Misiologi: Perbedaan antara revisi

== Sejarah ==

Theologi Kristen dikembangkan selama beberapa abad, dimulai pada abad ke-dua dan berlanjut sampai sekarang. Misiologi sebagai sebuah disiplin theologia terlihat pada masa Kristen, hanya pada abad ke-19. Adalah misionaris Scottish, Alexander Duff, yang kali pertama mengembangkan sebuah sistematika teori misi dan ditetapkan pada tahun 1867 sebagai ketua baru dari Theologi Penginjilan di Edinburgh.<ref>Andrew F. Walls. “Alexander Duff,” in Gerald H. Anderson (ed.). ''Biographical Dictionary of Christian Missions'' Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1999) 187-188.</ref> Ketua misiologi pertama berakhir setelah keluarnya Duff, tapi landasan sudah diletakkan. Beberapa tahun kemudian, theolog lain, diakui sebagai pendiri misiologi dengan memegang disiplin dalam dirinya sendiri.<ref>Hans Kasdorf, “Gustav Warneck, 1834-1910: Founder of the Scholarly Study of Missions,” in Gerald H. Anderson (ed.). ''Biographical Dictionary of Christian Missions'' Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1999, 373-382.</ref>

[[Gustav Warneck]] mendirikan ''Allgemeine Missions Zeitschrift'', sebuah perioda mula-mula pengetahuan misionaris, tahun 1874. Pada tahun 1897, dia ditetapkan sebagai ketua misionaris di The University of Halle, Jerman. Tiga bidang pekerjaannya dalam teori misi Protestan dan resetnya dalam sejarah misionaris protestan melahirkan kekuatan disiplin yang luar biasa. Terpengaruh oleh karya Warneck, sejarawan gereja Katolik Joseph Schmidlin mulai mengajar misiologi sejak tahun 1910 di University of Munster dan ditetapkan sebagai Ketua Misiologi Katolik di perguruan tinggi yang sama, tahun 1914.<ref>Karl Muller, SVD, “Joseph Schmidlin, 1876-1944: Pioneer of Catholic Missiology," in Gerald H. Anderson (ed.). ''Biographical Dictionary of Christian Missions'' Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1999, 402-409.</ref>

== Cakupan pembelajaran ==

# Misiologi mengemuka pada mula-mula seiring dengan studi theologi Kristen. Di tangan lain, selama beberapa abad dari misi para misionaris mempertemukan beberapa kultur dan perilaku untuk menerima Injil oleh masyarakat berbeda. Ini menyebabkan para theolog berefleksi kabar-kabar kehidupan sosial masyarakat Kristiani, dan antropologi, dan Kristiani. Menyampaikan Injil dan memperbandingkan pengajaran Kristen bersama agama lain, atau pengajaran sekuler membuat tugas para misionaris bahkan menjadi lebih sulit. Mereka memerlukan teori utuh dalam kerangka kerja di mana mereka dapat secara efisien menemukan misi mereka dan berhasil menyampaikan Kabar Baru.

== Referensi ==