Ketidakkekalan (Buddhisme): Perbedaan antara revisi

'''Ketidakkekalan''', ([[Pali]]: '''''anicca''';'' ([[Palibahasa Sanskerta|PāliSanskerta]]): अनित्य, atau ''anitya''), juga dikenal sebagai 'anitya''perubahan''' ([[bahasa Sanskerta|Sanskerta]]), merupakan suatu ajaran penting dalam [[Buddhisme]].<ref name="DavidsStede1921p3552">{{cite book|author1=Thomas William Rhys Davids|author2=William Stede|year=1921|url=https://books.google.com/books?id=0Guw2CnxiucC|title=Pali-English Dictionary|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-1144-7|pages=355, Article on '''Nicca'''}}</ref><ref name="gombrich47">{{cite book|author=Richard Gombrich|year=2006|url=https://books.google.com/books?id=jZyJAgAAQBAJ|title=Theravada Buddhism|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-90352-8|page=47}}, '''Quote:''' "All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, suffering and lack of soul or essence."</ref><ref name="buswelllopez42">{{cite book|author1=Robert E. Buswell Jr.|author2=Donald S. Lopez Jr.|year=2013|url=https://books.google.com/books?id=DXN2AAAAQBAJ|title=The Princeton Dictionary of Buddhism|publisher=Princeton University Press|isbn=978-1-4008-4805-8|pages=42–43, 47, 581}}</ref> Ajaran ini menyatakan bahwa semua realitas yang berkondisi (''[[saṅkhāra]]''), tanpa kecuali, bersifat "sementara, cepat berlalu, tidak kekal".<ref name="DavidsStede1921p3552" />

Ketidakkekalan merupakan satu dari [[Tiga Karakteristik|trilaksana]] (tiga karakteristik keberadaan)—dua yang lainnya adalah [[dukkha|dukapenderitaan]] (''dukkha'') dan [[tanpa-atma]] (''anatta'').<ref name="gombrich472">{{cite book|author=Richard Gombrich|year=2006|url=https://books.google.com/books?id=jZyJAgAAQBAJ|title=Theravada Buddhism|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-90352-8|page=47|quote=All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, dukkha and lack of soul, that is, something that does not change.}}</ref>

Ketidakkekalan dipahami sebagai yang satu dari [[Trilaksana|tiga karakteristik keberadaan]] (''tilakkhaṇa''), dua lainnya adalah ''[[dukkha]]'' ('kegelisahan', dari [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]] ''dushta'', "berdiri tidak stabil") dan ''[[anatta]]'' (tanpa diri, tanpa jiwa, tanpa roh, tanpa hakikat).<ref name="gombrich47" /><ref name="buswelllopez42" /><ref>[https://www.britannica.com/topic/anatta Anatta Buddhism], Encyclopædia Britannica (2013);</ref><ref>{{cite book|author=Phra Payutto|year=1995|url=https://books.google.com/books?id=ffsumKIixS8C|title=Buddhadhamma: Natural Laws and Values for Life|publisher=State University of New York Press|isbn=978-0-7914-2631-9|pages=62–63|translator=Grant Olson|authorlink=P. A. Payutto}}</ref> Ini muncul dalam kitab-kitab Pali sebagai, ''"sabbe sankharasaṅkhārā aniccaaniccā, sabbe sankharasaṅkhārā dukkhadukkhā, sabbe dhammadhammā anattaanattā"'', yang diterjemahkan oleh Szczurek sebagai, "semua hal yang berkondisi tidak kekal, semua hal yang berkondisi menyakitkan, semua ''dhamma'' tidak memiliki Atma."

Semua peristiwa fisik dan mental, menurut ajaran Buddha, muncul dan lenyap.<ref name="DavidsStede1921p3552" /><ref>[https://www.britannica.com/topic/anicca Anicca Buddhism], Encyclopædia Britannica (2013)</ref><ref name="Billington2002p56">{{cite book|author=Ray Billington|year=2002|url=https://books.google.com/books?id=dACFAgAAQBAJ&pg=PA56|title=Understanding Eastern Philosophy|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-79348-8|pages=56–59}}</ref><ref name="buswelllopez47">{{cite book|author1=Robert E. Buswell Jr.|author2=Donald S. Lopez Jr.|year=2013|url=https://books.google.com/books?id=DXN2AAAAQBAJ|title=The Princeton Dictionary of Buddhism|publisher=Princeton University Press|isbn=978-1-4008-4805-8|pages=47–48, Article on ''Anitya''}}</ref> Kehidupan manusia merupakan perwujudan dari ketidakkekalan dalam proses penuaan dan [[Saṁsāra|siklus kelahiran dan kematian]] yang berulang (''saṁsāra''); tak ada yang abadi, dan semuanya dapat rusak. Ketidakkekalan juga berlaku bagi semua makhluk dan lingkungannya, termasuk makhluk yang terlahir di [[Loka (Buddhisme)#AlamLoka Surgasurga dan Alamloka Manusiamanusia|Alamloka Surgasurga]] dan [[Loka (Buddhisme)#AlamLoka Kemalangankemalangan|Alamloka Nerakaneraka]].<ref name="damienkeown32">{{cite book|author=Damien Keown|year=2013|url=https://books.google.com/books?id=_QXX0Uq29aoC|title=Buddhism: A Very Short Introduction|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-966383-5|pages=32–8}}</ref><ref name="Harvey2012p46">{{cite book|author=Peter Harvey|year=2012|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|pages=32–33, 38–39, 46–49}}</ref>

Segala sesuatu, baik fisik maupun mental, adalah suatu bentukan berkondisi ([[Saṅkhāra|''saṅkhāra'']]) yang memiliki [[Paṭiccasamuppāda|asal muasal yang saling bergantung]] dan tidak kekal. Sesuatu tersebut muncul, berubah, dan lenyap.<ref>{{cite book|author=Paul Williams|year=2005|url=https://books.google.com/books?id=VHj5DWDJjnIC|title=Buddhism: Buddhism in China, East Asia, and Japan|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-33234-7|pages=150–153}}</ref><ref>{{cite book|author=Damien Keown|year=2004|url=https://books.google.com/books?id=985a1M7L1NcC|title=A Dictionary of Buddhism|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-157917-2|page=15}}</ref> Menurut Buddhisme, segala sesuatu dalam kehidupan manusia, semua benda, juga semua makhluk baik di alam apa pun dalam [[Loka (Buddhisme)|kosmologi Buddhis]], selalu berubah, tidak kekal, mengalami kelahiran kembali dan kematian kembali ([[saṁsāra|''saṁsāra'']]).<ref name="damienkeown32" /><ref name="Harvey2012p46" />

==== Hubungannya''Saṅkhāra'' dengandan ''anattadhamma'' ====

==== Hubungannya dengan ''dukkha'' ====

Selama masih ada kelekatankemelekatan terhadap hal-hal yang tidak stabil, tidak dapat diandalkan, berubah-ubah, dan tidak kekal, maka akan ada penderitaan–ketika hal-hal tersebut berubah, ketika hal-hal tersebut tidak lagi menjadi apa yang kita inginkan.

Jika [[nafsu keinginankehausan]] adalah penyebab penderitaan, maka penghentian penderitaan pasti akan mengikuti 'memudarnya dan berhentinya nafsu keinginankehausan itu sendiri': meninggalkannya, melepaskannyamenyerahkannya, melepaskannya, membiarkannya berlalu.