Kerohanian: Perbedaan antara revisi

Istilah '''Kerohanian''' atau '''Spiritualitasspiritualitas''' merupakan segala kondisi pada [[pikiran]] [[manusia]] yang berkaitan dengan peran [[jiwa]] sebagai [[esensi]] bagi [[kehidupan]].<ref>{{Cite book|last=Rahim, F. R., dan Sari, S. Y.|date=2019|url=https://drive.google.com/file/d/1Y3RPQsoDyFOjYrpPn145Ded4xQAgsIXL/view|title=Perkembangan Sejarah Fisika|location=Purwokerto|publisher=CV IRDH|isbn=978-623-7343-14-1|pages=453|url-status=live}}</ref> Istilah 'Kerohanian' atau 'Spiritualitas' tidak memiliki definisi yang pasti,{{sfn|Koenig|2012|p=36}}{{sfn|Cobb|2012|p=213}} meskipun para ilmuwan di bidang [[ilmu sosial]] telah menetapkan spiritualitas sebagai pencarian untuk yang dikaitkan dengan "kudus," di mana "suci" secara luas didefinisikan sebagai sesuatu yang diatur terpisah dari umumnya dan pantas dihormati.{{sfn|Snyder|2007}} Penggunaan istilah "spiritualitas" telah berubah sepanjang zaman.{{sfn|Waaijman|2000}} Di zaman modern, spiritualitas sering dipisahkan dari [[agama Abrahamik|agama-agama abrahamik]],{{sfn|Wong|2008}} dan ber[[konotasi]] campuran antara [[psikologi]] [[humanisme]] dengan [[mistisisme]] dan tradisi esoterisisme dan [[Agama Timur|agama-agama Timur]] yang ditujukan untuk [[kesejahteraan]] dan [[pengembangan diri]] secara pribadi.{{sfn|Houtman|2007}} Pengartian "pengalaman spiritual" memainkan peran penting dalam spiritualitas modern, tetapi memiliki asal yang relatif baru.{{sfn|Sharf|2000}}

== Etimologi ==

Istilah ''[[Spirit]]'' berarti "hal yang menjiwai atau prinsip vital dalam manusia dan hewan".<ref group=web name="OED-Spirit" /> Kata ini berasal dari [[bahasa PerancisPrancis]] kuno ("Old French") ''espirit'',<ref group=web name="OED-Spirit" /> yang berasal dari kata Latin ''spiritus'', artinya "jiwa, keberanian, semangat, napas",<ref group=web name="OED-Spirit" /> dan berhubungan dengan ''spirare'', "bernapas".<ref group=web name="OED-Spirit" /> Dalam [[Vulgata]] dari kata Latin spiritus digunakan untuk menerjemahkan istilah Yunani [[pneuma]] dan Ibrani [[ruah]].<ref group=web name="OED-Spirit">[http://www.etymonline.com/index.php?term=spirit&allowed_in_frame=0 Online Etymology Dictionary, ''Spirit'']</ref>

Istilah ''Spiritualitas'' berasal dari Middle French spiritualite,<ref group=web name="OED-Spirituality" /> dari Late Latin "spiritualitatem" (spiritualitas nominatif),<ref group=web name="OED-Spirituality" /> yang juga berasal dari [[bahasa Latin]] "spiritualis".<ref group=web name="OED-Spirituality">[http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=spirituality&searchmode=none Online Etymology Dictionary, ''Spirituality'']</ref>

== Spiritual tapitetapi tidak religius ==

Perbedaan antara spiritual dan religius menjadi lebih umum dalam pikiran populer pada akhir abad ke-20 dengan munculnya [[sekularisme]] dan munculnya gerakan [[Abad baru]]. Penulis seperti Chris Griscom dan Shirley MacLaine mengeksplorasi dalam berbagai cara dalam buku-buku mereka. Paul Heelas mencatat perkembangan di kalangan [[Abad baru]] dari apa yang ia sebut " seminar spiritualitas " :<ref>Paul Heelas, ''The New Age Movement: The Celebration of the Self and the Sacralization of Modernity''. Oxford: Blackwell, 1996, page 60. Cited in [[Anthony Giddens]]: ''Sociology''. Cambridge: Polity, 2001, page 554.</ref> persembahan terstruktur melengkapi pilihan konsumen dengan pilihan spiritual.

Di antarafaktor-faktor lain, keanggotaan menurun dari yang terorganisasi agama dan pertumbuhan sekularisme di dunia barat telah memunculkan pandangan ini lebih luas dari spiritualitas.<ref>Michael Hogan (2010). ''The Culture of Our Thinking in Relation to Spirituality''. Nova Science Publishers: New York.</ref> Istilah " spiritual " sekarang sering digunakan dalam konteks di mana istilah " agama " yang sebelumnya digunakan.{{sfn|Gorsuch|1999}} Kedua teis dan ateis telah mengkritik pengembangan ini.<ref>{{Cite web |url=http://www.hds.harvard.edu/news-events/harvard-divinity-bulletin/articles/spiritual-but-not-religious |title=Salinan arsip |access-date=2014-01-01 |archive-date=2013-01-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130108123847/http://www.hds.harvard.edu/news-events/harvard-divinity-bulletin/articles/spiritual-but-not-religious |dead-url=yes }}</ref><ref>[http://ideas.time.com/2013/03/21/viewpoint-the-problem-with-being-spiritual-but-not-religious Viewpoint: The Limitations of Being ‘Spiritual but Not Religious’]</ref>

== Spiritualitas tradisional ==

===Agama abrahamikYahudi ===

=== Kekristenan ===

Spiritualitas Katolik adalah praktekpraktik spiritual hidup sebuah tindakan iman pribadi (fides qua kreditur) setelah penerimaan iman (fides quae kreditur). Meskipun semua orang Katolik diharapkan untuk berdoa bersama dalam Misa, ada berbagai bentuk spiritualitas dan doa pribadi yang telah dikembangkan selama berabad-abad. Setiap perintah agama besar dari [[Gereja Katolik]] dan kelompok awam lainnya memiliki spiritualitas yang unik untuk mereka sendiri - dengan caranya sendiri mendekati kepada Allah dalam doa dan dalam menghidupi [[Injil]].

=== Islam ===

Pilar Islam (arkan al-Islam, juga Arkan ad-din, "pilar agama") adalah lima tindakan dasar dalam Islam, dianggap wajib bagi semua orang percaya. [[Al-Qur'an]] menyajikan mereka sebagai kerangka kerja untuk ibadah dan tanda komitmen untuk iman. Yaitu adalah (1) [[syahadat]] (kredo), (2) [[shalat]] (shalat), (3) [[sedekah]] (zakat), (4) [[puasa]] selama bulan [[Ramadhan]] dan (5) [[haji]] (haji) setidaknya sekali dalam seumur hidup bagi yang mampu untuk melaksanakannya. Sekte Syiah dan Sunni keduanya sepakat pada rincian penting untuk tindakan ini.<ref>[http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1859?_hi=32&_pos=3 Pillars of Islam], Oxford Islamic Studies Online</ref>

===Tradisi AsiaBuddhisme ===

=== Hindu ===

Hindu tidak memiliki tatanan adat gerejawi, tidak ada otoritas keagamaan yang terpusat, tidak ada badan, tidak ada nabi-nabi maupun kitab suci yang mengikat;. Hindu dapat memilih untuk menjadi [[Politeisme|politeistik]], panteistik, monistik, atau ateis<ref>See:

* Lester Kurtz (Ed.), Encyclopedia of Violence, Peace and Conflict, ISBN 978-01236950310-12-369503-1, Academic Press, 2008;

* MK Gandhi, [http://www.mkgandhi.org/ebks/essence_of_hinduism.pdf The Essence of Hinduism], Editor: VB Kher, Navajivan Publishing, see page 3; According to Gandhi, “a man may not believe in God and still call himself a Hindu.”</ref> Dengan difus ini dan struktur terbuka, spiritualitas dalam filsafat Hindu merupakan pengalaman individu, dan disebut sebagai ksaitrajña (Sansekerta: क्षैत्रज्ञ<ref>Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary, [http://sanskrit.inria.fr/MW/73.html क्षैत्रज्ञ]] Jim Funderburk and Peter Scharf (2012); Quote:

* क्षैत्रज्ञ [ k?aitrajña ] [ k?aitrajña ] n. ( fr. [ k?etra-jñá ] g. [ yuvadi ], spirituality, nature of the soul Lit. W.; the knowledge of the soul Lit. W.</ref>). Ini mendefinisikan praktik spiritual sebagai perjalanan seseorang menuju [[moksha]], kesadaran diri, penemuan kebenaran yang lebih tinggi, sifat sejati dari realitas, dan kesadaran yang dibebaskan dan rasa puas. <ref>See the following two in Ewert Cousins series on World Spirituality:

* Bhavasar and Kiem, Spirituality and Health, in Hindu Spirituality, Editor: Ewert Cousins (1989), ISBN 0-8245-0755-X, Crossroads Publishing New York, pp 319-337;
* John Arapura, Spirit and Spiritual Knowledge in the Upanishads, in Hindu Spirituality, Editor: Ewert Cousins (1989), ISBN 0-8245-0755-X, Crossroads Publishing New York, pp 64-85</ref><ref name="gf">Gavin Flood, Brill's Encyclopedia of Hinduism, Editor: Knut Jacobsen (2010), Volume II, Brill, ISBN 978-90-04-17893-9, see Article on ''Wisdom and Knowledge'', pp 881-884</ref>

=== Sikh ===

Sikhisme menganggap kehidupan rohani dan kehidupan sekuler yang akan terjalin:<ref name="Kamala">{{cite book | url=http://books.google.co.uk/books?id=WTfKwGV6mBkC&printsec=frontcover&dq=The+Socially+Involved+Renunciate+-+Guru+Nanaks+Discourse+to+Nath+Yogi's&hl=en&sa=X&ei=WWL_UdChAYG3O4jbgfgO&ved=0CDUQ6AEwAA#v=onepage&q=The%20Socially%20Involved%20Renunciate%20-%20Guru%20Nanaks%20Discourse%20to%20Nath%20Yogi's&f=false |title=The Socially Involved Renunciate - Guru Nanaks Discourse to Nath Yogi's | publisher=State University of New York Press | author=Nayar, Kamal Elizabeth and Sandhu, Jaswinder Singh | authorlink=Chapter Six - Renunciation and Social Involvement in Siddhe Gost | year=2007 |location=United States of America | pages=106}}</ref> "Dalam Sikh Weltanschauung ... dunia temporal bagian dari Realitas Tak Terbatas dan mengambil bagian dari karakteristiknya."<ref name="Nikky">{{cite book | url=http://books.google.co.uk/books?id=UUWIEfAY-mMC&printsec=frontcover&dq=Hindu+spirituality:+Postclassical+and+modern&hl=en&sa=X&ei=7673UYKUMsSXO9vpgOAM&ved=0CDUQ6AEwAA#v=onepage&q=Hindu%20spirituality%3A%20Postclassical%20and%20modern&f=false | title=Hindu spirituality: Postclassical and modern | publisher=Motilal Banarsidass | author=Kaur Singh, Nikky Guninder | authorlink=27 The Spiritual Experience in Sikhism | year=30 Jan 2004 | location=English | pages=530 | isbn=8120819373}}</ref> Guru Nanak menjelaskan bahwa menjalani kehidupan "aktif, kreatif, dan praktis "dari" kebenaran, kesetiaan, pengendalian diri dan kemurnian "sebagai bentuk yang lebih tinggi dari kehidupan kontemplatif murni.<ref name="Marwha">{{cite book | url=http://books.google.co.uk/books?id=ROtEr_QdB3sC&printsec=frontcover&dq=Colors+of+Truth:+Religion,+Self+and+Emotions+-+Perspectives+of+Hinduism&hl=en&sa=X&ei=8rX3UcjtB8a-OePZgPgH&ved=0CDMQ6AEwAA#v=onepage&q=Colors%20of%20Truth%3A%20Religion%2C%20Self%20and%20Emotions%20-%20Perspectives%20of%20Hinduism&f=false | title=Colors of Truth, Religion Self and Emotions | publisher=Concept Publishing Company | author=Marwha, Sonali Bhatt | authorlink=7 Sikhism | year=2006 | location=New Delhi | pages=205 | isbn=818069268X}}</ref>

Dalam Sikhisme tidak ada [[dogma]],<ref>{{cite book|last=Singh|first=Nikky-Guninder|title=The Feminine Principle in the Sikh Vision of the Transcendent|url=https://archive.org/details/feminineprincipl0000sing|year=1993|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521432870|page=[https://archive.org/details/feminineprincipl0000sing/page/172 172]}}</ref> [[imam]], [[biarawan]] atau [[yogi]].

=== Spiritualitas Afrika ===

== Sains ==

=== Antagonisme ===

Sejak [[revolusi ilmiah]], hubungan ilmu pengetahuan dengan agama dan spiritualitas telah berkembang dalam cara yang kompleks <ref>{{cite book|last=Gascoigne|first=John|title=Cambridge in the Age of the Enlightenment: Science, Religion and Politics|year=1988|publisher=Cambridge University Press|location=Cambridge|pages=300}}</ref><ref name=SandR>{{cite book|last=Brooke|first=John Hedley|title=Science and religion: some historical perspectives|url=https://archive.org/details/sciencereligions0000broo|year=1991|publisher=Cambridge University Press|location=Cambridge}}</ref> Sejarawan [[John Hedley Brooke]] menjelaskan variasi yang luas:

Gagasan populer pertentangan antara ilmu pengetahuan dan agama <ref>Applebaum, Wilbur. ''Encyclopedia of the scientific revolution: from Copernicus to Newton'' Volume 1800 of Garland reference library of the humanities. Psychology Press, 2000 ISBN 0-8153-1503-1, ISBN 978-0-8153-1503-2</ref><ref>R. Cruz Begay, MPH, DrPH, ''Science And Spirituality'' March 2003, Vol 93, No. 3 | American Journal of Public Health 363 American Public Health Association</ref> secara historis berasal dari "pemikir dengan kapak sosial atau politik untuk menggiling" daripada dengan filosof alam itu sendiri .<ref name=SandR/>. Meskipun para ilmuwan fisik dan biologis menghindari penjelasan [[supernatural]] untuk menggambarkan realitas <ref name="ReferenceA">Clarke, Steve. Naturalism, Science, and the Supernatural in ''Sophia'' From the issue entitled "Special APRA Issue" Volume 48, Number 2, 127-142, {{doi|10.1007/s11841-009-0099-2}}</ref><ref name="ReferenceA"/><ref name="Dawkins, R. 1986">Dawkins, R. (1986). The blind watchmaker. New York: Norton.</ref> <ref>Clarke, Steve. Naturalism, Science, and the Supernatural in ''Sophia'' From the issue entitled name="Special APRA Issue" Volume 48, Number 2, 127-142, {{doi|10.1007/s11841-009-0099-2}}</ref><ref>Dawkins, R. (1986). The blind watchmaker. New York: Norton.<"/ref><ref>Stroud, B. (2004). The charm of naturalism. In M. De Caro & D. Macarthur (Eds.), Naturalism in question (pp. 21–35). Cambridge, MA: Harvard University Press.</ref>{{refn|group=note|See [[naturalism (philosophy)|naturalism]]}}, banyak ilmuwan terus mempertimbangkan ilmu pengetahuan dan spiritualitas bisa saling melengkapi, tidak bertentangan.<ref>Richardson, W. Mark. ''Science and the spiritual quest: new essays by leading scientists'' Psychology Press, 2002 ISBN 0-415-25767-0, ISBN 978-0-415-25767-1</ref><ref>Giniger, Kenneth Seeman & Templeton, John. ''Spiritual evolution: scientists discuss their beliefs''. Templeton Foundation Press, 1998. ISBN 1-890151-16-5, ISBN 978-1-890151-16-4</ref>

=== Holisme ===

Selama abad kedua puluh hubungan antara ilmu pengetahuan dan spiritualitas telah dipengaruhi baik oleh psikologi Freudian, yang telah menekankan batas-batas antara dua daerah dengan menonjolkan [[individualisme]] dan [[sekularisme]], dan dengan perkembangan dalam fisika partikel, yang dibuka kembali perdebatan tentang saling melengkapi antara ilmiah dan agama. Wacana dan menghidupkan kembali bagi banyak minat dalam holistik konsepsi realitas <ref name=SandR/>{{rp|322}} konsep holistik ini yang diperjuangkan oleh spiritualis [[Zaman baru]] dalam jenis mistisisme kuantum yang mereka klaim membenarkan keyakinan spiritual mereka,,<ref name='Capra'>{{Cite journal | last = Capra | first = Fritjof | authorlink = Fritjof Capra | coauthors = | title = The Tao of Physics: an exploration of the parallels between modern physics and Eastern mysticism, 3rd ed. | publisher = Shambhala Publications | date = 1991 (1st ed. 1975) | location = Boston, MA | pages = | url = https://archive.org/details/taoofphysicse00capr| doi = | id = | isbn = 0-87773-594-8 | postscript = }}</ref><ref>Laszlo, Ervin, "CosMos:A Co-creator's Guide to the Whole World", Hay House, Inc, 2008, ISBN 1-4019-1891-3, pg. 53-58</ref> meskipun fisikawan kuantum sendiri secara keseluruhan menolak upaya tersebut dan menganggap sebagai sebuah [[ilmu semu|psudeosains]].<ref>Sheremer, Michael, Quantum Quackery in Scientific American (January 2005), 292, 34. {{doi|10.1038/scientificamerican0105-34}}</ref><ref>Silverman, Mark P. ''Quantum superposition: counterintuitive consequences of coherence, entanglement, and interference'' Frontiers collection. Springer, 2008 ISBN 3-540-71883-4, ISBN 978-3-540-71883-3. p. 25</ref>

=== Riset ilmiah ===

[[Ilmu syaraf|Ahli saraf]] mencoba untuk mempelajari lebih lanjut tentang bagaimana fungsi otak selama melaporkan pengalaman spiritual. <ref>Alper, Matthew, ''The "God" Part of the Brain: A Scientific Interpretation of Human Spirituality and God'' Sourcebooks, Inc., 2008 ISBN 1-4022-1452-9, ISBN 978-1-4022-1452-3</ref><ref>Talan, Jamie ''Science Probes Spirituality'' February/March 2006: Scientific American Mind. [http://www.sciamdigital.com/index.cfm?fa=Products.ViewIssuePreview&ARTICLEID_CHAR=FE043ADA-2B35-221B-65500BA1D8EBA2F7]</ref>

Sesuai dengan peningkatan umum dalam minat spiritualitas dan pengobatan komplementer dan alternatif, doa telah mengumpulkan perhatian di antara beberapa perilaku ilmuwan. Masters dan Spielmans <ref>{{Cite journal | doi = 10.1007/s10865-007-9106-7 | last1 = Masters | first1 = K.S. | last2 = Spielmans | first2 = G.I | year = 2007 | title = Prayer and health: review, meta-analysis, and research agenda | url = | journal = Journal of Behavioral Medicine | volume = 30 | issue = 4| pages = 329–338 | pmid = 17487575 }}</ref> telah melakukan meta-analisis efek jauh dari doa syafaat, tapitetapi juga terdeteksi ada efek yang tidak terlihat.

== Catatan ==

== Referensi ==

=== Sumber yang diterbitkan ===

* {{Citation | last1 =Cobb | first1 =Mark R. | last2 =Puchalski | first2 =Christina M. | last3 =Rumbold | first3 =Bruce | year =2012 | title =Oxford Textbook of Spirituality in Healthcare}}

* {{Citation | last =Comans | first =Michael | year =2000 | title =The Method of Early Advaita Vedanta: A Study of Gau?apada, Sa?kara, Suresvara, and Padmapada | place =Delhi | publisher =Motilal Banarsidass}}

* {{Citation | last =Hori | first =Victor Sogen | year =1999 | title =Translating the Zen Phrase Book. In: Nanzan Bulletin 23 (1999) | url =http://www.thezensite.com/ZenEssays/HistoricalZen/translating_zen_phrasebook.pdf }}

* {{Citation | last =Sharf | first =Robert H. | year =1995-B | title =Buddhist Modernism and the Rhetoric of Meditative Experience | journal =NUMEN, vol.42 (1995) | url =http://buddhiststudies.berkeley.edu/people/faculty/sharf/documents/Sharf1995,%20Buddhist%20Modernism.pdf | accessdate =2014-01-01 | archive-date =2019-04-12 | archive-url =https://web.archive.org/web/20190412103407/http://buddhiststudies.berkeley.edu/people/faculty/sharf/documents/Sharf1995,%20Buddhist%20Modernism.pdf | dead-url =yes }}

* {{Citation | last =Sharf | first =Robert H. | year =2000 | title =The Rhetoric of Experience and the Study of Religion. In: Journal of Consciousness Studies, 7, No. 11-12, 2000, pp. 267-87 | url =http://buddhiststudies.berkeley.edu/people/faculty/sharf/documents/Sharf1998,%20Religious%20Experience.pdf | accessdate =2014-01-01 | archive-date =2013-05-13 | archive-url =https://web.archive.org/web/20130513104227/http://buddhiststudies.berkeley.edu/people/faculty/sharf/documents/Sharf1998,%20Religious%20Experience.pdf | dead-url =yes }}

=== Sumber-web ===