackson (historian) |date=2017 |title=The Mongols and the Islamic World: From Conquest to Conversion |publisher=[[Yale University Press]] |location=[[New Haven, Connecticut|New Haven]] |url=https://www.jstor.org/stable/j.ctt1n2tvq0 |isbn=978-0-3001-2533-7 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-07-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230719222124/https://www.jstor.org/stable/j.ctt1n2tvq0 |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Jackson |first=Peter |author-link=Peter Jackson (historian) |date=2023 |title=From Genghis Khan to Tamerlane: The Reawakening of Mongol Asia |publisher=[[Yale University Press]] |location=[[New Haven, Connecticut|New Haven]] |url=https://www.jstor.org/stable/jj.9421075 |isbn=978-0-3002-5112-8 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2024-08-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240812151239/https://www.jstor.org/stable/jj.9421075 |dead-url=no }}

* {{cite journal |last=Jagchid |first=Sechin |year=1979 |title=The Mongol Khans and Chinese Buddhism and Taoism |journal=The Journal of the International Association of Buddhist Studies |volume=2 |issue=1 |pages=7–28 |url=http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/download/8475/2382 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2018-05-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180505162354/http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/download/8475/2382 |dead-url=no }}

* {{cite journal |last=Kwanten |first=Luc |author-link=Luc Kwanten |date=1978 |title=The Career of Muqali: A Reassessment |journal=[[Bulletin of Sung and Yüan Studies]] |volume=14 |url=http://www.jstor.org/stable/23497511 |pages=31–38 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-07-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230716220701/https://www.jstor.org/stable/23497511 |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Lane |first=George |author-link=George A. Lane |title=Genghis Khan and Mongol Rule |year=2004 |publisher=[[Greenwood Publishing Group]] |location=[[Westport, Connecticut|Westport]] |isbn=978-0-3133-2528-1 |url=https://archive.org/details/genghiskhanmongo00geor |ref=harv }}

* {{cite journal |last1=Lkhagvasuren |first1=Gavaachimed |last2=Shin |first2=Heejin |last3=Lee |first3=Si Eun |last4=Tumen |first4=Dashtseveg |last5=Kim |first5=Jae-Hyun |last6=Kim |first6=Kyung-Yong |last7=Kim |first7=Kijeong |last8=Park |first8=Ae Ja |last9=Lee |first9=Ho Woon |last10=Kim |first10=Mi Jin |last11=Choi |first11=Jaesung |last12=Choi |first12=Jee-Hye |last13=Min |first13=Na Young |last14=Lee |first14=Kwang-Ho |display-authors=1 |date=2016 |title=Molecular Genealogy of a Mongol Queen's Family and Her Possible Kinship with Genghis Khan |journal=[[PLoS ONE]] |volume=11 |issue=9 |page=433 |issn=1932-6203 |doi=10.1371/journal.pone.0161622 |pmc=5023095 |pmid=27627454 |bibcode=2016PLoSO..1161622L |doi-access=free |url=https://www.researchgate.net/publication/308121873 |ref=harv }}

* {{cite book |last=Man |first=John |author-link=John Man (penulis) |date=2004 |title=Genghis Khan: Life, Death and Resurrection |location=London |publisher=[[Bantam Press]] |url-access=registration |url=https://archive.org/details/genghiskhanlifed0000manj |isbn=978-0-3129-8965-1 |ref=harv }}

* {{cite book |last=May |first=Timothy |date=2007 |title=The Mongol Art of War: Chinggis Khan and the Mongol Military System |location=[[Yardley, Pennsylvania|Yardley]] |publisher=Westholme |url=https://archive.org/details/mongolartofwarch0000mayt |isbn=978-1-5941-6046-2 |ref=harv }}

* {{cite book |last=May |first=Timothy |title=The Mongol Conquests in World History |year=2012 |publisher=[[Reaktion Books]] |location=London |isbn=978-1-8618-9971-2 |url=https://archive.org/details/Book_1080 |ref=harv }}

* {{cite book |last=May |first=Timothy |date=2018 |title=The Mongol Empire |url=https://www.jstor.org/stable/10.3366/j.ctv1kz4g68 |location=Edinburgh |publisher=[[Edinburgh University Press]] |isbn=978-0-7486-4237-3 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230424115013/https://www.jstor.org/stable/10.3366/j.ctv1kz4g68 |dead-url=no }}

* {{cite book |last=McLynn |first=Frank |author-link=Frank McLynn |title=Genghis Khan: His Conquests, His Empire, His Legacy |year=2015 |publisher=[[Hachette Books]] |isbn=978-0-3068-2395-4 |url=https://books.google.com/books?id=jcQzCgAAQBAJ |location=New York |ref=harv }}

* {{cite book |last=Morgan |first=David |author-link=David O. Morgan |date=1986 |title=The Mongols |series=The Peoples of Europe |publisher=[[Blackwell Publishing]] |location=Oxford |isbn=978-0-6311-7563-6 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/mongolspeoplesof00davi |ref=harv }}

* {{cite encyclopedia |last=Morgan |first=David |author-link=David O. Morgan |date=1990 |title=Čengīz Khan |encyclopedia=[[Encyclopædia Iranica]] |volume=V |pages=133–135 |access-date=10 December 2022 |url=https://www.iranicaonline.org/articles/cengiz-khan |ref=harv |archive-date=2022-12-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221206225711/https://www.iranicaonline.org/articles/cengiz-khan |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Mote |first=Frederick W. |author-link=Frederick W. Mote |date=1999 |title=Imperial China, 900–1800 |publisher=[[Harvard University Press]] |location= [[Cambridge, Massachusetts|Cambridge]] |url=https://www.google.co.uk/books/edition/Imperial_China_900_1800/SQWW7QgUH4gC |isbn=978-0-6740-1212-7 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2024-01-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240128081407/https://www.google.co.uk/books/edition/Imperial_China_900_1800/SQWW7QgUH4gC |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Pelliot |first=Paul |author-link=Paul Pelliot |date=1959 |title=Notes on Marco Polo |volume=I |publisher=[[Imprimerie nationale]] |location=Paris |access-date=17 October 2022 |url=https://altaica.ru/LIBRARY/Pelliot/Pelliot_Notes%20on%20Marco%20Polo_I%201959.pdf |url-status=live |archive-date=31 August 2021 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210831164116/https://altaica.ru/LIBRARY/Pelliot/Pelliot_Notes%20on%20Marco%20Polo_I%201959.pdf |oclc=1741887 |ref=harv }}

* {{cite book |last1=Porter |first1=Jonathan |title=Imperial China, 1350–1900 |year=2016 |url=https://books.google.com/books?id=MAFiCwAAQBAJ |isbn=978-1-4422-2293-9 |publisher=[[Rowman & Littlefield]] |location=[[Lanham, Maryland|Lanham]] |ref=harv }}

* {{cite book |translator-last=de Rachewiltz |translator-first=Igor |translator-link=Igor de Rachewiltz |date=2015 |title=The Secret History of the Mongols: A Mongolian Epic Chronicle of the Thirteenth Century |url=https://cedar.wwu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1003&context=cedarbooks |access-date=22 November 2022 |type=Shorter Version; edited by John C. Street |ref={{SfnRef|de Rachewiltz 2015}} |archive-date=2020-10-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201025144637/https://cedar.wwu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1003&context=cedarbooks |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Ratchnevsky |first=Paul |year=1991 |translator=Thomas Haining |translator-link=Thomas Haining |title=Genghis Khan: His Life and Legacy |publisher=[[Blackwell Publishing]] |location=Oxford |url=https://archive.org/details/genghiskhan00paul/ |url-access=registration |isbn=978-0-6311-6785-3 |ref=harv }}

* {{cite journal |last=Rosenfeld |first=Gavriel D. |author-link=Gavriel D. Rosenfeld |date=2018 |title=Who Was "Hitler" Before Hitler? Historical Analogies and the Struggle to Understand Nazism, 1930–1945 |journal=[[Central European History]] |volume=51 |issue=2 |pages=249–281 |url=https://www.jstor.org/stable/26567826 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2024-05-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240517171111/https://www.jstor.org/stable/26567826 |dead-url=no }}

* {{cite encyclopedia |last=Sanders |first=Alan J. K. |date=2017 |title=Historical Dictionary of Mongolia |edition=Fourth |volume=1 |isbn=978-1-5381-0227-5 |url=https://www.google.co.uk/books/edition/Historical_Dictionary_of_Mongolia/UGwvDwAAQBAJ? |publisher=[[Rowman & Littlefield]] |location=[[Lanham, Maryland|Lanham]] |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2024-01-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240128081424/https://www.google.co.uk/books/edition/Historical_Dictionary_of_Mongolia/UGwvDwAAQBAJ? |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Sverdrup |first=Carl |date=2017 |title=The Mongol Conquests: The Military Campaigns of Genghis Khan and Sübe'etei |isbn=978-1-9133-3605-9 |publisher=Helion & Company |location=[[Solihull]] |url=https://archive.org/details/Book_1096 |url-access=registration |ref=harv }}

* {{cite book |last=Togan |first=Isenbike |date=2016 |chapter=Otchigin's Place in the Transformation from Family to Dynasty |title=Central Asia in the Middle Ages: Studies in Honour of Peter B. Golden |series=Turcologica |editor-last1=Zimonyi |editor-first1=Istvan |editor-last2=Karatay |editor-first2=Osman |publisher=[[Harrassowitz Verlag]] |location=[[Wiesbaden]] |url=https://www.academia.edu/36081475/2016_Otchigins_Place_in_the_Transformation_from_Family_to_Dyna_pdf |pages=407–424 |isbn=978-3-4471-0664-1 |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-07-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230727192951/https://www.academia.edu/36081475/2016_Otchigins_Place_in_the_Transformation_from_Family_to_Dyna_pdf |dead-url=no }}

* {{cite book |last=Waley |first=Arthur |author-link=Arthur Waley |date=2002 |title=The Secret History of the Mongols: and other pieces |publisher=House of Stratus |location=London |url=https://archive.org/details/secrethistoryofm0000unse/ |url-access=registration |isbn=978-1-8423-2370-0 |ref=harv }}

* {{cite book |last=Weatherford |first=Jack |author-link=Jack Weatherford |title=Genghis Khan and the Making of the Modern World |date=2004 |publisher=[[Crown Publishing Group]] |location=New York |isbn=978-0-3072-3781-1 |url=https://archive.org/details/genghiskhanmaki00jack |url-access=registration |ref=harv }}

* {{cite encyclopedia |last=Wright |first=David Curtis |date=2017 |orig-year=2016 |encyclopedia=[[Oxford Bibliographies Online|Oxford Bibliographies]]: Military History |title=Genghis Khan |publisher=[[Oxford University Press]] |location=Oxford |doi=10.1093/OBO/9780199791279-0154 |url=https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780199791279/obo-9780199791279-0154.xml |url-access=subscription |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-03-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230320031927/https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780199791279/obo-9780199791279-0154.xml |dead-url=no }}

* {{cite journal |first1=Wenpeng |last1=You |first2=Francesco M. |last2=Galassi |first3=Elena |last3=Varotto |first4=Maciej |last4=Henneberg |title=Genghis Khan's death (AD 1227): An unsolvable riddle or simply a pandemic disease? |journal=[[International Journal of Infectious Diseases]] |volume=104 |date=2021 |pages=347–348 |issn=1201-9712 |doi=10.1016/j.ijid.2020.12.089 |pmid=33444749 |s2cid=231610775 |url=https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1201971221000205 |doi-access=free |hdl=10447/620953 |hdl-access=free |ref=harv |access-date=2024-08-21 |archive-date=2023-07-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230719204147/https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1201971221000205 |dead-url=no }}