Maria Magdalena: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
What a joke (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
Tian x-way (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan |
||
| (24 revisi perantara oleh 10 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{for multi|ibu [[Yesus]]|Maria|pengikut Yesus dan saudara [[Marta]]|Maria dari Betania||Maria (disambiguasi)}}
{{short description|Pengikut Yesus}}
{{Infobox saint
|honorific_prefix = Santa
| name = Maria Magdalena
| image = Andrea Solario - Mary Magdalen - Walters 37509.jpg
Baris 24 ⟶ 26:
'''Maria Magdalena''' ({{lang-he|מרים המגדלית}}, ''Miryám Ha-Magdalit''; {{lang-el|Μαρία ἡ Μαγδαληνή}}, ''María hē Magdalēnē''; <small>harfiah:</small> "Maria [[Magdala|asal Magdala]]"){{efn|Μαρία η Μαγδαληνή dalam {{Alkitab|Matius 27:56}}; {{Alkitab|Matius 27:61}}; {{Alkitab|Matius 28:1}}; {{Alkitab|Markus 15:40}}; {{Alkitab|Markus 15:47}}; {{Alkitab|Markus 16:1}}; {{Alkitab|Markus 16:9}} mengganti "η" dengan "τη" karena perubahan kasus. {{Alkitab|Lukas 8:1}} menyebutnya "Μαρία ... η Μαγδαληνή" dan {{Alkitab|Lukas 24:10}} menyebutnya "η Μαγδαληνή Μαρία". {{Alkitab|Yohanes 19:25}}, {{Alkitab|Yohanes 20:1}}, dan {{Alkitab|Yohanes 20:18}} menyebutnya "Μαρία η Μαγδαληνή".}} adalah seorang perempuan [[Orang Yahudi|Yahudi]] pengikut [[Yesus]] yang ikut serta dalam pewartaan-pewartaan Yesus, dan pada kemudian hari menjadi saksi mata peristiwa [[penyaliban Yesus|penyaliban]], [[penguburan Yesus|penguburan]], dan [[kebangkitan Yesus]]. Mungkin sekali ia dijuluki "Magdalena" karena berasal dari [[Magdala]], kota nelayan di tepi barat [[Danau Galilea]].
{{Alkitab|Lukas 8:2–3}} menerangkan bahwa Maria Magdalena adalah salah seorang dari perempuan-perempuan yang ikut serta dalam pewartaan-pewartaan Yesus dan menyokong pewartaan Yesus "dengan kekayaan mereka". Keterangan ini menyiratkan bahwa mungkin sekali Maria Magdalena adalah seorang perempuan yang relatif kaya. Nas yang sama juga menerangkan bahwa Yesus mengusir tujuh roh jahat [[Eksorsisme|dari dalam diri]] Maria Magdalena. Keterangan ini diulangi dalam [[Markus 16]]. Menurut keempat injil kanonik, Maria Magdalena adalah salah seorang saksi mata peristiwa penyaliban Yesus, dan lebih lanjut juga pada penguburan Yesus berdasarkan tiga [[injil sinoptik]]. Keempat injil kanonik menyebutnya, baik secara pribadi maupun bersama sejumlah perempuan lain, sebagai orang yang pertama kali mendapati kubur Yesus [[makam kosong|sudah kosong]], dan juga sebagai orang yang pertama kali bersaksi tentang kebangkitan Yesus. Karena hal-hal inilah, banyak Gereja dari berbagai mazhab menghormatinya sebagai "rasul para rasul". Maria Magdalena juga dijadikan tokoh utama dalam karya-karya tulis Kristen [[Gnostisisme|Gnostik]] yang apokrif (tidak sahih), antara lain [[Percakapan Juru Selamat]], ''[[Pistis Sofia]]'', [[Injil Tomas]], [[Injil Filipus]], dan [[Injil Maria]]. Karya-karya tulis yang dianggap tidak mengandung informasi sejarah yang akurat oleh para ahli ini menggambarkannya sebagai murid yang paling dekat dengan Yesus, sekaligus sebagai insan yang paling memahami ajaran-ajaran Yesus. Menurut injil-injil Gnostik, kedekatan Maria Magdalena dengan Yesus membangkitkan rasa tidak senang dari murid-murid Yesus lainnya, terutama [[Santo Petrus|Simon Petrus]].
Pada [[Abad Pertengahan]], Maria Magdalena secara keliru disamakan dengan [[Maria dari Betania]] dan "perempuan berdosa" tanpa nama yang [[Yesus diurapi|melumuri kaki Yesus dengan minyak wangi]] ({{Alkitab|Lukas 7:36–50}}). Akibatnya, muncul keyakinan keliru yang tersebar luas di kalangan umat Kristen bahwa ia adalah seorang pelacur atau pezina yang bertobat. Pada masa yang sama, muncul berbagai kisah yang muluk-muluk di Eropa Barat tentang kekayaan dan kecantikan Maria Magdalena, serta kisah hijrahnya ke kawasan selatan Prancis. Anggapan yang menyamakan Maria Magdalena dengan Maria dari Betania dan "perempuan berdosa" tanpa nama merupakan salah satu kontroversi utama yang mencuat pada tahun-tahun menjelang [[Reformasi Protestan]], dan ditolak oleh sejumlah pemimpin gerakan Reformasi [[Protestanisme|Protestan]]. Pada kurun waktu [[Kontra Reformasi]], [[Gereja Katolik]] mengedepankan sosok Maria Magdalena sebagai lambang [[penitensi|pertobatan]].
Baris 141 ⟶ 143:
[[Kekristenan Barat|Umat Kristen Barat]] mengenal Maria Magdalena sebagai seorang pelacur atau perempuan jalang yang bertobat sekalipun tidak didukung injil-injil kanonik, yang sama sekali tidak memuat pernyataan yang menyiratkan bahwa ia pernah melacurkan diri maupun pernah menjalani hidup yang penuh dosa.{{sfn|Doyle}}{{sfn|Ehrman|2006|pages=189–190}} Anggapan keliru ini agaknya muncul akibat pencampuradukan jati diri Maria Magdalena, [[Maria dari Betania]] (yang [[Yesus diurapi|mengurapi kaki Yesus dengan minyak wangi]] dalam {{Alkitab|Yohanes 11:1–12}}), dan "perempuan berdosa" tanpa nama yang mengurapi kaki Yesus dalam {{Alkitab|Lukas 7:36–50}}.{{sfn|Doyle}}{{sfn|Morrow}} Seawal-awalnya pada abad ke-3, Bapa Gereja yang bernama [[Tertulianus]] (''[[circa|ca.]]'' 160 – 225) menyebut-menyebut tentang sentuhan seorang "perempuan mantan pendosa" dalam rangka membuktikan bahwa Yesus yang sudah bangkit itu "bukanlah hantu, melainkan sungguh-sungguh insan berjasmani."{{sfn|Schaberg|2004|page=85}} Keterangan Tertulianus ini mungkin merupakan indikasi bahwa jati diri Maria Magdalena kala itu sudah dicampuradukkan dengan "perempuan berdosa" yang disebut-sebut dalam {{Alkitab|Lukas 7:36–50}}, kendati Tertulianus tidak pernah menyebutkan bahwa perempuan yang ia maksud adalah Maria Magdalena.{{sfn|Schaberg|2004|page=85}} Sebuah teks khotbah yang dinisbahkan kepada [[Hippolitus dari Roma|Hipolitus dari Roma]] (''ca.'' 170 – 235) menyebutkan bahwa Maria dari Betania bersama saudarinya yang bernama [[Marta]] pergi mencari Yesus di taman sebagaimana yang dilakukan Maria Magdalena dalam {{Alkitab|Yohanes 20}}. Keterangan ini menunjukkan adanya pencampuradukan jati diri Maria dari Betania dengan Maria Magdalena.{{sfn|Schaberg|2004|pages=85–86}} Isi khotbah menggambarkan perempuan berjati diri campur aduk ini sebagai "[[Hawa]] kedua" yang menawar ketidaktaatan Hawa pertama dengan ketaatannya.{{sfn|Schaberg|2004|page=86}}{{sfn|Haskins|2005|page=90}} Khotbah ini juga terang-terangan menyebut Maria Magdalena dan perempuan-perempuan lain sebagai "rasul".{{sfn|Ehrman|2006|page=253}}{{sfn|Bock|2004|pages=143–144}} Keterangan pertama yang menegaskan bahwa Maria Magdalena adalah seorang pendosa yang bertobat berasal dari [[Efrem orang Siria|Efrem orang Suriah]] (''ca.'' 306 – 373).{{sfn|Hooper|2005|page=81}}{{sfn|Althaus-Reid|2009|page=86}} Salah satu faktor penyebab Maria Magdalena disebut-sebut sebagai mantan pendosa adalah citra buruk kampung halamannya, Magdala,{{sfn|Haskins|2005|page=15}} yang warganya dikabarkan asusila dan murahan.{{sfn|Haskins|2005|page=15}}
Dalam salah satu karya tulisnya, [[Gregorius dari Nisa]] (''ca.'' 330 – 395) menyebut Maria Magdalena
=== Awal Abad Pertengahan ===
Baris 167 ⟶ 169:
Dalam tafsiran Paus Gregorius, tujuh roh jahat yang diusir Yesus dari dalam diri Maria Magdalena ditransformasikan menjadi [[tujuh dosa pokok]] menurut ajaran Gereja Katolik pada Abad Pertengahan,{{sfn|Morrow}}{{sfn|Haskins|2005|page=14}} sehingga Maria Magdalena "bukan hanya bersalah karena mengumbar syahwat, melainkan juga karena sombong dan tamak."{{sfn|Morrow}} Aspek pendosa yang bertobat menjadi nyaris sama pentingnya dengan aspek murid dalam ''persona'' Maria Magdalena sebagaimana yang digambarkan dalam seni rupa dan seni sastra keagamaan Dunia Barat, selaras dengan pengutamaan [[penitensi]] dalam teologi Abad Pertengahan. Dalam legenda keagamaan yang muncul kemudian, riwayat Maria Magdalena dicampuradukkan dengan riwayat [[Maria dari Mesir|Santa Maria dari Mesir]], seorang pelacur yang bertobat dan menjadi pertapa. Menurut Susan Haskins, penulis buku ''Mary Magdalene: Myth and Metaphor'', citra Maria Magdalena dengan jati diri campur aduk ini "akhirnya mengekal...selama hampir seribu empat ratus tahun,"{{sfn|Haskins|2005|page=95}} kendati sesungguhnya keterangan-keterangan populer terpenting mengenai riwayat Maria Magdalena yang muncul pada Akhir Abad Pertengahan menggambarkannya sebagai seorang perempuan berlimpah harta yang bebas mengumbar hawa nafsu demi kesenangan belaka.{{sfn|Johnston|2012|page=64}} Jati diri campur aduk Maria Magdalena ini terbawa-bawa sampai ke dalam teks-teks misa pada hari peringatannya. Dalam teks [[Misa Tridentina]] untuk hari peringatan Maria Magdalena, [[doa pembuka]] berisi pernyataan yang nyata-nyata menyamakannya dengan Maria dari Betania, yakni dengan menyebutnya sebagai saudari Lazarus, sementara bacaan injil berisi kisah tentang perempuan yang bertobat dan melumuri kaki Yesus dengan minyak wangi.{{sfn|Missale Romanum|1962}}
Jati diri yang "campur aduk" ini tidak pernah diterima di kalangan [[Gereja Ortodoks Timur]], yang hanya menyoroti pribadi Maria Magdalena sebagai salah seorang murid Yesus, dan percaya bahwa ia tinggal bersama Bunda Maria sesudah kebangkitan Yesus. Bahkan tidak semua orang di Gereja Barat membenarkan anggapan ini. Tarekat [[Benediktin]] senantiasa memperingati Maria dari Betania bersama-sama dengan Marta dan Lazarus setiap tanggal 29 Juli, sementara Maria Magdalena diperingati setiap tanggal 22 Juli.{{sfn|Ibenedictines.org}} Bukan hanya Yohanes Krisostomus di Gereja Timur (''Matius, Khotbah 88''), melainkan juga Ambrosius di Gereja Barat (''De virginitate'' 3,14; 4,15), yang berpandangan bahwa Maria Magdalena adalah seorang perawan alih-alih pelacur manakala membahas tentang dirinya selepas kebangkitan Yesus Kristus.{{sfn|Hufstader|
Menurut salah satu tradisi Gereja Timur yang didukung oleh uskup dan sejarawan Gereja Barat, [[Gregorius dari Tours]] (''ca.'' 538–594), Maria Magdalena dikabarkan hijrah menyertai Bunda Maria ke [[Efesus]] di [[Asia Kecil]], dan tinggal bersama di kota itu sampai akhir hayat mereka.{{sfn|Foss|1979|page=33}} Gregorius dari Tours meriwayatkan bahwa Maria Magdalena wafat dan dikuburkan di kota Efesus.{{sfn|Foss|1979|page=33}} [[Modestus dari Yerusalem|Modestus]], [[Patriark Ortodoks Yunani Yerusalem|Batrik Yerusalem]] dari tahun 630 sampai tahun 634, mengemukakan sebuah tradisi yang sedikit berbeda bahwasanya Maria Magdalena hijrah ke Efesus dan tinggal bersama Rasul Yohanes sepeninggal Bunda Maria.{{sfn|Foss|1979|page=33}}
Baris 213 ⟶ 215:
[[Berkas:RubensSimonCyreneCarriesCross.jpg|jmpl|upright=1.3|''[[Kristus dan Para Pendosa Yang Bertobat]]'' (1617) karya [[Peter Paul Rubens]] adalah contoh tipikal penggambaran Maria Magdalena pada era [[Barok]], yang sengaja menonjolkan daya pikatnya dan mengaburkan batasan-batasan yang memisahkan seni rupa religius dari [[seni rupa erotis]].{{sfn|Maisch|1998|pages=63–65}}]]
Pada tahun 1517, menjelang [[Reformasi Protestan]], tokoh [[humanis Renaisans]] Prancis terkemuka, [[Jacques Lefèvre d'Étaples]], menerbitkan bukunya yang berjudul ''De Maria Magdalena et triduo Christi disceptatio'' (''Perbedaan Pendapat Perihal Maria Magdalena dan Tiga Hari Kristus''). Dalam buku ini, ia menyanggah pandangan yang menyamakan Maria Magdalena dengan Maria dari Betania dan perempuan berdosa tanpa nama dalam Injil Lukas.{{sfn|Hufstader|
Pada masa [[Reformasi Katolik|Kontra Reformasi]], ajaran Gereja Katolik mulai menonjolkan citra Maria Magdalena sebagai seorang pendosa yang bertobat.{{sfn|Maisch|1998|page=65}}{{sfn|Haskins|2005|pages=251–252}}{{sfn|Mormando2|1999|pages=107-135}} Citranya sebagai pengayom dan pembela kian memudar,{{sfn|Maisch|1998|page=65}} dan laku silih yang dijalaninya kian dianggap sebagai aspek yang terpenting dari dirinya, teristimewa di Prancis dan daerah-daerah Katolik di kawasan selatan Jerman.{{sfn|Maisch|1998|page=65}} Ada sejumlah besar karya seni lukis dan seni pahat berlanggam [[Barok]] yang menggambarkan Maria Magdalena sedang menjalani laku silih,{{sfn|Maisch|1998|page=65}}{{sfn|Haskins|2005|pages=251–253}} kerap dalam keadaan telanjang bulat atau setengah telanjang, dan sangat menonjolkan kecantikannya yang menggiurkan.{{sfn|Maisch|1998|pages=63–65}} Syair-syair tentang pertobatan Maria Magdalena juga populer.{{sfn|Maisch|1998|pages=65–66}} Tanah-tanah pertuanan kaum ningrat dan raja-raja di kawasan selatan Jerman diperlengkapi dengan "sel Magdalena", yakni bangunan persemadian yang berfungsi ganda sebagai kapel sekaligus rumah tinggal, tempat kaum ningrat dapat berkhalwat bilamana hendak mencari ketenteraman batin.{{sfn|Maisch|1998|pages=67–70}} Sel-sel Magdalena lazimnya dibangun di tengah hutan, jauh dari rumah dan ladang-ladang mereka.{{sfn|Maisch|1998|page=67}} Tampilan luar bangunan-bangunan ini dibuat sedemikian rupa agar tampak tidak kukuh.{{sfn|Maisch|1998|page=67}}
Baris 241 ⟶ 243:
|caption1 = ''Maria Magdalena Menjalani Laku Silih'' (''[[circa|ca.]]'' 1635) karya [[Guido Reni]], menampilkannya sebagai orang yang tengah melaksanakan penyilihan dosa.{{sfn|The Walters Art Museum}}
<!-- Image 2 -->
|image2 =
|width2 = 242
|alt2 =
|caption2 = ''Maria Magdalena Menjalani Laku Silih'' (''[[circa|ca.]]''
}}
Anggapan bahwa Maria Magdalena adalah seorang mantan pezina tercermin dalam seni rupa Kristen Barat pada Abad Pertengahan. Sesudah [[Maria|Bunda Maria]], Maria Magdalena adalah tokoh perempuan yang paling banyak ditampilkan dalam karya-karya para perupa Abad Pertengahan. Adakalanya ia ditampilkan dalam balutan adibusana mutakhir, berbeda dari perempuan-perempuan lain yang tampak mengenakan pakaian biasa. Adakalanya ia ditampilkan dalam keadaan telanjang bulat, hanya berselubung rambutnya yang panjang dan pirang atau pirang kemerah-merahan. Di kemudian hari, ia digambarkan sebagai seorang perempuan yang sedang menjalani [[penitensi|laku silih]], sesuai dengan legenda Abad Pertengahan bahwasanya ia pernah hidup bertarak layaknya para zahid di padang gurun selama beberapa waktu sesudah Yesus naik ke surga.{{sfn|Witcombe|2002|page=279}}{{sfn|Ferguson|1976|pages=134–135}} Di [[Dunia Barat]], kisah hidupnya dicampuradukkan dengan kisah hidup [[Maria dari Mesir|Santa Maria dari Mesir]], seorang pelacur abad ke-4 yang bertobat lalu bertapa di padang gurun sampai seluruh pakaiannya luruh akibat lapuk dimakan waktu.{{sfn|Witcombe|2002|page=279}} Banyaknya karya seni yang menampilkan Maria Magdalena dengan wajah sayu berlinang air mata memunculkan istilah ''maudlin'' dalam bahasa Inggris modern,{{sfn|Lang|2003|page=33}}{{sfn|Kugelmann|1983|page=151}}{{sfn|Haskins|2005|page=xi}} yang berarti "cengeng".{{sfn|Lang|2003|page=33}}
Baris 256 ⟶ 258:
<gallery mode="packed" heights="200px">
File:Noli me tangere, fresco by Fra Angelico.jpg|''[[Noli me tangere]]'', fresko karya [[Fra Angelico]]
File:
File:Tizian 050.jpg|''[[Noli me tangere (Tiziano Vecelli)|Noli me tangere]]'' (''ca.'' 1512) karya [[Tiziano Vecelli]]
File:Ambrosius Benson - Mary Magdalene - WGA1890.jpg|''Maria Magdalena'' (awal 1500-an) karya [[Ambrosius Benson]]
Baris 276 ⟶ 278:
[[Berkas:Maria Magdalene icon.jpg|jmpl|[[Ikon]] [[Gereja Ortodoks Timur|Kristen Ortodoks Timur]] yang menggambarkan Maria Magdalena sebagai seorang [[para pembawa mur|pembawa mur]].]]
===
[[Gereja Ortodoks Timur]] tidak pernah menyama-nyamakan Maria Magdalena dengan [[Maria dari Betania]] maupun "perempuan berdosa" yang mengurapi Yesus dalam {{Alkitab|Lukas 7:36–50}},{{sfn|Green|2014|pages=25–29}} dan senantiasa mengajarkan bahwa Maria Magdalena seumur hidupnya adalah seorang perempuan yang berbudi luhur, bahkan sebelum menjadi pengikut Yesus.{{sfn|Green|2014|pages=25–29}} Gereja Ortodoks Timur tidak pernah menyanjungnya sebagai orang yang tekun menjalani laku silih.{{sfn|Green|2014|pages=25–29}} Ia justru dihormati dari generasi ke generasi sebagai salah seorang "[[para pembawa mur|pembawa mur]]" ({{lang-el|Μυροφόρος, muroforos}}, sama dengan [[Ketiga Maria]] dalam Gereja Barat),{{sfn|Green|2014|page=27}} dan sebagai orang yang "[[setara rasul|setara dengan rasul-rasul]]" ({{lang-el|ἰσαπόστολος, isapostolos}}).{{sfn|Green|2014|page=27}} Sudah menjadi tradisi selama berabad-abad di kalangan umat Kristen Ortodoks untuk saling berbagi [[telur Paskah|telur-telur yang cangkangnya sudah diwarnai dan digambari]], teristimewa pada [[Paskah|hari Minggu Paskah]]. Telur melambangkan kehidupan baru, dan juga melambangkan bangkitnya Kristus dari dalam kubur. Di kalangan [[Gereja Ortodoks Timur|Kristen Ortodoks Timur]], umat saling berbagi telur Paskah sambil berucap [[Salam Paskah|"Kristus sudah bangkit!"]] Menurut salah satu tradisi rakyat, sesudah wafat dan kebangkitan Yesus, Maria Magdalena memanfaatkan kedudukannya untuk diundang ke perjamuan yang digelar [[Kaisar Romawi]] [[Tiberius]]. Tatkala berjumpa dengan Kaisar Tiberius, Maria Magdalena memegang sebutir telur biasa seraya berseru, "Kristus sudah bangkit!" Kaisar tergelak dan berkata bahwa Kristus bangkit dari antara orang mati itu sama muskilnya dengan telur di tangannya berubah warna menjadi merah saat itu juga. Sebelum kaisar selesai berbicara, telur yang dipegang Maria Magdalena berubah warna menjadi merah cerah, dan ia akhirnya memberitakan injil kepada seisi istana kaisar.{{sfn|Abernethy dan Beaty|2000|p=261}}
===
[[Berkas:Erhart-madalena.jpg|jmpl|''Maria Magdalena'', diyakini sebagai karya [[Gregor Erhart]] (wafat 1525).]]
Baris 290 ⟶ 292:
{{quote|Kaum perempuanlah ''yang pertama-tama mendatangi kubur''. Merekalah yang pertama-tama mendapatinya sudah kosong. Merekalah yang pertama-tama mendengar kalimat 'Ia tidak ada di sini, sebab Ia telah bangkit, sama seperti yang telah dikatakan-Nya' ({{Alkitab|Matius 28:6}}). Merekalah yang pertama-tama merengkuh kakinya ({{Alkitab|Matius 28:9}}). Kaum perempuan jugalah yang pertama-tama dipanggil untuk mewartakan kebenaran ini kepada para rasul ({{Alkitab|Matius 28:1–10}}, {{Alkitab|Lukas 24:–11}}). Injil Yohanes (bdk. {{Alkitab|Markus 16:9}}) menggarisbawahi ''peran khusus Maria Magdalena''. Ia adalah orang pertama yang berjumpa dengan Kristus yang telah bangkit. [...] Karena itulah ia disebut "rasul para rasul". Maria Magdalena adalah saksi mata pertama Kristus yang sudah bangkit, dan oleh karena itu ia juga adalah ''orang pertama yang bersaksi tentang Kristus mendahului para rasul.'' Peristiwa ini seolah menyempurnakan segala sesuatu yang telah dikatakan sebelumnya bahwa Kristus mempercayakan kebenaran ilahi kepada perempuan maupun laki-laki.|Yohanes Paulus II{{sfn|Yohanes Paulus II|1988}}}} Pada tanggal 10 Juni 2016, [[Kongregasi Ibadah Ilahi dan Tata-tertib Sakramen|Kongregasi untuk Ibadat Ilahi dan Tata Tertib Sakramen]] menerbitkan maklumat yang mengubah ibadat peringatan Maria Magdalena dari ibadat [[memorialis|peringatan wajib (''memorialis'')]] menjadi [[Kalender orang kudus|pesta (''festum'')]], sama seperti ibadat peringatan para rasul (selain daripada peringatan Petrus dan Paulus yang peringatannya bertingkat [[solemnitas|Hari Raya (''solemnitas'']]). [[Misa]] maupun [[Ibadat Harian]] tetap menggunakan rumusan yang sama saat peringatan masih bertingkat Peringatan Wajib, tetapi dalam Misa digunakan prefasi khusus yang memiliki penambahan dengan mengelu-elukan Maria Magdalena sebagai "rasul para rasul".{{sfn|Holy See Press Office|2016}}
===
[[Berkas:Vasnetsov Maria Magdalene.JPG|jmpl|[[Ikon]] Santa Maria Magdalena sebagai salah seorang [[para pembawa mur|Pembawa Mur]] bertulis kalimat "[[salam paskah|Kristus sudah bangkit]]" dalam bahasa Yunani pada sudut atas.]]
[[Buku Doa Umum]] tahun 1549 memuat tata ibadat peringatan Santa Maria Magdalena untuk setiap tanggal 22 Juli, dengan bacaan-bacaan Kitab Suci yang sama dengan [[Misa Tridentina]] dan dengan [[doa pembukaan|''collecta'']] baru yang berbunyi, "Ya Bapa yang berbelas kasih, berilah kami rahmat-Mu, agar kami tidak berdosa mengikuti perbuatan orang lain, dan jikalau kami sampai menghina kebesaran-Mu, maka kami mampu sungguh-sungguh bertobat dan meratapi pelanggaran kami, meneladani Maria Magdalena, sehingga dengan iman saja beroleh pengampunan atas segala dosa kami: hanya melalui jasa putra-Mu, Kristus, Juru Selamat kami." Edisi tahun 1552 menghilangkan hari peringatan Santa Maria Magdalena, yang baru muncul kembali dalam Buku Doa Umum selepas kira-kira 400 tahun lamanya.{{sfn|Henderson|2004|pp=1-4}}
Baris 359 ⟶ 361:
* {{citation|date=1878|title=De Vita Beatae Mariae Magdalenae|publisher=Harvard University |url=https://archive.org/stream/patrologiaecurs22goog#page/n742/mode/2up |ref={{sfnref|''De Vita Beatae Mariae Magdalenae''|1878}}}}
* {{cite book|title=The Christ Files: How Historians Know What They Know About Jesus|first=John|last=Dinkson|publisher=Sydney South: Blue Bottle Books|year=2006|ref={{sfnref|Dinkson|2006}}}}. {{ISBN|1-921137-54-1}}
* {{cite book|last=Dunn|first=James D. G.|title=Jesus Remembered|url=https://archive.org/details/jesusremembered0000dunn|year=2003|ref={{sfnref|Dunn|2003}}}} {{ISBN|0-8028-3931-2}}
* {{citation|last=Egan|first=H.D.|title=An Anthology of Christian mysticism|publisher=Pueblo Publishing Co.|date=1992}}
* {{citation|last=Ehrman|first=Bart D.|authorlink=Bart D. Ehrman|date=2004|title=Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine|url=https://books.google.com/?id=OSHZKvCw0MEC&printsec=frontcover&dq=Mary+Magdalene+Last+Supper#v=onepage&q=Mary%20Magdalene%20Last%20Supper&f=false|location=Oxford, Inggris|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-518140-1|ref=harv}}
Baris 381 ⟶ 383:
* {{citation|last=Hufstader|first=Anselm|title=Lefèvre d'Étaples and the Magdalen|year=1969|journal=Studies in the Renaissance}}
* {{citation|last=Hurtado|first=Larry|title=Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity|year=2003|sfnref={{sfnref|Hurtado|2003}}}}
* {{cite book|last=Jansen|first=Katherine Ludwig|title=The Making of the Magdalen: Preaching and Popular Devotion in the Later Middle Ages|url=https://archive.org/details/makingofmagdalen0000jans|publisher=Princeton, N.J.: [[Princeton University Press]]|year=2000|ref={{sfnref|Jansen|2000}}}}. {{ISBN|0-691-05850-4}}
* {{citation|last=Johnston|first=Barbara|title=Sacred Kingship and Royal Patronage in the La Vie de la Magdalene: Pilgrimage, Politics, Passion Plays, and the Life of Louise of Savoy|url=http://etd.lib.fsu.edu/theses/available/etd-07092007-221421/unrestricted/02bjjohnstondissertation.pdf|ref={{sfnref|Johnston|2012}}|accessdate=2019-06-14|archive-date=2013-09-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20130921055937/http://etd.lib.fsu.edu/theses/available/etd-07092007-221421/unrestricted/02bjjohnstondissertation.pdf|
* {{citation|last1=Jones|first1=Roger|last2=Penny|first2=Nicholas|date=1983|title=Raphael|location=New Haven, Connecticut|publisher=Yale University Press|isbn=978-0300040524|ref=harv}}
* {{citation|last=Kelly|first=Henry Ansgar|date=2006|title=Satan: A Biography|url=https://books.google.com/?id=gPIpQg0lRbMC&pg=PA12&dq=intitle:satan+inauthor:kelly#v=onepage&q=&f=false|location=Cambridge, Inggris|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0521604024|ref=harv}}
* {{citation|last=Kim|first=Young Richard|title=Epiphanius of Cyprus: Imagining an Orthodox World|date=2015|publisher=University of Michigan Press|location=Ann Arbor, Michigan|isbn=978-0-472-11954-7|pages=37–39|url=https://books.google.com/?id=rrR0CgAAQBAJ&pg=PA37&lpg=PA37&dq=Borborites+Epiphanius+of+Salamis#v=onepage&q=Borborites%20Epiphanius%20of%20Salamis&f=false|ref=harv}}
* {{citation|last=King|first=Ross|date=2012|title=Leonardo and the Last Supper|url=https://books.google.com/?id=pE_CAwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Mary+Magdalene+Da+Vinci's+last+Supper#v=onepage&q=Mary%20Magdalene&f=false|location=Kota New York, New York dan London, Inggris|publisher=Bloomsbury|isbn=978-0-7475-9947-0|ref=harv}}
* {{Cite book | last=Kripal | given=Jeffrey John. | title=The Serpent's Gift: Gnostic Reflections on the Study of Religion | url=https://archive.org/details/serpentsgiftgnos0000krip | publisher=[[The University of Chicago Press]] | place=Chicago | year=2007 |isbn=978-0-226-45380-4 | postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "". for the cite to end in a "". , as necessary. -->{{inconsistent citations}} |ref={{sfnref|Kripal|2007}}}} {{ISBN|0-226-45381-2}}.
* {{citation|last=Kugelmann|first=Robert|date=1983|title=The Windows of Soul: Psychological Physiology of the Human Eye and Primary Glaucoma|url=https://books.google.com/?id=AFXOyltvC6IC&pg=PA151&dq=maudlin+Mary+Magdalene#v=onepage&q=maudlin%20Mary%20Magdalene&f=false|location=London, Inggris dan Toronto, Kanada|publisher=Associated University Presses|isbn=978-0-8387-5035-3|ref=harv}}
* {{citation|last=Lang|first=J. Stephen|date=2003|title=What the Good Book Didn't Say: Popular Myths and Misconceptions About the Bible|url=https://books.google.com/?id=qputB4k78JQC&pg=PA33&dq=maudlin+Mary+Magdalene#v=onepage&q=maudlin%20Mary%20Magdalene&f=false|location=New York City New York|publisher=Citadel Press|isbn=978-0-8065-2460-3|ref=harv}}
Baris 396 ⟶ 398:
* {{cite book|first1=Marvin|last1=Meyer|first2=Esther A.| last2=De Boer|title=The Gospels of Mary: The Secret Traditions of Mary Magdalene the Companion of Jesus|url=https://archive.org/details/gospelsofmarysec0000meye|publisher=Harper San Francisco|year=2004|ref={{sfnref|De Boer|2004}}}}
*{{cite book|url=https://books.google.com/?id=O9_l9FLSKtkC&pg=PT67&dq=Markham+%22ask+the+saints%22#v=onepage&q=Markham%20%22ask%20the%20saints%22&f=false |title=Liturgical Life Principles: How Episcopal Worship Can Lead to Healthy and Authentic Living |date= |accessdate=|isbn=978-0-8192-2698-3 |year=2009 |last1=Markham |first1=Ian S. |ref={{sfnref|Markham|2009}}}}
* {{cite book|last1=May|first1=Herbert G.|last2=Metzger|first2=Bruce M.|title=The New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha|url=https://archive.org/details/newoxfordannotat00mayh|isbn=978019528-4836|year=1977|ref={{sfnref|May|1977}}}}
* {{cite book|last=McCarthy|first=Rebecca Lea |title=Origins of the Magdalene Laundries: An Analytical History|url=https://books.google.com/books?id=GIRJkAbmaiEC&pg=PA50|date=18 Januari 2010|publisher=McFarland|isbn=978-0-7864-5580-5|ref={{sfnref|McCarthy|2010}}}}
* {{cite book|last=Meyer|first=Marvin|year=2004|title=The Gospel of Thomas: The Hidden Sayings of Jesus|publisher=HarperCollins|ref={{sfnref|Meyer|2004}}}} {{ISBN|978-0-06-065581-5}}.
Baris 427 ⟶ 429:
=== Situs web ===
{{refbegin|30em}}
* {{cite web |url=http://www.jfrankhenderson.com/pdf/Disappearance_Feast_MaryMagdalene.pdf |first=J. Frank |last=Henderson |title=The Disappearance of the Feast of Mary Magdalene from the Anglican Liturgy
* {{cite web|url=http://www.liguori.org/st-mary-magdalene-redeeming-her-gospel-reputation.html|title=St. Mary Magdalene: Redeeming Her Gospel Reputation|last=Morrow|first=Carol Ann|publisher=Liguori Publications|ref={{sfnref|Morrow}}}}
* {{cite book|last=Saltus|first=Edgar|url=https://openlibrary.org/books/OL6738080M/Mary_Magdalen|title=Mary Magdalene: A Chronicle|location=New York|publisher=Belford Company|year=1891|ref={{sfnref|Saltus|1891}}}}
Baris 437 ⟶ 439:
* {{cite web|url=http://www.thecompassnews.org/compass/2007-07-20/foundations.shtml |last=Kasten|first=Patricia|title=A great saint with a big case of mistaken identity |publisher=Thecompassnews.org |date=20 Juli 2007 |accessdate=6 Agustus 2014|ref={{sfnref|Kasten|2007}}}}
* {{cite web|url=http://wwrn.org/articles/3488/?§ion=general |last=Rivera|first=John|title=Restoring Mary Magdalene|publisher="Worldwide Religious News", ''The Baltimore Sun'' |publisher=Wwrn.org |date=18 April 2003 |accessdate=6 Agustus 2014|ref={{sfnref|Rivera|2003}}}}
* {{cite web|last1=McLaughlin|first1=Lisa|last2=Van Biema|first2=David|title=Mary Magdalene Saint or Sinner?|url=http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1005391,00.html|publisher=Time Online|date=11 Agustus 2003|accessdate=7 Juni 2009|ref={{sfnref|McLaughlin|2003}}|archive-date=2008-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20080408160034/http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1005391,00.html|dead-url=yes}}
* {{cite web|url=http://magdalineage.com/so.html
* {{cite web|url=http://ct.dio.org/comment-and-dialogue/question-corner/apostle-to-the-apostles-the-story-of-mary-magdalene.html|title=Apostle to the apostles: The story of Mary Magdalene|last=Doyle|first=Ken|publisher=Catholic Times|accessdate=November 29, 2016|archiveurl=https://web.archive.org/web/20120416001954/http://ct.dio.org/comment-and-dialogue/question-corner/apostle-to-the-apostles-the-story-of-mary-magdalene.html|archivedate=16 April 2012|ref={{sfnref|Doyle}}}}
* {{citation|last=Masters|first=Sam|date=11 April 2014|url=https://www.independent.co.uk/news/world/americas/jesus-had-a-wife-say-scientists-as-ancient-papyrus-scroll-verified-9255110.html|title=Jesus had a wife, say scientists, as ancient papyrus scroll verified – Americas – World |publisher=The Independent|accessdate=6 Agustus 2014|ref={{sfnref|Masters|2014}}}}
Baris 449 ⟶ 451:
* {{cite web|url=http://biblehub.com/greek/3137.htm |title=Maria or Mariam |publisher=Bible Hub |date= |accessdate=6 Agustus 2014|ref={{sfnref|Bible Hub}}}}
* {{cite web|url=https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+28%3A1-10&version=SBLGNT |title=SBL Greek New Testament (SBLGNT) |publisher=Biblegateway.com |date= |accessdate=6 Agustus 2014|ref={{sfnref|Biblegateway.com}}}}
* {{cite web|url=
* {{cite web|url=http://www.ibenedictines.org/2011/07/29/ss-mary-martha-and-lazarus/ |title=SS Mary, Martha and Lazarus |publisher=Ibenedictines.org |date= |accessdate=6 Agustus 2014|ref={{sfnref|Ibenedictines.org}}}}
* {{cite web |url=http://www.thesecretmagdalene.com/index.html |title=The Secret Magdalene |publisher=The Secret Magdalene |date= |accessdate=7 Mei 2013 |ref={{sfnref|The Secret Magdalene}} |archive-date=2013-09-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130928120849/http://www.thesecretmagdalene.com/index.html |dead-url=yes }}
* {{cite web|url=https://www.huffingtonpost.com/2011/05/05/lady-gaga-judas-video_n_858153.html|title=Lady Gaga 'Judas' Video Leaked|publisher=''[[HuffPost]]''|date=5 Mei 2011|accessdate=25 April 2018|ref={{sfnref|HuffPost}}}}
* {{cite web|url=http://www.magd.ox.ac.uk/libraries-and-archives/treasure-of-the-month/news/pseudo-rabanus/|title=Pseudo-Rabanus Maurus' Life of Mary Magdalene and her sister Martha – Magdalen College Oxford|date=22 Juli 2014|work=[[Kolese Magdalen]], [[Universitas Oxford]]|accessdate=29 November 2016|ref={{sfnref|Magdalen College Oxford}}|archive-date=2016-11-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20161129213746/http://www.magd.ox.ac.uk/libraries-and-archives/treasure-of-the-month/news/pseudo-rabanus/|dead-url=yes}}
* {{cite web |url=http://www.thirtyninearticles.org/#XXII._Of_Purgatory. |title=39 Articles of Religion – XXII. Of Purgatory. |accessdate=29 November 2016 |ref={{sfnref|39 Articles of Religion}} |archive-date=2016-11-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20161130040103/http://www.thirtyninearticles.org/#XXII._Of_Purgatory. |dead-url=yes }}
* {{cite web|url=https://www.christianiconography.info/goldenLegend/magdalene.htm |title=The Golden Legend or Lives Of The Saints|publisher=Christian Iconography|ref={{sfnref|Christian Iconography}}}}
{{refend}}
Baris 462 ⟶ 464:
* {{cite book|last=Acocella|first=Joan|title=The Saintly Sinner: The Two-Thousand-Year Obsession with Mary Magdalene|publisher=''[[The New Yorker]]''|date=13 & 20 Februari 2006|pp=140–149}}
* {{cite book|last=Brock|first=Ann Graham|title=Mary Magdalene, The First Apostle: The Struggle for Authority|url=https://archive.org/details/marymagdalenefir00broc|publisher=Cambridge, Massachusetts: [[Harvard University Press]]|year=2003|isbn=0-674-00966-5}}
* {{cite book|last1=Burstein|first2=Dan|last2=De Keijzer|first2= Arne J.|title=Secrets of Mary Magdalene|url=https://archive.org/details/secretsofmarymag0000unse_z4d3|publisher=New York: CDS Books|year=2006|isbn=1-59315-205-1}}
* {{cite book|last=De Boer|first=Esther A.|title=Mary Magdalene, beyond the Myth|publisher=SCM Press London|year=1997}}
* {{cite book|last1=Moltmann|first1=Jurgen|last2=Moltmann-Wendel|first2=E.|title='Humanity in God|publisher=London: SCM|year=1984}}
* {{cite book|last1=Jacobovici|first1=Simcha|last2=Wilson|first=Barrie|title=The Lost Gospel|url=https://archive.org/details/lostgospeldecodi0000jaco|publisher=New York: Pegasus|year=2014}}.
* {{cite book|last=Pearson, Birger A. "Did Jesus Marry?". ''Bible Review'', edisi Musim Panas 2005, hlmn. 32–39 & 47. Pembahasan tentang teks-teks ''lengkap''.
* {{cite book|last1=Picknett|first1=Lynn|last2=Prince|first2=Clive|title=[[The Templar Revelation]]|publisher=New York: Simon & Schuster|year=1997|isbn=0-593-03870-3}}
Baris 480 ⟶ 482:
{{Commons category|Mary Magdalene|Maria Magdalena}}
{{wikisource author|Mary Magdalene|Maria Magdalena}}
* [http://www.bartleby.com/210/7/221.html Santa Maria Magdalena] ([http://www.u.arizona.edu/~aversa/magdalen.pdf pdf] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181024131800/http://www.u.arizona.edu/~aversa/magdalen.pdf |date=2018-10-24 }}) dari [http://www.bartleby.com/210/ ''Lives of the Saints''] karya [[Alban Butler|Rama Alban Butler]]
* [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/367559/Saint-Mary-Magdalene "Saint Mary Magdalene".] ''Encyclopædia Britannica'' Online.
* [http://www.newadvent.org/cathen/09761a.htm Santa Maria Magdalena, ''Catholic Encyclopaedia'' 1911]
* [http://www.jerusalem-mission.org/convent_magdalene.html Biara Santa Maria Magdalena] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170725054058/http://www.jerusalem-mission.org/convent_magdalene.html |date=2017-07-25 }}
* [http://www.thenazareneway.com/life_of_st_mary_magdalene.htm Legenda-legenda Maria Magdalena]
* ''[http://www.gnosis.org/library/marygosp.htm Injil Maria Magdalena]''
| |||