Kejadian 2: Perbedaan antara revisi

'''Kejadian 2''' (disingkat '''Kej 2''') adalah bagian[[Pasal daridan ayat dalam Alkitab|pasal]] [[kedua]] [[Kitab Kejadian]] dalam [[Alkitab Ibrani]] ataudan [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]. Termasuk dalam kumpulan kitab [[Taurat]] yang disusun oleh [[Musa]].<ref name="Lasor">W.S. LaSor, D.A. Hubbard & F.W. Bush. Pengantar Perjanjian Lama 1. Diterjemahkan oleh Werner Tan dkk. Jakarta:BPK Gunung Mulia. 2008. ISBN 9794158151979-415-815-1, 9789794158159</ref> Pasal ini berisi kelanjutan kisah penciptaan dunia dalam 7 hari, yang dimulai dari [[Kejadian 1:1]] dan berakhir pada [[#Ayat 4a|Kejadian 2:4a]], kemudian [[Penciptaan menurut Kitab Kejadian|kisah penciptaan]] dari sudut pandang manusia pertama ([[Adam]]) sampai penciptaan manusia kedua (perempuan; di [[Kejadian 3|pasal 3]] diberi nama [[Hawa]]) dan pernikahan mereka menjadi suami-istri.<ref name="Blom">J. Blommendaal. Pengantar kepada perjanjian lama. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 9794153850979-415-385-0, 9789794153857</ref>

== Teks ==

* [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|Pasal ini terdiridibagi dariatas]] 25 ayat.

* BerisiDi kelanjutanbagian kisahawal penciptaan(sampai dunia[[#Ayat dalam4a|ayat 7 hari4a]], yang dimulaimerupakan kelanjutan dari [[Kejadian 1|pasal 1]] ayat 1 dan berakhir pada pasal 2 ayat 4a. Di bagian ini) Sang Pencipta disebut dengan nama "'''Allah'''" ({{lang-he|אלהים}}, {{Strong|’ĕ·lō·hîm|00430}}).

* MencatatMulai [[Penciptaanayat menurut Kitab Kejadian|kisah penciptaan]] dari sudut pandang manusia pertama ([[Adam]]) sampai penciptaan manusia kedua (perempuan; di [[Kejadian 3|pasal 3]] diberi nama [[Hawa]]) dan pernikahan mereka menjadi suami-istri. Di bagian ini4b sampai [[Kejadian 3|pasal 3]], Sang Pencipta disebut dengan nama "'''TUHAN Allah'''" ({{lang-he|יהוה אלהים}}, [[YHWH|Yahweh]] {{Strong|’ĕ·lō·hîm|00430}}).

* {{Alkitab|Kejadian 2:1-4}} = Hari Ketujuh: berhenti bekerja ([[Sabat]]), sambungan dari [[Kejadian 1|pasal 1]].

* {{Alkitab|Kejadian 2:4-7}} = TUHAN Allah membentuk manusia.

* {{Alkitab|Kejadian 2:8-9}} = [[Taman Eden]] dan pembentukan tumbuh-tumbuhan

* {{Alkitab|Kejadian 2:10-14}} = Empat sungai dari taman Eden

* {{Alkitab|Kejadian 2:15-17}} = Perintah untuk mengusahakan taman dan larangan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.

* {{Alkitab|Kejadian 2:18-20}} = Pembentukan binatang-binatang.

* {{Alkitab|Kejadian 2:21-23}} = Penciptaan [[Hawa|perempuan]]

* {{Alkitab|Kejadian 2:24-25}} = Institusi pernikahan

Pertanyaan kunci untuk hal ini mungkin mengejutkan: "Apakah kedua kisah itu merupakan riwayat penciptaan?" [[Kejadian 1]] jelas merupakan riwayat penciptaan, tetapi Kejadian 2 rupanya dimaksudkan sebagai riwayat dengan fokus yang berbeda. Adanya kata Ibrani "[[Toledot]]" pada [[#Ayat 4|Kejadian 2:4]] dan Kejadian 5:1, misalnya, mengindikasikan bahwa kisah yang kedua ini merupakan "catatan keluarga" yang didasarkan dari sudut pandang manusia pertama ([[Adam]]),<ref>[http://www.specialtyinterests.net/Tracing_the_hand_of_moses_in_genesis.html Tracing the hand of Moses in Genesis] oleh Damien Mackey (2005).</ref> bukan dimaksudkan sebagai riwayat seluruh penciptaan.<ref name="Mat.Gen126">Mathews, Kenneth A. Genesis 1-11:26. Broadman and Holman, 1996.</ref>

Dengan adanya bukti internal ini, seandainya pun dirasa ada perbedaan antara kedua kisah itu, nampaknyatampaknya hal itu disengaja, dengan tujuan retorik atau polemik, sehingga bukan merupakan kontradiksi.<ref>{{en}}[http://www.tektonics.org/jedp/creationtwo.html#two Dua penciptaan] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120730212610/http://www.tektonics.org/jedp/creationtwo.html#two |date=2012-07-30 }}</ref>

=== 2:Ayat 4a ===

:[[Terjemahan Baru]]: ''DemikianlahInilah <u>riwayat</u> langit dan bumi pada waktu diciptakan.''<ref name="Kej2_4">{{Alkitab|Kejadian 2:4}}</ref>(TB2)

=== 2:Ayat 4b ===

:''Lalu '''TUHAN Allah''' memberi perintah ini kepada manusia: "Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas,"'' (TB)<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:16}} - Sabda.org</ref>

:'''[Tuhan memberi perintah kepada manusia:]''' ''"Tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati."'' (TB)<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:17}}</ref>

[[Teks Masoret]] (abad ke-10 M; dibaca dari kanan ke kiri)

: ū·mê·{{Strong|‘êts|06086}} ha·{{Strong|da·‘ath|01847}} {{Strong|ṭōḇ|02896}} wā·{{Strong|rā‘|07451}}, {{Strong|lō|03808}} ṯ{{Strong|ō·ḵal|00398}} {{Strong|mi·me·nū|04480}}, {{Strong|kî|03588}} bə·{{Strong|yōm|03117}} {{Strong|’ă·ḵā·l|00398}}ə·ḵā {{Strong|mi·me·nū|04480}} {{Strong|mūṯ|04191}} tā·{{Strong|mūṯ|04191}}.

"Pastilah engkau mati" ({{lang-he|מות תמות}}, ''{{Strong|''mūṯ''|04191}}'' ''tā·{{Strong|mūṯ|04191}}''; di mana "'''''m'''ū'''ṯ'''''" berarti "'''m'''a'''t'''i" atau "berakhir, binasa") menunjuk kepada suatu "akhir" ("tamat") dari kehidupan alamiah, yaitu kehidupan yang bahagia dan kudus bersama Allah, dan merujuk kepada lebih dari satu jenis "kematian"; bukan hanya "kematian jasmani" (''corporeal death''), tetapi juga "kematian rohani atau moral" (''spiritual or moral death'') di mana manusia kehilangan kesalehan semula dan terpisah selamanya dari Allah. Penyebutan kata "''mūṯ''" dua kali ini menyebabkan orang Yahudi menafsirkan kematian ini adalah berganda, yaitu dalam dunia ini maupun dunia yang akan datang.<ref>Gill's Exposition of the Entire Bible. Including from Tikkune Zohar, correct. 24. fol. 68. 1. correct. 54. fol. 90. 2. correct. 66. fol. 100. 1.</ref>

Sebagai "'''penolong yang sepadan'''" ({{lang-he|עזר כנגדו}}, ''{{Strong|‘ê·zer|05828}} kə·{{Strong|neḡ·d|05048}}ōw.''; di mana "''ezer''" artinya "pertolongan, bantuan, penolong" dan "''neged''" (akar dari kata "kenegedow") artinya "berhadapan, berlawanan (jenis atau muatannya), bersesuaian, padanan"), wanita diciptakan untuk menjadi rekan yang mengasihi dan menolong laki-laki. Selaku rekan ia harus bersama-sama menanggung tanggung jawab laki-laki dan bekerja sama dengannya dalam memenuhi maksud Allah bagi kehidupan laki-laki dan keluarga mereka (lihat {{Alkitab|Efesus 5:22}}; lihat pula {{Alkitab|Mazmur 33:20; 70:6; 115:9}}, di mana istilah "penolong" dipakai juga untuk menggambarkan Allah).<ref name=fulllife/>

Kata-kata "Lalu ... membentuk" diterjemahkan dari satu kata saja dalam [[bahasa Ibrani]] yaitu "<big>ויצר</big>" (''wa·yi·tser''), yang secara harfiah berarti: "dan telah dibentuknyalah (oleh)...", di mana:

* "binatang hutan" diterjemahkan dari dua kata {{lang-he|חית השדה}}, {{Strong|''kha-yaṯ''|02416}} ("makhluk hidup"; "binatang (hayati)") ha-{{Strong|''shā-ḏeh''|07704}} (di "padang"; "ladang"), jadi dapat diartikan, "hewan di padang" ({{lang-en|beast of the field}}).<ref>[http://biblehub.com/text/genesis/2-19.htm Biblehub - Hebrew - Gen 2:19]</ref> Istilah ini berbeda dengan istilah "binatang liar" {{lang-he|חיתו־ארץ}}, {{Strong|''ḥay-ṯōw''|02416}}-{{Strong|''’e-rets''|00776}}, yang berarti "makhluk-makhluk hidup di bumi" secara umum, ({{lang-en|beast of the earth}}) pada [[Kejadian 1#Ayat 24|Kejadian 1:24]]. Jadi, tidak semua binatang dibawa kepada Adam pada hari itu, sehingga Adam baru akan mengenal semua di kemudian hari.

Kata "manusia itu" diterjemahkan dari kata Ibrani "''ha·'a·dam''" ("''ha''" adalah kata sandang, diterjemahkan menjadi "itu"; kata bendanya adalah "''adam''" = "manusia") yang di sejumlah Alkitab terjemahan bahasa Inggris ditulis sebagai nama orang "Adam". Dalam penamaan "perempuan", manusia itu (=Adam) melaksanakan tugasnya memberi nama segala makhluk hidup ([[ayat {{Alkitab#19|Kejadian 2:19}}]]). Namun nama yang diberikannya dalam bahasa Ibrani diturunkan dari penamaan dirinya sendiri: "ishah" (= perempuan) diambil dari "ish" (= laki-laki); sepadan satu dengan yang lain.<ref name="TNstudy"/>

:''Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.''<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:24}}</ref>

[[Teks Masoret]] (abad ke-10 M; dibaca dari kanan ke kiri)

Dikutip oleh [[Yesus]] [[Kristus]] sebagaimana dicatat dalam: [[Matius 19#Ayat 5|Matius 19:5]]; {{Alkitab|Markus 10:7-8}}<br> Dikutip oleh [[Paulus dari Tarsus|rasul Paulus]] sebagaimana dicatat dalam: [[1 Korintus 6#Ayat 16|1 Korintus 6:16]]; [[Efesus 5#Ayat 31|Efesus 5:31]]<br>

Sejak semula Allah menetapkan pernikahan dan kesatuan keluarga sebagai lembaga pertama dan paling penting di bumi (lihat {{Alkitab|Kejadian 1:28}}). Rencana Allah bagi pernikahan adalah satu orang laki-laki dan satu orang wanita yang "menjadi satu daging" ({{lang-he|לבשר אחד}}, ''lə·{{Strong|ḇā·śār|01320}} {{Strong|’e·khāḏ|00259}}''; yaitu, bersatu secara jasmaniah dan rohaniah). Arahan ini menolak perzinahan, [[poligami]], [[homoseksualitas]], kehidupan tidak bermoral, dan perceraian yang tidak alkitabiah ({{Alkitab|Markus 10:7-9}}; {{Alkitab|[[Matius 19:9}}]]).<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref> Dalam [[Efesus 5#Ayat 32|Surat Efesus 5:32]], [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] mengungkapkan bahwa pernyataan pada ayat 24 ini merupakan suatu "'''rahasia besar'''", karena sesungguhnya merujuk kepada "'''hubungan Kristus dan jemaat'''.<ref>{{Alkitab|Efesus 5:32}}</ref> Rahasia yang dimaksudkan adalah kandungan makna bahwa Yesus Kristus rela meninggalkan rumah Bapa-Nya dan kemuliaan sorga yang indah untuk datang ke dunia menyelamatkan "istri" atau "mempelai perempuan"-Nya (yaitu umat manusia) yang telah jatuh dalam dosa dan "najis", dengan penebusan dosa melalui kematian-Nya di atas kayu salib, supaya kemudian Ia dan umat-Nya dapat menjadi satu selama-lamanya.<ref name=dehaanportraits>M.R. DeHaan. Portraits of Christ in Genesis. Zondervan. 1966.</ref>

[[Kategori:Pasal dalam Kitab Kejadian|02]]