Pandangan (Buddhisme): Perbedaan antara revisi

{{Infobox Buddhist term|title=''diṭṭhi''|en=view, position|pi=diṭṭhi|sa=dṛṣṭi|bn=দৃষ্টি (Drishti)|my=ဒိဋ္ဌိ (အယူ)|my-Latn=|zh=見|zh-Latn=|ja=見|ja-Latn=ken|km=ទិដ្ឋិ|km-Latn=tetthek|ko=|ko-Latn=|lo=|mnw=|mnw-Latn=|shn=|shn-Latn=|si=|si-Latn=|tl=pananaw|ta=|th=|bo=|bo-Latn=|vi=Kiến|id=pandangan, pengertian}}[[Berkas:Jungle Landscape.jpg|jmpl|Dalam menggambarkan lanskap intelektual yang sangat beragam pada zaman-Nya, Sang Buddha dikatakan merujuk pada "pertengkaran pandangan, [hutan] belantara pandangan".<ref name="Harvey 2000">{{cite book|last=Harvey|first=Peter|year=2000|url=https://books.google.com/books?id=NoLAHXt4PRMC|title=Buddhist Ethics|publisher=[[Cambridge University Press]]|isbn=9780415220736|pages=239–40}}</ref>]]

{{Buddhisme|dhamma}}

'''Pandangan''' ([[Bahasa Pali|Pali]]: '''{{transliteration|pi|diṭṭhi}}'''; [[Sanskerta]]: दृष्टि, {{transliteration|pi|dṛṣṭi}}), juga dikenal sebagai '''pengertian''' dalam beberapa versi terjemahan, adalah salah satu ajaran sentral dalam [[Buddhisme]].<ref>{{Cite book|last=Fuller|first=Paul|date=2005|title=The notion of ditthi in Theravāda Buddhism: the point of view|location=London|publisher=RoutledgeCurzon|isbn=978-0-415-34293-3|series=RoutledgeCurzon critical studies in Buddhism|pages=1|url-status=live}}</ref> Dalam pemikiran Buddhis, suatu pandangan bukanlah kumpulan proposisi yang sederhana dan abstrak, melainkan suatu penafsiran pengalaman yang secara intens membentuk dan memengaruhi pemikiran, perasaan, dan perbuatan.<ref name="Lusthaus 2002">{{cite book|last=Lusthaus|first=Dan|year=2002|url=http://www.khamkoo.com/uploads/9/0/0/4/9004485/buddhist_phenomenology_-_a_pholosophical_investigation_of_yogacara_buddhism_and_the_cheng_wei-shih_lun.pdf|title=Buddhist Phenomenology|publisher=Routledge|page=242, n. 46}}</ref> Oleh karena itu, memiliki sikap mental yang tepat terhadap pandangan dianggap sebagai bagian integral dari jalan Buddhis, karena pandangan yang benar perlu dipraktikkan dan pandangan yang salah (''micchā-diṭṭhi'') perlu ditinggalkan, dan terkadang semua jenis pandangan dipandang sebagai penghalang menuju [[Kecerahan (Buddhisme)|kecerahan]].<ref>{{Cite book|last=Fuller|first=Paul|date=2005|title=The notion of ditthi in Theravāda Buddhism: the point of view|location=London|publisher=RoutledgeCurzon|isbn=978-0-415-34293-3|series=RoutledgeCurzon critical studies in Buddhism|pages=1-2|url-status=live}}</ref>

== Theravāda ==

{{Lihat pula|Theravāda}}

 

=== Pandangan benar ===

 

==== Empat Kebenaran Mulia ====

{{Lihat juga|Empat Kebenaran Mulia}}

Dalam kitab [[Dīgha Nikāya]], pandangan benar dijelaskan sebagai berikut:

Oleh karena itu, pandangan benar diartikan sebagai pengetahuan atau pemahaman atas [[Empat Kebenaran Mulia]].<ref name=":15">{{Cite web|last=Bhikkhu|first=Thanissaro|title=Right View: samma ditthi|url=https://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-ditthi/index.html|website=www.accesstoinsight.org|access-date=2024-08-22}}</ref><ref name=":1">{{Cite book|last=Fuller|first=Paul|date=2005|url=https://www.google.co.id/books/edition/The_Notion_of_Di%E1%B9%AD%E1%B9%ADhi_in_Therav%C4%81da_B/Ork586jWfK4C?hl=id&gbpv=0|title=The Notion of Diṭṭhi in Theravāda Buddhism: The Point of View|publisher=Psychology Press|isbn=978-0-415-34293-3|language=en}}</ref>

 

==== Sepuluh pandangan benar ====

 

# "Ada yang '''diberikan'''" (''atthi dinnaṁ'')

Lima pandangan selanjutnya menegaskan bahwa kehidupan saat ini dan kehidupan selanjutnya ada. Hal ini berkaitan dengan ajaran tentang [[Punarbawa|punarbawa atau kelahiran kembali]] yang menekankan adanya makhluk-makhluk yang lahir dari ayah dan ibu sebagai sosok yang telah berjasa besar, atau terlahir secara spontan seperti [[Dewa (Buddhisme)|dewa]], [[Brahma (Buddhisme)|brahma]], hantu kelaparan, [[Loka (Buddhisme)|dan lain-lain]].<ref name=":1" /><ref name=":2" />

<ol start=10><li>"Ada '''di dunia ini para petapa dan brahmana yang berperilaku baik dan praktik yang benar'''" (''atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā'')</li></ol>

 

=== Pandangan salah ===

 

==== Daftar ajaran yang ditolak Sang Buddha ====

Berikut ini adalah daftar ajaran-ajaran (-''vāda'') yang ditolak oleh Sang Buddha karena mengandung pandangan keliru berdasarkan berbagai diskursus yang tersebar dalam bagian-bagian [[Sutta Piṭaka]]:<ref name=":1" />

* '''''adhiccasamuppannavāda''''': segala sesuatu terjadi karena kebetulan.<ref name=":11" /><ref name=":12" /><ref name=":13" />

* '''''amarāvikkhepavāda''''': memberikan jawaban yang tidak sesuai pertanyaan dengan berbagai macam pengelakan jika ditanya.<ref name=":10" /><ref name=":11" /><ref name=":12" /><ref name=":13" />

* '''''issaranimmānavāda''''', '''''issaranimmānahetuvāda''''', atau '''''issarakatavāda''''': ada [[Tuhan pencipta|dewa atau Tuhan pencipta]] yang menciptakan dan mengatur berjalannya alam semesta; segala hal terjadi atas keinginan dari satu makhluk yang mahatinggi.<ref name=":6" /><ref name=":14">{{Cite book|last=Thera|first=Nyanaponika|date=1981|url=https://www.bps.lk/olib/wh/wh047_Nyanaponika_Buddhism-and-the-God-Idea.html|title=Buddhism and the God-Idea: Selected Texts|location=Kandy, Sri Lanka|publisher=Buddhist Publication Society|url-status=live}}</ref>

* '''''natthikavāda''''': menyangkal adanya kehidupan setelah kematian dan pembalasan ''kamma.<ref name=":3" /><ref name=":7" /><ref name=":9" />''

* '''''pubbekatavāda''''' atau '''''pubbekatahetuvāda''''': kehidupan hanya bergantung pada perbuatan (''kamma'') masa lampau.<ref name=":6" />

* '''''saññīvāda''''': meyakini eksistensi diri atau roh kekal setelah kematian sebagai persepsi (''saññā'').<ref name=":11" /><ref name=":12" /><ref name=":13" />

* '''''sattakāyavād''a''': manusia tersusun atas tujuh tubuh (tubuh [[Unsur (Buddhisme)|empat unsur]]: tubuh-tanah, tubuh-air, tubuh-api, tubuh-angin; kesenangan; kesakitan; dan jiwa/roh sebagai yang ketujuh).<ref name=":9" /><ref name=":10" />

* '''''ucchedavāda''''': semuanya akan musnah setelah kematian.<ref name=":3" /><ref name=":6" /><ref name=":8" /><ref name=":9" /><ref name=":10" /><ref name=":14" />

* '''18 pandangan spekulasi tentang masa lalu''' (''pubbantānudiṭṭhino''):

** '''4 ajaran kekekalan''' (''sassatavāda''), yaitu ajaran yang meyakini bahwa segala hal di dunia ini kekal, berdasarkan:

** '''4 ajaran kekekalan-parsial''' (''ekaccasassatavāda''), yaitu ajaran yang meyakini bahwa ada beberapa hal di dunia ini yang kekal, tetapi juga ada beberapa hal di dunia ini yang tidak kekal:

** '''4 ajaran tentang dunia-ini-luas-tidak-terbatas-atau-terbatas''' (''antānantavāda''), yaitu ajaran yang melihat dunia sebagai terbatas atau tidak-terbatas, dan dunia itu:

** '''4 ajaran pengelakan''' (''amarāvikkhepavāda''), yaitu ajaran yang selalu memberikan jawaban yang tidak sesuai pertanyaan jika ditanya dengan menjawab "Aku tidak mengatakannya seperti ini," "Aku tidak mengatakannya seperti itu," "Aku tidak mengatakan sebaliknya," "Aku tidak mengatakan bukan seperti itu," atau "Aku tidak mengatakan bukan tidak seperti itu." sebagai pandangan yang digenggam oleh orang yang:

** '''2 ajaran kemunculan-kebetulan''' (''adhiccasamuppannavāda''), yaitu ajaran bahwa segala sesuatu terjadi karena kebetulan, berdasakan:

* '''44 pandangan spekulasi tentang masa depan''' (''aparantānudiṭṭhino''):

** '''16 ajaran persepsi-bertahan-setelah-mati''' (s''aññīvāda''), yaitu ajaran yang meyakini eksistensi roh kekal setelah kematian, roh adalah persepsi, dan roh itu:

** '''8 ajaran bukan-persepsi-bertahan-setelah-mati''' (''asaññīvāda''), yaitu ajaran yang meyakini eksistensi roh kekal setelah kematian, roh adalah bukan-persepsi, dan roh itu:

** '''8 ajaran bukan-persepsi-dan-tidak-bukan-persepsi-bertahan-setelah-mati''' (''nevasaññīnāsaññīvāda''), yaitu ajaran yang meyakini eksistensi roh kekal setelah kematian, roh adalah bukan-persepsi dan tidak-bukan-persepsi, dan roh itu:

** '''7 ajaran kemusnahan-tentang-kehidupan-setelah-mati''' (''ucchedavāda''), yaitu ajaran yang meyakini bahwa setelah kehidupan saat ini berakhir, maka tidak akan ada lagi kehidupan selanjutnya:

 

==== Pandangan tentang identitas ====

Enam puluh dua pandangan-salah bersumber dari pandangan tentang identitas diri atau roh (''sakkāyadiṭṭhi''). ''Sakkāyadiṭṭhi'' terdiri dari dua kata, yaitu ''sakkāya'' yang berarti “tubuh yang ada,” dan ''diṭṭhi'' yang merupakan faktor-mental pandangan-salah. ''Sakkāya'' adalah istilah teknis untuk [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan kehidupan]] yang menjadi objek pelekatan makhluk yang belum tercerahkan.

 

 

* '''Gugusan materi''' (''rūpakkhandha''), dengan menganggap:

<ol>

</ol>

 

* '''Gugusan perasaan/sensasi''' (''vedanākkhandha''), dengan menganggap:

<ol start="5">

</ol>

 

* '''Gugusan persepsi/pencerapan''' (''saññākkhandha''), dengan menganggap:

<ol start="9">

</ol>

 

* '''Gugusan formasi batin''' (''saṅkhārakkhandha''), dengan menganggap:

<ol start="13">

</ol>

 

* '''Gugusan kesadaran''' (''viññāṇakkhandha''), dengan menganggap:

<ol start="17">

</ol>

 

'''Empat cara''' yang meniadakan kehidupan spiritual:

 

 

'''Empat jenis''' kehidupan spiritual yang tidak dapat diandalkan dengan:

 

#* "Aku tidak mengatakannya seperti ini."

#* "Aku tidak mengatakannya seperti itu."

#* "Aku tidak mengatakan bukan seperti itu."

#* "Aku tidak mengatakan bukan tidak seperti itu."

 

== Referensi ==

<references />

{{Topik Buddhisme}}