Cetasika: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
→Abhidhamma Theravāda: +{{Anchor}} |
|||
| (16 revisi perantara oleh pengguna yang sama tidak ditampilkan) | |||
Baris 13:
** ''[[Abhidhammattha-saṅgaha]]'' karya Ācariya Anuruddha – kitab ringkasan Theravāda yang mencantumkan lima puluh dua cetasika.
** ''[[Aṭṭhasālinī]]'' karya [[Buddhaghosa]] – [[kitab komentar Theravāda]] untuk kitab [[Dhammasaṅgaṇī]] dalam [[Abhidhammapiṭaka]] yang memberikan penjelasan lima puluh dua cetasika.
* [[Mahayana|Mahāyāna]]'':''
** ''[[Abhidharmakośa]]'' karya [[Vasubandhu]] – kitab komentar [[Sarvāstivāda]] yang mencantumkan empat puluh dua cetasika.▼
** ''[[Abhidharma-samuccaya]]'' karya [[Asanga|Asaṅga]] – kitab komentar [[Yogacara|Yogācāra]] yang mencantumkan lima puluh satu cetasika.
** ''Innermost Core of Topics of Knowledge (mDzod-phug)'' oleh Shenrab Miwo – kitab komentar [[Bon|agama Bon]] Tibet yang mencantumkan lima puluh satu cetasika.
*[[Sarvāstivāda]]:
▲**
== Abhidhamma Theravāda ==
{{Utama|Abhidhamma Theravāda}}
{{Theravada}}
{{Cetasika|all}}
{{Anchor|Theravada|Theravāda}}Dalam tradisi [[Abhidhamma Theravāda]], [[Komentar (Theravāda)|kitab ulasan]] [[Abhidhammattha-saṅgaha]] menguraikan lima puluh dua cetasika yang tercantum di bawah ini:{{refn|Lima puluh dua faktor mental ini diuraikan dan didefinisikan dalam Bab 2 kitab ''[[Abhidhammattha-sangaha]]''. Lihat: ▼
{{Diagram gugusan}}▼
▲Dalam tradisi [[Abhidhamma Theravāda]], [[Komentar (Theravāda)|kitab ulasan]] [[Abhidhammattha-saṅgaha]] menguraikan lima puluh dua cetasika yang tercantum di bawah ini:{{refn|Lima puluh dua faktor mental ini diuraikan dan didefinisikan dalam Bab 2 kitab ''[[Abhidhammattha-sangaha]]''. Lihat:
* {{URL|1=https://books.google.co.id/books?id=2ZQXEAAAQBAJ | 2=Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental}} karya [[Ashin Kheminda]]
* [http://www.palikanon.com/english/sangaha/chapter_2.htm Abhidhammattha-sangaha (Chapter 2)] diterjemahkan oleh Nārada Thera, et al.
Baris 29:
{{Tabel hubungan gugusan}}
▲{{Diagram gugusan}}
(Perlu dicatat bahwa beberapa pendapat menyatakan bahwa daftar ini tidak lengkap karena ada
=== Tujuh cetasika universal ===
Baris 41 ⟶ 42:
# ''[[Persepsi (Buddhisme)|Saññā]]'' – persepsi, pencerapan
# ''[[Kehendak (Buddhisme)|Cetanā]]'' – kehendak
# ''[[Kemanunggalan (Buddhisme)|Ekaggata]]'' – kemanunggalan (juga disebut ''[[samādhi]]'', konsentrasi)
# ''[[Indra kehidupan|Jīvitindriya]]'' – indra kehidupan
# ''[[Perhatian (Buddhisme)|Manasikāra]]'' – atensi, perhatian
Baris 65 ⟶ 66:
*# ''[[Kebingungan (Buddhisme)|Uddhacca]]'' – kebingungan
* Tiga cetasika dalam kelompok keserakahan (''lobha''):
*# ''[[Nafsu keinginan|Lobha]]'' – keserakahan (juga disebut ''[[Nafsu (Buddhisme)|taṇhā]]'', nafsu; dan ''rāga'', ketamakan)
*# ''[[Pandangan (Buddhisme)|Diṭṭhi]]'' – pandangan salah
*# ''[[Kesombongan (Buddhisme)|Māna]]'' – kesombongan
Baris 73 ⟶ 74:
*# ''[[Kekikiran (Buddhisme)|Macchariya]]'' – kekikiran
*# ''[[Penyesalan (Buddhisme)|Kukkucca]]'' – penyesalan, kekhawatiran
*
*# ''[[Kemalasan (Buddhisme)|Thīna]]'' – kemalasan
*# ''[[Kantuk (Buddhisme)|Middha]]'' – kantuk, kelambanan
Baris 95 ⟶ 96:
*# ''[[Adosa]]'' – tanpa kebencian
*#* ''[[Mettā]]'' – cinta kasih (jika tanpa kebencian dikembangkan maksimal)
*# ''[[Keseimbangan batin|Tatramajjhattatā]]'' – keseimbangan batin (juga disebut ''[[Ketenangan (Buddhisme)|upekkhā]]'', ketenangan)
*# ''[[Ketenteraman (Buddhisme)|Kāyapassaddhi]]'' – ketenteraman tubuh
*# ''[[Ketenteraman (Buddhisme)|Cittapassaddhi]]'' – ketenteraman kesadaran
Baris 124 ⟶ 125:
== Abhidharma Mahāyāna ==
{{Mahayana}}
Studi Abhidharma dalam aliran [[Mahāyāna]] didasarkan pada sistem Abhidharma aliran [[Sarvāstivāda]] berbahasa [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]], tetapi dengan beberapa perbedaan dari sistem [[Sarvāstivāda]] yang hanya mengidentifikasi empat puluh dua cetasika. Dalam sistem
=== Lima cetasika universal ===
Baris 150 ⟶ 151:
# ''[[Perhatian penuh (Buddhisme)|Smṛti]]'' – perhatian-penuh
# ''[[Kebijaksanaan (Buddhisme)|Prajñā]]'' – kebijaksanaan
# ''[[Samādhi]]'' – konsentrasi (juga disebut ''[[ekaggata]]'', kemanunggalan)
Kelima cetasika tersebut disebut penentu objek karena masing-masing cetasika tersebut memahami spesifikasi objek. Jika cetasika-cetasika tersebut stabil, maka ada kepastian mengenai setiap objek.<ref>Guenther (1975), Kindle Location 487–488.</ref>
Baris 164 ⟶ 165:
# ''[[Amoha]]'' – tanpa delusi
# ''[[Energi (Buddhisme)|Vīrya]]'' – energi/semangat
# ''[[Praśrabdhi]]'' –
# ''[[Apramāda]]'' –
# ''[[Ketenangan (Buddhisme)|Upekṣa]]'' – ketenangan
# ''[[Ahimsa|Ahiṃsā]]'' – tanpa
=== Enam cetasika pengotor akar ===
Baris 207 ⟶ 208:
# ''[[Penyesalan (Buddhisme)|Kaukṛitya]]'' – penyesalan, kekhawatiran
# ''[[Kantuk (Buddhisme)|Middha]]'' – kantuk, kelambanan
# ''[[Vitarka]]'' – penempelan awal
# ''[[Vicāra]]'' – penempelan terus-menerus
== Abhidharma Sarvāstivāda ==
Jumlah cetasika bervariasi dalam berbagai kitab aliran [[Sarvāstivāda]] (suatu [[aliran Buddhis awal]] yang sudah punah). Kitab [[Abhidharmakośa]] mencantumkan 42 cetasika yang meliputi:<ref>Dessein, Bart. "Dharmas associated with Awarenesses and the dating of Sarvastivada Abhidharma Works." Asiatische Studien 50, no. 3 (1996): 623-651.</ref>
=== Sepuluh cetasika universal ===
Sepuluh cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran (''mahābhūmika'') adalah:
# ''[[Vedanā]]'' – perasaan
# ''[[Persepsi (Buddhisme)|Saṃjñā]]'' – persepsi
# ''[[Kehendak (Buddhisme)|Cetanā]]'' – kehendak/niat
# ''[[Kontak (Buddhisme)|Sparśa]]'' – kontak
# ''[[Hasrat (Buddhisme)|Chanda]]'' – hasrat (untuk bertindak)
# ''[[Kebijaksanaan (Buddhisme)|Prajñā]]'' – kebijaksanaan
# ''[[Perhatian penuh (Buddhisme)|Smṛti]]'' – perhatian-penuh
# ''[[Atensi (Buddhisme)|Manasikāra]]'' – atensi/perhatian
# ''[[Adhimokṣa]]'' – keputusan
# ''[[Samādhi]]'' – konsentrasi batin (juga disebut ''[[ekaggata]]'', kemanunggalan)
=== Sepuluh cetasika baik universal ===
Sepuluh cetasika yang muncul dalan semua jenis kesadaran baik (''kuśalamahābhūmikā'') adalah:
# ''[[Keyakinan dalam Buddhisme|Śraddhā]]'' – keyakinan
# ''[[Energi (Buddhisme)|Vīrya]]'' – energi
# ''[[Malu (Buddhisme)|Hrī]]'' – rasa malu
# ''[[Takut (Buddhisme)|Apatrāpya]]'' – rasa takut berbuat jahat
# ''[[Alobha]]'' – tanpa keserakahan
# ''[[Adosa|Adveṣa]]'' – tanpa kebencian
# ''[[Ketenteraman (Buddhisme)|Praśrabdhi]]'' – ketenteraman
# ''[[Ketenangan (Buddhisme)|Upekṣā]]'' – ketenangan
# ''[[Appamāda]]'' – sifat berhati-hati
# ''[[Ahimsa|Ahiṃsā]]'' – tanpa kekejaman
=== Enam cetasika pengotor universal ===
Enam cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran kotor (''kleśamahābhūmika'') adalah:
# ''[[Moha (Buddhisme)|Moha]]'' – delusi
# ''[[Kemalasan (Buddhisme)|Styāna]]'' – kelesuan, kesuraman
# ''[[Kebingungan (Buddhisme)|Auddhatya]]'' – kebingungan, kegelisahan
# ''[[Āśraddhya]]'' – kurangnya keyakinan
# ''[[Kauśīdya]]'' – kemalasan, kemalasan spiritual
# ''[[Pramāda]]'' – kecerobohan, ketidakpedulian
=== Dua cetasika tidak baik universal ===
Dua cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran tidak baik (''akusalamahābhūmika'') adalah:
# ''[[Ahirika|Āhrīkya]]'' - tidak tahu malu
# ''[[Takut (Buddhisme)|Anapatrāpya]]'' – tidak takut berbuat jahat
=== Sepuluh cetasika pengotor terbatas ===
Sepuluh cetasika yang muncul dalam kesadaran yang kotor sampai batas tertentu (''parittaklesabhūmika''):
#''[[Krodha]]'' – amarah, kemarahan
# ''[[Upanāha]]'' – dendam
# ''[[Mrakśa]]'' – penyembunyian, kelicikan
# ''[[Pradāśa]]'' – kedengkian
# ''[[Iri hati (Buddhisme)|Īrṣyā]]'' – iri hati
# ''[[Kekikiran (Buddhisme)|Mātsarya]]'' – kekikiran
# ''[[Māyā (cetasika)|Māyā]]'' – tipu daya
# ''[[Śāṭhya]]'' – kemunafikan
# ''[[Mada]]'' – kegilaan diri, kepuasan diri
# ''[[Vihiṃsā]]'' – kekejaman
=== Empat cetasika tak tentu ===
Cetasika berikut ini dapat berasosiasi dengan kesadaran baik, tidak baik, maupun netral. Empat cetasika yang tak tentu (''aniyatabhūmika'') adalah:
#''[[Penyesalan (Buddhisme)|Kaukṛitya]]'' – penyesalan, kekhawatiran
# ''[[Kantuk (Buddhisme)|Middha]]'' – kantuk, kelambanan
# ''[[Vitarka]]'' – penempelan awal
| |||