Cetasika: Perbedaan antara revisi

{{CetasikaBuddhisme}}

== Daftar faktor mentalcetasika ==

{{Anchor|Daftar faktor mental}}Dalam Buddhisme, terdapat banyak sistem Abhidharma (umumnya disebut psikologi BuddhaBuddhis) yang berbeda-beda sesuai pendirian doktrinal [[Aliran Buddhisme|alirannya]], dan setiap sistem memiliki daftar faktor mentalcetasika yang paling pentingnya masing-masing.{{refn|{{harvnb|Berzin|2006}} menyatakan: "There are many different systems of abhidharma (chos-mngon-pa, topics of knowledge), each with its individual count and list of subsidiary awarenesses. Often, the definitions of the awarenesses they assert in common differ as well."|group=lower-alpha}}{{refn|{{harvnb|Bodhi|2012}}: "A second distinguishing feature of the Abhidhamma is the dissection of the apparently continuous stream of consciousness into a succession of discrete evanescent cognitive events called cittas, each a complex unity involving consciousness itself, as the basic awareness of an object, and a constellation of mental factors (cetasika) exercising more specialized tasks in the act of cognition. Such a view of consciousness, at least in outline, can readily be derived from the Sutta Pitaka's analysis of experience into the five aggregates, among which the four mental aggregates are always inseparably conjoined, but the conception remains there merely suggestive. In the Abhidhamma Pitaka the suggestion is not simply picked up, but is expanded into an extraordinarily detailed and coherent picture of the functioning of consciousness both in its microscopic immediacy and in its extended continuity from life to life."|group=lower-alpha}} Daftar ini bervariasi dari satu sistem ke sistem lainnya, baik dalam jumlah faktor mentalcetasika yang tercantum maupun dalam definisi yang diberikan untuk setiap faktor mentalcetasika. DaftarMenurut beberapa aliran, daftar ini tidak dianggap sebagai daftar lengkap; melainkan suatu daftar yang menyajikan kategori dan faktor mentalcetasika penting yang berguna untuk dipelajari guna memahami cara kerja pikiranbatin.{{refn|Daftar faktor mental tidak dianggap lengkap. Misalnya:
* The Dalai Lama menyatakan: "Whether the system includes fifty-one mental factors or more or less, none of those sets is meant to be all-inclusive, as though nothing is left out. They are only suggestive, indicative of some things that are important."{{sfn|Goleman|2008|loc=Kindle Locations 3628–3631}}

** ''[[Abhidhammattha-saṅgaha]]'' karya AcariyaĀcariya Anuruddha – [[kitab komentarringkasan Theravāda]] yang mencantumkan lima puluh dua faktor mentalcetasika.

** ''[[AtthasālinīAṭṭhasālinī]]'' karya [[Buddhaghosa]] – [[kitab komentar Theravāda]] untuk kitab [[Dhammasaṅgaṇī]] dalam [[Abhidhammapiṭaka]] yang memberikan penjelasan untuk lima puluh dua faktor mentalcetasika.

* [[Mahayana|Mahāyāna]]'':''

** ''[[AbhidharmakośaAbhidharma-samuccaya]]'' karya [[VasubandhuAsanga|Asaṅga]] – kitab komentar [[SarvāstivādaYogacara|Yogācāra]] (dipelajari oleh aliran Mahayana) yang mencantumkan empatlima puluh dua faktorsatu mentalcetasika.

** ''[[AbhidharmaInnermost Core of Topics of Knowledge (mDzod-samuccaya]]phug)'' karyaoleh [[Asanga]]Shenrab Miwo – kitab komentar [[YogacaraBon|agama Bon]] (dipelajari oleh aliran Mahayana)Tibet yang mencantumkan lima puluh satu faktor mentalcetasika.

*# ''[[KeputusanPenempelan awal (Buddhisme)|AdhimokkhaVitakka]]'' – keputusanpenempelan awal

*# ''[[EnergiPenempelan terus-menerus (Buddhisme)|ViriyaVicāra]]'' – energipenempelan terus-menerus

*# ''[[KegembiraanKeputusan (Buddhisme)|PītiAdhimokkha]]'' – kegembiraankeputusan

*# ''[[HasratEnergi (Buddhisme)|ChandaViriya]]'' – hasrat (untuk berbuat)energi

=== Empat belas faktor mentalcetasika tidak baik ===

Faktor{{Anchor|Empat belas faktor mental tidak baik}}Cetasika yang tidak baik (''akusala cetasika'') eksis dalam kesadaran yang tidak baik (''akusala citta'').

Empat belas faktor mentalcetasika yang tidak baik adalah:

* Empat faktor mentalcetasika tidak baik universal (''akusalasādhāraṇa''):

**# ''[[Delusi (Buddhisme)|Moha]]'' – delusi

**# ''[[Ahirika]]'' – tidak tahu malu

**# ''[[Anottappa]]'' – tidak takut berbuat jahat

**# ''[[Kebingungan (Buddhisme)|Uddhacca]]'' – kebingungan

* Tiga faktor mentalcetasika dalam kelompok keserakahan (''lobha''):

**# ''[[Nafsu keinginan|Lobha]]'' – keserakahan (juga disebut ''[[Nafsu (Buddhisme)|taṇhā]]'', nafsu; dan ''rāga'', ketamakan)

**# ''[[Pandangan (Buddhisme)|Diṭṭhi]]'' – pandangan salah

**# ''[[Kesombongan (Buddhisme)|Māna]]'' – kesombongan

* Empat faktor mentalcetasika dalam kelompok kebencian (''dosa''):

**# ''[[Kebencian (Buddhisme)|Dosa]]'' – kebencian

**# ''[[Iri hati (Buddhisme)|Issā]]'' – iri hati

**# ''[[Kekikiran (Buddhisme)|Macchariya]]'' – kekikiran

**# ''[[Penyesalan (Buddhisme)|Kukkucca]]'' – penyesalan, kekhawatiran

* Faktor-faktor mentalCetasika tidak baik lainnya:

**# ''[[Kemalasan (Buddhisme)|Thīna]]'' – kemalasan

**# ''[[Kantuk (Buddhisme)|Middha]]'' – kantuk, kelambanan

**# ''[[Keraguan (Buddhisme)|Vicikicchā]]'' – keraguan

=== Dua puluh lima faktor mentalcetasika indah ===

Faktor-{{Anchor|Dua puluh lima faktor mental indah}}Cetasika yang indah (''sobhana cetasika'') eksis dalam kesadaran yang baik (''kusala citta'').

Dua puluh lima faktor mentalcetasika yang indah (''sobhana cetasika'') adalah:

* Sembilan belas faktor mentalcetasika indah universal (''sobhanasādhāraṇa''):

**# ''[[Keyakinan dalam Buddhisme|Saddhā]]'' – keyakinan

**# ''[[Perhatian penuh (Buddhisme)|Sati]]'' – perhatian -penuh

**# ''[[Malu (Buddhisme)|Hiri]]'' – rasa malu

**# ''[[Takut (Buddhisme)|Ottappa]]'' – rasa takut berbuat jahat

**# ''[[Alobha]]'' – tanpa keserakahan

**# ''[[Adosa]]'' – tanpa kebencian

**# ''[[Ketenteraman (Buddhisme)|CittapassaddhiKāyapassaddhi]]'' – ketenteraman kesadarantubuh

**# ''[[PeringananKetenteraman (Buddhisme)|KāyalahutāCittapassaddhi]]'' – peringananketenteraman tubuhkesadaran

**# ''[[Peringanan (Buddhisme)|CittalahutāKāyalahutā]]'' – peringanan kesadarantubuh

**# ''[[KelenturanPeringanan (Buddhisme)|KāyamudutāCittalahutā]]'' – kelenturanperinganan tubuhkesadaran

**# ''[[Kelenturan (Buddhisme)|CittamudutāKāyamudutā]]'' – kelenturan kesadarantubuh

**# ''[[KecekatanKelenturan (Buddhisme)|KāyakammaññatāCittamudutā]]'' – kecekatankelenturan tubuhkesadaran

**# ''[[Kecekatan (Buddhisme)|CittakammaññatāKāyakammaññatā]]'' – kecekatan kesadarantubuh

**# ''[[KecakapanKecekatan (Buddhisme)|KāyapāguññatāCittakammaññatā]]'' – kecakapankecekatan tubuhkesadaran

**# ''[[Kecakapan (Buddhisme)|CittapāguññatāKāyapāguññatā]]'' – kecakapan kesadarantubuh

**# ''[[KejujuranKecakapan (Buddhisme)|KāyujukatāCittapāguññatā]]'' – kejujurankecakapan tubuhkesadaran

**# ''[[Kejujuran (Buddhisme)|CittujukatāKāyujukatā]]'' – kejujuran kesadarantubuh

**# ''[[Jalan Mulia Berunsur Delapan#Ucapan Benar|Sammāvācā]]'' – ucapan benar

**# ''[[Jalan Mulia Berunsur Delapan#Perbuatan Benar|Sammākammanta]]'' – perbuatan benar

**# ''[[Jalan Mulia Berunsur Delapan#Penghidupan|Sammā-ājīva]]'' – penghidupan benar

**# ''[[Belas kasih (Buddhisme)|Karuṇā]]'' – belas kasih

**# ''[[Simpati (Buddhisme)|Mudita]]'' – simpati

**# ''[[Kebijaksanaan (Buddhisme)|Paññā]]'' – kebijaksanaan

: Kesadaran yang baik (''kusalacitta'') adalah kesadaran yang disertai dengan akar-akar yang baik—tanpa-keserakahan atau murah hati, tanpa-kebencian atau mencintai kebaikan, dan tanpa-delusi atau kebijaksanaan. Kesadaran seperti itu sehat secara mental, tidak tercela secara moral, dan menghasilkan akibat yang menyenangkan.