Māra: Perbedaan antara revisi

'''Māra''' ([[Bahasa Pali|Pāli]]; {{lang-sa|मार atau मृत्यु|}}, ''{{IAST|Māra atau Mṛtyu}}'') atau '''Mara''', dalam [[Buddhisme]], merujuk kepada metafora "setan", dan makhluk setan berstatus raja surgawi ganas yang mencoba menghentikan [[Siddhattha Gotama|Pangeran Siddhattha Gotama]] mencapai [[NibbānaNirwana]] dengan rayuan bala tentara surgawinya dan perwujudan wanita cantik yang, dalam berbagai kejadian, sering dipanggil sebagai putri Māra.<ref>See, for instance, [[Samyutta Nikaya|SN]] 4.25, entitled, "Māra's Daughters" (Bodhi, 2000, pp. 217–20), as well as [[Suttanipata|Sn]] 835 (Saddhatissa, 1998, page 98). In each of these texts, Mara's daughters (''Māradhītā'') are personified by sensual Craving (''[[taṇhā]]''), Aversion (''arati''), and Passion (''rāga'').</ref> Beberapa referensi menyebut Māra sebagai "raja iblis".<ref>{{Cite journal|last=Hidayat|first=Ima Kusumawati|last2=Sunarto|first2=Priyanto|last3=Guntur|first3=Triyadi|date=2014-01|title=Mengenal Relief, Mudra dan Stupa Candi Borobudur untuk Anak-Anak Usia 9-12 Tahun melalui Edugame|url=http://journal.itb.ac.id/index.php?li=article_detail&id=1315|journal=ITB Journal of Visual Art and Design|volume=6|issue=1|pages=58–68|doi=10.5614/itbj.vad.2014.6.1.6|issn=1978-3078}}</ref>

Dalam [[Kosmologi Buddha|kosmologi Buddhis]], Māra dikaitkan dengan kematian, [[Punarbawa|kelahiran kembali]], dan [[nafsu keinginan]].<ref name=":0">{{cite book|last=Trainor|first=Kevin|year=2004|url=https://archive.org/details/buddhismillustra0000unse_l2c4|title=Buddhism: The Illustrated Guide|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780195173987|page=[https://archive.org/details/buddhismillustra0000unse_l2c4/page/34 34]}}</ref>

[[Buddhisme awal]] mengakui interpretasi Māra baik secara harfiah (suatu makhluk) maupun psikologis (metafora fenomena batin).<ref>{{cite book|last=Williams|first=Paul|year=2005|title=Buddhism: The early Buddhist schools and doctrinal history ; Theravāda doctrine, Volume 2|publisher=Taylor & Francis|isbn=9780415332286|pages=105–106}}</ref><ref>{{cite book|last=Keown|first=Damien|year=2009|title=Buddhism|publisher=Sterling Publishing Company|isbn=9781402768835|page=69}}</ref> [[Nyanaponika Thera]] menggambarkan Māra sebagai "personifikasi kekuatan yang berlawanan dengan pencerahan."<ref>{{cite book|last=Thera|first=Nyanaponika|year=2008|title=The Roots of Good and Evil: Buddhist Texts translated from the Pali with Comments and Introduction|publisher=[[Buddhist Publication Society]]|isbn=9789552403163|page=22}}</ref> Dalam [[kitab komentar]] Buddhisme [[Theravāda]], empat atau lima bentuk Māra adalah:<ref>{{Citation|title=Kerajaan Mara (1)|url=https://www.youtube.com/watch?v=rrkio5-U9F4&t=4702s|date=2020-10-10|accessdate=2024-10-25|last=Dhammavihari Buddhist Studies}}</ref><ref name=":1">{{cite book|date=2013|title=Princeton Dictionary of Buddhism.|location=Princeton, NJ|publisher=Princeton University Press|isbn=9780691157863|editor1-last=Buswell|editor1-first=Robert Jr|editor1-link=Robert Buswell Jr.|pages=530–531, 550, 829|editor2-last=Lopez|editor2-first=Donald S. Jr.|editor2-link=Donald S. Lopez Jr.}}</ref>

* '''''Khandha Māra''''' – Māra atau "setan" sebagai metafora untuk bahaya [[Khandha|gugusan kehidupan]] (''khandha'') atau keberadaan yang berkondisiterkondisi (''saṅkhāra'').

Dalam beberapa kisah tentang pencapaian kecerahan [[Sang Buddha]], dikisahkan bahwa setan Māra tidak mengirimkan ketiga putrinya untuk menggoda, tetapi sebaliknya mereka datang dengan sukarela setelah Māra mengalami kemunduran dalam usahanya untuk melenyapkan pencarian Sang Buddha untuk mencapai [[Nirwana]].<ref>{{cite book|last=Keown|first=Damien|year=2004|title=A Dictionary of Buddhism|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780191579172|page=174}}</ref> Ketiga putri Mara bernama Taṇhā ([[nafsu kehausan]]), Aratī (keengganan, ketidakpuasan), dan Ragā ([[Nafsu kehausan (Buddhisme)|nafsu]], [[Kemelekatan (Buddhisme)|kemelekatan]], keserakahan).<ref name="tempter2">{{cite web|title=The Buddha's Encounters with Mara the Tempter: Their Representation in Literature and Art|url=http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/guruge/wheel419.html#fn-26|website=www.accesstoinsight.org}}</ref><ref>See, e.g., [[Samyutta Nikaya|SN]] 4.25 (Bodhi, 2000, pp. 217–20), and [[Suttanipata|Sn]] 835 (Saddhatissa, 1998, p. 98). In a similar fashion, in Sn 436 (Saddhatissa, 1998, p. 48), ''{{IAST|taṇhā}} '' is personified as one of Death's four armies (''senā'') along with desire (''[[Kāma|kāmā]]''), aversion (''arati'') and hunger-thirst (''khuppipāsā'').</ref> Sebagai contoh, dalam bagian ''Māra-saṁyutta'' di [[Saṁyutta Nikāya]], ketiga putri Māra sedang melepaskan pakaian mereka di hadapan Sang Buddha; namun gagal menggoda-Nya:

Māra digambarkan sebagai entitas yang memiliki eksistensi di [[Loka (Buddhisme)|alam Kāma]] ("alam nafsu"),<ref>{{cite web|date=10 August 2008|title=Mara, Māra: 13 definitions|url=https://www.wisdomlib.org/definition/mara/index.html|website=www.wisdomlib.org}}</ref> sama seperti yang ditunjukkan di sekitar Sang Buddha, dan juga dijelaskan dalam ''[[Kemunculan Bersebab|pratītyasamutpāda]]'' sebagai, terutama, penjaga nafsu dan katalisator nafsu, keraguan dan ketakutan yang menghalangi meditasi di antara umat Buddha. KitabEmpat [[Denkoroku]]jenis (kumpulanMāra ''[[Kōan|koan]]'') menyebutnya sebagai "Yang Senang dalam Kehancuran", yang menyoroti sifatnya sebagai dewa di antara para [[Dewa (Buddhisme)|dewa]] di alam ''Parinirmitavaśavarti''.''diidentifikasi:<ref>{{cite web|last1name=Jokin|first1=Keizan|date=2003|title=The Denkōroku":1" The Record of the Transmission of the Light|url=https://www.shastaabbey.org/pdf/bookDenk02.pdf|publisher=OBC Shasta Abbey Press|location=Mount Shasta, California|access-date=2019-12-06|translator=Hubert Nearman}}</ref>''

Kitab Jǐngdé Chuándēnglù dan kitab Denkoroku keduanya mengandung kisah tentang pergantian agama Māra ke [[Buddhisme|agama Buddha]] di bawah naungan biksu [[Upagupta]].

Menurut cerita tersebut, Upagupta melakukan perjalanan ke kerajaan [[Mathura]] dan mengajarkan [[Dharma]] dengan sangat sukses. Hal ini menyebabkan istana Māra bergetar, mendorong sang dewa untuk menggunakan kekuatan penghancurnya terhadap Dharma. Ketika Upagupta memasuki samadhi''[[samādhi]]'', Māra mendekatinya dan menyelipkan kalung giok di lehernya.