Pandangan (Buddhisme): Perbedaan antara revisi

{{Seealso|Titthiya|Enam guru sesat}}{{Infobox Buddhist term|title=''diṭṭhi''|en=view, position|pi=diṭṭhi|sa=dṛṣṭi|bn=দৃষ্টি (Drishti)|my=ဒိဋ္ဌိ (အယူ)|my-Latn=|zh=見|zh-Latn=|ja=見|ja-Latn=ken|km=ទិដ្ឋិ|km-Latn=tetthek|ko=|ko-Latn=|lo=|mnw=|mnw-Latn=|shn=|shn-Latn=|si=|si-Latn=|tl=pananaw|ta=|th=|bo=|bo-Latn=|vi=Kiến|id=pandangan, pengertian}}[[Berkas:Jungle Landscape.jpg|jmpl|Dalam menggambarkan lanskap intelektual yang sangat beragam pada zaman-Nya, Sang Buddha dikatakan merujuk pada "pertengkaran pandangan, [hutan] belantara pandangan".<ref name="Harvey 2000">{{cite book|last=Harvey|first=Peter|year=2000|url=https://books.google.com/books?id=NoLAHXt4PRMC|title=Buddhist Ethics|publisher=[[Cambridge University Press]]|isbn=9780415220736|pages=239–40}}</ref>]]

'''Pandangan''', ([[Bahasa Pali|Pali]]: '''{{transliteration|pi|diṭṭhi}}'''; ([[Bahasa Pali|PaliSanskerta]]): दृष्टि, atau '''{{transliteration|pi|dṛṣṭi}}'''), ([[Sanskerta]])—jugajuga dikenal sebagai '''pengertian''' dalam beberapa versi terjemahan—adalahterjemahan, adalah salah satu ajaran sentral dalam [[Buddhisme]].<ref>{{Cite book|last=Fuller|first=Paul|date=2005|title=The notion of ditthi in Theravāda Buddhism: the point of view|location=London|publisher=RoutledgeCurzon|isbn=978-0-415-34293-3|series=RoutledgeCurzon critical studies in Buddhism|pages=1|url-status=live}}</ref> Dalam pemikiran Buddhis, suatu pandangan bukanlah kumpulan proposisi yang sederhana dan abstrak, melainkan suatu penafsiran pengalaman yang secara intens membentuk dan memengaruhi pemikiran, perasaan, dan perbuatan.<ref name="Lusthaus 2002">{{cite book|last=Lusthaus|first=Dan|year=2002|url=http://www.khamkoo.com/uploads/9/0/0/4/9004485/buddhist_phenomenology_-_a_pholosophical_investigation_of_yogacara_buddhism_and_the_cheng_wei-shih_lun.pdf|title=Buddhist Phenomenology|publisher=Routledge|page=242, n. 46}}</ref> Oleh karena itu, memiliki sikap mental yang tepat terhadap pandangan dianggap sebagai bagian integral dari jalan Buddhis, karena pandangan yang benar perlu dipraktikkan dan pandangan yang salah (''micchā-diṭṭhi'') perlu ditinggalkan, dan terkadang semua jenis pandangan dipandang sebagai penghalang menuju [[Kecerahan (Buddhisme)|kecerahan]].<ref>{{Cite book|last=Fuller|first=Paul|date=2005|title=The notion of ditthi in Theravāda Buddhism: the point of view|location=London|publisher=RoutledgeCurzon|isbn=978-0-415-34293-3|series=RoutledgeCurzon critical studies in Buddhism|pages=1-2|url-status=live}}</ref>

'''Pandangan benar''' atau([[Pali]]: '''pengertian benar''' ('''{{transliteration|pi|sammādiṭṭhi}}''') merupakan bagian pertama [[Jalan Mulia Berunsur Delapan]] yang termasuk dalam kategori kebijaksanaan (''paññā''), dan diyakini sebagai dasar sebelum berlanjut ke poin-poin lainnya dalam formulasi Jalan Mulia Berunsur Delapan.<ref name=":15" /><ref>{{Cite web|title=Sammaditthi Sutta: Right View|url=https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.009.than.html|website=www.accesstoinsight.org|access-date=2024-09-07}}</ref>

'''Pandangan salah''' atau([[Pali]]: '''pengertian salah''' ('''{{transliteration|pi|micchādiṭṭhi}}''') bersumber dari dua puluh pandangan tentang identitas diri. Buddha menguraikan berbagai jenis pandangan salah seperti pandangan tentang roh kekal, kehidupan kekal setelah kematian, kepasrahan atas takdir, ketiadaan akibat perbuatan, dan berbagai pandangan lainnya. Beberapa pandangan tersebut dianut oleh [[Enam Guru Sesat]] dan [[Titthiya|''titthiya'']] lainnya.

{{Cquote|Pandangan benar adalah pengetahuan atau pemahaman mengenai ''[[dukkha]]'', sebab ''dukkha'', penghentian ''dukkha'', serta jalan menuju penghentian ''dukkha''.|source=Dīgha Nikāya 22}}

Dalam Cunda Sutta ([[Aṅguttara Nikāya|AN]] 10.176),<ref name=":3">{{Cite web|last=Anggara|first=Indra|title=AN 10.176: Cundasutta (terjemahan bahasa Indonesia)|url=https://suttacentral.net/an10.176/id/anggara|website=SuttaCentral|language=id|access-date=2024-08-22}}</ref> Paṭhamanirayasagga Sutta ([[Aṅguttara Nikāya|AN]] 10.211),<ref name=":4">{{Cite web|last=Anggara|first=Indra|title=AN 10.211: Paṭhamanirayasaggasutta (terjemahan bahasa Indonesia)|url=https://suttacentral.net/an10.211/id/anggara|website=SuttaCentral|language=id|access-date=2024-08-22}}</ref> dan Paṭhamasañcetanika Sutta ([[Aṅguttara Nikāya|AN]] 10.217),<ref name=":5">{{Cite web|last=Anggara|first=Indra|title=AN 10.217: Paṭhamasañcetanikasutta (terjemahan bahasa Indonesia)|url=https://suttacentral.net/an10.217/id/anggara|website=SuttaCentral|language=id|access-date=2024-08-22}}</ref> dijelaskan bahwa seseorang yang memiliki pandangan benar memiliki perspektif benar sebagai berikut (''sammādiṭṭhiko hoti aviparītadassano''):

# "Ada yang '''dikorbankan'''" (a''tthiatthi yiṭṭhaṁ'')

# "Ada yang '''dipersembahkan'''" (a''tthiatthi hutaṁ'')

Keempat pandangan tersebut menegaskan bahwa [[Dāna|pemberian]] (''dāna''), [[Puja (Buddhisme)|persembahan (''pūjā'')]], dan [[Kebajikan (Buddhisme)|kebajikan]] lainnya itu bermanfaat dan menghasilkan buah atau akibat [[karma]] (''kammassakatā-sammādiṭṭhi''). Pandangan ini menolak pandangan [[amoralisme]] yang menyatakan bahwa tidak ada akibat dari perbuatan baik dan buruk.<ref name=":1" /><ref name=":2">{{Citation|title=Peran Penting Sammādiṭṭhi Bagi Pembelajar Dhamma|url=https://www.youtube.com/watch?v=bsjlvJG_aZo|date=2024-08-12|accessdate=2024-08-22|last=Vihara Buddharatana Medan}}</ref>

<li>"Ada '''ayah'''" (atthi ''atthi pitā'')</li>

Pandangan terakhir dalam daftar ini menegaskan bahwa di dunia saat ini masih ada orang-orang dengan perilaku baik yang mempraktikkan [[Dhamma]] dengan benar, para makhluk yang telah mencapai [[empat tingkat kemuliaan]].<ref name=":1" /><ref name=":2" />

Berikut ini adalah daftar ajaran-ajaran (-''vāda'') yang ditolak oleh Sang Buddha karena mengandung pandangan keliru dalamberdasarkan berbagai diskursus yang tersebar dalam bagian-bagian [[Sutta Piṭaka]]:<ref name=":1" />

* '''''ahetukavāda''''' atau '''''ahetuappaccayavāda''''': segalanya muncul tanpa penyebab atau (non-kausalitas); segalanya terjadi tanpa mengacu kepadapada sebab atau kondisi apa pun; makhluk di dunia ini menjadi suci/bersih kembali oleh [[Punarbawa|kelahiran kembali]].<ref name=":6">{{Cite web|last=AdminIndonesia Tipitaka Center|date=2011-08-26|title=Mahabodhi Jataka|url=https://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/mahabodhi-jataka-2/|website=Samaggi Phala|language=id|access-date=2024-09-07}}</ref><ref name=":7">{{Cite web|title=MN 60: Apaṇṇaka Sutta (catatan kaki)|url=https://dhammacitta.org/teks/mn/mn060-id-bodhi.html|website=DhammaCitta|access-date=2024-09-07}}</ref><ref>{{Cite web|title=AN 1.296-377: Ekadhamma Vagga - Tatiya Vagga (catatan kaki)|url=https://dhammacitta.org/teks/an/an1/an1.316-332-id-bodhi.html|website=DhammaCitta|access-date=2024-09-07}}</ref><ref name=":8">{{Cite book|last=Karunadasa|first=Y.|url=https://pustaka.dhammacitta.org/ebook/theravada/Anicca%20-%20Kumpulan%20Esai.pdf|title=Tiga Fakta Dasar Eksistensi - I. Ketidakkekalan (Anicca)|publisher=Vijjākumāra|pages=87|url-status=live}}</ref><ref name=":9">{{Cite book|last=Bodhi|first=Bhikkhu|last2=Anggara|first2=Indra|date=2010|url=https://pustaka.dhammacitta.org/ebook/theravada/Samyutta%20Nikaya%203%20-%20Khanda%20Vagga.pdf|title=Khotbah-khotbah Berkelompok Sang Buddha: Terjemahan baru Saṁyutta NIkāya (Buku 3 Khandhavagga)|location=Jakarta Barat|publisher=DhammaCitta Press|pages=Footnotecatatan kaki no. 92, 254-256, 258.|url-status=live}}</ref>

* '''''akiriyavāda''''': tidak ada akibat dari [[Karma dalam Buddhisme|perbuatan]] baik maupun buruk setelah kematian.<ref name=":3" /><ref name=":7" /><ref name=":9" /><ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2014-08-03|title=Akiriyavada, Akiriyavāda: 1 definition|url=https://www.wisdomlib.org/definition/akiriyavada|website=www.wisdomlib.orgWisdom Library|language=en|access-date=2024-09-07}}</ref><ref name=":10" />

* '''''antānantavāda''''': melihat [[Loka (Buddhisme)|dunia]] sebagai terbatas atau tidak terbatas.<ref name=":11" /><ref name=":12" /><ref name=":13" />

* '''''asaññīvāda''''': meyakini eksistensi diri atau roh kekal setelah kematian sebagai bukan-[[Persepsi (Buddhisme)|persepsi]] (''asaññā'').<ref name=":11" /><ref name=":12" /><ref name=":13" />

* '''''ātmavāda''''': kepercayaan terhadap [[Atman|atma]] atau roh abadikekal tertentu.<ref name=":8" />

* '''''diṭṭhadhammanibbānavāda''''': Nibbāna[[Nirwana]] ada di dalam kenikmatan [[Landasan indra|indra]] dan keadaan ''[[jhāna]]-jhāna.<ref name=":11" /><ref name=":12" /><ref name=":13" />''

* '''''ekaccasassatavāda''''': ada beberapa hal di dunia ini yang [[Ketidakkekalan (Buddhisme)|kekal]]; tetapi ada juga yang tidak kekal.<ref name=":11" /><ref name=":12" /><ref name=":13" />

* '''''issaranimmānavāda''''', '''''issaranimmānahetuvāda''''', atau '''''issarakatavāda''''': ada [[Tuhan pencipta|dewa atau Tuhan pencipta]] yang menciptakan dan mengatur berjalannya alam semesta; segala hal adalahterjadi atas keinginan dari satu makhluk yang mahatinggi.<ref name=":6" /><ref name=":14">{{Cite book|last=Thera|first=Nyanaponika|date=1981|url=https://www.bps.lk/olib/wh/wh047_Nyanaponika_Buddhism-and-the-God-Idea.html|title=Buddhism and the God-Idea: Selected Texts|location=Kandy, Sri Lanka|publisher=Buddhist Publication Society|url-status=live}}</ref>

* '''''khattavijjavāda''''' atau '''''khettavijjā-vāda''''': percaya dalam doktrin [[Kesatria (kasta)|Kesatria]] atau "doktrin politik"; bahwa keinginan seseorang harus dipenuhi meskipun harus dengan membunuh orang tuanya;<ref name=":6" /><ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2020-02-17|title=Khattavijjavadin, Khattavijjavādin, Khatta-vijjavadin: 1 definition|url=https://www.wisdomlib.org/definition/khattavijjavadin|website=www.wisdomlib.orgWisdom Library|language=en|access-date=2024-09-07}}</ref><ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2020-02-09|title=Khattavijja, Khatta-vijja, Khattavijjā: 1 definition|url=https://www.wisdomlib.org/definition/khattavijja|website=www.wisdomlib.orgWisdom Library|language=en|access-date=2024-09-07}}</ref><ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2014-08-03|title=Khatta, Khaṭṭa: 16 definitions|url=https://www.wisdomlib.org/definition/khatta|website=www.wisdomlib.orgWisdom Library|language=en|access-date=2024-09-07}}</ref> dalam konteks [[Jalan Mulia Berunsur Delapan|pencaharian salah]], ''khettavijjā'' merujuk pada ilmu [[geomansi]].<ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2013-03-28|title=Morality [Chapter I] (footnote no.78)|url=https://www.wisdomlib.org/buddhism/book/the-brahmaj%C4%81la-sutta/d/doc52024.html#note-t-32276|website=www.wisdomlib.orgWisdom Library|language=en|access-date=2024-09-07}}</ref><ref>{{Cite web|last=Sujato|first=Bhikkhu|title=DN 1: Brahmajālasutta (sidenote no.47)|url=https://suttacentral.net/dn1/en/sujato?lang=id&layout=plain&reference=none&notes=sidenotes&highlight=false&script=latin|website=SuttaCentral|language=en|access-date=2024-09-07}}</ref>

* '''''nevasaññīnāsaññīvāda''''': meyakini eksistensi diri atau roh kekal setelah kematian sebagai [[Persepsi (Buddhisme)|persepsi]] (''saññā'') dan bukan-persepsi (''asaññā'').<ref name=":11" /><ref name=":12" /><ref name=":13" />

* '''''niyativāda''''': segalanya benar-benar telah ditentukan atau ditakdirkan.<ref name=":8" /><ref name=":9" /><ref name=":10" /><ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2021-09-06|title=Niyativada, Niyativāda, Niyati-vada: 3 definitions|url=https://www.wisdomlib.org/definition/niyativada|website=www.wisdomlib.orgWisdom Library|language=en|access-date=2024-09-07}}</ref>

* '''''sassatavāda''''': segala hal di dunia ini kekal.<ref name=":8" /><ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2014-08-03|title=Sassatavada, Sassatavāda, Sassata-vada: 2 definitions|url=https://www.wisdomlib.org/definition/sassatavada|website=www.wisdomlib.orgWisdom Library|language=en|access-date=2024-09-07}}</ref>

Dalam Cunda Sutta ([[Aṅguttara Nikāya|AN]] 10.176),<ref name=":3" /> Paṭhamanirayasagga Sutta ([[Aṅguttara Nikāya|AN]] 10.211),<ref name=":4" /> dan Paṭhamasañcetanika Sutta ([[Aṅguttara Nikāya|AN]] 10.217),<ref name=":5" /> dijelaskan bahwa seseorang yang memiliki pandangan salah memiliki perspektif salah sebagai berikut (''micchādiṭṭhiko hoti viparītadassano''):

**# ingatanIngatan kembali kehidupan lampau sampai 100.000 kehidupan lampau

**# ingatanIngatan kembali kehidupan lampau sampai 10 ''kappa'' dari mengerutnya dunia dan mengembangnya dunia

**# ingatanIngatan kembali kehidupan lampau sampai 40 ''kappa'' dari mengerutnya dunia dan mengembangnya dunia

**# penalaranPenalaran

**# ajaranAjaran yang meyakini sosok [[Tuhan pencipta|dewa atau Tuhan pencipta]]

**# ajaranAjaran makhluk dewa yang rusak karena kenikmatan indrawi

**# ajaranAjaran makhluk dewa yang rusak karena pikiran

**# ajaranAjaran yang meyakini ketidakkekalan jasmani sekaligus kekekalan batin

**# terbatasTerbatas

**# tidakTidak terbatas

**# terbatasTerbatas dalam arah vertikal tetapi tidak terbatas dalam arah horizontal

**# tidakTidak terbatas dan bukan-tidak-terbatas

**# takutTakut membuat pernyataan salah

**# takutTakut melekat

**# takutTakut berpandangan berseberangan

**# bodohBodoh dan dungu

**# ingatanIngatan munculnya persepsi setelah meninggal dari alam makhluk tanpa-persepsi

**# penalaranPenalaran

**# materiMateri

**# bukanBukan-materi

**# materiMateri dan bukan-materi

**# bukanBukan-materi dan tidak-bukan-materi

**# terbatasTerbatas

**# tidakTidak-terbatas

**# terbatasTerbatas dan bukan-tidak-terbatas

**# tidakTidak-terbatas dan bukan-tidak-terbatas

**# persepsiPersepsi yang seragam

**# persepsiPersepsi yang beraneka ragam

**# persepsiPersepsi yang terbatas

**# persepsiPersepsi yang tidak-terbatas

**# bahagiaBahagia sepenuhnya

**# menderitaMenderita sepenuhnya

**# bahagiaBahagia dan menderita

**# tidakTidak-bahagia dan bukan-tidak-bahagia

**# materiMateri

**# bukanBukan-materi

**# materiMateri dan bukan-materi

**# bukanBukan-materi dan tidak-bukan-materi

**# terbatasTerbatas

**# tidakTidak terbatas

**# terbatasTerbatas dan tidak terbatas

**# tidakTidak-terbatas dan bukan-tidak-terbatas

**# bermateriMateri

**# bukanBukan-materi

**# materiMateri dan bukan-materi

**# bukanBukan-materi dan tidak-bukan-materi

**# terbatasTerbatas

**# tidakTidak terbatas

**# terbatasTerbatas dan tidak terbatas

**# tidakTidak terbatas dan bukan-tidak-terbatas

**# kemusnahanKemusnahan dari diri atau roh yang tersusun atas [[Unsur (Buddhisme)|empat unsur]]

**# kemusnahanKemusnahan dari dewa: roh yang berada pada lingkup indra

**# kemusnahanKemusnahan dari dewa: roh yang berada pada lingkup materi-halus

**# kemusnahanKemusnahan dari roh yang termasuk sebagai dasar ruang-terbatas

**# kemusnahanKemusnahan dari roh yang termasuk sebagai dasar kekosongan

**# kemusnahanKemusnahan dari roh yang termasuk sebagai dasar tanpa-persepsi dan bukan-tanpa-persepsi

** '''5 ajaran NibbānaNirwana-di-sini-dan-sekarang''' (''diṭṭhadhammanibbānavāda''), yaitu ajaran yang menyatakan bahwa Nibbāna[[Nirwana]] adalah di-sini-dan-sekarang dalam:

**# kenikmatanKenikmatan [[Landasan indra|lima indra]]

**# keadaanKeadaan ''[[jhāna]]'' pertama

**# keadaanKeadaan ''jhāna'' kedua

**# keadaanKeadaan ''jhāna'' ketiga

**# keadaanKeadaan ''jhāna'' keempat

Dalam kitab Dhammasaṅganī,[[Dhammasaṅgaṇī]] ([[Abhidhamma Piṭaka]],) dan Mahāpuṇṇama Sutta ([[Majjhima Nikāya|MN]] 109) dijelaskan bahwa pandangan tentang identitas diri atau roh memiliki dua puluh variasi. Variasi-variasi tersebut didapatkan dari empat model untuk masing-masing dari lima [[Gugusan (Buddhisme)|gugusan]] atau agregat, yaitu:<ref name=":0" /><ref>{{Cite web|title=MN 109: Mahāpuṇṇama Sutta|url=https://dhammacitta.org/teks/mn/mn109-id-bodhi.html|website=DhammaCitta|access-date=2024-06-19}}</ref>

<li>materiMateri sebagai roh (''rūpaṁ attato'')</li>

<li>rohRoh yang memiliki materi (''rūpavantaṁ vā attānaṁ'')</li>

<li>materiMateri berada di dalam roh (''attani vā rūpaṁ'')</li>

<li>rohRoh berada di dalam materi (''rūpasmiṁ vā attānaṁ'')</li>

<li>perasaanPerasaan sebagai roh (''vedanāṁ attato'')</li>

<li>rohRoh yang memiliki perasaan (''vedanāvantaṁ vā attānaṁ'')</li>

<li>perasaanPerasaan berada di dalam roh (''attani vā vedanāṁ'')</li>

<li>rohRoh berada di dalam perasaan (''vedanāya vā attānaṁ'')</li>

<li>persepsiPersepsi sebagai roh (''saññāṁ attato'')</li>

<li>rohRoh yang memiliki persepsi (''saññāvantaṁ vā attānaṁ'')</li>

<li>persepsiPersepsi berada di dalam roh (''attani vā saññāṁ'')</li>

<li>rohRoh berada di dalam persepsi (''saññāya vā attānaṁ'')</li>

<li>formasiFormasi batin sebagai roh (''saṅkhāre attato'')</li>

<li>rohRoh yang memiliki formasi batin (''saṅkhāravantaṁ vā attānaṁ'')</li>

<li>formasiFormasi batin berada di dalam roh (''attani vā saṅkhāre'')</li>

<li>rohRoh berada di dalam formasi batin (''saṅkhāresu vā attānaṁ'')</li>

<li>kesadaranKesadaran sebagai roh (''viññāṇaṁ attato'')</li>

<li>rohRoh yang memiliki kesadaran (''viññāṇavantaṁ vā attānaṁ'')</li>

<li>kesadaranKesadaran berada di dalam roh (''attani vā viññāṇaṁ'')</li>

<li>rohRoh berada di dalam kesadaran (''viññāṇasmiṁ vā attānaṁ'')</li>

# Pandangan '''''ucchedavāda''''': semuanya hanya semata-mata [[Materi (Buddhisme)|materi]]; batin akan ikut musnah setelah kematian.

# Pandangan '''''akiriyavāda''''': tidak meyakini adanya [[Kebajikan (Buddhisme)|perbuatan baik]] dan buruk; juga akibat dari perbuatan baik dan buruk.

# Pandangan '''''niyativāda''''': semuanya sudah ditakdirkan; makhluk-makhluk tidak memiliki kekuatan untuk mengubah takdirnya.

# Pandangan '''''sattakāyavād''a''': semuanya [semata-mata] tersusun atas tujuh tubuh, yaitu tubuh [[Unsur (Buddhisme)|empat unsur]] (tubuh-tanah, tubuh-air, tubuh-api, tubuh-udara), kenikmatan, kesakitan, dan jiwa atau atma.

# mengakuMengaku sebagai maha-tahu dan maha-melihat, mengaku memiliki pengetahuan dan penglihatan lengkap sebagai berikut: ‘Apakah Aku berjalan atau berdiri atau tidur atau terjaga, pengetahuan dan penglihatan terus-menerus dan tanpa terputus ada pada-Ku.’

# menganggapMenganggap tradisi lisan sebagai kebenaran [satu-satunya]; ia mengajar melalui tradisi lisan, melalui legenda yang turun-temurun, dan melalui otoritas kitab-kitab. Beberapa disampaikan dengan tepat dan beberapa disampaikan dengan tidak tepat.

# hanyaHanya menggunakan penalaran dengan mengikuti serangkaian penyelidikan; sebagai seorang pemikir atau penyelidik; sebagian dipikirkan dengan baik, dan sebagian dipikirkan dengan keliru.

# mengalihkanMengalihkan pembicaraan dalam geliat-belut ucapan (''amarāvikkhepavāda''); sebagai seorang yang bodoh dan bingung; ketika ditanya suatu pertanyaan, ia menjawab: