Monoteisme: Perbedaan antara revisi

* [[Teisme]], istilah yang mengacu kepada keyakinan akan tuhan yang 'pribadi', artinya satu tuhan dengan kepribadian yang khas, dan bukan sekadar suatu kekuatan ilahi saja.

* [[Deisme]] adalah bentuk monoteisme yang meyakini bahwa tuhan itu ada. Namun, seorang deis menolak gagasan bahwa tuhan ini ikut campur di dalam dunia. Jadi, deisme menolak [[wahyu]] yang khusus. Sifat tuhan ini hanya dapat dikenal melalui nalar dan pengamatan terhadap alam. Karena itu, seorang deis menolak hal-hal yang ajaib dan klaim bahwa suatu agama atau kitab suci memiliki pengenalan akan tuhan.

* [[Teisme monistik]] adalah suatu bentuk monoteisme yang ada dalam [[Hindu]]. Teisme seperti ini berbeda dengan agama-agama [[Semit]] karena ia mencakup [[panenteisme]], [[monisme]], dan pada saat yang sama juga mencakup konsep tentang Tuhan yang pribadi sebagai Yang Tertinggi, Mahakuasa, dan universal. Tipe-tipe monoteisme yang lainnya adalah monisme bersyarat, aliran [[Ramanuja]] atau [[Vishishtadvaita]], yang mengakui bahwa alam adalah bagian dari Tuhan, atau [[Narayana]], suatu bentuk [[panenteisme]], namuntetapi di dalam Yang Mahatinggi ini ada pluralitas jiwa dan [[Dvaita]], yang berbeda dalam arti bahwa ia bersifat dualistik, karena tuhan itu terpisah dan tidak bersifat panenteistik.

* [[Panteisme]] berpendapat bahwa [[alam]] sendiri itulah Tuhan. Pemikiran ini menyangkal kehadiran Yang Mahatinggi yang transenden dan yang bukan merupakan bagian dari alam. Tergantung akan pemahamannya, pandangan ini dapat dibandingkan sepadan dengan [[ateisme]], [[deisme]] atau [[teisme]].

* [[Panenteisme]] adalah suatu bentuk [[teisme]] yang berkeyakinan bahwa alam adalah bagian dari tuhan, tapitetapi tuhan tidaklah identik dengan alam. Pandangan ini diikuti oleh [[teologi proses]] dan juga Hindu. Menurut Hindu, alam adalah bagian dari Tuhan, tetapi Tuhan tidak sama dengan alam melainkan mentransendensikannya. Akan tetapi, berbeda dengan teologi proses, Tuhan dalam Hinduisme itu Mahakuasa. Panenteisme dipahami sebagai "Tuhan ada di dalam alam sebagaimana [[jiwa]] berada di dalam tubuh". Dengan penjelasan yang sama, panenteisme juga disebut teisme monistik di dalam Hinduisme. Namun karena teologi proses juga tercakup di dalam definisi yang luas dari panenteisme dan tidak menerima kehadiran Yang Mahatinggi dan Yang Mahakuasa, pandangan Hindu dapat disebut sebagai teisme yang monistik.

== Perbandingan dengan Politeismepoliteisme ==

Sebagai perbandingan, lihat [[Politeisme]], yang berpendapat bahwa ada banyak [[tuhan]]. [[Dualisme]] mengajarkan bahwa ada dua kekuatan ilahi atau prinsip-prinsip kekal yang independen, yang satu adalah [[Kebaikan]], dan yang lainnya adalah [[kuasa jahat]], seperti yang diajarkan oleh [[Zoroastrianisme]] kuno (Zoroastrianisme modern sepenuhnya bersifat monoteistik). Pandangan ini lebih lengkap diajarkan dalam aliran-aliran yang muncul belakangan dari sistem [[Gnostikisme|Gonistik]], seperti misalnya [[Manikheisme]].

Kebanyakan kaum monoteis akan mengatakan bahwa berdasarkan definisinya, monoteisme pasti berlawanan dengan [[politeisme]]. Namun, para pemeluk di lingkungan tradisi politeistik seringkalisering kali berperilaku seperti kaum monoteis. Ini disebabkan karena keyakinan akan tuhan yang banyak itu tidak berarti bahwa mereka menyembah banyak tuhan. Secara historis, banyak pemeluk politeis percaya akan keberadaan banyak tuhan, tetapi mereka hanya menyembah satu saja, yang dianggap oleh si pemeluk itu sebagai Tuhan yang Mahatinggi. Praktik ini disebut [[henoteisme]]. Ada pula teologi-teologi monoteistik di dalam Hinduisme yang mengajarkan bahwa rupa-rupa Tuhan yang banyak itu, yaitu Wisnu, SyiwaSiwa, atau Dewi, semata-mata mewakili aspek-aspek dari kekuatan [[Ilahi]] yang ada di belakangnya atau Brahman (lih. artikel tentang [[Nirguna Brahman]] dan [[Saguna Brahman]]). Sebagian orang mengklaim bahwa Hinduisme tidak pernah mengajarkan politeisme

[http://www.hinduism-today.com/archives/2003/10-12/44-49_four_sects.shtml], {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090108063824/http://www.hinduism-today.com/archives/2003/10-12/44-49_four_sects.shtml |date=2009-01-08 }},

dan klaim seperti itu bisa dianggap benar sebagai salah satu pandangan Hinduisme, yaitu pandangan [[Smarta]] yang adalah sebuah pandangan monoteistik yang inklusif dari monoteisme, seperti yang akan dibahas kelak. Pandangan Smarta ini mendominasi pandangan Hinduisme di Barat dan telah membingungkan semua orang Hindu karena mereka dianggap politeistik. Aliran Smarta ini adalah satu-satunya cabang dalam Hinduisme yang sepenuhnya mengikuti pandangan ini. [[Swami Vivekananda]], seorang pengikut [[Ramakrishna]], serta banyak tokoh lainnya yang memperkenalkan agama Hindu ke Barat, semuanya adalah penganut aliran [[Smarta]]. Hanya seorang pemeluk [[Smarta]] yang tidak mempunyai masalah untuk menyembah [[SyiwaSiwa]] atau [[Wisnu]] bersama-sama karena ia memahaminya sebagai aspek-aspek yang berbeda dari Tuhan yang semuanya membawa kepada Tuhan yang sama. Jadi, menurut teologi Smarta, Tuhan dapat memiliki banyak sekali aspek, dan dengan demikian, begitu keyakinan ini, mereka percaya bahwa Wisnu dan SyiwaSiwa sesungguhnya adalah Tuhan yang satu dan sama. Para teolog Smarta telah banyak mengutip referensi untuk mendukung pandangan ini. Misalnya, mereka menafsirkan ayat-ayat dalam [[Sri Rudram]], mantra yang paling suci dalam [[SyiwaismeSiwaisme]], dan [[Wisnu sahasranama]], salah astu doa yang paling suci dalam [[Wisnuisme]], untuk membuktikan keyakinan ini. Sebaliknya, seorang pemeluk Wisnuisme menganggap Wisnu sebagai Tuhan satu-satunya yang sejati, yang layak disembah dan menganggap penyembahan terhadap bentuk-bentuk yang lainnya lebih rendah atau sama sekali keliru.

== Asal-usulKaitan di agama-agama Abrahamik ==

Monoteisme diduga berasal dari [[ibadah]] kepada tuhan yang tunggal di dalam suatu panteon dan penghapusan tuhan-tuhan yang lain, seperti dalam kasus penyembahan [[Aten]] dalam pemerintahan [[firaun]] [[Mesir]] [[Akhenaten]], di bawah pengaruh istrinya yang berasal dari Timur, [[Nefertiti]]. [[Ikonoklasme]] pada masa pemerintahan firaun ini dianggap sebagai asal -usul utama penghancuran berhala-berhala dalam tradisi Abrahamik, yang didasarkan pada keyakinan bahwa tidak ada Tuhan lain di luar tuhan yang mereka akui. Dengan demikian, sebetulnya di sini tergantung pengakuan dualistik dan diam-diam tentang keberadaan tuhan-tuhan yang lain, namuntetapi hanya sebagai lawan yang harus dihancurkan karena mereka mengalihkan perhatian dari tuhan utama mereka.

Monoteisme sebagaimana yang diwarisi oleh bangsa [[Israel]] dalam pengalaman [[Exodus]] di bawah pimpinan [[Musa]], dianggap, oleh mereka yang berpendapat bahwa bangsa Israel ini adalah orang-orang [[Hiksos]],<ref>{{Cite journal|last=Susila|first=Tirta|last2=Risvan|first2=Latupeirissa|date=2022-08-28|title=Recontructing the Formation of Israel's Religion in the context of Old Testament Biblical Text|url=https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/kt/article/view/17024|journal=Khazanah Theologia|volume=4|issue=2|pages=117–134|doi=10.15575/kt.v4i2.17024|issn=2715-9701|access-date=2023-01-06|archive-date=2023-01-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20230106092917/https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/kt/article/view/17024|dead-url=no}}</ref> sebagai pewaris kebijakan-kebijakan keagamaan Akhenaten, karena sebelumnya orang-orang Yahudi ini adalah politeis seperti halnya orang-orang Mesir. Masalah-masalah lain seperti [[Hak ilahi Raja]] juga muncul dari hukum-hukum firaun tentang penguasa sebagai [[demigod]] atau wakil-wakil dari [[Pencipta]] di muka bumi. Kuburan-kuburan yang besar di [[piramida Mesir]] yang mengikuti [[observasi astronomis]], menggambarkan hubungan antara firaun dengan langit atau sorga dan karena itu kemudian diambil oleh para [[penguasa]] Krisen yang mengklaim bahwa mereka diberikan kekuasaan langsung oleh Allah.

[[Zoroastrianisme]] dianggap oleh sebagian pakar sebagai bentuk kepercayaan monoteistik yang paling awal yang berevolusi dalam kehidupan manusia, meskipun sebagian turunannya tidak sepenuhnya demikian, karena Tuhan yang utama dalam turunan-turunan seperti [[Zurvanisme]] bukanlah pencipta satu-satunya. Ada teori yang menyatakan bahwa [[Yudaisme]] dipengaruhi oleh [[Zoroastrianisme]], terutama pada masa [[pembuangan di Babel]], dan setelah itu banyak bagian dari [[Perjanjian Lama]] yang ditulis dan disunting. Yudaisme yang lebih awal diasumsikan hanya mengakui bahwa [[Tetragrammaton|YHVH]] adalah allah suku mereka (kemungkinan terkait dengan [[Yaw (Allah)|Yaw]]) yang merupakan dewa pelindung para keturunan [[Abraham]], atau bahwa ada banyak allah tetapi bahwa hanya allah mereka sajalah yang paling kuat. Pandangan ini tidak sesuai dengan pemahaman diri [[agama-agama Abrahamik]] - [[Yudaisme]], [[Kristen]], [[Islam]] – yang secara tradisional menegaskan bahwa monoteisme eksklusif adalah agama asli dari seluruh [[manusia|umat manusia]], sementara allah-allah lainnya dipandang sebagai berhala dan makhluk-makhluk yang keliru disembah sebagai tuhan.

Beberapa profesor [[arkeologi]] membuat klaim yang controversial bahwa banyak cerita di dalam [[Perjanjian Lama|Kitab Suci Ibrani]], termasuk catatan-catatan penting mengenai [[Musa]], [[Salomo]], dan lain-lainnya, sesungguhnya mula-mula dikembangkan oleh para penulis yang dipekerjakan oleh Raja [[Yosias]]Yosia ([[abad ke-7 SM]]) untuk merasionalisasikan keyakinan monoteistik terhadap YHVH. Teori ini mencatat bahwa negara-negara tetangga, seperti misalnya [[Mesir]], dan [[Kekaisaran Persia|Persia]] dll., meskipun menyimpan catatan-catatan tertulis, tidak mempunyai tulisan-tulisan mengenai cerita-cerita [[Alkitab]] atau tokoh-tokoh utamanya sebelum [[650 SM]]. Klaim-klaim seperti itu diuraikan secara terinci dalam buku ''Who Were the Early Israelites?'' oleh [[William G. Dever]], William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI (2003). Buku lainnya yang serupa adalah ''The Bible Unearthed'' oleh Neil A. Silberman dan rekan-rekannya, Simon dan Schuster, New York (2001).

MeskipunDunia menggolongkan Kristen ke dalam agama monoteis. [[Kristen|orang Kristen]] [[kepercayaan|percaya]] akan satu Allah,. merekaMereka mengakui bahwa Allah ini satu, padawalaupun kenyataannya,dalam mempunyaipemahaman manusia Allah itu termanifestasi ke dalam tiga pribadi: [[Allah Bapa]], Allah [[Yesus|Allah Anak]], dan Allah [[Roh Kudus]] (bersama-sama disebut [[Tritunggal]]),.<ref>{{Cite Orangjournal|last=Sembiring|first=Novita KristenSari|last2=Koan|first2=Cindy menekankanQuartyamina|last3=Rungkat|first3=Merry bahwaKristina|date=2022-08-28|title=Concept agamaof merekaMonotheism bersifatin monoteisIsaiah 45 as a Basic Alternative to Addressing the Reality of Religious Plurality in Indonesia|url=https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/kt/article/view/17873|journal=Khazanah BiasanyaTheologia|volume=4|issue=2|pages=103–116|doi=10.15575/kt.v4i2.17873|issn=2715-9701|access-date=2023-01-07|archive-date=2023-01-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20230107105119/https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/kt/article/view/17873|dead-url=no}}</ref> Dalam teologi Kristen mengaku bahwa, ketiga pribadi ini tidaklah independen melainkan '[[homoousios]]'selaras, artinya bersama-sama mereka mempunyai karakter dan hakikat atau/ substansi ilahi yang sama. Namun,dan sebagiantidak orangbertentangan mengatakansatu bahwasama agama Kristen adalah suatu bentuk dari [[Triteisme]]lain. LebihMeskipun jauhdemikian, ada sebagian sekte minoritas dari agama Kristen, seperti misalnya [[Saksi Yehuwa]], menyangkal gagasan tentang Tritunggal , sementara yang lainnya, seperti sekte [[Gereja Mormon|Mormonisme]], menyembah hanya satu Allah, namuntetapi terbuka terhadap keberadaan yang lain-lainnya. [[Gerakan Rastafari|Rastafarian]], seperti banyak orang Kristen lainnya, percaya bahwa Allah adalah esa dan juga Tritunggal, dalam kasus mereka, Allah adalah [[Haile Selassie]]. Kaum Rasta memandang diri mereka sendiri, dan kemungkinan juga semua orang, sebagai unsure Roh Kudus dari Tritunggal, dengan Haile Selassie sebagai penjelmaan dari Allah Bapa dan Allah Anak. Haile Selassie juga dipandang sebagai kepala, dan kaum Rastafarian sebagai tubuh, dari Allah.

Dari pernyataan di atas, kita dapat melihat bahwa seperti [[Agama Yahudi|Yudaisme]] dan Kekristenan--penafsiranKekristenan—penafsiran Al Qur'an tentang Allah adalah Tuhan yang kehadiran rohaninya dialami di dalam seluruh jagad raya. Islam menjelaskan monoteisme dalam cara yang sederhana. Terjemahan monoteisme dalam bahasa Arab adalah (Tauhid). Tauhīd berarti ''satu'' (berasal dari kata ''wahid/ahad''). Kata ini menyiratkan penyatuan, kesatuan atau mempertahankan sesuatu agar tetap satu.<ref>{{Cite journal|last=Taher|first=Y. R.|date=2017|title=KONSEP TAUHID MENURUT SYAIKH NAWAI AL-BANTANI|url=https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jaqfi/article/view/4251|journal=Jaqfi: Jurnal Aqidah dan Filsafat Islam|volume=2|issue=1|pages=60-73|access-date=2023-01-07|archive-date=2023-01-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20230107105425/https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jaqfi/article/view/4251|dead-url=no}}</ref>

Kebenaran seseorang dalam Islam diukur dari "penyerahan dirinya secara total kepada ajaran Allah". Penyerahan diri yang dimaksud adalah menempatkan diri sebagai pelayanhamba Tuhan maksudnya hidup karena mencari keridhaan Allah dan tidak lagi hidup untuk kepentingannya sendiri, karena hanya dengan demikian pemeluk Islam dianggap ''kaffah'' dalam beragama. Mereka yang mengaku diri Islam namun dalam kehidupan mereka tidak melaksanakan ajaran-ajaran yang ada dalam Islam, dapat disebut sebagai orang munafik. Orang munafik adalah orang yang tidak jelas keyakinannya, orang yang di satu sisi mengakui Islam namun di sisi lain ia tidak melaksanakan apa yang diperintahkan dalam Islam. Orang-orang yang seperti inilah yang disebut dengan orang-orang yang kafir dengan sebenar-benarnya.

Dalam [[Hinduisme]], ada beberapa pandangan yang terdiri dari monisme, dualisme, panteisme, panenteisme, yang disebut oleh sebagian pakar sebagai teisme monistik, serta monoteisme yang ketat. Namun mereka bukan politeistik, seperti yang dipandang kebanyakan orang luar. Hinduisme seringkalisering kali keliru ditafsirkan banyak orang sebagai agama politeistik. Contohnya adalah pemeluk Hindu sendiri, contohnya kaum [[Smarta]], yang mengikuti filsafat [[Advaita]], adalah monis, dan memahami berbagai manifestasi dari Tuhan yang esa atau sumber keberadaan. Kaum monis Hindu memahami satu keesaan, dengan berbagai pribadi Tuhan, sebagai aspek-aspek yang berbeda dari Yang Maha Tinggi dan Esa, seeprtiseperti halnya satu pancaran cahaya yang dipisah-pisahkan menjadi berbagai macam warna oleh sebuah prisma, dan semuanya sah untuk disembah. Sebagian dari aspek-aspek Tuhan di dalam agama Hindu mencakup Dewi, Wisnu, Ganesya, dan SyiwaSiwa. Pandangan Smarta inilah yang mendominasi pandangan tentang Hinduisme di Barat. hal ini disebabkan karena [[Swami Vivekananda]], seorang pengikut [[Ramakrishna]], di antara banyak orang lainnya, yang memperkenalkan keyakinan Hindu ke dunia Barat, semuanya adalah penganut [[Smarta]]. Aliran-aliran Hinduisme lainnya, seperti yang digambarkan kelak, tidak menganut keyakinan ini secara ketat dan lebih erat berpegang pada persepsi Barat tentang arti keyakinan yang monoteistik. Selain itu, seperti agama-agama Yudeo-Kristen yang percaya akan [[malaikat]], orang Hindu juga percaya akan keberadaan yang tidak begitu kuat, seperti halnya para [[dewa]].

Hinduisme kontemporer saat ini dibagi menjadi empat pembagian utama yaitu, [[Wisnuisme]], [[SyiwaismeSiwaisme]], [[Saktiisme]], dan [[Smartaisme]]. Seperti halnya Yahudi, Kristen, dan Muslim yang mempercayai satu Tuhan namun berbeda dalam konsep Ketuhanan, semua pengikut agama Hindu percaya pada satu Tuhan namun berbeda dalam konsepnya. Dua bentuk utama dari perbedaan ini adalah antara dua kepercayaan monoteistik dari Wisnuisme yang menganggap Tuhan adalah [[Wisnu]] dan [[SyiwaismeSiwaisme]], yang memahami Tuhan sebagai SyiwaSiwa. Aspek-aspek Tuhan yang lainnya pada kenyataannya adalah aspek-aspek dari Wisnu atau SyiwaSiwa; lihat [[Smartaisme]] untuk informasi lebih lanjut.

Hanya seorang pemeluk Smartaisme tidak akan mengalami masalah untuk menyembah SyiwaSiwa atau Wisnu bersama-sama karena ia memandang berbagai aspek dari Tuhan menuntun kepada satu Tuhan yang sama. Pandangan Smartalah yang mendominasi pandangan Hinduisme di Barat. Sebaliknya, seorang pemeluk [[Wisnuisme]] menganggap Wisnu sebagausebagai Tuhan satu-satunya yang sejati, yang layak disembah, sementara bentuk-bentuk lainnya adalah penampakan yang lebih rendah. Lihat misalnya, ilustrasi tentang pandangan pemeluk Wisnuisme tentang Wisnu sebagai Tuhan sejati yang esa [http://www.dvaita.org/docs/srv_faq.html#othergods di sini] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100722155749/http://www.dvaita.org/docs/srv_faq.html#othergods |date=2010-07-22 }}.

Dengan demikian, banyak pemeluk Wisnuisme, misalnya, percaya bahwa hanya [[Wisnu]] lah yang dapat menganugerahkan tujuan terakhir manusia, [[moksa]]. Lihat misalnya, [http://www.dvaita.org/docs/srv_faq.html#hell di sini] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100722155749/http://www.dvaita.org/docs/srv_faq.html#hell |date=2010-07-22 }}. Demikian pula, banyak pemeluk [[SyiwaismeSiwaisme]] juga menganut keyakinan yang sama, seperti yang diilustrasikan pada [http://www.sroutasaivasiddhanta.org/2-1.htm di sini] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060111075702/http://www.sroutasaivasiddhanta.org/2-1.htm |date=2006-01-11 }} dan [http://www.sroutasaivasiddhanta.org/2-11.htm di sini] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060111081823/http://www.sroutasaivasiddhanta.org/2-11.htm |date=2006-01-11 }}.

* [[Agama Abrahamik]]