Maryam: Perbedaan antara revisi

{{about-distinguish2Hatnote|tokoh Al-Qur'an dan padananUntuk tokoh [[Maria]]ini dalam sudut pandang Kristen|[[MiryamKekristenan|Kristen]], tokoh kakak perempuanlihat [[MusaMaria]] dalam Alkitab}}

| residence = [[Nazaret]], [[Israel (kawasan)|IsraelPalestina]]

'''Maryam''' ({{lang-ar|مريم|Maryam}}, {{lang-he|מרים|}}, ''Maryam'' atau ''Mariam''), disebut '''[[Mariabahasa Inggris]]: ''Mary' dalam Kristen'), adalah tokoh dalam [[Al-Qur'an]] dan [[Alkitab]]. Dia adalah ibu '[[Isa]] / [[Yesus Kristus]]. Tradisi Islam dan Kristen meyakini Maryam mengandung 'Isa secara mukjizat, yakni dalam keadaan perawan dan tanpa campur tangan laki-laki. Sosok ini dipandang sebagai tokoh yang sama dengan [[Maria]] (ibu [[Yesus|Yesus Kristus]]) dalam [[Alkitab]].<ref>Ali 'Imran (3): 47</ref><ref>Maryam (19): 20</ref><ref name="Perawan1">{{Alkitab|Lukas 1: 26-27}}</ref>

Maryam termasuk tokoh yang dihormati dalam tradisi Islam dan Kristen. Dia adalah satu-satunya perempuan yang namanya disebutkan dalam Al-Qur'an dan termasuk orang yang namanya dijadikan nama surah. Riwayat hadits menyebutkan bahwa Maryam termasuk salah satu dari empat perempuan terbaik sepanjang masa.

}} menjadikannya sebagai satunyasatu-satunya perempuan yang namanya disebutkan dalam Al-Qur'an dan manusia yang namanya disebutkan terbanyak keempat. Dia juga satu-satunya perempuan yang namanya dijadikan nama surah dalam Al-Qur'an, yakni surah ke-19. Surah ke-3 dinamai Ali 'Imran (keluarga 'Imran) yang merupakan keluarga Maryam. Kisahnya disebutkan dalam Surah Ali 'Imran (3): 42-48 dan Maryam (19): 16-34. Dalam [[Alkitab]] (kitab suci Kristen), kisahnya disebutkan dalam Matius pasal 1-2, Lukas pasal 1-2, Yohanes pasal 2, dan Kisah Para Rasul pasal 1. Maryam lebih sering disebutkan dalam Al-Qur'an daripada dalam Alkitab.<ref>Esposito, John. ''What Everyone Needs to Know About Islam''. New York: University Press, 2002. P31.; cf. Stowasser, Barbara Freyer, "Mary", in: ''Encyclopaedia of the Qurʾān'', General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.</ref>

Para ulama memberikan keterangan tambahan terkait ayat tersebut. Disebutkan bahwa 'Imran dan istrinya, bernama [[Anna|Hannah]] dalam sebagian tradisi, sudah berusia lanjut. Saat melihat burung yang memberi makan anaknya, dia berkeinginan memiliki anak dan berdoa pada Allah agar mengabulkan permohonannya. Hannah kemudian mengandung dan dia menazarkan anaknya untuk menjadi abdi di Baitul Maqdis. Namun saat melahirkan, ternyata dia melahirkan anak perempuan, padahal hanya anak laki-laki yang bisa menjadi abdi. Namun Allah menerima nazar Hannah dan dia menamai anaknya Maryam.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|p=787}}<ref name="Wheeler">{{cite book |last=Wheeler |first=Brannon M. |title=Prophets in the Quran: an introduction to the Quran and Muslim exegesis |url=https://archive.org/details/prophetsinqurani0000whee |publisher=Continuum International Publishing Group |year=2002 |isbn=0-8264-4957-3}}</ref><ref name="DaCosta">{{cite book |last=Da Costa |first=Yusuf |title=The Honor of Women in Islam |url=https://archive.org/details/honorofwomeninis0000cost |publisher=LegitMaddie101 |year=2002 |isbn=1-930409-06-0}}</ref>

==== Katolik ====

MaryamMaria memiliki peran yang lebih sentral dalam pengajaran dan kepercayaan Katolik Roma daripada kelompok Kristen lainnya. Tidak hanya umat Katolik Roma memiliki lebih banyak doktrin dan ajaran teologis yang berhubungan dengan MaryamMaria, tetapi mereka memiliki lebih banyak perayaan, doa, kebaktian, dan praktik penghormatan untuk MaryamMaria daripada aliran lain.<ref name=FrankFlinn >Flinn, Frank K., J. Gordon Melton''Encyclopedia of Catholicism''. 2007 {{ISBN|0-8160-5455-X}} hlm. 443–444</ref>

Dalam Gereja Katolik, MaryamMaria diberi gelar "diberkati" ({{Lang-la|beata|lit=}}, {{Lang-el|μακάρια|lit=|translit=makaria}}) sebagai pengakuan atas keyakinan bahwa MaryamMaria diangkat ke surga dan kemampuannya untuk menengahi atas nama mereka yang berdoa kepadanya. MaryamMaria tidak dipandang sebagai sosok ilahi. Doa-doa yang ditujukan padanya tidak dijawab olehnya, tetapi oleh Tuhan, dan MaryamMaria berperan sebagai perantara antara manusia dan Tuhan.<ref>Miegge, Giovanni, ''The Virgin Mary: Roman Catholic Marian Doctrine'', hlm. 15–22, Westminster Press, Philadelphia, 1963.</ref> Keempat dogma Katolik tentang MaryamMaria adalah: kedudukannya sebagai ''[[Theotokos]]'' atau Bunda Allah, [[Keperawanan abadi Maria|keperawanannya yang abadi]], [[dikandung tanpa noda]], dan kenaikannya ke surga secara badaniah.<ref>''Merriam-Webster's encyclopedia of world religions'' by Wendy Doniger, 1999 {{ISBN|0-87779-044-2}} hlm. 696</ref><ref>{{cite web|url= https://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_11101954_ad-caeli-reginam_en.html|title= Encyclical ''Ad Caeli Reginam''|publisher = Vatican}}</ref><ref name="Fahlbusch">Fahlbusch, Erwin, et al. ''The encyclopedia of Christianity, Volume 3'' 2003 {{ISBN|90-04-12654-6}} hlm. 403–409</ref>

==== Ortodoks Timur ====

Kristen Ortodoks Timur memiliki sejumlah besar tradisi terkait MaryamMaria.<ref name="McNally168">McNally, Terrence, ''What Every Catholic Should Know about Mary'' {{ISBN|1-4415-1051-6}} hlm. 168–169</ref> Meski demikian, pandangan Ortodoks Timur terhadap MaryamMaria utamanya [[Doksologi|diekspresikan dalam himne, puji-pujian]], dan penghormataan terhadap [[Ikon (Kristen Timur)|lukisannya]], bukan dalam tataran konsep atau akademik.<ref>''The Everything Mary Book'' oleh Jenny Schroedel, 2006 {{ISBN|1-59337-713-4}} hlm. 90</ref>

Ortodoks memandang MaryamMaria lebih unggul dari semua makhluk, tapi tidak bersifat ilahi,<ref name=Bulgakov >''The Orthodox Church'' oleh Sergei Nikolaevich Bulgakov, 1997, {{ISBN|0-88141-051-9}} hlm. 116</ref> juga meyakini bahwa dia adalah seorang perawan, baik sebelum maupun setelah melahirkan 'Isa.<ref name=Fairbairn>''Eastern Orthodoxy through Western eyes'' oleh Donald Fairbairn, 2002, {{ISBN|0-664-22497-0}} hlm. 99-101</ref> Ortodoks juga merayakan [[Dormisi Bunda Allah]], yakni keyakinan bahwa MaryamMaria meninggal dengan damai tanpa penderitaan, bukan kenaikannya ke surga.<ref name=Fairbairn/>

==== Protestan ====

Secara umum, umat Protestan menolak penghormatan dan doa yang ditujukan kepada orang-orang kudus seperti yang dilakukan dalam Katolik.<ref name="protestantencyclopedia">''Encyclopedia of Protestantism, Volume 3'' 2003 oleh Hans Joachim Hillerbrand {{ISBN|0-415-92472-3}} hlm. [https://books.google.com/books?id=cbBx9DTtwSIC&pg=PA1174#v=onepage&q=mariology%20protestant&f=false 1174]</ref> Umat Protestan biasanya memandang MaryamMaria sebagai wanita biasa yang berbakti pada Tuhan. Oleh karenanya, tidak ada penghormatan, perayaan, atau ziarah khusus kepada MaryamMaria. Kepercayaan dan praktik Katolik Roma terkait MaryamMaria kadang-kadang ditolak atau bahkan dipandang bid'ah dan sesat.<ref name="Barth Karl hlm. 143-144">{{citation | last = Barth | first = Karl | title = Church dogmatics | volume = 1 | isbn = 978-0-567-05069-4 | pages = 143–4}}</ref>

Pada abad ke-18 dan 19, berbagai kelompok Protestan mulai menggunakan istilah ''Mariolatry'' untuk merujuk pada praktik penghormatan dan pengabdian kepada MaryamMaria yang dilakukan umat Katolik, Lutheran, Anglo-Katolik, dan Ortodoks Timur. Dalam pandangan mereka, perhatian yang diberikan kepada MaryamMaria sangat ekstrem, dan mungkin tidak hanya mengalihkan perhatian dari penyembahan kepada Tuhan, tetapi sudah masuk batas pemberhalaan.<ref>''History of the Christian Church'' oleh Philip Schaff, 1960, {{ISBN|0-8028-8049-5}} hlm. 411 dan 422</ref><ref>''Keegan, Matthew C. (2011, April 27). Book Review: The Virgin Mary in the Light of the Word of God. ''WordJourney Magazine'', Diterima dari http://www.wordjourney.com</ref>

==== NabiahPendapat Ulama ====