Emha Ainun Nadjib: Perbedaan antara revisi

| birth_place = [[Kabupaten Jombang|Jombang]], [[Jawa Timur]], Indonesia

| spouse = {{marriage|Neneng Suryaningsih (cerai |1978|1985)|end=div}}<ref>{{cite news web|authorurl=<!https://hot.detik.com/celeb/d-5549307/novia-Staff writer(s); no bykolopaking-line.cerita-pdkt-> ala-cak-nun-kayak-sensus-penduduk|title=AnakNovia PetaniKolopaking MenggoresCerita TintaPDKT Emasala |url=Cak |work=MajalahNun, SINARKayak |agency=Sensus Penduduk|date=128 Maret 1997April 2021|website=[[Detik.com]]|access-date=2019-12-06 Februari 2023}}</ref> <{{br/> }}{{marriage|[[Novia Kolopaking]] (1997–sekarang)|1997}}<ref name="bintang.com_Film90-an,Novia">{{Cite web |title=Film 90-an, Novia Kolopaking Antara Sitti Nurbaya-Keluarga Cemara |author= |work=bintang.com |date= |accessdate={{date|2016-08-24}} |url=http://www.bintang.com/celeb/read/2477908/film-90-an-novia-kolopaking-antara-sitti-nurbaya-keluarga-cemara |language= |quote=Ia menikah dengan budayawan Emha Ainun Nadjib pada 1997. |archivedate=2016-08-28 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160828190248/http://www.bintang.com/celeb/read/2477908/film-90-an-novia-kolopaking-antara-sitti-nurbaya-keluarga-cemara |dead-url=yes }}</ref>

| children = 5, termasuk [[Sabrang Mowo Damar Panuluh]] <br/> Ainayya Al-Fatihah <br/> Aqiela Fadia Haya <br/> Jembar Tahta Aunillah <br/> Anayallah Rampak Mayesha

'''Muhammad Ainun Nadjib''' atau biasa dikenal '''Emha Ainun Nadjib''' atau '''Cak Nun''' atau '''Mbah Nun''' <ref name=":41">{{Cite web|url=https://www.caknun.com/foto/mozaik/riwayat-panggilan-mbah-nun/|title=Riwayat Panggilan 'Mbah Nun'|last=|first=|date=|website=CakNun.com|access-date=3 Desember 2019}}</ref> (lahir di {{lahirmati|[[Kabupaten Jombang|Jombang]], [[Jawa Timur]], [[|27 Mei]] [[|05|1953]]; umur 68 tahun}}) adalah seorang tokoh intelektual Muslim [[Indonesia]]. Ia menyampaikan gagasan pemikiran dan kritik-kritiknya dalam berbagai bentuk: [[puisi]], [[esai]], [[Cerita pendek|cerpen]], [[film]], [[drama]], [[lagu]], [[musik]], [[Gelar wicara|''talkshow'' televisi]], [[Penyiaran|siaran]] [[radio]], [[seminar]], [[ceramah]], dan tayangan [[video]]. Ia menggunakan beragam media komunikasi dari cetak hingga digital dan sangat produktif dalam berkarya.<ref name=":25">{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2019/terus-berkarya/|title=Terus Berkarya|last=|first=|date=8 Oktober 2019|website=CakNun.com|access-date=3 Desember 2019}}</ref> yang sangat banyak dikenal oleh berbagai macam elemen masyarakat indonesia.<ref name=":41" />

Ragam dan cakupan tema pemikiran, ilmu, dan kegiatan Cak Nun sangat luas, seperti dalam bidang sastra, teater, tafsir, tasawwuf, musik, filsafat, pendidikan, kesehatan, Islam, dan lain-lain.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2019/kata-mereka-tentang-cak-nun-kiaikanjeng-dan-maiyah/|title=Kata Mereka Tentang Cak Nun, KiaiKanjeng, dan Maiyah|last=|first=|date=18 Oktober 2019|website=CakNun.com|access-date=3 Desember 2019}}</ref> Selain [[penulis]], ia juga dikenal sebagai [[seniman]], [[budayawan]], [[ulama]], [[penyair]], [[cendekiawan]], [[ilmuwan]], [[sastrawan]], [[filsuf]], aktivis-pekerja sosial, pemikir, dan [[kyai]]. Banyak orang mengatakan Cak Nun adalah manusia multi-dimensi.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=W55dUqZ9jDkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=Jalan Sunyi Emha|last=Rahardjo|first=Toto|publisher=Kompas|year=2006|isbn=979-709-255-0|location=Jakarta|pages=xviii|chapter=Teman Siapa Saja|quote=Seorang host suatu talk show di sebuah stasiun televisi swasta, Jaya Suprana, bertanya kepada orang ini, "Orang selalu mengatakan bahwa Anda adalah manusia multi-dimensional. Sekurang-kurangnya kegiatan Anda di masyarakat memang sangat beragam. Apa pendapat Anda sendiri?"|url-status=live}}</ref>

Menjelang [[Kejatuhan Soeharto|kejatuhan pemerintahan Soeharto]], Cak Nun merupakan salah satu tokoh yang diundang ke [[Istana Merdeka]] untuk dimintakan nasihatnya, yang kemudian celetukannya diadopsi oleh Soeharto berbunyi "''Ora dadi presiden ora pathèken''” (arti dalam bahasa Indonesia adalah "tidak jadi presiden tidak apa-apa").<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=W55dUqZ9jDkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=Jalan Sunyi Emha|last=Oetama|first=Jakob|publisher=Kompas|year=2006|isbn=979-709-255-0|location=Jakarta|pages=xvii|chapter=Pengantar Jakob Oetama|quote=Kehadiran buku ini tentu ditunggu khalayak pembaca, tidak hanya oleh para pengagum, tetapi juga pengritik sosok yang menyeletukkan kalimat 'ora dadi presiden ora pathèken', saat bersama sejumlah tokoh diundang Soeharto sebelum lengser.|url-status=live}}</ref>

Setelah [[Sejarah Indonesia (1998–sekarang)|Reformasi 1998]], Cak Nun bersama Gamelan [[Kiai Kanjeng|KiaiKanjeng]] memfokuskan berkegiatan bersama masyarakat di pelosok Indonesia. Aktivitasnya berjalan terus dengan menginisiasi Masyarakat '''Maiyah''', yang berkembang di seluruh negeri hingga mancanegara.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2019/mewedar-jalan-kesehatan-emha/|title=Cinta, Kesehatan, dan Munajat Emha Ainun Nadjib|last=Hashman|first=Ade|publisher=Bentang|year=2019|isbn=978-602-291-589-8|location=Yogyakarta|pages=176|url-status=live}}</ref>

Cak Nun bersama KiaiKanjeng dan Masyarakat Maiyah mengajak untuk membuka yang sebelumnya belum pernah dibuka. Memandang, merumuskan dan mengelola dengan prinsip dan formula yang sebelumnya belum pernah ditemukan dan dipergunakan.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/author/emha-ainun-nadjib/|title=Emha Ainun Nadjib|last=|first=|date=|website=CakNun.com|access-date=3 Desember 2019}}</ref> Dalam pandangan akademisi Barat, pemikiran dan kegiatan ini bisa dimasukkan dalam perjuangan ''decoloniality.''<ref>{{Cite web|last=Ahmad|first=Jamal Jufree|date=28 Februari 2023|title=40 Tahun Dekolonialisasi Cak Nun|url=https://www.caknun.com/2023/40-tahun-dekolonialisasi-cak-nun/|website=CakNun.com|access-date=2 Maret 2023}}</ref>

Cak Nun merupakan anak keempat dari 15 bersaudara.<ref name=":0">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib: Bentangan Pengembaraan Pemikiran|last=Hadi|first=Sumasno|publisher=Mizan|year=2017|isbn=978-602-441-010-0|location=Bandung|pages=50|url-status=live}}</ref> Lahir dari pasangan Muhammad Abdul Latief dan Chalimah. Ayahnya adalah petani dan tokoh agama (kyai) yang sangat dihormati masyarakat Desa [[Mentoro, Sumobito, Jombang|Menturo]], [[Sumobito, Jombang|Sumobito]], [[Kabupaten Jombang|Jombang]].<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=49|url-status=live}}</ref> Juga seorang pemimpin masyarakat yang menjadi tempat bertanya dan mengadu tentang masalah yang masyarakat hadapi.<ref name=":40">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=W55dUqZ9jDkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=Jalan Sunyi Emha|last=Betts|first=Ian L.|publisher=Kompas|year=2006|isbn=979-709-255-0|location=Jakarta|pages=7|url-status=live}}</ref> Begitu juga ibunya menjadi panutan warga yang memberikan rasa aman dan banyak membantu masyarakat.<ref name=":0" /><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=W55dUqZ9jDkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=Jalan Sunyi Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=18|url-status=live}}</ref> Dalam ingatan Cak Nun, ketika ia kecil sering diajak ibunya mengunjungi para tetangga, menanyakan keadaan mereka. Apakah mereka bisa makan dan menyekolahkan anak. Pengalaman ini membentuk kesadaran dan sikap sosialnya yang didasarkan nilai-nilai Islam. Bahwa menolong sesama manusia dari kemiskinan dan membuat mereka mampu berfungsi sebagai manusia seutuhnya, merupakan kunci dalam Islam.<ref name=":40" /> Kakak tertuanya, yaitu '''Ahmad Fuad Effendy''', adalah anggota Dewan Pembina King Abdullah bin Abdul Aziz International Center For Arabic Language (KAICAL) Saudi Arabia.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2017/perjuangan-cak-fuad-menjaga-bahasa-al-quran-di-kancah-dunia/|title=Perjuangan Cak Fuad Menjaga Bahasa Al-Qur`an di Kancah Dunia|last=|first=|date=24 Januari 2017|website=CakNun.com|access-date=3 Desember 2019}}</ref>

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib dan Umbu Landu Paranggi.jpg|jmpl|Emha Ainun Nadjib di kediaman Umbu Landu Paranggi di Bali tahun 2017.]] Pada akhir tahun 1969 ketika masih SMA, Cak Nun memulai proses kreatifnya dengan hidup “menggelandang” di [[Malioboro]], Yogyakarta selama lima tahun hingga 1975.<ref name=":3">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/cak-nun-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/|title=Sepotong Dunia Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=80-81|url-status=live}}</ref> Kala itu, Malioboro menjadi tempat bertemu para aktivis mahasiswa, sastrawan, dan seniman Yogyakarta.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/cak-nun-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/|title=Sepotong Dunia Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=84|url-status=live}}</ref> Malioboro menjadi salah satu poros dalam jalur Bulaksumur-Malioboro-Gampingan yang menandakan dialektika intelektual-sastra-seni rupa.<ref name=":4">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/cak-nun-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/|title=Sepotong Dunia Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=85|url-status=live}}</ref> Di Malioboro ini, Cak Nun bergabung dengan '''PSK (Persada Studi Klub)''', sebuah ruang studi sastra bagi penyair muda Yogyakarta yang diasuh oleh [[Umbu Landu Paranggi]],<ref name=":3" /> seorang [[sufi]] yang hidupnya misterius. Banyak yang mengatakan pertemuan dengan Umbu memberikan pengaruh dalam perjalanan hidup Cak Nun selanjutnya.<ref>{{Cite book|url=https://www.goodreads.com/book/show/23715913-kitab-ketenteraman|title=Kitab Ketentraman: Dari Khasanah Emha Ainun Nadjib|last=Salam|first=Aprinus|last2=Alfian|first2=M Alfan|last3=Susetya|first3=Wawan|publisher=Penjuru Ilmu|year=2014|isbn=978-602-0967-07-3|location=Bekasi|pages=133|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=W55dUqZ9jDkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=Jalan Sunyi Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=1|url-status=live}}</ref>

PSKDi yangMalioboro didirikanini, tahunCak 1969Nun danbergabung aktifdengan hingga'''PSK 1977(Persada Studi Klub)''', telahsebuah melahirkanruang sejumlahstudi sastrawansastra terkemukabagi Indonesia,penyair dimuda antaranyaYogyakarta Teguhyang Ranusastradiasuh Asmara,oleh [[ImanUmbu BudhiLandu SantosaParanggi]],<ref [[Ragilname=":3" Suwarna/> Pragolapati]],seorang [[Linus Suryadi AGsufi]], [[Korrieyang Layunhidupnya Rampan]],misterius. Banyak yang mengatakan danpertemuan dengan Umbu memberikan pengaruh dalam perjalanan hidup Cak Nun sendiriselanjutnya.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknungoodreads.com/2018book/cakshow/23715913-nunkitab-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/ketenteraman|title=SepotongKitab Ketentraman: Dari DuniaKhasanah Emha Ainun Nadjib|last=Salam|first=Aprinus|last2=Alfian|first2=M Alfan|last3=Susetya|first3=Wawan|publisher=Penjuru Ilmu|year=2014|isbn=978-602-0967-07-3|location=Bekasi|pages=88133|url-status=live}}</ref> Keberadaan PSK tidak dapat dipisahkan dari Mingguan ''Pelopor Yogya''. Kehidupan di PSK, di bawah asuhan Umbu, memang menuntut setiap penyair mudanya untuk berpacu setiap saat dengan “kehidupan puisi”.<ref name=":4" /> Dan ketika di PSK, Cak Nun termasuk yang produktif menghasilkan karya sehingga di usia yang masih belia, belum genap 17 tahun, ia sudah mendapatkan legitimasi sebagai penyair dan disematkan sebagai penyair garda depan yang dimiliki Yogyakarta.<ref>{{Cite book|url=https://wwwbooks.caknungoogle.com/2018/cak-nun-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/books?id=W55dUqZ9jDkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=SepotongJalan DuniaSunyi Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=891|url-status=live}}</ref>

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib dengan mesik ketiknya.jpg|jmpl|kiri|Emha Ainun Nadjib produktif berkarya dengan menggunakan mesin ketik.]] Masih dalam masa berproses bersama PSK di bidang sastra, Cak Nun juga aktif dalam dunia jurnalistik dan kepenulisan, tahun 1973 sampai 1976. Sebagai wartawan serta redaktur beberapa rubrik di ''Harian Masa Kini'' Yogyakarta, seperti: Seni-Budaya, Kriminalitas, dan Universitaria, pun redaktur tamu di ''Harian [[Bernas]]'' selama tiga bulan.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=vZNkAAAAMAAJ&q=inauthor:%22Jabrohim%22&dq=inauthor:%22Jabrohim%22&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwi1-eWfubTmAhUEGs0KHdQbBGUQ6AEIPDAD|title=Tahajjud cinta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=28|url-status=live}}</ref>

Pada usia 24-25, tahun 1977-1978, kualitas esai-esai Cak Nun sudah diakui publik dan diterima harian [[Kompas (surat kabar)|''Kompas'']]. Pada 1981 saat usia Cak Nun 28 tahun, majalah [[Tempo (majalah)|''Tempo'']] telah menerima tulisan kolom-kolomnya dan ia menjadi kolumnis termuda majalah itu.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=56|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=W55dUqZ9jDkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=Jalan Sunyi Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=14|url-status=live}}</ref>

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib, Musik Puisi, Karawitan Dinasti.jpg|jmpl|kiri|Pementasan Musik Puisi Emha Ainun Nadjib bersama Teater/Karawitan Dinasti di akhir tahun 1970-an.]] Pada tanggal 8 Desember 1980, Cak Nun dan Teater Dinasti mementaskan puisi di Teater Arena [[Taman Ismail Marzuki|Taman Ismail Marzuki (TIM)]] yang berjudul ''Tuhan''. Pembacaan puisi yang diiringi musik gamelan Jawa pada masa itu merupakan bentuk musikalisasi puisi yang tidak lazim. Karena itu, Cak Nun menyebut pementasan seperti itu sebagai “musik puisi”, bukan musikalisasi puisi.<ref name=":6">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=58|url-status=live}}</ref>

Model pertunjukan demikian diakui Cak Nun sebagai terobosan dan merupakan strategi agar mendekatkan puisi kepada masyarakat di kampung-kampung. Hal ini lazim karena masyarakat pedesaan masih lekat dengan seni tradisi yang memposisikan gamelan Jawa sebagai instrumen utama.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2019/maiyah-sebagai-pendidikan-alternatif-sosial-kemasyarakatan-3/|title=Maiyah Sebagai Pendidikan Alternatif Sosial Kemasyarakatan (3)|last=Pratama|first=Rony K|date=22 Maret 2019|website=CakNun.com|access-date=4 Desember 2019}}</ref>

Gamelan yang digunakan berbeda dengan gamelan pada umumnya, yaitu menggunakan besi, bukan kuningan. Pembacaan puisi dengan menggunakan gamelan besi oleh Cak Nun ini adalah bentuk pembelaan dan perhatiannya pada golongan masyarakat kelas bawah. Konsep bunyi gamelan besi mewakili kelas bawah, dibanding gamelan kuningan dan perunggu yang mewakili golongan elite, bangsawan, ningrat, dan semacamnya.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=59|url-status=live}}</ref>

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib dalam Lokakarya Teater Rakyat.jpg|jmpl|Emha Ainun Nadjib dalam Lokakarya Teater Rakyat tahun 1988.]] DiDalam Teater Dinasti, Cak Nun berkolaborasi dengan Gajah Abiyoso, Fajar Suharno, Simon Hate, Joko Kamto, dan Agus Istiyanto, yang sangat produktif melahirkan ide-ide dan pemikirannya dalam puisi-puisi dan naskah-naskah drama,. sepertiSeperti ''Keajaiban Lik Par'' (1980), ''Mas Dukun'' (1982), ''Geger Wong Ngoyak Macan'' (1989), dan ''Patung Kekasih'' (1989).<ref name=":6" /> Kemenyatuan Cak Nun dan Teater Dinasti, selain pembacaan puisi, juga melalui pertunjukan drama teater menyuguhkan keunikan tersendiri di awal tahun 1980-an yang membuatnya semakin dikenal masyarakat sehingga banyak permintaan pementasan.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=60|url-status=live}}</ref>

Cak Nun juga diikutsertakan dalam lokakarya teater tahun 1980 pada [[Philippine_Educational_Theater_Association|Phillippine Educational Theatre Association]] (PETA), sebuah OAO—konsep teater yang mengusung nilai-nilai organisatoris, artistikal, dan orientatif—di [[Manila]], [[Filipina]].<ref name=":8">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=61|url-status=live}}</ref> Cak Nun, antara lain bersama Fred Wibowo dan [[Ariel Heryanto]] adalah peserta dari Indonesia angkatan pertama.<ref name=":8" /> Persinggungan Cak Nun dan kawan-kawan Teater Dinasti dengan metode teater pembebasan PETA di Filipina ini tampaknya memicu mereka memberikan berbagai kegiatan pendidikan politik kepada rakyat melalui teater sebagai wahana ekspresi spirit pembebasan. Teater Dinasti pada era itu merupakan pelopor yang konsen dalam menggarap konsep teater pendidikan.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=62|url-status=live}}</ref>

PSK dipada masa aktifnya sering mengadakan kegiatan dialog sastra bersama [[Umar Kayam]] dan sastrawan lainnya yang dipandang mapan di wilayah sastra nasional. Cak Nun dan Linus Suryadi AG dikenal memiliki kedekatan dengan beliau. Tahun 1981,<ref>{{Cite web|url=https://iwp.uiowa.edu/residency/participants-by-year/1981|title=1981 Participants|last=|first=|date=|website=International Writing Program|access-date=19 Desember 2019}}</ref> Umar Kayam merekomendasikan Cak Nun untuk mengikuti ''[[Iowa International Writing Program|International Writing Program]]'' di  [[Universitas Iowa]], [[Amerika Serikat]].<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/cak-nun-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/|title=Sepotong Dunia Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=194|url-status=live}}</ref>

Sebagai sastrawan, Cak Nun juga diundang dalam beberapa acara internasional. Tahun 1984, Cak Nun diundang untuk mengikuti ''The International Poetry Reading Festival'' di [[Rotterdam]] [[Belanda]]. Seorang profesor di [[Universitas Leiden]] menjadi anggota ''committee'' festival yang menentukan siapa saja yang layak diundang ke festival bergengsi itu. Disarankan kepada sang profesor oleh Siswa Santoso—sahabat Cak Nun ketika aktif dalam diskusi di rumah almarhum Umar Kayam di Yogyakarta pada akhir era 70-an awal 80-an, bahwa seorang Emha Ainun Nadjib adalah sosok yang bisa diundang, yang dianggap akan “menghidupkan” ''event'' itu.<ref name=":9">{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2019/menggelandang-di-belanda/|title=Menggelandang di Belanda|last=Karim|first=Ahmad|date=4 Oktober 2019|website=CakNun.com|access-date=13 Desember 2019}}</ref>

Di Yogyakarta, seorang asli [[Mandar]] [[Sulawesi Barat]], alumni [[Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa "APMD"|APMD Yogyakarta]] yang kemudian menjadi Pegawai Negeri Sipil yang suka sastra, bersahabat dengan Cak Nun. Namanya Alisjahbana.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2017/pak-nevi-asisten-pengobatan-cak-nun/|title=Pak Nevi Asisten Pengobatan Cak Nun|last=Mustofa|first=Helmi|date=1 April 2017|website=CakNun.com|access-date=12 Desember 2019}}</ref> Di kampungnya sekitar tahun 1983, di [[Tinambung, Tinambung, Polewali Mandar|Tinambung]] kampungnya, sekitar tahun 1983, Alisjahbana menghimpun puluhan anak muda yang setiap malam mangkal dan bernyanyi-nyanyi di pinggir jalan, liar dan suka mabuk-mabukan. Anak-anak mudaMereka yang tidak mampu sekolah dan kuliah itu dihimpun dalam sebuah komunitas yang diarahkan sebagai wahana pembinaan pengembangan seni budaya. Nama komunitas itu adalah '''Teater Flamboyant'''.<ref name=":10">{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2018/orang-mandar-yang-lahir-di-jombang-jejak-mbah-nun-di-tanah-mandar/|title=Orang Mandar yang Lahir di Jombang: Jejak Mbah Nun di Tanah Mandar|last=Ismail|first=Hamzah|date=8 April 2018|website=CakNun.com|access-date=12 Desember 2019}}</ref>

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib dan Nevi Budianto di Tinambung.jpg|jmpl|kiri|Emha Ainun Nadjib dan Nevi Budianto bersama Teater Flamboyant di Tinambung, April 1989.]] Alisjahbana membina mereka agar bisa terarah dan mempunyai prospek dalam hidupnya ke depan. Secara pelan dan bertahap, anak-anak muda liar dan suka mabuk-mabukan itu bisa terkendali. Salah satu cara ia membangun mimpi mereka, adalah dengan mengenalkan beberapa orang pintarnya Indonesia ke mereka. Salah satunya yaitu Cak Nun. Setiap tulisan Cak Nun yang terbit di majalah terkemuka nasional, difotokopi sebanyak mungkin, dibagikan, dan malamnya didiskusikan sampai larut. Perlahan tumbuh rasa cinta anak-anak muda itu ke Cak Nun. Tidak satupun tulisannya yang ada di sejumlah media dilewatkan.<ref name=":10" />

Tahun 1987, atas inisiatif anak-anak itu, Cak Nun diundang ke Mandar. Ia disambut dengan gembira. Selama di Mandar, ia melakukan berbagai aktivitas. Memimpin langsung workshop teater, memandu anak-anak muda dalam diskusi dengan aneka topik, mandi ke sungai Mandar, sambil menantang anak-anak Mandar berlomba menyelam.<ref name=":10" /> Tidak hanya bagi anak-anak muda ini, kedatangan Cak Nun juga punya arti besar bagi masyarakat Tinambung. Ketika itu Tinambung sedang mengalami kemarau panjang. Cak Nun lalu mengajak masyarakat bersama-sama sembahyang minta hujan. Begitu rampung shalat, hujan turun dengan lebatnya. Dan Cak Nun dianggap membuat keajaiban hingga banyak orang-orang tua mendatanginya di penginapan untuk meminta berkah doa dan pengobatan.<ref name=":11">{{Cite news|url=|title=Di Tinambung Mandar, Sulawesi Selatan, Emha Dimintai Berkah dan Pengobatan|last=Budianto|first=Nevi|date=11-17 Juni 1989|work=Minggu Pagi|access-date=}}</ref>

Selain bersama Teater Dinasti, di akhir era 80-an dan awal 90-an, Cak Nun juga menghasilkan karya-karya naskah pementasan drama seperti ''Santri-santri Khidlir'', ''Sunan Sableng dan Baginda Faruq'', ''Keluarga Sakinah'', ''Lautan Jilbab'', ''Pak Kanjeng'', dan ''Perahu Retak''.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=63|url-status=live}}</ref> Pementasan '''''Lautan Jilbab''''' diangkat dari judul puisi berjudul sama. Puisi ini tercipta pada 16 Mei 1987 secara spontan, sore hari sebelum Cak Nun mengisi acara “Ramadlan in Campus” yang diselenggarakan Jamaah Shalahuddin UGM.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=64|url-status=live}}</ref>

Setelah penampilan penyair [[Taufiq Ismail]] di ''boulevard'' UGM, pentas puisi ''Lautan Jilbab'' mendapat sambutan hangat 6000-an orang yang hadir.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=65|url-status=live}}</ref> Puisi ini kemudian mengalami revisi, dari satu judul berkembang menjadi 33 sub judul, terhimpun dalam buku ''Syair Lautan Jilbab'' yang terbit tahun 1989.<ref name=":12" />

[[Berkas:Lautan Jilbab Naskah Emha Ainun Nadjib.jpg|jmpl|Pementasan drama Lautan Jilbab, naskah Emha Ainun Nadjib, disutradarai Agung Waskito dengan supervisi Dr. Kuntowijoyo.]] Drama ''Lautan Jilbab'' pertama kali dipentaskan kelompok Sanggar Shalahuddin UGM, disutradarai oleh Agung Waskito dengan ''supervisor'' [[Kuntowijoyo|Dr. Kuntowijoyo]].<ref>{{Cite news|url=|title=Sebuah Potret Nasib Wanita Berjilbab|last=Kertarahardja|first=Kuswandi|date=4 Oktober 1988|work=Berita Buana|access-date=}}</ref> Pementasan ini dianggap memecahkan rekor jumlah penonton. Tidak kurang dari 3000 penonton pada malam pertama, dan sekitar 2000 penonton saat malam kedua.<ref>{{Cite book|url=https://www.goodreads.com/book/show/23715913-kitab-ketenteraman|title=Kitab Ketentraman: Dari Khasanah Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=147|url-status=live}}</ref> Karena antusias yang tinggi itu, drama ini dipentaskan di banyak kota selain Yogyakarta, yaitu di Madiun, Malang, Surabaya, Bandung, Jember, dan Makassar.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/cak-nun-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/|title=Sepotong Dunia Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=107|url-status=live}}</ref>

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib dan B. J. Habibie.jpg|jmpl|kiri|Pertemuan Emha Ainun Nadjib dan B. J. Habibie tahun 1991.]] Cak Nun tidak menamatkan kuliah, tetapi ia dipandang sebagai salah satu intelektual terkemuka di Indonesia. Dekan [[Fakultas Psikologi Universitas Indonesia|Fakultas Psikologi UI]] tahun 1991, Dr. Yaumil Agus Akhir, mengatakan bahwa Cak Nun layak diberi gelar Doktor ''Honouris Causa'', atau bahkan profesor karena pikiran dan wawasannya yang luas dan didukung analisis yang tajam.<ref>{{Cite news|url=|title=Emha Layak Dapat Gelar Doktor HC|last=|first=|date=12 Mei 1991|work=Kedaulatan Rakyat|access-date=}}</ref>

Pada usianya yang belum genap 40 tahun, Cak Nun dimasukkan ke dalam jajaran kepengurusan [[Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia|ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia)]] yang dibentuk pada Desember 1990, dipimpin oleh [[B. J. Habibie|B.J. Habibie]].<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib: Bentangan Pengembaraan Pemikiran|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=67|url-status=live}}</ref> Terkait hal ini, Cak Nun sejak awal mempertanyakan keterlibatannya di ICMI dengan bersurat langsung ke B.J. Habibie karena namanya dimasukkan dalam jajaran pengurus ICMI tanpa konfirmasi dan persetujuan resmi darinya.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=69|url-status=live}}</ref>

''Pak Kanjeng'' merupakan naskah Cak Nun, yang dipentaskan untuk mengkritik dan merespons kesemena-menaan penguasa rezim Orde Baru ketika membangun Waduk Kedungombo.<ref name=":14">{{Cite web|url=https://www.caknun.com/foto/mozaik/pak-kanjeng/|title=Pak Kanjeng|last=|first=|date=|website=CakNun.com|access-date=5 Desember 2019}}</ref> Setelah sebelumnya sangat sulit sekali mendapat izin pentas, tanggal 16 dan 17 November 1993 di Purna Budaya Yogyakarta (sekarang menjadi Pusat Kebudayaan Koesnadi Hardjosoemantri UGM]), lakon ''Pak Kanjeng'' dipentaskan. Lakon ini memotret perlawanan seorang warga, yaitu Pak Jenggot, dalam menolak pembangunan Waduk Kedungombo di Boyolali, Jawa Tengah. Pementasan ini ditampilkan dengan bahasa yang sangat deras, keras, tajam, pintar, dan sarkastis.<ref>{{Cite news|url=|title=Lakon Politik Pak Kanjeng|last=|first=|date=27 November 1993|work=Majalah TEMPO|access-date=}}</ref>

[[Berkas:Pak Kanjeng Naskah Emha Ainun Nadjib.jpg|jmpl|Pementasan lakon Pak Kanjeng, naskah Emha Ainun Nadjib tahun 1993.]] ''Pak Kanjeng'' diperankan oleh tiga aktor yaitu Joko Kamto, Nevi Budianto, dan [[Butet Kertaradjasa]]. Ketiganya, masing-masing menggambarkan sebuah pribadi yang terpecah menjadi tiga: yang keras melawan, yang lunak toleran, dan yang ragu-ragu. Itu merupakan tiga faset kejiwaan ''Pak Kanjeng'' dalam menghadapi kekuasaan Orde Baru.<ref name=":14" /> Pementasan ini digarap oleh '''Komunitas Pak Kanjeng''' (yang memang diambil dari judul naskah ini) dengan forum penyutradaraan oleh sembilan sutradara.<ref name=":14" /> Selain ketiga pemainnya, dalam forum sutradara ini turut terlibat pula [[Agus Noor]], Indra Tranggono, [[Djaduk Ferianto|Djadug Ferianto]], dan Cak Nun sendiri.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/cak-nun-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/|title=Sepotong Dunia Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=118|url-status=live}}</ref> Gagasan berani dan keras dalam pementasan lakon yang mengkritik Orde Baru ini menyebabkan pertunjukannya dilarang di berbagai kota.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=76|url-status=live}}</ref>

Cak Nun dilibatkan dalam sebuah perhelatan besar di masa Orde Baru yang mendapat porsi tayangan media sangat penting. Yaitu siaran malam takbiran tahun 1997. Bertempat di kawasan [[Monumen Nasional|Monumen Nasional (Monas)]], acara yang bertajuk ''Gema Zikir dan Takbir'' digelar.<ref name=":17">{{Cite news|url=|title=Silatnas Politik Cak Nun|last=|first=|date=1 Maret 1997|work=Majalah SINAR|access-date=}}</ref> Penting karena Presiden Soeharto memimpin langsung takbiran itu. Sebuah momen langka Soeharto takbiran nasional. Bersama Soeharto dalam takbiran itu adalah Wakil Presiden [[Try Sutrisno]], [[Rhoma Irama]], [[Zainuddin M.Z.|K.H. Zainuddin MZ]], Cak Nun, [[Muhammad Quraish Shihab|Prof. Dr. Quraisy Shihab]], [[Hasan Basri (ulama)|K.H. Hasan Basri]], [[Muammar Z.A.]], dan [[Ilyas Ruhiat|K.H. Ilyas Ruchiyat]].<ref name=":18">{{Cite news|url=https://republika.co.id/berita/kolom/fokus/paekuu318/soeharto-tabir-dan-takbir-1997|title=Soeharto, Tabir dan Takbir 1997|last=Ginting|first=Selamat|date=16 Juni 2018|work=Republika|access-date=6 Desember 2019}}</ref>

Mei 1998, kerusuhan pecah di berbagai kota, termasuk [[Kota Surakarta|Surakarta]], [[Kota Bandung|Bandung]], dan [[Kota Palembang|Palembang]] usai terjadi penembakan dalam demonstrasi yang menewaskan mahasiswa [[Universitas Trisakti]] tanggal 12 Mei. Dikenal dengan [[Tragedi Trisakti]]. Jakarta rusuh tanggal 13 Mei, dan puncaknya, 15 Mei, beberapa pusat perbelanjaan di [[Daerah Khusus Ibukota Jakarta|Jakarta]] hangus terbakar. Ratusan orang tewas.<ref name=":19">{{Cite news|url=https://tirto.id/diminta-para-ulama-untuk-mundur-soeharto-bergeming-cKKp|title=Diminta Para Ulama untuk Mundur, Soeharto Bergeming|last=Firdausi|first=Fadrik Aziz|date=19 Mei 2018|work=[[Tirto|Tirto.id]]|access-date=6 Desember 2019|language=id}}</ref>

16 Mei, di tengah suasana Jakarta yang rusuh, beberapa intelektual berkumpul di Hotel Regent. Di antaranya Cak Nun dan [[Nurcholish Madjid|Nurcholish Madjid (Cak Nur)]]. Dalam pertemuan ini, didiskusikan kemungkinan-kemungkinan untuk mengakhiri krisis ekonomi-sosial-politik yang intinya, Soeharto harus lengser. Tapi bagaimana caranya menyampaikan itu ke [[Soeharto]], karena sebelumnya pernah ditempuh lewat [[Muhammad Quraish Shihab|Quraish Shihab]], tapi [[Menteri Agama|menteri agama]] ini menolaknya. Cak Nun pada pertemuan itu mengeluarkan ide untuk membentuk opini bersama militer.<ref name=":20">{{Cite news|url=https://majalah.tempo.co/read/87640/di-balik-detik-detik-itu|title=Di Balik Detik-detikDetik Ituitu|last=|first=Administrator|date=18 Mei 2003|work=Majalah TEMPO[[Tempo.co]]|access-date=6 Desember 2019}}</ref>

Keesokan harinya, 17 Mei, surat yang lengkapnya berjudul ''Semuanya Harus Berakhir Dengan Baik (Husnul Khatimah)'' itu dikabarkan kepada para wartawan di Hotel Wisata oleh Cak Nur, Cak Nun, dan kawan-kawan.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=9kP8DQAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=Krisis Masa Kini dan Orde Baru|last=Hisyam|first=Muhammad|publisher=Pustaka Obor|year=2003|isbn=978-602-433-161-0|location=Jakarta|pages=79|chapter=Hari-Hari Terakhir Orde Baru|url-status=live}}</ref> Konferensi pers itu menjadi pembicaraan di banyak media esoknya, 18 Mei.<ref name=":20" /> Pada 18 Mei itu juga, surat tersebut disampaikan ke Soeharto melalui [[Mensesneg]] ketika itu, [[Saadillah Mursjid|Saadilah Mursyid]].<ref name=":22">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=L_d5QeWgyi4C&pg=PA54&lpg=PA54&dq=demokrasi+la+roiba+fih&source=bl&ots=1fylHMUpvx&sig=ACfU3U0kGjn02AnHHzkFVGtsAJseKrSwzg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjZ7Nyv4rXmAhWHUs0KHaHXCB0Q6AEwCHoECAoQAQ#v=onepage&q&f=false|title=Demokrasi La Roiba Fih|last=Nadjib|first=Emha Ainun|publisher=Kompas|year=2009|isbn=978-979-709-427-0|location=Jakarta|pages=115|url-status=live}}</ref>

Sore harinya, tak diduga, [[Harmoko]] sebagai Ketua [[Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia|DPR]]/[[Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia|MPR]] yang dikenal setia kepada Soeharto, membacakan pernyataan agar Presiden Soeharto mengundurkan diri dengan arif dan bijaksana. Malam harinya, ternyata Soeharto menyambut baik usulan untuk ''Husnul Khatimah''. Melalui Saadilah Mursyid, Presiden Soeharto menghubungi Cak Nur dan menyatakan bersedia mundur kapan saja. Kabar itupun diteruskannya kepada Cak Nun.<ref name=":20" /><ref name=":21" /><ref name=":22" /><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=BRcEbmAgTjwC&printsec=frontcover&hl=id&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|title=The Golkar Way: Survival Partai Golkar di Tengah Turbulensi Politik Era Transisi|last=Tandjung|first=Akbar|publisher=Gramedia|year=2007|isbn=979-223-363-6|location=Jakarta|pages=69|url-status=live}}</ref><ref name=":22" /><ref name=":21" /><ref name=":20" />

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib dan Tim Sembilan.jpg|jmpl|Emha Ainun Nadjib dan tokoh-tokoh nasional lain menyimak konferensi pers Soeharto setelah pertemuan 19 Mei 1998.]] Setelah usulan dalam surat ''Husnul Khatimah'' diterima dan menyatakan akan mundur, Soeharto ingin merundingkan cara lengser terbaik, tercepat, tetapi berisiko minimal bagi bangsa Indonesia. Ia ingin membahasnya bersama perumus surat itu dan tokoh-tokoh muslim segera. Soeharto secara khusus meminta agar [[Abdurrahman Wahid|Gus Dur]] diikutsertakan. Cak Nur mengusulkan agar [[Amien Rais]] juga diundang, tapi ditolak Soeharto.<ref name=":19" /> Tanggal 19 Mei pagi, pukul 09.00, sembilan tokoh masyarakat diterima [[Soeharto]] di [[Istana Merdeka]]. Yaitu [[Nurcholish Madjid|Cak Nur]], Cak Nun, [[Abdurrahman Wahid|Gus Dur]], Ahmad Bagja, KH. Cholil Baidowi, [[Ali Yafie|K.H. Ali Yafie]], [[Ma'ruf Amin|K.H. Ma’ruf Amin]], [[Abdul Malik Fadjar|Malik Fadjar]], dan Sumargono. Selain mereka bersembilan, Cak Nur juga mengajak [[Yusril Ihza Mahendra]]. Yusril ketika itu bekerja sebagai penyusun naskah pidato kepresidenan yang sebenarnya tidak masuk dalam undangan, tapi Cak Nur memaksa karena Yusril paham hukum ketatanegaraan.<ref name=":20" />

Pada hari yang sama dengan pertemuan di Istana Merdeka itu, 14 menteri [[Kabinet Pembangunan VII]] menandatangani surat pengunduran diri dari kabinet, di [[Kementerian Perencanaan Pembangunan Nasional Republik Indonesia/Badan Perencanaan Pembangunan Nasional|Gedung Bappenas]] dan menolak dimasukkan ke dalam Kabinet Reformasi atau Komite Reformasi yang akan dibentuk. Mereka adalah [[Akbar Tanjung]], [[A.M. Hendropriyono]], [[Ginandjar Kartasasmita]], [[Giri Suseno Hadihardjono]], [[Haryanto Dhanutirto]], [[Justika Baharsjah|Justika S. Baharsjah]], [[Kuntoro Mangkusubroto]], [[Rachmadi Bambang Sumadhijo]], [[Rahardi Ramelan]], [[Sanyoto Sastrowardoyo]], [[Subiakto Tjakrawerdaya]], [[Sumahadi]], [[Tanri Abeng]], dan [[Theo L. Sambuaga]].<ref name=":23">{{Cite news|url=https://www.cnnindonesia.com/nasional/20180520212528-20-299827/hari-ini-20-tahun-silam-saat-soeharto-bertekuk-lutut|title=Hari Ini 20 Tahun Silam: Saat Soeharto Bertekuk Lutut|last=|first=|date=21 Mei 2015|work=[[CNN Indonesia]]|access-date=8 Desember 2019}}</ref>

Surat atau konsep ''Husnul Khatimah'' merupakan gagasan luhur yang lahir dari pemahaman atas Islam. Cak Nun mengungkapkan, jika ada seorang maling berhenti dari kemalingannya tidak harus melalui peristiwa dikepung lalu dipukuli beramai-ramai dulu. Tuhan masih memberi peluang ''Taubat'' dan ''Husnul Khatimah''. Maka Soeharto perlu diambil perasaan dan psikologinya sehingga ia menyadari memang perlu mundur.<ref name=":26">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=FBBpDAAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|title=Saat-saat Terakhir Bersama Soeharto: 2,5 Jam di Istana|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=94|url-status=live}}</ref>

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib, Nurcholish Madjid, Abdurrahman Wahid, Yusril Ihza Mahendra.jpg|jmpl|Nurcholish Madjid, Abdurrahman Wahid, Emha Ainun Nadjib, dan Yusril Ihza Mahendra dalam diskusi buku Islam Demokrasi Atas Bawah di Jakarta tahun 1998.]] Cak Nur, Cak Nun dan kawan-kawan memilih untuk melakukan pendekatan yang berbeda, dengan berusaha tidak hanyut dalam arus kebencian yang tidak proporsional. Mencoba untuk tidak mengutuk-ngutuknya lagi walaupun ingin, karena sering mengalami tindakan represi dari rezim Orde Baru.<ref name=":24" />

Sebelumnya, pada HUT Golkar ke-33 tanggal 19 Oktober 1997, Soeharto dalam pidatonya mengisyaratkan siap ''lengser keprabon madeg pandito.''<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=j-8SGkxeihEC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|title=Suara Amien Rais Suara Rakyat|last=Najib|first=Muhammad|publisher=Gema Insani Press|year=1999|isbn=979-561-490-8|location=Jakarta|pages=128|url-status=live}}</ref> Cak Nun memandang Soeharto yang berkuasa dengan kuat selama 32 tahun, pada saat militer masih dikendalikan penuh, dalam batinnya saat itu sudah ''madeg pandito.'' Maka tinggal disentuh hatinya agar dirinya menyelesaikan permasalahan dengan ''husnul khatimah''.

Bentuk keempat inilah sebuah ''Husnul Khatimah'' yang intinya bahwa Soeharto bertekad memimpin sendiri reformasi secara menyeluruh. Dengan menyesali terjadinya krisis moneter, mengakui semua kesalahan dan segala kekeliruannya. Menyerahkan kekayaan pribadi dan keluarga untuk kepentingan bangsa dan negara. Kemudian Soeharto memimpin perbaikan-perbaikan yang ketentuan-ketentuannya dituangkan dalam legal-formal-konstitusional. Menyatakan bersedia mundur dari jabatan kepresidenan secepat mungkin melalui cara-cara damai dan konstitusional. Lalu membimbing bangsa Indonesia memasuki Millenium Ketiga. Juga disampaikan teknis waktu yang matang yaitu selama 20 bulan berikutnya, sampai tidak lebih dari tanggal 10 Januari 2000, pemilihan umum sudah harus terlaksana. Maksimal tanggal 11 Maret 2000 sudah terpilih presiden baru.<ref name=":30" />

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib, Abdurrahman Wahid, dan Soeharto.jpg|jmpl|kiri|Emha Ainun Nadjib dan Abdurrahman Wahid menjelang pertemuan dengan Soeharto di Istana Merdeka.]] Soeharto menyatakan akan membentuk Komite Reformasi dalam konferensi pers setelah bertemu sembilan tokoh pada 19 Mei. Yusril, bersama Saadilah, dipercaya Soeharto untuk merealisasikan pembentukan Komite Reformasi. Sekitar 45 nama diajak bergabung ke dalam Komite Reformasi.<ref name=":23" />

45 tokoh yang direncanakan masuk dalam Komite Reformasi ini antara lain [[Megawati Soekarnoputri|Megawati Soekarno Putri]], [[Abdurrahman Wahid|Gus Dur]], Abdul Qadir Jailani, [[Adnan Buyung Nasution]], [[Fahmi Idris]], [[Y.B. Mangunwijaya]], [[Kwik Kian Gie]], [[Ali Sadikin]], Daniel Sparingga, [[Muladi|Muladi SH]], [[Ismail Suny|Ismail Sunny]], I Ketut Puja, [[Eggi Sudjana|Eggi R. Sudjana]], Soelarso Supater, [[Adi Sasono]], [[Afan Gaffar|Affan Gaffar]], [[Arbi Sanit]], [[Achmad Tahir]], [[Achmad Tirtosudiro]], Ahmad Bagja, [[Akbar Tanjung]], [[Albert Hasibuan]], [[Anwar Harjono|Anwar Hardjono]], [[Anas Urbaningrum]], [[A.M. Fatwa|A. M. Fatwa]], [[Abdul Malik Fadjar|Malik Fadjar]], Harun Al-Rasyid, Hartono Suhardiman SE, [[Wiranto]], [[Yusril Ihza Mahendra]], serta para Rektor dari [[Universitas Indonesia|UI]], [[Institut Teknologi Bandung|ITB]], [[Universitas Gadjah Mada|UGM]], [[Universitas Diponegoro|Undip]], [[Universitas Airlangga|Unair]], [[Universitas Padjadjaran|Unpad]], [[Universitas Hasanuddin|Unhas]], [[Institut Pertanian Bogor|IPB]], dan [[Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta|IAIN Syarif Hidayatullah]].<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib: Bentangan Pengembaraan Pemikiran|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=93|url-status=live}}</ref>

Yusril dan Saadilah pasca pertemuan itu tetap menjalankan perintah Soeharto untuk memformulasikan 45 nama-nama anggota Komite Reformasi. Namun orang-orang yang dihubungi, mayoritas menolak. Fahmi Idris yang awalnya mau, lantas mulai ragu-ragu. Ismail Sunny juga mengiyakan, tapi kemudian tidak mengontak lagi.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=0YXf3zA8gsUC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|title=Mereka Mengkhianati Saya: Sikap Anak-anak Emas Soeharto di Penghujung Orde Baru|last=Soempeno|first=Femi Adi|publisher=Galang Press|year=2008|isbn=978-979-249-954-4|location=Yogyakarta|pages=172|url-status=live}}</ref>

Berbeda dengan Cak Nur, Cak Nun, dan Gus Dur yang mendukung adanya Komite Reformasi,<ref name=":27">{{Cite news|url=|title=Pak Harto: Saya Kapok Jadi Presiden|last=|first=|date=20 Mei 1998|work=Kompas|access-date=}}</ref> Amien Rais menolak gagasan itu karena menurutnya jika ketuanya adalah Soeharto sendiri, komite itu akan kehilangan kredibilitas dan akan sulit mencari tokoh yang kompeten untuk duduk di dalamnya.<ref name=":19" /> Bahkan ia memandang, Komite Reformasi ini hanya cara Soeharto untuk mengulur waktu dan tetap berkuasa.<ref>{{Cite web|url=https://nationalgeographic.grid.id/read/131733315/hari-ini-dalam-sejarah-21-mei-1998-jadi-saksi-keruntuhan-hegemoni-soeharto-oleh-gerakan-reformasi?page=all|title=Hari Ini dalam Sejarah: 21 Mei 1998 Jadi Saksi Keruntuhan Hegemoni Soeharto oleh Gerakan Reformasi|last=|first=|date=21 Mei 2019|website=National Geographic Indonesia|access-date=9 Desember 2019}}</ref>

Sebenarnya Amien Rais akan ditunjuk sebagai Presiden Republik Indonesia oleh Komite Reformasi untuk memimpin masa transisi, namun Cak Nur tidak berhasil menjelaskan gagasan itu kepadanya.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=L_d5QeWgyi4C&pg=PA54&lpg=PA54&dq=demokrasi+la+roiba+fih&source=bl&ots=1fylHMUpvx&sig=ACfU3U0kGjn02AnHHzkFVGtsAJseKrSwzg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjZ7Nyv4rXmAhWHUs0KHaHXCB0Q6AEwCHoECAoQAQ#v=onepage&q&f=false|title=Demokrasi La Roiba Fih|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=117|url-status=live}}</ref> Pada akhirnya Komite Reformasi pun kandas di tengah jalan, gagal terwujud.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib: Bentangan Pengembaraan Pemikiran|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=94|url-status=live}}</ref>

Pada saat konferensi pers dalam pertemuan dengan sembilan tokoh di Istana Merdeka, Soeharto mengatakan “tidak jadi presisenpresiden tidak ''pathèken''”. Idiomatik seperti ini bukan berasal dari habitat kulturnya Soeharto di Jawa Tengah dan Yogyakarta.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=L_d5QeWgyi4C&pg=PA54&lpg=PA54&dq=demokrasi+la+roiba+fih&source=bl&ots=1fylHMUpvx&sig=ACfU3U0kGjn02AnHHzkFVGtsAJseKrSwzg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjZ7Nyv4rXmAhWHUs0KHaHXCB0Q6AEwCHoECAoQAQ#v=onepage&q&f=false|title=Demokrasi La Roiba Fih|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=114|url-status=live}}</ref> Istilah ''pathèken'' lazim diucapkan masyarakat Surabaya.<ref name=":26" />

[[Berkas:Emha Ainun Nadjib dan Soeharto di Jalan Cendana.jpg|jmpl|Emha Ainun Nadjib mengundang Soeharto di rumahnya di Jalan Cendana untuk menghadiri Ikrar Husnul Khatimah, Februari 1999.]] Dalam rencana acara Pertobatan Nasional bertajuk ''Ikrar Husnul Khatimah'' itu, para tokoh nasional diundang. Selain tiga tokoh di atas, tokoh-tokoh yang diundang antara lain: Presiden B.J. Habibie, Wiranto, Gus Dur, Megawati, Amien Rais, para menteri dan tokoh-tokoh lainnya, termasuk Soeharto.<ref name=":28" /> Cak Nun mengundang Soeharto secara langsung ketika bertemu dengannya di Cendana sebanyak dua kali. Tanggal 26 Januari 1999, Soeharto mengundang Cak Nun. Sebelumnya, beberapa kali, orang-orang lain, termasuk anak-anaknya, [[Tommy Soeharto|Hutomo Mandala Putra]] dan [[Bambang Trihatmodjo]], mencoba menghubungkan Cak Nun dengan Soeharto, tetapi tidak berhasil. Menurut Soeharto, Cak Nun termasuk orang yang dia percayai karena di tengah-tengah hujatan kepadanya, Cak Nun dianggap cukup objektif.<ref>{{Cite news|url=|title=Membawa Ember ke Cendana|last=|first=|date=13 Februari 1999|work=Majalah GATRA|access-date=}}</ref>

Cak Nun mengundang Soeharto secara langsung ketika bertemu dengannya di Cendana sebanyak dua kali. Tanggal 26 Januari 1999, Soeharto mengundang Cak Nun. Sebelumnya, beberapa kali, orang-orang lain, termasuk anak-anaknya, [[Tommy Soeharto|Hutomo Mandala Putra]] dan [[Bambang Trihatmodjo]], mencoba menghubungkan Cak Nun dengan Soeharto, tetapi tidak berhasil. Menurut Soeharto, Cak Nun termasuk orang yang dia percayai karena di tengah-tengah hujatan kepadanya, Cak Nun dianggap cukup objektif.<ref>{{Cite news|url=|title=Membawa Ember ke Cendana|last=|first=|date=13 Februari 1999|work=Majalah GATRA|access-date=}}</ref>

Dalam pertemuan pertama selama tiga jam di kediamannya, Soeharto menyanggupi untuk hadir pada acara tanggal 14 Februari. Tidak hanya akan hadir, ia setuju untuk membayar semua dosanya dan mengakhiri sisa kehidupan dengan kebaikan-kebaikan dengan menandatangani rumusan '''''Empat Sumpah Soeharto''''', di hadapan Cak Nun.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib: Bentangan Pengembaraan Pemikiran|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=96|url-status=live}}</ref>

Sumpah yang rencananya dinyatakan di hadapan seluruh masyarakat, tokoh, dan semua wartawan media cetak dan televisi yang akan hadir itu berisi:<ref>{{Cite news|url=|title=4 Sumpah Pak Harto|last=Nadjib|first=Emha Ainun|date=22 Mei 2002|work=Jawa Pos|access-date=}}</ref><ref name=":29">{{Cite news|url=|title=Mengatur Tobat Dari Desa Menturo|last=|first=|date=13 Februari 1999|work=Majalah GATRA|access-date=}}</ref>

Ide Cak Nun agar Soharto melakukan pertobatan ini lantas menjadi pemberitaan. Termasuk, menurut Cak Nun, ada pemberitaan miring dengan tuduhan yang penuh curiga dan tafsir aneh-aneh tanpa mengerti inti acara sebenarnya. Berita yang dimaksud dimuat antara lain di ''Pos Kota'' dan ''Terbit'', pada 3 Februari 1999. Berita-berita itu menggiring opini bahwa acara ini digagas Soeharto sebagai langkahnya menghindari upaya hukum yang sedang diproses untuk menghukumnya.<ref name=":28" /> Cak Nun juga mendapat tanggapan bernada negatif dari para tokoh politik yang menganggap Cak Nun telah menjadi “mesin politik” Soeharto.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=97|url-status=live}}</ref> Gus Dur juga tampaknya kurang antusias dengan ide acara tersebut.<ref name=":29" />

Soeharto mengundang Cak Nun kembali ke Cendana tanggal 4 Februari 1999, dan skenario berubah. Karena Soeharto khawatir acara yang rencananya dihadiri 10.000 undangan itu bisa menimbulkan masalah yang memancing demo dan menambah huru-hara. Soeharto tetap berniat melakukan ''taubat nasuha'' meskipun tidak dilakukan di tempat acara Cak Nun digelar. Ia akan melakukannya di masjid dekat rumahnya, Masjid Bimantara, [[Kebon Sirih, Menteng, Jakarta Pusat|Kebon Sirih]], dan berjanji akan menjelaskan soal pertobatannya pada 28 Februari 1999 di masjid dekat kediaman Gus Dur di [[Ciganjur, Jagakarsa, Jakarta Selatan|Ciganjur]].<ref name=":29" /> Setelah pertemuan kedua itu, kepada wartawan Cak Nun menegaskan, “Ini ide saya dan bukan maunya Pak Harto. Mau datang atau tidak bukan urusan saya.”<ref name=":28" />

Meskipun Soeharto bersumpah untuk bersedia mempertanggungjawabkan kesalahannya dan mengembalikan harta yang dituduhkan telah dicurinya dengan dibuktikan pengadilan, namun hingga wafatnya tahun 2008, Soeharto tidak pernah sekalipun diadili oleh penegak hukum Republik Indonesia.<ref>{{Cite news|url=https://news.detik.com/berita/883729/korupsi-soeharto-sulit-diadili-karena-dilegalkan-peraturan|title=Korupsi Soeharto Sulit Diadili Karena Dilegalkan Peraturan|last=|first=|date=24 Januari 2008|work=[[Detik.com|detikcom]]|access-date=8 Desember 2019}}</ref>

Jika pada masa Orde Baru, aktivitas Cak Nun selalu ramai dalam hiruk pikuk media massa dan publik nasional, maka setelah Reformasi ia memilih ‘jalan sunyi’. Cak Nun mundur dari panggung nasional. Cak Nun menjaga jarak dengan media ''mainstream'', karena ia menyadari sepenuhnya potensi destruktif yang kerap dibawa media daripada potensi konstruktifnya.<ref name=":31">{{Cite web|url=https://www.watyutink.com/topik/pikiran-bebas/Alternatif-Gerakan-Indonesia-Baru-Bagian-2|title=Alternatif Gerakan Indonesia Baru (Bagian-2)|last=Supraja, SH., M.Si.|first=Dr. Muhammad|date=24 November 2018|website=Watyutink.com|access-date=15 Desember 2019}}</ref> Waktu kegiatannya sebagian besar bersama masyarakat langsung di berbagai pelosok daerah di nusantara, lebih banyak dibanding sebelumnya.<ref>{{Cite book|archive-date=2019-12-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20191221022301/https://www.caknunwatyutink.com/2018topik/pusparagampikiran-dimensibebas/Alternatif-Gerakan-pemikiranIndonesia-cakBaru-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=100Bagian-2|dead-url-status=liveyes}}</ref> Dalam aktivitasnya itu, Cak Nun bersama KiaiKanjeng melakukan berbagai dekonstruksi pemahaman atas nilai-nilai, pola-pola komunikasi, metode perhubungan kultural, pendidikan cara berpikir, serta pengupayaan solusi-solusi masalah masyarakat.

Waktu kegiatannya sebagian besar bersama masyarakat langsung di berbagai pelosok daerah di nusantara, lebih banyak dibanding sebelumnya.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=100|url-status=live}}</ref> Dalam aktivitasnya itu, Cak Nun bersama KiaiKanjeng melakukan berbagai dekonstruksi pemahaman atas nilai-nilai, pola-pola komunikasi, metode perhubungan kultural, pendidikan cara berpikir, serta pengupayaan solusi-solusi masalah masyarakat.

Aktivitas Cak Nun yang intens bersama masyarakat itu kemudian berkembang sebagai sebuah konsep kebersamaan yang diikuti beragam lapisan masyarakat. Konsep ini kemudian tahun 2001 disebut '''Maiyah'''. Secara etimologis, Maiyah berasal dari kata ''ma’a'', bahasa Arab yang artinya bersama. Dan arti Maiyah sendiri adalah '''kebersamaan'''.<ref name=":35">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=105|url-status=live}}</ref>

Kebersamaan dibangun dengan berpijak pada kebersamaan '''Segitiga Cinta'''. Yaitu segitiga antara '''Allah, Rasulullah, dan makhluk'''.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2016/menyelami-maiyah-cinta-segitiga/|title=Menyelami Maiyah Cinta Segitiga|last=Jufri|first=Ahmad Jamaluddin|date=23 Desember 2016|website=CakNun.com|access-date=15 Desember 2019}}</ref> Inspirasi konsep kebersamaan ini diambil dari [[Al-Qur'an|Al-Qur`an]] yang dikaji oleh Marja’ (rujukan keilmuan) Maiyah: Ahmad Fuad Effendy. Bahwa kata ''ma’a'' dalam Al-Qur`an disebutkan sebanyak 161 kali yang berada dalam relasi atau kebersamaan antara Allah, Rasulullah, dan semua makhluk-Nya.<ref>{{Cite book|url=https://cdn.caknun.com/media/2016/12/book-maiyah-di-dalam-al-quran.pdf|title=Ma’iyah di dalam Al-Qur`an: Sebuah Kajian Tematik|last=Effendy|first=Ahmad Fuad|publisher=|year=2009|isbn=|location=Jombang|pages=|url-status=live}}</ref>

Maiyah bisa dikatakan seperti sekolah gratis terbuka atau universitas jalanan untuk berbagai lapisan masyarakat, atau juga mirip pesantren virtual. Maiyah seperti menjadi laboratorium sosial yang melatih logika berpikir dan seni manajemen kehidupan. Pun formatnya lain dari berbagai bentuk institusi pembelajaran yang pernah ada.<ref name=":32">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2019/mewedar-jalan-kesehatan-emha/|title=Cinta, Kesehatan, dan Munajat Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=171|url-status=live}}</ref>

Maiyah sangat terbuka bagi siapapun. Semuanya boleh datang ke Majelis Masyarakat Maiyah. Mereka yang merasa bertuhan, yang ateis, yang apolitis, juga yang politis, yang berpendidikan tinggi maupun tidak sekolah, semuanya boleh. Tanpa ada sekat yang dibangun untuk tujuan pemisahan. Tidak ada sekat berdasarkan agama, kelas sosial-ekonomi, dan atas dasar stratifikasi sosial yang selama ini telah terbentuk kehidupan sehari-hari.<ref>{{Cite web|url=https://www.watyutink.com/topik/pikiran-bebas/Alternatif-Gerakan-Indonesia-Baru-Bagian-3|title=Alternatif Gerakan Indonesia Baru (Bagian-3)|last=Supraja, SH., M.Si.|first=Dr.Muhammad|date=25 November 2018|website=Watyutink.com|access-date=15 Desember 2019|archive-date=2019-12-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20191221022259/https://www.watyutink.com/topik/pikiran-bebas/Alternatif-Gerakan-Indonesia-Baru-Bagian-3|dead-url=yes}}</ref>

Maiyah begitu cair, luwes, rileks, nyaris tanpa struktur baku. Bukan sebuah organisasi. Maiyah lebih cenderung disebut “organisme” yang memiliki karakter seperti ruang yang menampung apapun dan siapapun di dalamnya.<ref name=":32" /> Cak Nun mengatakan bahwa sejatinya Maiyah itu merupakan dinamika tafsir terus-menerus, tidak terlalu penting didefinisikan secara baku. Yang penting keberadaannya bermanfaat bagi masyarakat luas.<ref name=":33">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2019/mewedar-jalan-kesehatan-emha/|title=Cinta, Kesehatan, dan Munajat Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=166|url-status=live}}</ref> [[Toto Rahardjo]], pimpinan KiaiKanjeng dan sahabat Cak Nun yang merupakan salah satu sesepuh Maiyah mengatakan bahwa, meskipun Maiyah dipandang sebagai sebuah gerakan sosial budaya, agama, bahkan gerakan sufi, menurutnya Maiyah mengambil posisi cukup sebagai majelis ilmu. Menurut Cak Nun, dengan berposisi sebagai majelis ilmu, Maiyah dapat menjadi penyokong segala organisasi, pergerakan, ataupun institusi yang ada di masyarakat.<ref name=":33" /> Bagi nahdliyyin yang ber-Maiyah akan semakin kuat ke-NU-annya, dan warga Muhammadiyah tambah kuat ke-Muhammadiyah-annya. Maiyah berupaya untuk selalu berada pada titik seimbang, sebagai penengah, berada pada posisi washatiyah tidak memihak kepada siapapun, baik kekuasaan, ormas, mazhab agama, dan kelompok-kelompok atau aliran-aliran apapun.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2017/jalan-tengah-maiyah/|title=Jalan Tengah Maiyah|last=Soduwuh|first=Ihda Ahmad|date=5 September 2017|website=CakNun.com|access-date=15 Desember 2019}}</ref>

Desa Menturo setiap Padhangmbulan diadakan menjadi sangat ramai. Sebenarnya pada masa lalu desa ini juga cukup ramai pada saat Muhammad Abdul Latief—akrab dipanggil Cak Mad, ayah Cak Nun masih hidup. Almarhum mewarnai kegiatan kehidupan masyarakat Menturo.<ref name=":38" /> Cak Mad mendirikan Madrasah Islamiyah “Mansyaul ‘Ulum” di Menturo Timur tahun 1958.<ref name=":37" />

Namun sepeninggal Cak Mad pada tahun 1975, keramaian saat itu perlahan meredup. Pun Cak Nun bersaudara banyak beraktivitas di luar Jombang. Hanya kakak keduanya, Miftahus Surur (Cak Mif) yang mendapat amanah melanjutkan perjuangan Cak Mad mengurus madrasah.<ref name=":37" /> Padhangmbulan merupakan bentuk pengabdian anak-anak Cak Mad untuk melanjutkan perjuangan dan menjadi amal jariyah dalam permberdayaan masyarakat.

Sejak awal, upaya tafsir dilakukan di Padhangmbulan melalui duet Cak Nun dan kakak pertamanya, Cak Fuad (Ahmad Fuad EffendyEffendi). Cak Fuad menyampaikan tafsir tekstual, sementara Cak Nun menyampaikan tafsir kontekstualnya. '''Tafsir tekstual''' dilakukan seperti lazimnya yang dilakukan para kyai. Beberapa ayat Al-Qur`an dibacakan Cak Fuad, lalu diterangkan arti atau terjemahnya. Cak Fuad juga sering menguraikan makna kata-kata kunci di dalam ayat-ayat tersebut. Kemudian disampaikan tafsirnya dengan merujuk pada beberapa kitab tafsir Al-Qur`an. Cak Fuad juga mencoba menyampaikan pemahamannya sendiri menyangkut ayat-ayat yang tengah dikaji tersebut. Sementara, '''tafsir kontekstual''' disampaikan Cak Nun yang berupaya memahami kejadian di masyarakat, baik itu peristiwa politik, sosial, budaya, dan keagaamankeagamaan. Cak Nun meletakkan ayat-ayat yang dikaji sebagai sudut pandang, atau ditemukan kaitan-kaitan antara ayat-ayat tersebut dengan realitas sosial. Al-Qur`an tidak diposisikan sebagai objek kajian, melainkan sebagai metodologi membaca realitas.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2017/al-quran-pengajian-maiyah-dan-masyarakat-1/|title=Al-Qur`an, Pengajian Maiyah, dan Masyarakat (1)|last=Mustofa|first=Helmi|date=10 April 2017|website=CakNun.com|access-date=15 Desember 2019}}</ref> Meskipun begitu, Cak Nun tidak mengklaim bahwa mereka mufasir.<ref name=":34" />

Meskipun keberangkatannya dari pengajian, dalam perjalanannya Cak Nun bersama Masyarakat Maiyah melakukan dekonstruksi atas model pengajian baku yang sudah ada.<ref name=":32" /> Kebersamaan di dalam Maiyah menawarkan suatu wacana baru berupa gerakan kultural dengan metode yang alami. Forum-forum Maiyah adalah peristiwa pertemuan antar manusia yang alami, secara langsung, dan tanpa tendensi materialisme.<ref name=":35" />

Kebersamaan yang dibangun di Maiyah merupakan upaya meniru Nabi Muhammad dengan Islam di Madinah, yaitu mengupayakan kecerdasan kolektif (''swarm intelligent''). Kecerdasan komunal ini tidak dibentuk oleh satu atau dua orang pandai, tapi dibuat oleh interaksi antar manusia.<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2018/kecerdasan-kolektif/|title=Kecerdasan Kolektif|last=Panuluh|first=Sabrang Mowo Damar|date=17 September 2018|website=CakNun.com|access-date=15 Desember 2019}}</ref> Untuk melangkah menuju terwujudnya kecerdasan kolektif itu, Cak Nun dan Masyarakat Maiyah melakukan '''Sinau Bareng''' (belajar bersama) di mana-mana.

[[Berkas:Sinau Bareng Cak Nun dan Kiai Kanjeng di Lamongan.jpg|jmpl|Sinau Bareng Cak Nun-KiaiKanjeng di Lamongan pada 2018. Tanpa jarak, tanpa sekat, semua berpartisipasi.]] [[Berkas:Sinau Bareng Cak Nun dan Kiai Kanjeng pada Dieng Culture Festival 2016.jpg|jmpl|Sinau Bareng Cak Nun dan KiaiKanjeng dalam Pembukaan Dieng Culture Festival 2016.]] Ada dua bentuk umum Sinau Bareng, yaitu majelis ilmu yang diadakan sendiri oleh Masyarakat Maiyah rutin bulanan, dan yang diselenggarakan masyarakat umum pada waktu tertentu dengan mengundang Cak Nun dan KiaiKanjeng. Undangan dari masyarakat ke berbagai wilayah [[nusantara]] ini bisa 10 sampai 15 kali per bulan. Untuk Sinau Bareng secara massal, umumnya dilakukan di area terbuka. Durasi Sinau Bareng sendiri sangat beragam. Umumnya antara empat hingga delapan jam.<ref>{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/pusparagam-dimensi-pemikiran-cak-nun/|title=Semesta Emha Ainun Nadjib|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=106|url-status=live}}</ref> Sinau Bareng dirasakan sebagai wahana pendidikan alternatif yang semakin hari, masyarakat yang hadir berusia sangat muda. Dari [[Milenial|generasi Milenial]] dan [[generasi Z]].

# Panggung rendah hanya 40 &nbsp;cm tingginya dan jarak dengan jamaah sangat dekat tanpa pagar pembatas.

[[Berkas:Tampilan fitur Sinau Bareng pada aplikasi Opinium.jpg|jmpl|Tampilan fitur Sinau Bareng pada aplikasi Opinium]] Konsep '''Sinau Bareng''' yang lahir dari rahim Maiyah yang berangkat dari kultur berdaya bersama ini, selanjutnya bisa diterapkan dalam berbagai bidang kehidupan. Tidak harus berupa pengajian dalam skala besar, yang terpenting inti konsepnya membangun kecerdasan bersama, bisa diaplikasikan. Seperti yang digunakan dalam aplikasi bersistem operasi [[Android (sistem operasi)|Android]] bernama '''Opinium'''.<ref name=":36">{{Cite web|url=https://play.google.com/store/apps/details?id=com.extrainteger.opinium|title=Opinium|last=|first=|date=|website=Google Play Store|access-date=19 Desember 2019}}</ref> Sebuah aplikasi berbasis komunitas yang menyediakan alternatif kurasi informasi. Kurasi ini dibangun dari diskusi untuk menguji bersama keabsahan sebuah informasi, demi menghindari hoaks.<ref>{{Cite news|url=https://tekno.tempo.co/read/1085887/opinium-aplikasi-penguji-hoaks-karya-pemuda-jatim/full&view=ok|title=Opinium, Aplikasi Penguji Hoaks Karya Pemuda Jatim|last=|first=|date=5 Mei 2018|work=[[Tempo.co]]|access-date=19 Desember 2019}}{{Pranala mati|date=Januari 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>

[[Berkas:Mocopat Syafaat di tahun ke-20.jpg|pra=link=Special:FilePath/Mocopat_Syafaat_pada_tahun_keMocopat Syafaat pada tahun ke-20.jpg|jmpl|Majelis Masyarakat Maiyah "Mocopat Syafaat" pada tahun ke-20, pada Oktober 2019.]]

[[Berkas:Gambang Syafaat di tahun ke-19, Desember 2018.jpg|pra=link=Special:FilePath/Gambang_Syafaat_pada_tahun_keGambang Syafaat pada tahun ke-19,_Desember_2018 Desember 2018.jpg|jmpl|Majelis Masyarakat Maiyah "Gambang Syafaat" pada tahun ke-19 pada Desember 2018.]]

*''Majelis[[Majlis Gugur Gunung]]'', Ungaran.

#''“M” Frustasi dan Sajak-sajak Cinta'' (1975). Diterbitkan sederhana oleh Pabrik Tulisan.<ref name=":39">{{Cite book|url=https://www.caknun.com/2018/cak-nun-dalam-lanskap-sastra-dan-sabana-sosial/|title=Sepotong Dunia Emha|last=|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=32|url-status=live}}</ref> Diterbitkan kembali oleh penerbit yang sama tahun 2021.

#''Syair-syair Asmaul Husna'' (1994). Diterbitkan oleh Salahuddin[[Jama'ah Shalahuddin#Shalahuddin Press|Shalahuddin Press]] dan Pustaka Pelajar.

#''Indonesia Bagian Sangat Penting Dari Desa Saya'' (19801983). Diterbitkan pertama kali oleh penerbit Jatayu. Diterbitkan kembali dengan judul ''Indonesia Bagian Dari Desa Saya'' tahun 1983 dan 1992 oleh Sipress, dan tahun 2013 oleh Kompas, dan tahun 2020 oleh Bentang Pustaka.

# ''[[BH]]'' (2006). Diterbitkan oleh Kompas.

# ''Allah Tidak Cerewet Seperti Kita'' (2019). Diterbitkan oleh [[Noura Publishing]].

#''Islam Itu Rahmatan Lil Alamin Bukan Untuk Kamu Sendiri'' (2020). Diterbitkan oleh [[Noura Publishing]].<ref>{{Cite web|url=https://www.caknun.com/2020/islam-milik-bersama-tak-perlu-dipolitisasi/|title=Islam Milik Bersama, Tak Perlu Dipolitisasi|last=Pratama|first=Rony K|date=3 Maret 2020|website=CakNun.com|access-date=20 Mei 2020}}</ref>

Bulan Maret 2011, Cak Nun memperoleh Penghargaan Satyalancana Kebudayaan 2010 dari [[Negara Kesatuan Republik Indonesia]].<ref name="antaranews.com_MenbudparSematk" /> Menurut Menteri Kebudayaan dan Pariwisata (Menbudpar) [[Jero Wacik]], penghargaan diberikan berdasarkan pertimbangan bahwa penerimaya memiliki jasa besar di bidang kebudayaan yang telah mampu melestarikan kebudayaan daerah atau nasional serta hasil karyanya berguna dan bermanfaat bagi masyarakat, bangsa, dan negara.<ref name="antaranews.com_MenbudparSematk">{{Cite web news|title=Menbudpar Sematkan Satyalencana Kebudayaan 2010 |author= |work=antaranews.com[[Lembaga Kantor Berita Nasional Antara|ANTARA News]] |date=24 Maret 2011 |accessdate={{date|2016-08-24}} |url=http://www.antaranews.com/berita/251216/menbudpar-sematkan-satyalencana-kebudayaan-2010 |quote= |archivedate= |archiveurl= |dead-url=no|last=Adityawarman|editor-last=Wire|editor-first=PR}}</ref> Penerimaan penghargaan ini diwakili oleh putranya, [[Noe (Letto)|Noe Letto]].<ref>{{Cite news|url=https://www.kapanlagi.com/showbiz/selebriti/noe-letto-berkarya-tak-hanya-demi-penghargaan.html|title=Noe Letto: Berkarya Tak Hanya Demi Penghargaan|last=|first=Anton|date=24 Maret 2011|work=KapanLagi.com|access-date=13 Desember 2019}}</ref>

Pada pergelaran [[Festival Film Indonesia 2012|Festival Film Indonesia (FFI) 2012]], Cak Nun dinominasikan dalam kategori penulis [[Cerita Asli Terbaik Festival Film Indonesia|Cerita Asli Terbaik]] untuk cerita film [[Rayya, Cahaya di Atas Cahaya]]. Film ini juga mendapatkan dua nominasi lain yaitu [[Tio Pakusadewo]] sebagai [[Pemeran Utama Pria Terbaik Festival Film Indonesia|Pemeran Utama Pria Terbaik]], dan [[Christine Hakim]] sebagai [[Pemeran Pendukung Wanita Terbaik Festival Film Indonesia|Pemeran Pendukung Wanita Terbaik]].<ref>{{Cite news|url=https://regional.kompas.com/read/2012/11/27/13280058/diunggulkan.dapat.penghargaan.reaksi.tio.datar|title=Diunggulkan Dapat Penghargaan, Reaksi Tio Datar|last=|first=|date=27 November 2012|work=[[Kompas.com]]|access-date=13 Desember 2019|editor-last=Sofyan|editor-first=Eko Hendrawan}}</ref>

[[Kategori:Tokoh Jawa TimurJombang]]