Gereja Katolik Roma: Perbedaan antara revisi

== TerminologiNama ==

{{main|Teologi Katolik Roma}}

Gereja Katolik meyakini bahwa hanya ada satu Allah saja, yang hadir dalam tiga pribadi: [[Allah Bapa]]; Yesus Sang Putera; dan Roh Kudus. Keyakinan-keyakinannya terangkum dalam [[Pengakuan Iman Nicea|Kredo Nicea]]<ref name="Kreeft">Kreeft, hal. 17.</ref> dan dirinci dalam ''[[Katekismus Gereja Katolik]]''.<ref name="cat">Marthaler, kata pengantar</ref><ref>{{cite web| last = Yohanes Paulus II| first =Paus| title =Laetamur Magnopere| publisher =Vatikan| year =1997| url =http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_15081997_laetamur_en.html| dateformat =dmy| accessdate =9 Maret 2008| archive-date =2013-03-02| archive-url =https://web.archive.org/web/20130302230513/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_15081997_laetamur_en.html| dead-url =no}}</ref> Kredo Nicea juga merupakan pusat pernyataan keyakinan dari denominasi-denominasi Kristen lainnya.<ref name="Richardson">Richardson, hal. 132.</ref> Pertama-tama adalah umat Kristen [[Gereja Ortodoks|Ortodoks Timur]], yang keyakinan-keyakinannya mirip dengan keyakinan-keyakinan umat Katolik, perbedaan utamanya terletak dalam hal [[infalibilitas kepausan]], [[Filioque|klausa filioque]], dan [[Dikandung Tanpa Noda|Maria dikandung tanpa noda]].<ref>Langan, hal. 118.</ref><ref>Parry, hal. 292.</ref> Berbagai [[Denominasi Kristen|denominasi Protestan]] bervariasi dalam keyakinan-keyakinannya, namun pada umumnya mereka berbeda dari umat Katolik dalam hal Sri Paus, Tradisi Gereja, Ekaristi, penghormatan orang-orang kudus, serta dalam isu-isu yang berkaitan dengan [[Rahmat Ilahi|anugerah]], perbuatan baik, dan [[Keselamatan (Kristen)|keselamatan]].<ref name="McManners254">Collinson, hal. 254–260.</ref>

Berdasarkan janji Yesus di dalam [[Injil]], Gereja Katolik percaya bahwa ia dibimbing secara berkesinambungan oleh [[Allah Roh Kudus|Roh Kudus]], dan oleh sebab itu terhindar dari kemungkinan kekeliruan doktrin.<ref name="LumenG3"/><ref name="Schreck16"/> Gereja Katolik mengajarkan bahwa Roh Kudus menyingkapkan kebenaran Allah melalui ''[[Alkitab|Kitab Suci]]'', ''[[Tradisi Suci]]'', dan ''[[Magisterium]]''.<ref>{{cite book|last = Brodd|first = Jefferey|title = World Religions|url = https://archive.org/details/worldreligionsvo00unse|publisher = Saint Mary's Press|date = 2003|location = Winona, MN|isbn = 978-0-88489-725-5}}</ref> Kitab Suci, atau [[Alkitab|Alkitab Katolik]], terdiri atas kitab-kitab yang sama dengan yang terdapat dalam [[Perjanjian Lama]] versi [[Bahasa Yunani|Yunani]]—disebut pula [[Septuaginta]]<ref name="Schreck21">Schreck, hal. 21.</ref>—beserta ke-27&nbsp;tulisan [[Perjanjian Baru]] yang terdapat dalam [[Codex Vaticanus]] dan terdaftar dalam [[Surat paskah|Surat Hari Raya yang ke-39]] yang ditulis [[Athanasius]].<ref name="Schreck23">Schreck, hal. 23.</ref> Seluruh kitab tersebut merupakan ke-73 Kitab Suci Katolik, berbeda dengan banyak gereja Protestan yang menggunakan 66 kitab saja.<ref name="Schreck21"/> Kitab-kitab dan tulisan-tulisan yang dianggap [[Kanon Alkitab|kanonik]] oleh Gereja Katolik tetapi tidak dianggap kanonik oleh beberapa kelompok lainnya disebut juga kitab-kitab [[Deuterokanonika]]. Tradisi Suci terdiri atas ajaran-ajaran yang menurut keyakinan Gereja telah diwarisi dari zaman para Rasul.<ref name="Schreck16">Schreck, hal. 15–19.</ref> Kitab Suci beserta Tradisi Suci bersama-sama disebut "deposit iman" ([[Bahasa Latin]]: ''depositum fidei''). Deposit iman ini nantinya ditafsirkan oleh ''Magisterium'' (dari kata ''magister'' dalam bahasa Latin yang artinya "guru"), otoritas pengajaran Gereja Katolik, yang—melalui [[suksesi Apostolik|suksesi apostolik]]—dilaksanakan oleh Sri Paus dan [[Dewan Uskup|uskup-uskup]] yang berada dalam kesatuan dengan Sri Paus.<ref name="Schreck30">Schreck, hal. 30.</ref>

Menurut [[Konsili Trente]], Yesus melembagakan [[Sakramen (Katolik)|tujuh sakramen]] dan mempercayakannya kepada Gereja.<ref>{{cite web| last = Paragraf nnomor 1131| title = Katekismus Gereja Katolik| publisher = Libreria Editrice Vaticana| year = 1994| url = http://www.vatican.va/archive/catechism/p2s1c1a2.htm| dateformat = dmy| accessdate = 8 Februari 2008| archive-date = 2007-10-14| archive-url = https://web.archive.org/web/20071014002913/http://www.vatican.va/archive/catechism/p2s1c1a2.htm| dead-url = no}}</ref> Ketujuh sakramen tersebut adalah [[Pembaptisan]], [[Krisma]], [[Ekaristi]], Rekonsiliasi ([[Pengakuan dosa|Sakramen Pengakuan Dosa]]), [[Pengurapan orang sakit|Minyak Suci]] (atau sakramen "Pengurapan Orang Sakit"), [[Imamat]], dan [[Pernikahan]]. Sakramen-sakramen adalah ritual-ritual kasatmata yang penting artinya, dan yang oleh umat Katolik dipandang sebagai tanda-tanda kehadiran Allah serta saluran-saluran yang efektif dari [[Rahmat Ilahi|anugerah]] Allah kepada orang-orang yang menerima sakramen-sakramen tersebut dengan disposisi yang sesuai (''[[ex opere operato]]'').<ref>Kreeft, hal. 298–299.</ref><ref name="Mongoven">Mongoven, hal. 68.</ref>

Katolisisme itu [[monoteisme|monoteistik]]: percaya bahwa Allah itu esa, abadi, maha kuasa ([[Omnipoten]]), maha tahu ([[Kemahatahuan|Omniscien]]), maha baik ([[Kemahabaikan|Omnibenevolen]]), dan ada di mana-mana ([[Omnipresen]]). Allah eksis secara berbeda dan mendahului ciptaan-Nya (yakni, segala sesuatu yang bukan Allah, dan yang eksistensinya bergantung pada Allah) dan meskipun demikian tetap hadir secara intim dalam ciptaan-Nya. Dalam [[Konsili Vatikan Pertama]] Gereja Katolik mengajarkan bahwa, meskipun dengan akal budi alami manusiawi, Allah dapat dikenal dalam karya-Nya sebagai asal mula dan akhir segala ciptaan,<ref>{{Ayat|buku=Roma|pasal=1|ayat=20}}</ref> Allah telah memilih untuk mewahyukan diri-Nya sendiri dan kehendak-Nya secara supernatural dalam cara-cara yang tertera dalam Surat kepada umat Ibrani 1:1-2.

[[Katekismus Gereja Katolik]], 85 menyatakan bahwa interpretasi otentik dari Firman Allah dipercayakan kepda [[Magisterium]] Gereja yang hidup, yakni para uskup dalam persekutuan dengan penerus [[Santo Petrus]]. Teologi Katolik menempatkan wewenang interpretasi Kitab Suci pada tangan-tangan penilaian yang konsisten dari Gereja dari abad ke abad (hal yang senantiasa dan di mana saja diajarkan) bukannya pada penilaian pribadi perseorangan. Meskipun demikian, magisterium mendorong umat gembalaannya untuk membaca Kitab Suci.

Gereja mengajarkan bahwa [[Manikeisme]], keyakinan bahwa roh bersifat baik sedangkan tubuh bersifat jahat, adalah [[bidaah]]. Oleh karena itu, Gereja tidak mengajarkan bahwa seks itu dosa atau merusak hidup yang penuh rahmat. Karena Allah menciptakan tubuh manusia menurut gambar dan rupa-Nya sendiri, dan karena Dia melihat bahwa segala sesuatu yang telah diciptakannya itu "sungguh baik," (Kejadian 1:31) maka demikian pula tubuh manusia dan seks itu baik adanya. Dalam Katekismus diajarkan bahwa "tubuh adalah alat keselamatan."<ref>''Katekismus Gereja Katolik'', [http://www.usccb.org/catechism/text/pt1sect2chpt3art11.htm#1015 1015] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080821172548/http://www.usccb.org/catechism/text/pt1sect2chpt3art11.htm#1015 |date=2008-08-21 }}</ref> Sesungguhnya, Gereja menganggap ekspresi cinta antara suami istri sebagai aktivitas manusia yang paling luhur, yang mempersatukan, suami istri dalam penyerahan-diri yang seutuhnya satu sama lain, dan membuka hubungan mereka kepada kehidupan baru. “Aktivitas seksual, yang di dalamnya suami istri secara intim dan murni saling bersatu, dan yang melaluinya hidup manusia diturunkan, adalah, sebagaimana yang dikatakan oleh Konsili terakhir, ‘mulia dan layak.’”<ref>[{{Cite web |url=http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html |title="Humanae Vitae, no. 11"] |access-date=2007-07-21 |archive-date=2011-03-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110303114045/http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html |dead-url=no }}</ref> Hanya dalam hal ekspresi seksual yang terjadi di luar pernikahan sakramental, atau dalam hal fungsi prokreasi dari ekspresi seksual dalam pernikahan secara sengaja dihalang-halangi, maka Gereja Katolik mengungkapkan keprihatinan moralnya.

Gereja Katolik didirikan oleh [[Yesus]] dan [[Rasul|Keduabelas Rasul]], dilanjutkan oleh para uskup sebagai penerus para rasul umumnya, dan Sri Paus sebagai penerus Santo Petrus khususnya.<ref>{{cite web |url=http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P2A.HTM |title=Catechism of the Catholic Church |accessdate=1 Januari 2007 |quote=881. Tuhan hanya mengangkat Simon, yang dinamainya Petrus, "batu karang" Gereja-Nya. Ia memberikan kepadanya kunci Gereja-Nya dan menjadikannya gembala dari seluruh kawanan dombanya. 'Jabatan untuk mengikat dan melepaskan yang diberikan kepada Petrus juga diberikan kepada kumpulan para rasul yang dipersatukan dalam kepemimpinannya.' Jabatan pastoral Petrus adn para rasul lainnya ini merupakan dasar Gereja dan dilanjutkan oleh para uskup di bawah keutamaan Paus. |archive-date=2011-04-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110429072610/http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P2A.HTM |dead-url=no }}</ref> Istilah "Gereja Katolik" diketahui pertama kali digunakan dalam surat dari [[Ignatius dari Antiokhia]] pada tahun 107, yang menulis bahwa: "Di mana ada uskup, hendaknya umat hadir di situ, sama seperti di mana ada Yesus Kristus, Gereja Katolik hadir di situ."<ref>{{cite web |title=''Letter to the Smyrnaeans'' |url=http://www.eucharisticlife.com/ELimages/Timeline/200/Smyrnaeans.html |author=[[Ignatius dari Antiokhia]] |access-date=2007-01-18 |archive-date=2022-07-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220713122807/http://www.eucharisticlife.com/ELimages/Timeline/200/Smyrnaeans.html |dead-url=no }} para. 8.</ref>

Selain itu, para penulis Katolik memberikan daftar sejumlah kutipan dari para Bapa Gereja terdahulu yang mendukung bahwasanya Tahta Keuskupan Roma memiliki otoritas yurisdiksional atau primasi atas gereja-gereja lain,<ref>{{cite web |title=The Authority of the Pope: Part I |url=http://www.catholic.com/library/Authority_of_the_Pope_Part_1.asp |work=Catholic Answers |access-date=2009-07-18 |archive-date=2011-09-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110903231318/http://www.catholic.com/library/Authority_of_the_Pope_Part_1.asp |dead-url=yes }}{{br}}[http://www.cin.org/users/jgallegos/primacy.htm Primacy of the Apostolic See] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151015232432/http://www.cin.org/users/jgallegos/primacy.htm |date=2015-10-15 }}, Corunum Catholic Apologetic Web Page, diakses 30 Nov. 2006</ref> di lain pihak para penulis Ortodoks menolak klaim tersebut yang merupakan salah satu dari pokok permasalahan di balik [[Skisma Timur–Barat|skisma]] Timur-Barat, dengan secara historis memandang Sri Paus sebagai '''primus inter pares''' (yang pertama di antara yang sederajat).<ref>{{cite web |url=http://www.stpaulsirvine.org/html/TheGreatSchism.htm |title=The Great Schism |accessdate=2006-12-02 |last=Ware |first=Kallistos |work=The Orthodox Church |quote=Gereja Timur mengakui Paus sebagai uskup yang pertama di dalam Gereja, tetapi menganggapnya sebagai yang pertama di antara yang sederajat. |archive-date=2010-04-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100412093028/http://www.stpaulsirvine.org/html/TheGreatSchism.htm |dead-url=yes }}</ref>

Sesudah melewati suatu periode awal yang diwarnai [[Penganiayaan terhadap orang Kristen|penganiayaan]] secara sporadik namun intens, Kekristenan menjadi legal pada abad ke-4, ketika Kaisar Konstantinus I mengeluarkan '''Edicta Milano''' ([[Maklumat MilanoMilan]]) pada tahun 313. Konstantinus berperan penting dalam penyelenggaraan Konsili Nicea Pertama yang merupakan konsili para uskup Gereja Katolik pada tahun 325, yang ditujukan untuk melawan bidaah Arianisme dan merumuskan [[Pengakuan Iman Nicea|Kredo Nicea]] yang digunakan oleh Gereja Katolik, Ortodoksi Timur, dan berbagai Gereja Protestan. Pada tanggal [[27 Februari]] [[380]], Kaisar Teodosius I memberlakukan sebuah hukum yang menetapkan Kekristenan Katolik sebagai [[gereja negara Kekaisaran Romawi|agama resmi Kekaisaran Romawi]] dan memerintahkan untuk menyebut yang lain daripada itu sebagai bidaah.<ref>"It is our desire that all the various nations which are subject to our clemency and moderation should continue to the profession of that religion which was delivered to the Romans by the divine Apostle Peter, as it has been preserved by faithful tradition and which is now professed by the Pontiff Damasus and by Peter, Bishop of Alexandria, a man of apostolic holiness. ... We authorize the followers of this law to assume the title Catholic Christians; but as for the others, since in our judgment they are foolish madmen, we decree that they shall be branded with the ignominious name of heretics, and shall not presume to give their conventicles the name of churches."

{{cite web |title=Theodosian Code XVI.i.2 |url=http://www.fordham.edu/halsall/source/theodcodeXVI.html |work=Medieval Sourcebook: Banning of Other Religions |first=Paul |last=Halsall |year=1997 |month=June |publisher=Fordham University |9=diakses 19 Sept. 2006 |access-date=2007-01-19 |archive-date=2007-02-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070227120555/http://www.fordham.edu/halsall/source/theodcodeXVI.html |dead-url=no }}</ref>

Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi, Gereja Katolik melewati suatu masa kegiatan dan ekspansi misi. Selama Abad Pertengahan Katolisisme menyebar di antara bangsa Jerman (pada awalnya bersaing dengan Arianisme), [[Viking]], [[Polandia]], [[Kroasia]], [[Ceko]], [[Slowakia]], [[Hungaria]], [[Lithuania]], [[Latvia]], [[Finlandia]] dan [[Estonia]]. Keberhasilan kehidupan monastik menumbuhkan berbagai pusat pembelajaran, teristimewa yang paling masyhur di [[Irlandia]] dan [[Gallia]], serta berkontribusi bagi Abad Pencerahan Dinasti Carolingian (Carolingian Renaissance). Di kemudian hari yakni pada kurun waktu [[Abad Pertengahan]], Sekolah-sekolah Katedral berkembang menjadi universitas-universitas ([[Universitas Paris]], [[Universitas Oxford]], dan [[Universitas Bologna]]), cikal bakal dari lembaga-lembaga pembelajaran Barat modern.

Sejak sekitar tahun 1184, dan berlanjut selama [[Reformasi Protestan]], terjadi sejumlah kegiatan historis yang melibatkan Gereja Katolik, dan yang dikenal luas sebagai ''[[Inkuisisi]]'', ditujukan untuk menyelamatkan kesatuan religius dan doktrinal dalam Kekristenan melalui pentobatan, dan kadang kala penganiayaan, orang-orang yang didakwa bidaah. Terbukti bidaah, yang dipandang sebagai pengkhianatan terhadap dunia Kristen, dapat mengakibatkan penerimaan hukuman yang berkisar dari hukuman ringan sampai hukuman mati (antara lain dibakar hidup-hidup) yang dilaksanakan oleh negara. Contoh dari langkanya pelaksanaan hukuman mati tersebut adalah, sejak tahun 1540 sampai 1700 dari semua perkara yang diajukan kepada Inkuisisi Spanyol hanya 2-3% yang berakhir dengan eksekusi mati, lebih rendah daripada peradilan sekuler manapun secara virtual pada masa itu.<ref>{{cite book|title=The Reformation: A History|url=https://archive.org/details/reformationeurop0000macc|last=MacCulloch|first=Diarmaid|publisher=Penguin Group|year=2003|pages=[https://archive.org/details/reformationeurop0000macc/page/412 412]|id=ISBN 978-0-7139-9370-7}}; MacCulloch adds "admittedly, that might not have been much consolation to those burned at the stake."; see also {{cite book|title=The Spanish Inquisition: A Historical Revision|url=https://archive.org/details/spanishinquisiti00henr|last=Kamen|first=Henry|publisher=Yale University Press|year=1999|pages=[https://archive.org/details/spanishinquisiti00henr/page/59 59]-60, 189-90, 203, 301|id=ISBN 0-300-07880-3}}</ref> Menurut para sejarawan, Inkuisisi [[Abad Pertengahan]], [[Inkuisisi Spanyol]], Inkuisisi Roma, dan Inkuisisi Portugis adalah peristiwa-peristiwa historis yang berbeda. Cakupan dari aktivitas Inkuisisi, dan khususnya angka kematian yang tepat, telah menjadi bahan propaganda di kemudian hari.

[[Konsili Trento]] dan perbaikan-perbaikannya menghasilkan tema sentral untuk 300 tahun ke depan dari sejarah Katolik. Periode tersebut menitikberatkan karya [[katekese]] dan misi, bidang yang menjadi keunggulan bagi ordo [[Yesuit]] dan [[Fransiskan]]. Katolisisme menyebar ke seluruh dunia, seiring dengan kolonialisme bangsa Eropa: ke [[Benua Amerika|Amerika]], [[Asia]], [[Afrika]], dan [[Oseania]].

[[Berkas:Vatican2Second Vatican Council by Lothar Wolleh 005 – unframed.jpg|170px250px|jmpl|kiri|[[Konsili Vatikan II]]]]

[[Konsili Vatikan II]] (1962–1965) yang diperhimpunkan oleh [[Paus Yohanes XXIII]], terutama sebagai suatu konsili pastoral namun otoritatif,<ref>"In view of the pastoral nature of the Council, it avoided any extraordinary statement of dogmas that would be endowed with the note of infallibility, but it still provided its teaching with the authority of the supreme ordinary Magisterium. This ordinary Magisterium, which is so obviously official, has to be accepted with docility, and sincerity by all the faithful, in accordance with the mind of the Council on the nature and aims of the individual documents" (Paus Paulus VI, at [http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/audiences/1966/documents/hf_p-vi_aud_19660112_it.html]{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130303032427/https://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/audiences/1966/documents/hf_p-vi_aud_19660112_it.html|date=2013-03-03}}<span> General Audience of </span>[[12 Januari]]<span> </span>[[1966]]]</ref> untuk membuat ajaran-ajaran historis Gereja Katolik menjadi jelas bagi dunia modern. Konsili ini mengeluarkan dokumen-dokumen mengenai sejumlah topik, termasuk hakikat Gereja, misi awam, dan kebebasan beragama. Konsili ini juga mengeluarkan pengarahan-pengarahan bagi revisi liturgi, termasuk izin bagi [[Ritus Latin|ritus liturgi Latin]] untuk menggunakan bahasa setempat di samping [[Bahasa Latin]] dalam Misa dan sakramen-sakramen lainnya.<ref>"The use of the Latin language, with due respect of particular law, is to be preserved in the Latin rites. But since the use of the vernacular, whether in the Mass, the administration of the sacraments, or in other parts of the liturgy, may fequently be of great advantage to the people, a wider use may be made of it, especially in ... It is for the competent territorial ecclesiastical authority ... to decide whether, and to what extent, the vernacular language is to be used" ([http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html ''Sacrosanctum Concilium'', 36] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080221180735/http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html |date=2008-02-21 }}).</ref>

Gereja Katolik secara mendasar bersifat liturgis dalam peribadatannya. Liturgi berasal dari kata Yunani yang artinya "pekerjaan masyarakat." [[Konsili Vatikan II]] menyatakan "karena liturgi, yang melaluinya karya penebusan kita terselesaikan,' terutama dalam kurban ilahi Ekaristi, merupakan sarana-sarana terbaik bagi umat beriman untuk dapat mengekspresikan dalam kehidupannya, dan memanifestasikan bagi sesama, misteri Kristus dan hakikat sejati dari Gereja yang benar."<ref>{{cite web |title=''Sacrosanctum Concilium'', 2 |url=http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html |author=Pope Paul VI |year=1963 |month=December |publisher=Vatican |accessdate=2006-09-15 |archive-date=2008-02-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080221180735/http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_en.html |dead-url=no }}; ''Catechism of the Catholic Church'' [http://www.usccb.org/catechism/text/parttwo.htm#1068 1068-69] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070113054339/http://www.usccb.org/catechism/text/parttwo.htm#1068 |date=2007-01-13 }}</ref>

[http://www.usccb.org/catechism/text/pt2sect1chpt1art2.htm Katekismus Gereja Katolik, 1131] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080411014402/http://www.usccb.org/catechism/text/pt2sect1chpt1art2.htm |date=2008-04-11 }} mengajarkan: "Sakramen-sakramen adalah tanda-tanda yang berfaedah dari rahmat, yang dilembagakan oleh Kristus dan dipercayakan kepada Gereja, yang dengannya kehidupan ilahi disalurkan bagi kita. Ritus-ritus yang terlihat yang dengannya sakramen-sakramen dirayakan menandai dan menghadirkan rahmat-rahmat sesuai dengan tiap sakramen. Sakramen-sakramen berbuah dalam diri mereka yang menerimanya dalam keadaan yang seharusnya."

Selain itu, banyaknya variasi dari [[spiritualitas Katolik]] memungkinkan umat Katolik untuk berdoa sendiri dengan berbagai macam cara. Bagian ke-4 dan terakhir dari Katekismus meringkas tanggapan Katolik terhadap misteri iman: "Oleh sebab itu, misteri ini, mengharuskan supaya umat beriman meyakininya, supaya mereka merayakannya, dan supaya mereka hidup darinya dalam suatu hubungan yang bersifat vital dan pribadi dengan Allah yang hidup dan sejati. Hubungan itu adalah [[Sembahyang#Kristen|doa]]."<ref>''Catechism of the Catholic Church'' [http://www.usccb.org/catechism/text/pt4sect1.htm#2558 2558] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080618074202/http://www.usccb.org/catechism/text/pt4sect1.htm#2558 |date=2008-06-18 }}</ref>

Tidak seperti "persekutuan" atau "serikat" Gereja-Gereja yang terbentuk oleh saling pengakuan antar badan-badan gerejawi yang berbeda-beda, Gereja Katolik menganggap dirinya sebagai sebuah Gereja tunggal ("satu Tubuh") yang terbentuk dari sejumlah besar [[Gereja Partikular|Gereja-Gereja partikular]], yang masing-masing merupakan perwujudan dari Gereja Katolik yang esa. Gereja universal, diyakini merupakan "suatu realita yang secara ontologis dan temporal mendahului setiap Gereja Partikular secara individu."<ref>{{cite web |title=''Surat kepada para uskup Gereja Katolik mengenai beberapa aspek dari Gereja yang difahami sebagai Komuni'', 9 |url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_28051992_communionis-notio_en.html |author=Joseph Card. Ratzinger, Alberto Bovone |year=1992 |month=May |publisher=Vatican |accessdate=2006-09-15 |archive-date=2010-12-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101215111210/http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_28051992_communionis-notio_en.html |dead-url=no }}</ref>

Meskipun mengaku sebagai Gereja yang didirikan oleh Yesus, Gereja Katolik mengakui bahwa banyak unsur-unsur keselamatan dalam Injil terdapat pula di dalam Gereja-Gereja dan komunitas-[[komunitas gerejawi]] lainnya. Dokumen [[Konsili Vatikan II]], [[Lumen Gentium]] mengajarkan bahwa "Gereja Kristus yang esa yang dalam kredo dimaklumkan sebagai "yang satu, kudus, katolik dan apostolik..." terdapat dalam (Lumen Gentium menggunakan kata Latin "Subsistit in") Gereja Katolik, yang dipimpin oleh penerus Petrus dan oleh para uskup dalam persekutuan dengan dia, meskipun banyak unsur-unsur pengudusan dan kebenaran terdapat di luar dari strukturnya yang tampak.<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html ''Lumen Gentium''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140906031754/http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html |date=2014-09-06 }} §8</ref> Dengan demikian, dokumen tersebut meneguhkan doktrin ''[[Extra Ecclesiam Nulla Salus]]''<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html ''Lumen Gentium''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140906031754/http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html |date=2014-09-06 }} §26</ref> (tidak ada keselamatan di luar Gereja).

Para uskup, yang memiliki kepenuhan imamat Kristiani, merupakan sebuah badan Dewan Uskup, para penerus para [[Rasul]] <ref>{{cite web |title=Kanon 42 |url=http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P16.HTM |work=[[Kitab Hukum Kanonik Gereja-Gereja Timur]] |access-date=2007-04-22 |archive-date=2017-07-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170701024738/http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P16.HTM |dead-url=no }}</ref> dan merupakan "para Gembala yang ditugaskan dalam Gereja, untuk menjadi para pengajar doktrin, para imam dalam peribadatan suci dan para pengurus dalam pemerintahan."<ref>{{cite web |title=Kanon 375 |url=http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P1D.HTM |publisher=Vatican |work=1983 [[Kitab Hukum Kanonik]] |access-date=2007-04-22 |archive-date=2008-02-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080219141242/http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P1D.HTM |dead-url=no }}</ref>

Menurut [[Hukum Kanon]], seseorang menjadi anggota Gereja Katolik dengan cara dibaptis dalam Gereja Katolik atau dengan cara diterima ke dalam Gereja Katolik (dengan membuat suatu pernyataan iman, jika yang bersangkutan telah dibaptis).<ref>cf. Code of Canon Law, [http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3.HTM canon 11] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100813104953/http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3.HTM |date=2010-08-13 }}</ref>

Para ahli sejarah ilmu pengetahuan, termasuk yang bukan beragama Katolik seperti J.L. Heilbron,<ref>{{cite web |title=J.L. Heilbron |url=http://www.lrb.co.uk/contribhome.php?get=heil01 |publisher=London Review of Books |accessdate=2006-09-15 |archive-date=2007-06-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070608094041/http://www.lrb.co.uk/contribhome.php?get=heil01 |dead-url=no }}</ref> Alistair Cameron Crombie, David C Lindberg,<ref>{{cite book|title=When Science and Christianity Meet|last=Lindberg|first=David|year=2003|month=October|coauthors=Numbers, Ronald L|publisher=University of Chicago Press|id=ISBN 0-226-48214-6}}</ref> Edward Grant, Thomas Goldstein,<ref>{{cite book|title=Dawn of Modern Science: From the Ancient Greeks to the Renaissance|url=https://archive.org/details/dawnofmodernscie0000gold|last=Goldstein|first=Thomas|publisher=Da Capo Press|year=1995|month=April|id=ISBN 0-306-80637-1}}</ref> dan Ted Davis, berpendapat bahwa Gereja Katolik memiliki pengaruh positif yang penting terhadap perkembangan peradaban. Mereka yakin bahwa, bukan saja para biarawanlah yang menyelamatkan dan membudidayakan sisa-sisa dari peradaban kuno selama invasi-invasi kaum barbar, melainkan juga bahwasanya Gereja Katoliklah yang mendorong pembelajaran dan ilmu pengetahuan melalui dukungannya terhadap banyak [[universitas]] yang, di bawah kepemimpinannya, bertumbuh cepat di Eropa pada abad ke-11 dan ke-12. St. Thomas Aquinas, "teolog model" Gereja Katolik, tidak saja berpendapat bahwa akal budi itu bersesuaian dengan iman, dia bahkan mengakui bahwa akal budi dapat berkontribusi bagi pemahaman wahyu Illahi, dan dengan demikian mendorong perkembangan intelektual.<ref>{{cite web |title=''Fides et Ratio'' (Faith and Reason), IV |url=http://www.ewtn.com/library/ENCYC/JP2FIDES.HTM#Ch4b |author=Pope John Paul II |year=1998 |month=September |accessdate=2006-09-15 |archive-date=2018-07-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180701193331/http://ewtn.com/library/ENCYC/JP2FIDES.HTM#Ch4b |dead-url=yes }}</ref> Para imam-ilmuwan Gereja Katolik, yang kebanyakan adalah para Yesuit, dan yang merupakan para pelopor dalam ilmu [[astronomi]], [[genetika]], geomagnetisme, [[meteorologi]], [[seismologi]], and fisika matahari, menjadi "bapak-bapak" ilmu-ilmu pengetahuan tersebut. Perlu kiranya untuk disebutkan di sini, nama-nama para rohaniwan Katolik semisal Abbas Ordo St. Agustinus [[Gregor Mendel]] (pelopor dalam studi genetika) dan pastur Belgia Georges Lemaître (orang pertama yang mengedepankan teori [[Big Bang]]).

Salah satu contoh terkenal yang diajukan oleh para kritikus tersebut adalah [[Galileo Galilei]], yang pada tahun 1633, dikutuk karena berpegang teguh pada ajaran jagad raya yang heliosentris (jagad raya berpusat pada matahari), teori yang pertama kali dicetuskan oleh [[Nicolaus Copernicus]], seorang imam Katolik. Setelah bertahun-tahun diinvestigasi, berkonsultasi dengan Paus, berjanji kemudian dilanggar oleh Galileo sendiri, dan akhirnya suatu pengadilan oleh Tribunal Inkuisisi Romawi dan Universal, Galileo didapati "dituduh sebagai bidaah" - bukan bidaah, sebagaimana yang sering kali secara keliru disebut-sebut. Meskipun ilmu pengetahuan modern membuktikan bahwa dua dari empat thesis ilmiah yang dikedepankan oleh Galileo sebenarnya keliru, yakni bahwasanya Matahari adalah pusat [[jagad raya]], dan bahwasanya [[Bumi]] mengitari [[Matahari]] dalam [[orbit]] berbentuk [[lingkaran]] sempurna, [[Paus Yohanes Paulus II]] secara terbuka mengungkapkan penyesalan atas tindakan-tindakan orang-orang Katolik yang memperlakukan Galileo dengan buruk dalam pengadilan pada tanggal [[31 Oktober]] [[1992]].<ref>Choupin, ''Valeur des Decisions Doctrinales du Saint Siege''</ref> Sebuah abstraksi dari tindakan-tindakan dalam proses pengadilan terhadap Galileo dapat dijumpai di [[Arsip Rahasia Vatikan]] (''Vatican Secret Archives''), yang mereproduksi sebahagian arsip tersebut dalam situs ''web''-nya. Kardinal John Henry Newman, pada abad ke-19, berkata bahwa orang-orang yang menyerang Gereja Katolik hanya mampu menunjukkan kasus Galileo, yang bagi banyak sejarawan tidaklah membuktikan adanya oposisi Gereja terhadap [[ilmu pengetahuan]] karena justru banyak rohaniwan Katolik pada masa itu yang didorong oleh Gereja untuk meneruskan penelitian mereka.<ref>{{cite web |title=How the Catholic Church Built Western Civilization |url=http://www.catholiceducation.org/articles/history/world/wh0101.html |publisher=Catholic Education Resource Center |year=2005 |month=May |access-date=2007-01-13 |archive-date=2017-07-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170712005046/http://www.catholiceducation.org/articles/history/world/wh0101.html |dead-url=yes }}</ref>

Francisco de Vitoria, seorang murid dari [[Thomas Aquinas]] dan seorang pemikir Katolik yang mempelajari hal-hal seputar hak-hak asasi manusia dari rakyat pribumi jajahan, diakui [[Perserikatan Bangsa-Bangsa]] sebagai seorang Bapak hukum internasional, dan kini juga diakui oleh para ahli sejarah ekonomi dan demokrasi sebagai cahaya terdepan bagi demokrasi Barat dan percepatan ekonomi.<ref>{{cite web |title=A Philosophical and Historical Analysis of Modern Democracy, Equality, and Freedom Under the Influence of Christianity |url=http://www.catholiceducation.org/articles/politics/pg0010.html |last=de Torre |first=Fr. Joseph M. |year=1997 |publisher=Catholic Education Resource Center |access-date=2007-01-06 |archive-date=2017-04-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170420234530/http://www.catholiceducation.org/articles/politics/pg0010.html |dead-url=yes }}</ref>

<blockquote>Di Italia, menurutnya, rumah-rumah sakit didirikan dengan megah, dan sungguh mengagumkan bahwa rumah-rumah sakit itu diperlengkapi dengan makanan dan minuman yang sangat baik, perhatian yang saksama dan tabib-tabib yang terpelajar. Tempat-tempat tidur dan perlengkapan tempat tidurnya bersih, dan dinding-dinding ditutupi dengan lukisan-lukisan. Bilamana seorang pasien dibawa masuk, pakaian-pakaiannya dilepaskan di hadapan seorang notaris yang menginventarisirnya dengan cermat, kemudian pakaian-pakaian itu disimpan dengan aman. Sehelai ''smock'' (jubah pasien) putih dikenakan padanya dan ia dibaringkan di atas sebuah dipan yang nyaman, dialasi linen yang bersih. Ada dua orang dokter yang mendatanginya, dan para pelayan membawakannya makanan dan minuman dalam gelas-gelas yang bersih, yang memperlihatkan padanya segala perhatian yang dapat diberikan.<ref>{{cite book|last=von Pastor|first=Ludwig|year=1891|url=http://books.google.com/books?id=OgSUwBA0M98C&vid=LCCN24012249&dq=volume+V+%22ludwig+pastor%22&jtp=65|title=The History of the Popes from the Close of the Middle Ages (Volume V)|publisher=B. Herder|pages=65|access-date=2007-01-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801155814/https://books.google.com/books?id=OgSUwBA0M98C&vid=LCCN24012249&dq=volume+V+%22ludwig+pastor%22&jtp=65&hl=en|archive-date=2023-08-01|dead-url=no}} cf. Luther, Martin. (1967). ''Luther's Works'', American Edition, 55 vols. Helmut T. Lehmann, Theodore G. Tappert, editors, [[Concordia Publishing House]] and Fortress Press, ''Table Talk'', vol. 54, p.296, No. 3930, ( recorded by Anthony Lauterbach, August 1, 1538 ). ISBN 0-8006-0354-0</ref></blockquote>

== Kritik terhadap Gereja Katolik Roma ==

{{utama|Kasus pelecehan seksual Gereja Katolik}}

Sejak tahun 2001, kewenangan atas penyelesaian masalah pelecehan seksual yang dilakukan oleh klerus tidak lagi berada dalam kompetensi dari uskup setempat, akan tetapi diambil alih oleh [[Kongregasi Ajaran Iman]] di Roma, sesuai dengan isi Surat Apostolik Paus Yohanes Paulus II [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_20020110_sacramentorum-sanctitatis-tutela_lt.html ''Sacramentorum sanctitatis tutela''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100813085221/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_20020110_sacramentorum-sanctitatis-tutela_lt.html |date=2010-08-13 }} serta [http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20010518_epistula_graviora%20delicta_lt.html aturan-aturan pelengkapnya] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100726160725/http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20010518_epistula_graviora%20delicta_lt.html |date=2010-07-26 }} (kedua dokumen dalam Bahasa Latin). Di bawah ''Hukum Kanonik'' Gereja tahun 1983 klerus yang melakukan pelecehan seksual terhadap seorang anak di bawah umur dapat dikenai hukuman pencopotan status klerus ("laisisasi").<ref>{{cite web |title=Canon 1395 |url=http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P56.HTM#6.2.0.5.0.0.1395 |work=Code of Canon Law |publisher=Vatican |access-date=2007-01-20 |archive-date=2021-03-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210308180401/https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P56.HTM#6.2.0.5.0.0.1395 |dead-url=no }}</ref>

* [[Ritus Timur|Gereja-Gereja Katolik Ritus Timur]]

* [[Daftar bangunan gereja Katolik Roma]]

* {{cite web |title=Catechism of the Catholic Church |url=http://www.vatican.va/archive/catechism/ccc_toc.htm |publisher=Libreria Editrice Vaticana |year=1993 |access-date=2007-10-03 |archive-date=2008-02-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080219151727/http://www.vatican.va/archive/catechism/ccc_toc.htm |dead-url=no }}

* {{cite web |title=Compendium of the Catechism of the Catholic Church |url=http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html |publisher=Libreria Editrice Vaticana |year=2005 |access-date=2007-10-03 |archive-date=2011-03-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110326171411/http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_en.html |dead-url=no }}

* {{cite web |title=Catholic Encyclopedia |url=http://www.newadvent.org/cathen/index.html |year=1913 |month=April |publisher=Encyclopedia Press |author=Herbermann, Charles G. et al. |access-date=2007-10-03 |archive-date=2012-10-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121018123012/http://newadvent.org/cathen/index.html |dead-url=no }}

* {{id}} [http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_compendium-ccc_id.pdf Kompendium Katekismus Gereja Katolik Bahasa Indonesia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230315051356/https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_compendium-ccc_id.pdf |date=2023-03-15 }}

* {{en}} [http://www.vatican.va/ Vatican: the Holy See] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130314051332/http://www.vatican.va/ |date=2013-03-14 }} situs web resmi Vatikan

* {{en}} [http://www.catholic-hierarchy.org/ Catholic Hierarchy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20211223134425/http://www.catholic-hierarchy.org/ |date=2021-12-23 }} Informasi mengenai para uskup Katolik dan keuskupan-keuskupan

* {{en}} [http://www.fiu.edu/~mirandas/cardinals.htm The Cardinals of the Holy Roman Church] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090703095216/http://www.fiu.edu/~mirandas/cardinals.htm |date=2009-07-03 }} Informasi mengenai para Kardinal Gereja Katolik

* {{en}} [http://www.earthhealing.info/catholicstats.pdf Global Catholic Statistics: 1905 and Today] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230328220319/http://www.earthhealing.info/catholicstats.pdf |date=2023-03-28 }} oleh Albert J. Fritsch, SJ, PhD

* {{en}} [http://www.catholic.com Catholic Answers] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210205034951/https://www.catholic.com/ |date=2021-02-05 }} Salah satu dari apostolat-apostolat apologetika dan evangelisasi Katolik terbesar yang dikelola oleh umat awam

* {{en}} [http://www.maryfoundation.com Mary Foundation] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230617110241/http://www.maryfoundation.com/ |date=2023-06-17 }} CD gratis berisi ringkasan ajaran Gereja Katolik mengenai Misa, Maria, dst.

* {{en}} [http://www.catecheticsonline.com/wiki/index.php?title=Main_Page Catholic Wiki] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120704131045/http://www.catecheticsonline.com/wiki/index.php?title=Main_Page |date=2012-07-04 }} - Sebuah situs orthodox wiki yang dibaktikan bagi pengumpulan limpahan informasi mengenai Gereja Katolik

* {{en}} [http://www.mass-times.net/ MassTimes] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230617110244/http://www.mass-times.net/ |date=2023-06-17 }} -Sebuah database komprehensif dari semua Gereja dan Misa Katolik di seluruh dunia