Dokumen Keesaan Gereja: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:logo-pgi.jpg|thumbjmpl|150px|Logo PGI]]

'''Dokumen Keesaan Gereja''' adalah rumusan pengakuan bersama [[gereja]]-gereja di [[Indonesia]] yang disusun dalam wadah oikumene [[DGI]]/[[PGI]]. Adapun tujuan penyusunan dokumen ini sebagai pedoman dan alat dalam mewujudkan Gereja [[Kristen]] Yang Esa di Indonesia.<ref name="DKG">Persekutuan Gereja-gerejaGereja di Indonesia, ''Dokumen Keesaan Gereja Persekutuan Gereja-gerejaGereja di Indonesia (DKG-PGI): Keputusan Sidang Raya XIV PGI, Wisma Kinasih, 29 November - 5 Desember 2004''(Jakarta: Gunung Mulia, 2006), x</ref> Dokumen Keesaan Gereja (disingkat dengan DKG) yang dikenal saat ini merupakan pembaruan dan penyempurnaan terus menerus dari naskah-naskah sebelumnya.

[[Berkas:LDKGcoy.jpg|150px|thumbjmpl|rightka|Sampul depan salah satu buku yang membahas Lima Dokumen Keesaan Gereja untuk masa 1989-1994]]

Pemahaman gereja-gereja mengenai Gereja [[Kristen]] Yang Esa di [[Indonesia]] dalam Sidang Raya DGI I mendorong DGI untuk melakukan studi dan penyelidikan bersama mengenai Pengakuan Iman, Tata Gereja, [[Katekisasi]], dan [[Liturgi]] yang digunakan oleh gereja-gereja anggotanya. Studi dan penyelidikan ini memuncak pada Sidang Raya [[DGI]] VI pada tahun 1967 di [[Ujung Pandang]], yang diperkenalkan dalam konsep Tata Sinode Oikumene Gereja di Indonesia ([[SINOGI]]) dan Pemahaman Iman Bersama. Pada Sidang Raya DGI VII pada tahun 1971 di [[Pematang Siantar]], konsep SINOGI dan Pemahaman [[Iman]] Bersama diterima sebagian karena gereja-gereja di Indonesia pada saat itu dinilai belum siap. Inilah tahap awal perubahan .....nama dan pemahaman diri Oleh karena itu dibutuhkan <ref name="LDKG">Persekutuan Gereja-gerejaGereja di Indonesia, ''Dalam Kemantapan Kebersamaan Menapaki Dekade Penuh Harapan'' (Jakarta: Gunung Mulia, 1990), 11</ref> Usaha-usaha mewujudkan keesaan secara kongkritkonkret pada sidang-sidang berikutnya dan Pada Sidang Raya DGI IX yang pada tahun 1980 di [[Tomohon]], usaha-usaha kongkritkonkret mewujudkan keesaan semakin berkembang. Situasi ini mendorong muncul pembicaraan mengenai "SIMBOL-SIMBOL KEESAAN" yang merupakan kristalisasi dari '''Lima Dokumen Keesaan Gereja'''. "SIMBOL-SIMBOL KEESAAN" meliputi empat dokumen, yaitu: <ref name="50tahun">Pdt. Dr. Jan S. Aritonang dan rekan-rekan, ''50 Tahun PGI: Gereja pada Abad 21'', disunting oleh Pdt. Dr. Jan Aritonang (Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan PGI, 2000), 57-58, 61</ref>

Kemudian dalam Sidang Raya DGI/PGI X pada tahun [[1984]] di [[Ambon]], dokumen-dokumen ini dirumuskan kembali dan disahkan dengan nama [[Lima Dokumen Keesaaan Gereja]] ([[LDKG]]).<ref name="Wellem"/> Pada sidang ini juga, wadah keesaan gereja berganti nama dari [[DGI]] menjadi [[PGI]].<ref name="LDKG"/>.

Pergumulan teologis gereja-gereja di [[Indonesia]] Karena itu, dokumen ini juga merupakan hasil pergumulan teologis gereja-[[gereja]] di [[Indonesia]] sejak berdirinya [[DGI]] pada tahun 1950.<ref name="50tahun">Pdt. Dr. Jan S. Aritonang dan rekan-rekan, ''50 Tahun PGI: Gereja pada Abad 21'', disunting oleh Pdt. Dr. Jan Aritonang (Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan PGI, 2000), 57-58, 61</ref>

# POKOK-POKOK TUGAS PANGGILAN BERSAMA (PTPB)

LDKG mengalami penyempurnaan pada Sinode Raya [[PGI]] XI pada tahun [[1989]] di [[Surabaya]].<ref name="GKP">Pdt. Dr. B.A.Abednego, ''Mengenal Gereja-gerejaGereja Kristen Protestan''(Dioma: Malang, 1989), 11</ref> Pada LDKG, diberikan tambahan sejenis pengantar umum untukuuk keseluruhan LDKG secara utuh dan menempatkannya secara terpisah dari kelima dokumen.<ref name="GKP"/> Pengantar umum tersebut bernama Prasetya Keesaan.<ref name="GKP"/>