Alkitab: Perbedaan antara revisi

=== Asal kata "Alkitab"Bibel ===

| [[Naskah Alkitab#Distribusi naskah Perjanjian Baru bahasa Yunani menurut abad|Perjanjian Baru]]

| fragmen - c.[[114]]<{{br>}}beberapa buku - c.[[200]]<{{br>}}hampir lengkap - c.[[250]]<{{br>}}lengkap - c.[[325]]

| +50 tahun<{{br>}}100 tahun<{{br>}}150 tahun<{{br>}}225 tahun

Kelompok ''Jesus Seminar'' berpendapat bahwa Injil-Injil ditulis paling awal tahun [[130]] hingga [[150]] oleh penulis yang tidak diketahui (!), jika hal tersebut benar, maka ada kira-kira 100 tahun setelah kematian Yesus (oleh sejarawan diperkirakan antara tahun [[30]]-[[33]]). Namun hampir semua sejarawan Kristen lainnya menolak pandangan yang tidak didukung bukti jelas ini, bahkan telah mencapai konsensus bahwa Injil ditulis oleh para rasul pada abad pertama, walaupun masih ada perbedapatan oleh rasul yang mana. Tiga bukti kuat mengenai hal tersebut adalah:

* Dokumen-dokumen ajaran sesat seperti pengikut [[Marsion]] dan [[Valentinus]] dari abad pertama dan awal abad ke-2 yang sudah mengutip dari Alkitab bagian Perjanjian Baru.

* Dokumen-dokumen yang ditulis oleh sumber sejarah mulalmula-mula, seperti [[KlementinusPaus Klemens I|Klemens]] dari Roma, [[Ignatius]], dan [[Polikarpus]] yang mengutip sebagian besar kitab-kitab yang ada sekarang ini.

* fragmenFragmen Injil yang ditemukan dan dengan penanggalan-karbon diperkirakan berasal dari paling akhir tahun [[117]]

Arkeologis Alkitab [[William F. Albright]] menyimpulkan bahwa keseluruhan Perjanjian Baru ditulis "sangat mungkin antara tahun [[50]] M dan [[75]] M",<ref>William F. Albright, ''Towards a More Conservative View'', ''Christianity Today'', January 18, 1993, 3.</ref>, sementara skeptis John A. T. Robinson bahkan memberikan tanggal yang lebih awal daripada kaum konservatif, yaitu sekitar tahun [[40]] dan [[65]].<ref>John A. T. Robinson, ''Redating the New Testament'', dikutip dalam tulisan Norman L. Geisler dan Frank Turek, ''I Don't Have Enough Faith To Be An Atheist''; Wheaton, IL; Crossway, 2004, 243.</ref>. Jika benar bahwa Perjanjian Baru ditulis pada pertengahan hingga akhir abad pertama, maka [[keduabelas rasul|para rasul]] yang pada saat itu masih hidup dapat membuktikan kebenarannya dan segala kesalahan sejarah akan segera tampak baik oleh para saksi mata maupun penentang orang Kristen.

Tulisan asli para rasul disimpan secara seksamasaksama oleh para gereja, namun penyimpanan yang paling seksamasaksama pun tidak dapat bertahan terhadap pendudukan Romawi, perjalanan waktu selama 2000 tahun, dan proses disintegrasi. Saat ini tidak ada yang tersisa dari tulisan-tulisan asli tersebut. Manuskrip asli semuanya hilang, meskipun para ahli masih berharap suatu ketika kejadian [[Gulungan Laut Mati]] terulang kembali. Namun tidak hanya Alkitab yang bernasib demikian; tidak ada dokumen asli lainnya dari jamanzaman kuno yang selamat hingga saat ini. Para sejarawan tidak terganggu dengan hal tersebut asalkan mereka memiliki salinan yang dapat dipercayai.

# Tes bibliografis. <{{br>}}Tes ini membandingkan dengan dokumen kuno lain dari periode yang sama. Yang dibandingkan adalah jumlah salinan yang eksis saat ini, jarak waktu antara tulisan asli dan salinan paling awal yang selamat, dan perbandingan sejarah dengan dokumen kuno yang lain. Lebih dari 5000 manuskrip salinan dalam bahasa Yunani telah ditemukan, dan jika dihitung dalam bahasa-bahasa lain, jumlah tersebut menjadi 24000, semuanya berasal dari abad kedua hingga abad keempat. Selain itu selisih waktu tulisan asli dan salinan paling awal juga tidak begitu jauh (lihat tabel). ''[[Codex Vaticanus]]'' dan ''[[Codex Sinaiticus]]'' merupakan dua salinan Alkitab yang hampir lengkap dari abad ketiga hingga abad keempat.

# Tes bukti internal. <{{br>}}Tes ini mempertanyakan konsistensi saksi mata, detildetail nama orang, nama tempat, dan nama kejadian, surat kepada individu atau kelompok kecil, [[Kristeria permaluan|kejadian yang memalukan]] sang penulis, kehadiran materi yang tidak relevan atau kontra-produktif, dan tidak adanya materi yang relevan. Jika keempat Injil menulis hal yang sama persis, maka hal itu menjadi patut dicurigai. Para saksi mata yang menuliskan Injil menceritakan kisah Yesus dari perspektif yang berbeda-beda, namun catatan mereka tetap konsisten satu dengan yang lain, sehingga secara keseluruhan, keempat Injil memberikan gambaran yang jelas dan utuh tentang Yesus. Sejarawan juga menyukai detildetail karena hal tersebut mempermudah pelacakan kebenaran. Surat-surat Paulus dan keempat Injil penuh dengan detildetail nama orang, nama tempat, dan kejadian dan banyak diantaranyadi antaranya telah dibuktikan oleh sejarawan dan arkeologis. Nama-nama yang dikarang oleh penulis Injil akan dengan mudah ditemukan oleh orang-orang yang menentang mereka, para imam Yahudi dan tentara Romawi. <{{br>}}Ahli sejarah Louis Gottschalk berpendapat bahwa surat yang tidak dipublikasikan secara umum dan ditujukan pada seseorang atau sekelompok kecil orang memiliki kecenderungan yang lebih besar untuk dapat dipercaya, sedangkan sejarawan lain mengemukakan bahwa kebanyakan penulis tidak ingin mempublikasikan sesuatu yang memalukan mereka sendiri, oleh karena itu dokumen yang menuliskan hal yang memalukan para penulisnya secara umum lebih dapat dipercayai. Penyangkalan Petrus, kejahatan Paulus, dan banyak contoh yang lain tidak akan dicantumkan kecuali jika mereka benar-benar ingin memberikan laporan mengenai kejadian yang sesungguhnya. <{{br>}}Selain tes-tes di atas, sejarawan juga mencari materi-materi kontraproduktif dan tidak relevan. Hasil yang tidak sesuai dengan yang diharapkan (Yesus mati disalib padahal dianggap akan menyelamatkan Israel, kubur Yesus yang kosong ditemukan oleh wanita padahal jamanzaman itu kesaksian wanita tidak dianggap sama sekali) dan detildetail-detildetail yang tidak berhubungan dengan cerita utama dan hanya disinggung sekali saja dianggap sebagai tanda bahwa materi-materi tersebut memang benar-benar terjadi atau mereka tidak akan dituliskan. Demikian pula dengan isu-isu yang dihadapi oleh gereja abad pertama ─ pengabaran Injil kepada non-Yahudi, karunia Roh Kudus, sakramen baptis, kepemimpinan gereja ─ sedikit sekali disinggung oleh Yesus. Adalah masuk akal jika para rasul hanya ingin menyelesaikan masalah tersebut dengan menambahkan materi-materi ke dalam Injil yang ditulis. Dalam satu masalah, Paulus dengan terus terang berkata, "Untuk mereka aku tidak mendapat perintah dari Tuhan"

# Tes bukti eksternal. <{{br>}}Tes ini mengukur reliabilitas suatu dokumen dengan membandingkan dengan catatan sejarah yang lain. Dalam hal ini yaitu catatan sejarah non-Kristen tentang Yesus. Paling tidak ada tujuh belas tulisan non-Kristen yang mencatat lebih dari lima puluh detildetail tentang kehidupan, pengajaran, kematian, dan kebangkitan Yesus, ditambah dengan detildetail gereja mula-mula<ref>GaryR. Habermas, "Why I Believe the New Testament is Historically Reliable," ''Why I am a Christian'', eds Norman L. Geisler & Paul K. Hoffman; Grand Rapids, MI: Baker, 2001, 150</ref> Lebih jauh lagi, reliabilitas Perjanjian Baru didukung oleh lebih dari 36.000 dokumen non-Alkitab (kutipan dari pemimpin gereja tiga abad pertama) sehingga jika seluruh salinan Perjanjian Baru hilang, maka para ahli dapat merekonstruksi ulang menggunakan dokumen-dokumen tersebut dengan perkecualian beberapa ayat saja. <ref>Bruce M. Metzger, ''The Text of the New Testament''; New York: Oxford University Press, 1992, 86.</ref>

* {{id}} Baca 12+ Versi [http://wwwsabdaweb.alkitabsabda.or.idorg/alkitabhome/index.html ''Alkitab'' didalam situs Lembaga AlkitabBahasa Indonesia]

*{{id}} [http://www.sabda.org Yayasan Lembaga Sabda -net/ AlkitabSoftare OnlineSABDA]

[[Kategori:KristenTeks keagamaan]]