Raymond Franz: Perbedaan antara revisi

Franz dilahirkan pada 1922 dan dibesarkan sebagai generasi ketiga [[Saksi-Saksi Yehuwa]]; banyak di antara keluarganya menjadi anggota kelompok keagamaan ini. [[Frederick Franz]], paman Raymond, sangat berpengaruh di dalam perkembangan agama ini, praktik-praktik, dan doktrin-doktrinnya, dan tetap menjadi seorang anggota terkemuka organisasi ini hingga kematiannya pada 1992. Ayah Raymond [[baptisan|dibaptiskan]] pada 1913 sebagai seorang '[[Siswa-Siswa Alkitab|Siswa Alkitab]]'', demikian mereka dikenal sebelum mereka mengambil nama "Saksi-Saksi Yehuwa" pada 1931. Raymond menjadi anggota Saksi-Saksi Yehuwa ketika ia berusia 16 tahun (pada 1938), dan menjadi anggota baptisannya pada 1939.<ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press|date=1983|page=11}}</ref> Pada 1940, Franz telah meningkatkan kegiatan keagamaannya dengan menginjili bagi Saksi-Saksi Yehuwa secara penuh waktu di daerah-daerah yang dianggap organisasi tersebut membutuhkan perhatian khusus.<ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press|date=1983|pages=12,15}}</ref>

Franz mulai bekerja di departemen penulisan organisasi tersebut dan ditugasi untuk bekerja bersama-sama untuk menulis ''[[Aid to Bible Understanding]]'', buku ensiklopedik pertama yang diterbitkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa. Franz dan rekan-rekannya menghabiskan lima tahun untuk meneliti berbagai [[terjemahan Alkitab]] dan [[tafsiran Alkitab]], dan menyerahkan sejumlah besar topik alkitabiah kepada Knorr untuk disetujui.<ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press|date=1983|page=21}}</ref> <ref>{{cite book|title=In Search of Christian Freedom|url=https://archive.org/details/insearchofchrist0000fran|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press|date=1991|page=[https://archive.org/details/insearchofchrist0000fran/page/187 187] (catatan kaki)}}</ref> Franz merenungkan dampak penelitian itu terhadap kelompok ini: " buku ini sungguh membangkitkan minat terhadap Kitab Suci di banyak kalangan Saksi-Saksi Yehuwa. Barangkali nadanya, pendekatannya, upaya-upaya yang diajukan oleh kebanakan para penulisnya untuk menghindari dogmatisme, untuk mengakuii bahwa barangkali ada lebih dari satu cara untuk melihat hal-hal tertentu. … hal-hal ini mungkin telah menjadi manfaat utamanya."<ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press|date=1983|page=26}}</ref>. Buku ini kemudian diterbitkan ulang dengan title "Insight on the Scriptures" pada 1988, dalam dua jilid dengan sedikit sekali revisi.<ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|page=21 (catatan kaki)}}</ref>

==== Keanggotaan di Badan Pimpinan ====

{{cquote|Pada akhir 1979 saya tiba pada persimpangan jalan hidup pribadi saya. Telah hampir empat puluh tahun saya lewati sebagai perwakilan penuh waktu, yang melayani pada setiap tingkat dari struktur organisasi. Lima belas tahun terakhir saya lewati di Kantor Pusat internasional, dan sembilan tahun terakhirnya sebagai anggota pada Badan Perwakilan Sedunia dariSaksi-Saksi Yehuwa. Tahun-tahun terakhir itulah yang sangat menentukan bagi saya. Ilusi berjumpa dengan ralitas. Sejak itu saya mulai menghargai kebenaran kutipan yang belum lama say abaca, pernyataan yang dibuat oleh seorang negarawan, yang kini telah meninggal dunia, yang berkata:

::''Musuh besar kebenaran seringkalisering kali bukanlah dusta—yang dilakukan dengan sengaja, yang tidak alamiah, dan tidak jujur—melainkan mitos—yang disampaikan secara terus-menerus, dengan meyakinkan, dan tidak realistik.''|30px}}

{{cquote|Saya kini mulai menyadari betapa sebagian besar dari apa yang telah menjadi dasar kehidupan saya selama usia dewasa saya memanglah itu, sebuah mitos—"yang disampaikan secara terus-menerus, dengan meyakinkan, dan tidak realistik.”Ini tidak berarti bahwa pandangan saya terhadap Alkitab telah berubah. Kalaupun ada, yang terjadi ialah bahwa penghargaan saya telah semakin diperkuat oleh apa yang telah saya alami. Hal itu sajalah yang memberikan pengertian dan makna terhadap apa yang saya lihat sedang terjadi, sikap-sikap yang diperlihat kepada saya, dan penalaran-penalaran yang saya dengar diajukan, ketegangan dan tekanan yang saya rasakan. Perubahan yang terjadi ialah dari kesadaran bahwa cara saya memandang pada kitab suci pada dasarnya adalah pandangan yang sektarian, sebuah jebakan yang saya pikir telah saya hindarkan. Membiarkan kitab suci berbicara bagi dirinya sendiri—tanpa pertama-tama disalurkan melalui suatu perantaraan manusia yang falibel, yang dapat berbuat kesalahan, sebagai suatu "saluran"—saya temukan bahwa kitab suci menjadi makin bermakna. Saya secara jujur terkejut ketika menyadari betapa banyak hal-hal penting yang tidak saya temukan sebelumnya. Pertanyaannya ialah, apa yang harus saya lakukan sekarang? <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2 |date=2000|pages=261, 262}}</ref>|30px}}

==== Pemecatan ====

Franz menulis dalam bukunya, ''Crisis of Conscience'', bahwa pada November 1979 seorang rekan anggota Badan Pimpinan, Grant Suiter, menyampaikan kepadanya bahwa ada "banyak gosip" di Kantor Pusat bahwa "beberapa anggota dari Badan Pengurus dan Departemen Penulisan telah mengungkapkan dan membuat pernyataan-pernyataan yang tidak sesuai dengan ajaran Perhimpunan...”.<ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|page=267}}</ref>. Secara spesifik, Franz mengklaim bahwa tuduhan-tuduhan diajukan sehubungan dengan keyakinan-keyakinan yang sesat: tentang tahun 1914, 33 M. dan kapan 'Akhir Zaman' dimulai; tentang jumlah orang-orang yang akan masuk ke surga (Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa hanya [[144.000]]) dan kebenaran penafsiran harafiah tentang angka tersebut (yang ditemukan dalam Kitab Wahyu); dan tentang doktrin mengenai dua golongan orang Kristen, yang satu akan tetap tinggal di "bumi" dan yang lainnya tinggal di "surga". Franz mengatakan gosip ini akhirnya melahirkan suasana paranoid dan persekongkolan di Kantor Pusat, dan suatu mentalitas "[[Inkuisisi]]" yang berkembang di Badan Pimpinan terhadap mereka yang dituduh murtad, bukannya terlibat dalam diskusi kitab suci tentang masalah-masalahnya. Ia juga mengatakan bahwa tidak ada toleransi atau penjelasan yang disampaikan kepada Saksi-Saksi Yehuwa yang berpandangan berbeda. Ia juga menyatakan tidak ada toleransi atau penjelasan yang diberikan kepada para anggota Saksi-Saksi Yehuwa yang memiliki pandangan-pandangan yang tidak sesuai dengan pandangan resmi atau yang memiliki pertanyaan-pertanyaan tentang doktrin-doktrinnya. Sebaliknya larangan menyeluruh diberlakukan terhadap diskusi-diskusi, dan doktrin-doktrin yang baku berulang-ulang dikukuhkan kembali.

==== Mengundurkan diri ====

Menurut laporan Franz, pada 21 Mei 1980 ia dipanggil untuk menghadiri sebuah sesi Badan Pengurus yang akan direkam. Ia setuju untuk ikut serta, dengan syarat bahwa kepadanya akan diberikan sebuah salinan dari pita rekaman tersebut. Badan Pengurus memberikan jaminan secara lisan bahwa permintaannya itu akan dihormati. Ia lebih jauh mengatakan bahwa permintaannya ini tidak dipenuhi. <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|pages=314, 336-341}}</ref> Ia ditanyai dengan berbagai pertanyaan mengenai organisasi itu dan ajaran-ajarannya, dan bukan pertanyaan-pertanyaan mengenai gosip yang telah beredar dan yang telah menyebabkan [[ekskomunikasi|dikucilkannya]] orang-orang lainnya dengan tuduhan-tuduhan "murtad". Pertanyaan-pertanyaan itu berkaitan dengan jumlah 144.000, akhir zaman, [[Hamba yang Setia dan Bijaksana|pengurapan]], dan peranan organisasi, dll. Badan Pengurus tidak puas dengan jawaban-jawabannya, dan mereka terus menanyainya. Kebanyakan dari mereka yang hadir di situ hanya duduk dan mendengarkan, dan tidak berkomentar ataupun mengajukan pertanyaan. Setelah tiga jam, kepadanya dikatakan bahwa ia boleh pergi. Pagi berikutnya ia diminta untuk membuat komentar-komentar terekam lebih jauh tentang pita rekaman kedua yang menyebutkan desas-desus dan gosip lebih jauh di kalangan Saksi-Saksi Yehuwa tentang anggota-anggota yang lainnya. Ia menolak berkomentar tentang hal-hal yang tidak berdasar. <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Raymond Franz|page=331}}</ref>

Pada 22 Mei 1980, Albert Schroeder, Ketua Badan Pengurus, mendatangi ruangan Franz dan memberitahukannya bahwa beberapa anggota Badan Pengurus menginginkan agar ia [[ekskomunikasi|dikeluarkan dari persekutuan]], meskipun bukti-bukti yang memberatkannya tidak ada. Dari sini Franz mengasumsikan bahwa mereka telah gagal untuk meyakinkan mayoritas, supaya pemecatan tidak terjadi. Schroeder mengatakan bahwa Badan Pengurus menginginkan Franz mengundurkan diri. Franz memilih untuk mengajukan surat pengunduran diri, dan menolak tawaran Lembaga Menara Pengawal untuk memberikan tunjangan selama satu bulan kepadanya sebagai angota dari ‘Perintis Khusus yang Sakit’. Ia dan istrinya meninggalkan Kantor Pusat organisasi tersebut. <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|page=321}}</ref>

==== Resmi murtad ====

Dalam edisi koran bulanan Agustus 1980 yang bernama ''Our Kingdom Ministry'',<ref>***Our Kingdom Ministry Surat Cabang Agustus 1980. ***

Dengan sedih kami melaporkan pada kesempatan ini bahwa lima anggota dari keluarga Betel, dan beberapa orang lainnya di daerah New York City baru-baru ini telah dikeluarkan dari persekutuan. Telah terjadi beberapa kemurtadan terhadap organisasi dan upaya-upaya yang menganjurkan perpecahan sektarian di sejumlah sidang umat Allah. (Titus 3:9-11) Dalam masa-masa yang serba sulit untuk dihadapi seperti sekarang, tidaklah mengherankan bahwa hal-hal seperti ini.—1 Tim. 1:20; 4:1; 2 Tim. 2:17, 18; 1 Kor. 15:12, 13; Kisah 20:29, 30.</ref>, yang dikirim ke semua sidang Saksi-Saksi Yehuwa. Halaman depannya memuat pernyataan bahwa lima orang anggota Betel, dan juga sejumlah orang lainnya, telah dikeluarkan dari persekutuan. Artikel itu kemudian diikuti dengan pembahasan tentang "kemurtadan" dan "upaya-upaya mempromosikan perpecahan-perpecahan yang sektarian”, yang dapat ditafsirkan mengandung pesan tersirat bahwa mereka yang dikeluarkan dari persekutuan adalah orang-orang yang murtad. Artikel ini tidak menyebut nama-nama orang yang terkait dengan kemurtadan.

{{cquote|Ingatlah bahwa untuk dikeluarkan dari persekutuan, seseorang yang murtad tidak harus menjadi penganjur pandangan-pandangan yang murtad. Seperti disebutkan dalam alinea dua, halaman 17 dari Menara Pengawal 1 Agustus 1980, "Kata 'kemurtadan' (''apostasy'') berasal dari sebuah istilah bahasa Yunani yang berarti "menjauhkan diri dari,' 'pembangkangan,' pemberontakan, penyangkalan.' Dengan demikian, bila seorang Kristen yang telah dibaptiskan meninggalkan ajaran-ajaran Yehuwa, sebagaimana yang diwakili oleh Badan Pengurus Saksi-Saksi Yehuwa],<ref>{{cite book|title=Menara Pengawal, 1 Oktober 2002 "Cultivating Obedience as The End Draws Near"|author=Menara Pengawal Bible and Tract Society|date=2002|pages=18,19}}</ref>, dan berkeras untuk mempercayai doktrin-doktrin lain meskipun telah ditegur oleh Kitab Suci, maka ia telah murtad. Upaya-upaya lemah-lembut yang luas harus dilakukan untuk meluruskan pemikirannya. Akan tetapi, bila setelah upaya-upaya yang luas itu dilakukan untuk meluruskan pemikirannya, ia tetap mempercayai gagasan-gagasan yang murtad itu dan menolak apa yang telah diberikan kepadanya melalui ‘kelas hamba’, maka tindakan hukum yang tepat harus diambil. <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Raymond Franz|url=http://users.volja.net/izobcenec4/coc/12.pdf|pages=341-342}}</ref>.|30px}}

Surat ini tidak mencantumkan pernyataan-pernyataan yang membatasi perbedaan-perbedaan keyakinan itu pada ajaran-ajaran dasar dari Firman Allah, seperti kedatangan Anak Allah sebagai seorang manusia, penebusan, iman kepada darah Kristus yang tercurah sebagai dasar keselamatan, kebangkitan, atau doktrin-doktrin Alkitab serupa. Bahkan juga tidak dikatakan bahwa orang itu dengan sendirinya tidak setuju dengan Alkitab, Firman Allah. Melainkan bahwa ia tidak setuju dengan “ajaran-ajaran Yehuwa, ''sebagaimana yang disampaikan oleh hamba yang setia dan bijaksana''." Ini sama dengan mengatakan bahwa bila seseorang menerima dan menaati pesan-pesan tertulis Raja, itu bukan jaminan bahwa ia adalah seorang yang setia. Yang menentukan ialah bila ia menerima dan menaati apa yang menurut seorang hamba utusan dimaksudkan oleh si penguasa.

{{cquote|Nama-nama [mereka]...dibacakan keras-keras ke semua staf Kantor Pusat, sambil disebutkan bahwa mereka telah dikeluarkan dari persekutuan. Dengan demikian Badan Pengurus telah menyampaikannya kepada lebih dari 1500 orang. Mereka menganggap tidak perlu menyampaikannya kepada saya. Sudah tentu, pada akhirnya saya pun mendengarnya juga, tetapi lewat telepon dari mereka yang diperlakukan demikian, bukan dari rekan-rekan sesama anggota Badan Pengurus. <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|page=293}}</ref>|30px}}

Beberapa hari setelah pengunduran diri Franz tetapi sebelum pasangan itu meninggalkan Kantor Pusat sedunia, suami-istri Franz bertemu dengan [[Edward Dunlap]], seorang anggota di Departemen Penulisan yang, menurut Franz “telah menjadi sasaran serangan pribadi baik di lingkungan Badan Pengurus maupun di luaran " dan sebelumnya telah "meminta Komisi Penulisan untuk membebaskannya dari pelecehan ". <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|pages=321, 322}}</ref> Para anggota ini melecehkan Dunlap karena ia lebih suka membimbing Saksi-Saksi Yehuwa kepada [[Alkitab|Kitab Suci]] dan bukan kepada literatur [[Watchtower Society]] {{Fact|date=Februari 2007}}. Franz mengatakan bahwa Dunlap telah mengabdikan hidupnya bagi organisasi ini <ref>Menara Pengawal 1973 5/1 hlm. 284, Menara Pengawal 1963 1/15 hlm. 62 dan Menara Pengawal 1962 1/15 hlm. 63 – setiap kali Edward Dunlap disebutkan sebagai kepala bagian pendaftaran di sekolah misionaris organisasi itu dan sebagai pembicara dalam upacara-upacaa wisuda yang dilakukan untuk para siswa-siswanya </ref> dengan melayani dengan setia selama lebih dari empat puluh tahun, dan menjadi seorang guru di sekolah misionaris organisasi (Sekolah Alkitab Gilead Menara Pengawal), salah satu dari kelas surgawi [[Hamba yang Setia dan Bijaksana|yang diurapi]] ,<ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|page=277}}</ref>, salah seorang penyumbang penting dalam ensiklopedia doktriner, ''[[Aid to Bible Understanding]]'', dan penulis untuk satu-satunya [[tafsiran Alkitab]] [[Watchtower Society]], ''Commentary on the Letter of James''. Dunlap dipanggil untuk diinterogasi, tak lama kemudian ia "diberhentikan dari pekerjaannya, dikeluarkan dari perumahan di kantor pusat internasional dan dikeluarkan dari keanggotannya dalam organisasi itu" <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|page=5}}</ref>

Ketika Franz dan istrinya menghadiri sidang setempat di Alabama, para penatua di sana menulis surat kepada Watchtower Society yang meminta agar ia diangkat sebagai seorang Penatua. Society membalas surat itu dan "mengatakan dengan singkat bahwa Society berpendapat tidaklah tepat bagi para penatua di sana untuk mengajukan rekomendasi seperti itu untuk saya (atau sebagai seorang hamba dalam pelayanan). Satu-satunya alasan yang diberikan kepada saya ialah bahwa saya belum lama mengajukan surat pengunduran diri saya." <ref>{{cite book|title=Crisis of Conscience|author=Franz, Raymond|publisher=Commentary Press, Edisi ke-3, Cetakan ke-2|date=2000|page=342}}</ref> Franz melukiskan dalam laporan bukunya bahwa semua ini adalah tanda-tanda pertama dari sebuah kampanye yang dirancang untuk menekan dia, dalam literatur dan di lingkungan organisasi, dan dengan banyak artikel mengenai 'Apostasy' (Kemurtadan) yang diterbitkan berulang kali dan secara langsung menghubungkan dirinya dengan semua itu (meskipun tidak secara langsung menyebut namanya){{Fact|date=Februari 2007}}. Ia melukiskan sikap dan gaya penulisan dalam literatur Society berubah menjadi inkusisional dan berulang kali bersifat negatif dan terus-menerus menekankan cara 'bagaimana mengidentifikasikan seorang yang murtad', berdasarkan premis yang baru bahwa siapapun yang berpikiran secara mandiri yang tidak sesuai dengan semua ajaran dan penafsiran Watchtower Society adalah seorang murtad ,<ref>Misalnya, Menara Pengawal 1980 8/1 hlm. 20-21 alinea 15-17 Remain “Solid in the Faith”</ref>, mereka tidak harus mengajarkan atau mendiskusikan pikiran-pikiran ini, tetapi sekadar memikirkannya saja sudah cukup untuk dituduh telah "murtad".

Pada 18 Maret 1981, menurut Peter Gregerson, karena stress dan terus-menerus dilecehkan dan diintimidasi, ia mengajukan surat pengunduran diri dari organisasi. Mereka yang memisahkan diri, pada saat itu, masih diizinkan memelihara hubungan yang normal dan bersahabat dengan rekan-rekan sesama Saksi Yehuwa. Gregerson mengatkan bahwa ia tidak dapat membiarkan pelecehan yang terus-menerus dan cara-cara yang tidak kristiani yang dialaminya {{Fact|date=Februari 2007}}, sehubungan dengan percakapan pribadi mengenai sebuah artikel ''Menara Pengawal'' yang menggunakan apa yang menggunakan apa yang dituduh sebagai kata Yunani yang keliru untuk tempat 'Kawanan Besar.' Tak lama setelah ia mengundurkan diri, Watchtower Society mengubah kebijakannya bagi mereka yang "memisahkan diri" dan memberlakukan kembali kebijakan sebelumnya yang mengelompokkan orang-orang yang memisahkan diri dengan mereka yang "dikucilkan" (sebuah kondisi yang jauh lebih serius). Mereka yang dikucilkan ditempatkan dalam kategori yang sama dengan "orang-orang berdosa yang jahat, anti Kristus, anti Allah, pencabul, penyembah berhala, pemabuk dan pemeras," <ref> Menara Pengawal 1986 10/15 hlm. 31 Pertanyaan-pertanyaan dari Pembaca – Perlakuan apa yang cocok dari siding bila seseorang meninggalkan iman Kristen yang sejati dan bergabung dengan agama lain?</ref> seperti halnya pula mereka yang bersalah karena kejahatan "pikiran yang bebas", sebagaimana dinyatakan dalam surat Society 1 September 1980, kepada semua pengawas Sirkuit dan Distrik.

Sejak dikeluarkan dari persekutuan (berlaku mulai 31 Desember 1981), Franz telah menulis dua buku tentang pengalaman-pengalamannya. Kedua buku itu didukung dengan dokumen-dokumen yang sangat kuat dan berisi laporan-laporan yang sangat terinci tentang kejadian-kejadian dalam kehidupan Franz sebaga anggota Saksi-Saksi Yehuwa, anggota Badan Pengurus, dan pengalaman-pengalamannya di segala tingkat organisasi di seluruh dunia. Sebagai akibat dari tulisannya yang memuat bahan-bahan yang didukung oleh riset yang kritis dan dokumentasi yang luas tentang Watchtower Society (organisasi Saksi-Saksi Yehuwa), ia telah dicap dalam literatur organisasi tersebut - dan oleh sebagian anggota Saksi-Saksi Yehuwa – sebagai seorang "murtad", meskipun Watchtower Society tidak menyebut namanya maupun nama-nama bekas anggota lainnya. {{Fact|date=Februari 2007}}. Penggunaan cap yang sangat menghina ini telah menyebabkan banyak anggota Saksi-Saksi Yehuwa yang enggan membaca tulisan-tulisan Franz dan para mantan Saksi-Saksi Yehuwa lainnya, atau bahkan surat-surat yang membela versi-versi mereka tentang kejadian-kejadian terkait. Kutukan sebagai seorang "murtad" tidak menghalangi Saksi-Saksi Yehuwa untuk berbicara kepada mereka; mengatakan "apa kabar" bila berjumpa di jalan dengan seseorang yang dicabut keanggotaannya (meskipun banyak Saksi yang bahkan tidak mau mengucapkan salam yang lumrah seperti itu), tetapi mereka tidak dianjurkan untuk bercakap-cakap. Mereka juga dilarang untuk mencari tahu fakta-faktanya sebagaimana yang dilihat dan dialami Franz dalam laporan kehidupannya. Juga pengalaman sebagai seorang Saksi Yehuwa biasa, belakangan sebagai seorang Misionaris Inernasional, lalu sebagai anggota dari Kantor Pusat sedunia Saksi-Saksi Yehuwa (lima belas tahun) dan seorang anggota Badan Pengurus Saksi-Saksi Yehuwa (sembilan tahun).

:[http://www.commentarypress.com/eng-crisis-ch1.html Bab 1] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070410063702/http://www.commentarypress.com/eng-crisis-ch1.html |date=2007-04-10 }}: HARGA HATI NURANI

:[httphttps://web.archive.org/web/20031209184316/http://users.volja.net/izobcenec4/coc/9.pdf Bab 9]: 1975: 'WAKTU YANG TEPAT BAGI ALLAH UNTUK BERTINDAK'

:[httphttps://web.archive.org/web/20031210004130/http://users.volja.net/izobcenec4/coc/10.pdf Bab 10]: 1914 dan " GENERASI INI"

:[httphttps://web.archive.org/web/20031209195958/http://users.volja.net/izobcenec4/coc/11.pdf Bab 11]: SAAT PENGAMBILAN KEPUTUSAN

:[httphttps://web.archive.org/web/20031210000658/http://users.volja.net/izobcenec4/coc/12.pdf Bab 12]: SESUDAHNYA

:[http://www.ajwrb.org/misc/ray.htm Bab 9] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060207134306/http://www.ajwrb.org/misc/ray.htm |date=2006-02-07 }}: Darah dan Kehidupan, Hukum dan Kasih

* [http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,922767-1,00.html Artikel Majalah Time] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130820040615/http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,922767-1,00.html |date=2013-08-20 }} 22 Februari 1982 tentang pemecatan Raymond Franz