Hari Sabat dalam Gereja Advent: Perbedaan antara revisi

Hari Sabat merupakan bagian yang penting dalam kepercayaan [[Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh]]. Ajaran ini diperkenalkan pada pendiri Gereja Advent pada pertenganan abad 19 oleh [[Rachel Oakes Preston]].<ref>{{Cite web |url=http://en.wiki-indonesia.club/wiki/Sabbath_in_Seventh-day_Adventism |title=Salinan arsip |access-date=2007-11-16 |archive-date=2023-05-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230511143806/https://en.wiki-indonesia.club/wiki/Sabbath_in_Seventh-day_Adventism |dead-url=no }}</ref>

== Pemeliharaan Hari Sabat ==

Orang-orang Advent percaya, hari Sabat merupakan hari khusus berhubungan dengan AllahJesus dan di dalamnya semua manusia diundang supaya merayakannya dengan penuh kegembiraan atas perbuatan Tuhan dalam penciptaan dan penebusan. Pada hari Sabat mereka menghindani apapun yang cenderung menghilangkan suasana kesucian itu. Mereka menghindari segala pekerjaan yang bersifat mencari nafkah dan segala transaksi bisnis (Nehemia 13:15-22). Mereka juga menghindarkan kegiatan yang menyenangkan diri sendiri, melibatkan diri dalam pelbagai keperluan yang bersifat sekularsekuler, dengan omong kosong, atau percakapan mengenai olah ragaolahraga . <ref>Laurel Damsteegt, ”Apa yang anda perlu ketahui tentang 27 Uraian Doktrin Dasar Alkitabiah”, Indonesia Publishing House, cetakan 4, 2002. Hal 306</ref>

“Sabat tidak dimasukkan untuk menjadi saat yang tanpa aktivitas secara sia-sia. Hukum melarang pekerjaan-pekerjaan sekularsekuler pada hari Tuhan itu; pekerjaan untuk mencari nafkah harus dihentikan; tidak ada upaya untuk kesenangan diri atau keuntungan duniawi yang diizikan pada hari ini; tetapi sebagaimana Tuhan berhenti dari pekerjaan penciptaan-Nya, dan beristirahat pada hari Sabat dan memberkatinya, demikianlah manusia harus meninggalkan pekerjaan sehari-hari kehidupannya dan menyerahkan jam-jam yang kudus itu kepada perhentian yang menyehatkan, untuk berbakti, dan melakukan perbuatan-perbuatan yang suci.” .<ref>The Desire of Ages, hlm. 207</ref>.

Hari Sabat dimulai pada saat matahari terbenam pada hari Jum’at petang dan berakhir pada matahari terbenam hari Sabtu petang (Kejadian 1:5; Markus 1:32). Pada hari Jum’at orang-orang Advent menyediakan makanan untuk hari Sabat sehingga selama jam-jam hari yang kudus itu mereka dapat berhenti dan segala pekerjaan mereka ( Kel 16:23; Bil 11:8). <ref>Laurel Damsteegt, ”Apa yang anda perlu ketahui tentang 27 Uraian Diktrin Dasar Alkitabiah”, Indonesia Publishing House, cetakan 4, 2002. Hal 307</ref>

Pada hari Jum’at senja, apabila hari Sabat itu mendekat, anggota keluarga atau kelompok umat percaya berkumpul bersama¬-sama sebelum matahanimatahari terbenam, dengan menyanyi, berdoa dan membaca Firman Allah, supaya dengan demikian mereka mengundang Tuhan datang sebagai tamu yang dihormati. Begitu pula mereka lakukan pada penutupan Sabat, mengadakan kebaktian bersama pada had Sabat, Sabtu petang, seraya memohon kepada Allah agar hadir dan menuntun sepanjang minggu berikutnya. <ref>Idem. Hal 307</ref>

== Ajaran tentang Hari Sabat ==

=== Pernyataan Resmi ===

Dalam dasar-dasar kepercayaan, [[Gereja Mesehi Advent Hari Ketujuh]] memberikan pernyataan sebagai berikut:

:''Khalik yang penuh kemurahan, setelah enam hari [[Penciptaan]], berhenti pada han ketujuh dan melembagakan hari Sabat bagi semua umat sebagai satu peringatan Penciptaan. Perintah keempat dan Hukum AllahYesus yang tak dapat berubah itu mengharuskan pemeliharaan [[Sabat]] hari ketujuh ini sebagai hari istirahat, berbakti, dan melayani sesuai dengan ajanan dan praktik yang dilakukan [[Yesus Kristus]], [[Tuhan]] atas hari SabatjSabat itu. Hari Sabat adalah hari perhubungan yang menyenangkan dengan Tuhan Allah, dan juga dengan sesama. Sabat merupakan sebuah lambang penebusan kita di dalam Kristus, satu tanda penyucian kita, sebuah pernyataan bahwa kita tunduk dan taat, sebuah gambaran mendatang tentang kehidupan yang [[abadi]] di dalam kerajaan AllahYesus. Sabat merupakan tanda [[Allah]] yang kekal, abadinya perjanjian-Nya antara Dia dan umatNya. Pemeliharaan dengan rasa gembira atas hari yang kudussuci ini dari [[senja]] kepada senja, dan [[matahari]] terbenam sampai matahari terbenam, adalah sebuah perayaan atas karya kreatif dan tindak perbuatan yang menebus yang dilakukan Tuhan''.<ref>{{Cite web |url=http://www.adventist.org/beliefs/fundamental/index.html |title=Salinan arsip |access-date=2007-11-16 |archive-date=2006-03-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060310104717/http://www.adventist.org/beliefs/fundamental/index.html |dead-url=no }}</ref>

== = Hari Sabat dan Sejarah Kekristenan= ==

Perubahan dari hari [[Sabat]] kepada [[Minggu]] sebagai Hari berbakti muncul perlahan-lahan. Tidak ada bukti perbaktian [[Kristen]] pada hari Minggu dalam minggu itu sebelum [[abad]] kedua, akan tetapi bukti menunjukkan bahwa pada pertengahan abad itu beberapa orang [[Kristen]] secara sukarela memelihara Hari Minggu sebagai hari perbaktian, bukan sebagai hari perhentian. <ref>Justin Martyr, '''First Apology dalam Ante-Nicene Fathers''' (GrandRapids: Wm. b. Eerdsinans 1979),jilid 9, hlm. 186</ref>

Pada abad-abad pertama, di [[Roma]], yang menjadi ibukotaibu kota [[Kekaisaran Romawi]], rasa anti [[Yahudi]] sangat kuat, dan dan waktu ke waktu semakin kuat saja. Reaksi terhadap sentimen kebangsaan ini, orang-orang Kristen yang diam di kota itu berusaha membedakan diri mereka dari orang Yahudi. Mereka mulai meninggalkan beberapa kebiasaan yang dilakukan orang Yahudi dan mulai cenderung menjauh dan pemeliharaan hari Sabat sehingga menuju kepada pemeliharaan hari Minggu secara eksklusif. <ref>Bacciocchi, '''From Sabbath to Sunday''' (Rome: Pontifical Gregorian University Press, 1977), hlm. 223-232.</ref>

Dan abad kedua sampai abad kelima, pengaruh hari Minggu mulai bangkit, orang-orang Kristen masih terus memelihara Sabat Hari ketujuh di hampir seluruh Kerajaan Roma. Sejarawan abad kelima, Socrates, menulis sebagai berikut: “Hampir semua gereja di seluruh dunia memelihara Sabat yang kudus setiap minggu, namun orang Kristen yang di AleksandniaAlexandria maupun di

Roma, dengan alasan bebenara tradisi kuno, berhenti melakukannya.” <ref>Socrates,'''Ecclesiastical History''', buku 5, bab 22, terjemahan dalam ''Nicene and Post-Nicene Fathers'' seri kedua (Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans, 1979),jilid 2, hlm. 132.</ref>

Pada [[abad keempatke-4]] dan kelima[[abad ke-5]] banyak orang Kristen yang berbakti baik pada hari Sabat
maupun hari Minggu. [[Sozomen]], seorang sejarawan lain pada kurun waktu yang sama, menulis, “Penduduk [[Konstantinopel]], dan hampir semua dimana-mana pun, berkumpul bersama-sama pada hari Sabat, dan juga pada hari pertama dalam minggu itu, kebiasaan yang tidak pernah dipelihara di Roma atau di [[Aleksandria]].” <ref>Sozomen, '''Ecclesiastical History''', buku 5, bab 22, terjemahan dalam ''Nicene and Post-Nicene Fathers'' seri kedua (Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans, 1979),jilid 2, hlm 390.</ref>

Para Ahli [[sejarah]] menduga kepopuleran dan pengaruh penyembahan [[matahari]] dari [[budaya]] kekafiran Kekaisaran Romawi memegang penanan penting dalam pemeliharaan Hari Minggu, yang semakin bertumbuh penerimaannya sebagai hari perbaktian. Penyembahan matahari memegang peranan penting selama sejarah purbakala. Ini merupakan “sebuah komponen yang paling tua dari [[agama]] Romawi....dan bagian awal abad kedua [[Masehi]], aliran ''[[Sol Invictus]]'' sangat dominan di Roma dan di pelbagai bagian kerajaan itu.” <ref>Gaston H. Halsbcrghe, '''The Cult of Sol Invictus''' (Leiden: EJ. Brill, 1972), hlm. 26, 44.</ref>

Agama populer ini memberi dampak pada [[jemaat]] Kristen yang mula-mula melalui orang-onang yang baru bertobat. “Orang-orang Kristen yang ditobatkan dan kafir tetap tertarik pada pemujaan matahanimatahari. Ini diindikasikan bukan hanya oleh betapa seringnya penghakiman atas praktik semacam ini dan pihak bapa-bapa gereja tetapi juga oleh refleksi yang begitu bermakna dan penyembahan Matahani

di dalam liturgi Knisten[[Kristen]].” <ref>Bacciocchi, '''Rise of Sunday Observance''', hlm. 140.</ref>

Pada abad keempat [[undang-undang]] hari Minggu mulai diperkenalkan. Undang-undang hari Minggu yang pertama dikeluarkan dan kemudian menjadi undang-undang hari Minggu yang bersifat [[religius]]. Undang-undang [[sipil]] pertama mengenai hari Minggu didekritkan oleh kaisar Konstantin[[Konstantinus I]] pada tanggal 7 Maret [[321 M]]. Dengan melihat bahwa hari Minggu itu sangat populer di kalangan pemuja matahanimatahari dan juga di kalangan Kristen, sehingga Konstantin berharap bahwa dengan menjadikan hari Minggu itu sebagai hari libur, ia dapat memastikan dukungan dan kedua konstituensi ini bagi pemerintahannya. <ref>H.G. Heggtveit, '''Illustreret Kirkehistorie''' (Chnistiana/Oslo/:Cammer-meyers Boghandel, 1891-1895), hlm. 202, sebagaimana diterjemahkan dalam ''SDA Bible Students’Source book'', edisi

Undang-undang hari Minggu Konstantin membayangkan latar-belakangnya selaku penyembah matahanimatahari. “Pada Hari pemujaan Matahari (''venerabili die Solis'') hendaknya para [[hakim]] dan [[penduduk]] yang tinggal di kota-kota beristirahat dan tempat-tempat kerja ditutup. Di pedesaan, penduduk yang berhubungan dengan [[pertanian]] dapat dengan bebas dan didukung undanundang-undang meneruskan usaha mereka.” <ref>'''Codex JustinianusYustinianus''', buku 3, judul 12, hal 3, terj. dalam Schaff, History of the Christian Church edisi kelima (New York: Charles Scnibuer, 1902),jilid 3, hlm, 380, catatan 1).</ref>

Beberapa [[dekade]] kemudian gerejapun mengikuti teladan itu. [[Konsili]] [[Laodikea]] ([[364 M]]), yang tidak merupakan konsili [[universal]] [[pertama]] kalinya mengeluarkan undang-undang pemeliharaan hari Minggu. Dalam [[Kanon]] 29 ketentuan gereja menyatakan bahwa orang-orang Kristen haruslah memuliakan hari Minggu dan “jika mungkin janganlah bekerja hari itu,” sementanasementara itu mencela praktik pemeliharaan hari Sabat, dan mengatakan supaya orang-orang Kristen janganlah “berpangku tangan pada Sabtu (kata [[Yunani]] sabbaton, “Sabat”), dan hanusharus bekenjabekerja pada hari itu.” <ref>Konsili Laodikea, Kanon 29, dalam Charles J. Hefele, '''A History of the Councils of the Church From the Original Documents''', terj. dan editor Henry N. Oxenham (Edinburgh: T and T Clark, 1876),jilid 2, hlm. 316. Lihat juga SDA Bible Student’s Source book edisi revisi, hlm. 885.</ref>

Pada tahun [[538 M]], Konsili [[ketiga]] [[Gereja Katolik Roma]] mengeluarkan sebuah undang-undang yang lebih keras dari yang dikelurkan Konstantin. Kanon 28 dan konsili ini mengatakan bahwa pada hari Minggu “pekerjaan pertanian pun harus disingkirkan agar dengan demikian orang-orang tidak terhalang datang ke gereja”[[gereja]]” <ref>Giovanni Domenico Mansi, ed., '''Sacronum Conciliorum''' jilid 9, col. 919, dikutip oleh Maxwell, God Cares I, hlm 129. Dikutip sebagian dalam Andrews, History of the Sabbath and First Day of the Week hlm. 374.</ref>

== Sejarah ==

* "Section V. Questions on the Sabbath, Sunday, and the Mark of the Beast" in ''[http://www.sdanet.org/atissue/books/qod/index.htm Questions on Doctrine] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210513084729/http://www.sdanet.org/atissue/books/qod/index.htm |date=2021-05-13 }}''

* ''[http://www.andrews.edu/~jonp/colossians2.htm An Exegetical Overview of Col 2:13-17: With Implications for SDA Understanding] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070929131832/http://www.andrews.edu/~jonp/colossians2.htm |date=2007-09-29 }}'' by [[Jon Paulien]]

* [http://www.bible.ca/7-Bacchiocchi-lewis-debate.htm Samuele Bacchiocchi debate with John Lewis] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210330143413/https://www.bible.ca/7-Bacchiocchi-lewis-debate.htm |date=2021-03-30 }}

* "[http://www.quango.net/brinsmead/Sabbatarian.htm Sabbatarianism Re-Examined] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070928102025/http://www.quango.net/brinsmead/Sabbatarian.htm |date=2007-09-28 }}" by former Adventist [[Robert Brinsmead]], in ''Verdict'' 4:4, June 1981

* [http://www.adventist.org/beliefs/other_documents/other_doc6.html Guidelines for Sabbath Observance] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100611162326/http://www.adventist.org/beliefs/other_documents/other_doc6.html |date=2010-06-11 }}, document voted by the [[General Conference Session]] of 1990