Teologi Yohanes Calvin: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:John_Calvin_20.jpg|ka|jmpl|264x264px250px|[[Litografi|Litograf]]   [[Yohanes Calvin]], sekitar tahun 1830.]]

Teologi [[Yohanes Calvin]] telah berpengaruh dalam perkembangan sistem kepercayaan yang sekarang dikenal sebagai [[Calvinisme]] dan dalam pemikiran  [[Protestanisme|Protestan]]  pada umumnya. Telah terjadi perselisihan pendapat di antara pakar mengenai sejauh mana Calvinisme yang belakangan sesuai dengan teologi Calvin sendiri.

Calvin mengembangkan teologinya dalam tafsiran-tafsiran Alkitabnya serta khotbah-khotbah dan risalah-risalahnya, tapi ungkapan pandangannya yang paling padat ditemukan dalam magnum opus-nya, ''[[Institutio|Institutio: Pengajaran Agama Kristen]]''. Ia memaksudkan buku ini dapat digunakan sebagai ringkasan dari pandangannya tentang teologi Kristen dan bahwa buku itu dapat dibaca dalam hubungannya dengan tafsiran-tafsirannya.<ref>{{Harvnb|Hesselink|2004|pp=74–75}}; {{Harvnb|Parker|1995|pp=4–9}}</ref> Berbagai edisi dari karya ini merentang hampir sepanjang kariernya sebagai seorang pembaharu, dan revisi berturut-turut dari buku ini menunjukkan bahwa teologinya tidak banyak berubah sejak masa mudanya hingga kematiannya.<ref>{{Harvnb|Bouwsma|1988|p=9}}; {{Harvnb|Helm|2004|p=6}}; {{Harvnb|Hesselink|2004|pp=75–77}}</ref> Edisi pertama tahun 1536 hanya terdiri dari enam bab. Edisi kedua, yang diterbitkan pada 1539, tiga kali panjangnya karena ia menambahkan bab-bab pada pokok-pokok yang muncul dalam karya Melanchthon ''Loci Communes''. Pada tahun 1543, ia kembali menambahkan bahan baru dan memperluas bab tentang [[Pengakuan Iman Rasuli]]. Edisi terakhir dari ''Institutio  ''muncul pada tahun 1559. Saat itu, karyanya terdiri dari empat buku dengan delapan puluh bab, dan masing-masing buku itu diberi nama sesuai dengan pernyataan dari Pengakuan Iman Rasuli: Buku 1 tentang Allah Sang Pencipta, Buku 2 tentang Sang Penebus di dalam Kristus, Buku 3 tentang menerima Anugerah Kristus melalui Roh Kudus, dan Buku 4 tentang Masyarakat Kristus atau Gereja.<ref>{{Harvnb|Parker|1995|pp=4–10}}; {{Harvnb|De Greef|2004|pp=42–44}}; {{Harvnb|McGrath|1990|pp=136–144, 151–174}}; {{Harvnb|Cottret|2000|pp=110–114, 309–325}}; {{Harvnb|Parker|2006|pp=53–62, 97–99, 132–134, 161–164}}</ref>

[[Berkas:CalvinInstitutio.jpg|kiri|jmpl|Halaman judul dari edisi terakhir dari ''magnum opus  Calvin'', ''[[Institutio|Institutio Christiane Religionis]]'', yang merangkum teologinya.]]

Pernyataan pertama dari  ''Institutio''  mengakui tema utamanya. Dikatakan bahwa keseluruhan hikmat manusia terdiri dari dua bagian: pengetahuan tentang Allah dan tentang diri kita sendiri.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Niesel|1980|pp=23–24}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Hesselink|2004|pp=77–78}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|pp=13–14}}</ref> Calvin berpendapat bahwa pengetahuan Allah tidak melekat pada manusia ataupun dapat ditemukan dengan mengamati dunia ini. Satu-satunya cara untuk mendapatkannya adalah dengan mempelajari Kitab Suci. Calvin menulis, "Siapa pun yang ingin sampai kepada Allah sang Pencipta, ia membutuhkan Kitab Suci sebagai Panduan dan Gurunya."<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|p=21}}</ref> Calvin tidak mencoba untuk membuktikan otoritas Kitab Suci melainkan menjelaskannya sebagai ''autopiston'' atau membuktikan dirinya sendiri. Ia membela pandangan tentang Allah yang  [[Tritunggal|trinitarian]]  dan dalam sebuah polemik yang keras melawan Gereja Katolik, ia berpendapat bahwa gambar-gambar Allah akan membawa kepada penyembahan berhala.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Steinmetz|1995|pp=59–62}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Hesselink|2004|p=85}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|pp=29–34}}</ref>

Calvin menganggap Kitab Suci itu  ''megah'' namun juga  ''sederhana''. Menurut Ford Lewis Battles, Calvin telah menemukan bahwa "keagungan gaya dan keagungan pemikiran tidaklah sama."<ref>Battles, Ford Lewis. "God Was Accommodating Himself to Human Capacity," in Donald McKim (ed.) ''Readings in Calvin's Theology'' (Grand Rapids: Baker, 1984), 38.</ref>

Buku kedua dari ''Institutio ''meliputi beberapa esai tentang [[dosa asal]]  dan [[Kejadian 3|kejatuhan manusia]], yang secara langsung merujuk kepada [[Agustinus dari Hippo|Agustinus]], yang mengembangkan doktrin-doktrin ini. Ia sering mengutip para [[Bapa Gereja]]  untuk membela perjuangan reformasi terhadap tuduhan bahwa para reformator menciptakan teologi baru.<ref>{{HarvardHarvnb|Gerrish|2004|pp=290–291, citation302}}. noAccording bracketsto Gerrish, Calvin put his defence against the charge of novelty in the preface of every edition of the ''Institutes''. The original preface of the first edition was addressed to the King of France, Francis I. The defence expressed his opinion that patristic authority favoured the reformers and that allegation of the reformers deviating from the patristic consensus was a fiction. See also {{Harvnb|Steinmetz|1995|pp=122–137}}. </ref> Dalam pandangan Calvin, dosa dimulai dengan kejatuhan  [[Adam]] dan menyebar ke seluruh umat manusia. Dominasi dosa ini sempurna hingga semua orang didorong kepada kejahatan.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Niesel|1980|pp=80–88}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|pp=50–57}}</ref> Dengan demikian manusia yang telah jatuh ke dalam dosa memang membutuhkan penebusan yang dapat ditemukan di dalam Kristus. Tapi sebelum Calvin menguraikan doktrin ini, ia menggambarkan situasi khusus dari orang-orang Yahudi yang hidup pada masa [[Perjanjian Lama]]. Allah membuat perjanjian dengan [[Abraham]], menjanjikan kedatangan Kristus. Oleh karena itu, Perjanjian yang Lama itu tidak bertentangan dengan Kristus, melainkan merupakan kelanjutan dari janji Allah. Calvin kemudian menjelaskan Perjanjian yang Baru  dengan menggunakan bagian dari [[Pengakuan Iman Rasuli]] yang menggambarkan Kristus menderita di bawah [[Pontius Pilatus|pemerintahan Pontius Pilatus]] dan akan kembali lagi untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Bagi Calvin, seluruh ketaatan Kristus kepada Bapa menghapuskan perselisihan antara manusia dan Allah.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|pp=57–77}}</ref>

R. T. Kendall telah berpendapat bahwa pandangan Calvin tentang  [[Pendamaian dalam Kekristenan|pendamaian]] berbeda dengan pandangan kaum [[Calvinisme|Calvinis]]  di kemudian hari, terutama kaum  [[Puritan]]. Kendall menafsirkan bahwa Calvin percaya bahwa Kristus mati untuk semua orang, tapi hanya bersyafaat untuk mereka yang  terpilih.

Dalam buku ketiga dari ''Institutio'', Calvin menjelaskan bagaimana persatuan rohani Kristus dengan umat manusia dicapai. Ia pertama-tama mendefinisikan iman sebagai pengetahuan yang kukuh dan pasti tentang Allah dalam Kristus. Efek langsung dari iman adalah [[Tobat|pertobatan]] dan pengampunan dosa. Hal ini diikuti oleh pembaharuan rohani, yang memulihkan keadaan orang percaya kepada keadaan kudus sebelum pelanggaran oleh Adam. Namun, kesempurnaan sempurna tidak dapat dicapai dalam kehidupan ini, dan orang-orang percaya terus-menerus berjuang melawan dosa.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Niesel|1980|pp=126–130}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|pp=78–86}}</ref> Beberapa bab kemudian membahas tema [[Sola fide|pembenaran oleh iman saja]]. Calvin mendefinisikan pembenaran sebagai "penerimaan oleh Allah yang dengannya Ia memandang kita sebagai orang benar yang telah Ia terima ke dalam anugerah."<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|pp=97–98}}</ref> Dalam definisi ini, jelas bahwa Allah-lah yang memulai dan menyelesaikan tindakan itu dan bahwa manusia tidak memainkan peran apapun; Allah sepenuhnya berdaulat dalam keselamatan.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Niesel|1980|pp=130–137}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|pp=95–103}}</ref> Menurut Alister McGrath, Calvin memberikan jawaban kepada masalah Reformasi tentang bagaimana masalah bagaimana pembenaran berkaitan dengan [[Penyucian|pengudusan]]. Calvin menyatakan bahwa keduanya berasal dari persekutuan dengan Kristus. McGrath mencatat bahwa sementara [[Martin Bucer|Martin Buzer]] menyarankan bahwa pembenaran itu menyebabkan pembaharuan (moral), Calvin berpendapat bahwa "baik pembenaran maupun pembaharuan adalah hasil dari persekutuan orang percaya dengan Kristus melalui iman."<ref>[//en.wiki-indonesia.club/wiki/Alister_E._McGrath Alister E. McGrath], ''Reformation Thought: An Introduction'' (3rd ed; Oxford: Blackwell, 1999): 125.</ref>

Menjelang bagian akhir ''Institutio'', Calvin menjelaskan dan membela doktrin [[predestinasi]], sebuah doktrin yang dikemukakan oleh Agustinus yang melawan ajaran [[Pelagius]]. Sesama teolog yang mengikuti tradisi Augustinian pada titik ini termasuk [[Thomas Aquinas]] dan [[Martin Luther]],<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|p=114}}</ref> meskipun rumusan Calvin tentang doktrin ini melangkah lebih jauh daripada tradisi yang berkembang sebelum diasebelumnya.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Heron|2005|p=243}}</ref> Prinsipnya, dalam kata-kata Calvin, adalah bahwa "Semuanya tidak diciptakan dalam tingkat yang sama, namun sebagian ada yang ditakdirkan kepada hidup kekal, sementara yang lainnya kepada kebinasaan kekal; dan, dengan demikian, karena masing-masing telah diciptakan dengan satu tujuan atau yang lainnya dari keduanya, kita dapat mengatakan bahwa ia telah predestinasikan kepada kehidupan atau maut."<ref>{{HarvardHarvnb|Calvin|1989|loc=[http://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.v.xxii.html citationBook noIII, bracketsChapter 21, Par 5]}}</ref>

Buku terakhir dari ''Institutio  ''  menjelaskan apa yang ia anggap sebagai Gereja yang sejati dan pelayanannya, wewenang, dan [[Sakramen|sakramen-sakramen]]. Ia membantah klaim  [[Keutamaan Uskup Roma|paus yang menyatakan dirinya memiliki keutamaan]] dan tuduhan bahwa para reformator itu  [[Skisma|skismatikskisma]]tik. Bagi Calvin, Gereja didefinisikan sebagai tubuh orang-orang percaya yang menempatkan Kristus sebagai kepalanya. Menurut definisi ini, hanya ada satu Gereja yang "katolik" atau "universal". Oleh karena itu, ia berpendapat bahwa para reformator "harus meninggalkan mereka, supaya kita bisa datang kepada Kristus."<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|p=134}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Niesel|1980|pp=187–195}}</ref> Para pendeta Gereja digambarkan dari sebuah perikop dari [[Surat Paulus kepada Jemaat di Efesus|Surat Efesus]], dan mereka terdiri dari para rasul, nabi, penginjil, gembala, dan doktor[[Pujangga Gereja|pujangga gereja]]. Calvin menganggap yang ketiga jabatan yang pertama bersifat sementara, dibatasi keberadaannya di masa [[Perjanjian Baru]]. Dua jabatan yang terakhir ditetapkan di gereja di Jenewa. Meskipun Calvin menghargai karya [[Konsili Ekumenis|konsili-konsili ekumenis]], ia menganggap semua itu harus taat kepada Firman Allah di dalam Alkitab. Dia juga percaya bahwa kekuasaan sipil dan gereja harus terpisah dan tidak saling mencampuri.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1995|pp=135–144}}</ref>

Calvin mendefinisikan sakramen sebagai tanda duniawi yang berhubungan dengan janji dari Allah. Ia menerima hanya dua sakramen yang sah di bawah perjanjian yang baru: [[baptisan]] dan Perjamuan Tuhan (melawan Katolik yang menerima  [[Sakramen (Katolik)|tujuh sakramen]]). Ia sama sekali menolak doktrin Katolik tentang  [[transubstansiasi]] dan perlakukan terhadap Perjamuan sebagai pengurbanan. Ia juga tidak bisa menerima doktrin Lutheran tentang  kesatuan sakramental di mana Kristus berada "di dalam, bersama, dan di bawah" unsur-unsur sakramen. Pandangannya sendiri dekat dengan pandangan  simbolik Zwingli, tapi tidak identik. Bukannya menganggap sakramen semata-mata bersifat simbolik, Calvin mengatakan bahwa dengan partisipasi dari Roh Kudus, iman itu dipelihara dan diperkuat oleh sakramen. Dalam kata-katanya, ritus ekaristi adalah "rahasia yang terlalu luhur untuk saya pahami dengan pikiran saya atau untuk diungkapkan dengan kata-kata saya. Saya mengalaminya dan bukan memahaminya."<ref>{{HarvardHarvnb|Potter|Greengrass|1983|pp=34–42}}; citation no brackets{{Harvnb|McDonnell|1967|p=206}}; {{HarvardHarvnb|Parker|1995|pp=147–157}}; citation no brackets{{Harvnb|Niesel|1980|pp=211–228}}; {{HarvardHarvnb|Steinmetz|1995|pp=172–173}}</ref> citation no[[Keith brackets}};Mathison]] coined the word "suprasubstantiation" (in distinction to transubstantiation or [[consubstantiation]]) to describe Calvin’s doctrine of the Lord's Supper.<ref>{{Harvardcite citationbook no|last1=Mathison brackets|first1=Keith |author1-link=Keith Mathison |title=Given for You. Reclaiming Calvin's Doctrine of the Lord's Supper |date=2002 |publisher=[[P&R Publishing|P&R]] |page=279}}; </ref><ref>{{Harvardcite citationbook |last1=Salkeld |first1=Brett |title=Transubstantiation: Theology, History, and Christian Unity |date=2019 |publisher=[[Baker Academic]] |page=177 |isbn=9781493418244 |url=https://books.google.com/books?id=lLeGDwAAQBAJ&pg=PT177 |access-date=16 noSeptember brackets2022}}</ref>

Sama dengan para Reformator Protestan lainnya, Calvin percaya bahwa hanya ada dua [[sakramen]], yakni [[baptisan]] dan [[Perjamuan Kudus|Perjamuan Tuhan]]. Calvin juga mengakui bahwa [[penahbisan]] juga bisa disebut sakramen, tetapi menyarankan bahwa itu adalah "ritual khusus untuk fungsi tertentu."<ref>[http://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.vi.xx.html ''Institutes'' IV.xix.28].</ref>

Calvin percaya akan  [[Baptisan Anak|baptisan a]]<nowiki/>nak-anak, dan menghabiskan satu bab dalam bukunya ''InstitutesInstitutio'' untuk membahas masalah ini.

Calvin percaya akan kehadiran rohani yang nyata dari Kristus di dalam [[Perjamuan Kudus|Ekaristi]].<ref name="Cunnington">Ralph Cunnington, "[http://www.academia.edu/1091130/Calvins_Doctrine_of_the_Lords_Supper_A_blot_upon_his_labors_as_a_public_instructor Calvin's Doctrine of the Lord's Supper: A blot upon his labors as a public instructor?]" </ref> Bagi Calvin, kesatuan dengan Kristus berada di tengah-tengah Perjamuan Tuhan.

Menurut Brian Gerrish, ada tiga interpretasi yang berbeda tentang Perjamuan Tuhan dalam teologi Protestan non-Lutheran:

# ''Simbolis memorialisme'', ditemukan dalam  [[Ulrich Zwingli|Zwingli]], yang menganggap unsur-unsur sakramen hanya sebagai tanda yang menunjuk ke peristiwa masa lalu;

# ''Simbolis paralelisme'', yang dicirikan oleh [[Heinrich Bullinger|Bullinger]], yang melihat tanda itu menunjuk kepada "suatu peristiwa yang terjadi secara bersamaan pada masa kini" ''bersama-sama''  dengan tanda itu sendiri; dan

[[Berkas:Joachim-Westphal.jpg|ka|jmpl|Joachim Westphal tidak setuju dengan teologi Calvin tentang  [[Perjamuan Kudus|ekaristi]].]]

Teologi Calvin bukan tanpa kontroversi. Pierre Caroli, seorang pendeta Protestan di Lausanne menuduh Calvin serta Viret dan Farel menganut  [[Arianisme]] pada tahun 1536. Calvin membela keyakinannya tentang Trinitas dalam ''Confessio de Trinitate propter calumnias P. Caroli''.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Gamble|2004|p=199}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Cottret|2000|pp=125–126}}</ref> Pada tahun 1551 Jérôme-Hermès Bolsec, seorang dokter di Geneva, menyerang doktrin predestinasi Calvin dan menuduhnya membuat Allah sebagai penyebab dosa. Bolsec diusir dari kota itu, dan setelah kematian Calvin, ia menulis sebuah biografi yang sangat menjelek-jelekkan karakter Calvin.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Gamble|2004|pp=198–199}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|McGrath|1990|pp=16–17}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Cottret|2000|pp=208–211}}</ref> Pada tahun berikutnya, Joachim Westphal, seorang pendeta Gnesio-Lutheran di Hamburg, mengutuk Calvin dan Zwingli sebagai bidat karena menolak doktrin ekaristi tentang persatuan tubuh Kristus dengan unsur-unsur sakramen. Tulisan  Calvin ''Defensio sanae et orthodoxae doctrinae de sacramentis'' (Pembelaan atas yang Doktrin yang Sadar dan Ortodoks mengenai Sakramen) adalah tanggapannya pada tahun 1555.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Gamble|2004|pp=193–196}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Parker|1975|p=163}}</ref> Pada tahun 1556 Justus Velsius, seorang pembangkang Belanda, menggelar perdebatan  terbuka dengan Calvin selama kunjungannya ke [[Frankfurt am Main|Frankfurt]]. Di situ Velsius membela kehendak bebas  melawan doktrin predestinasi  Calvin. Setelah hukuman matis atas Servetus, seorang rekan dekat dari Calvin, Sebastian Castellio, memisahkan diri dengan dia karena perlakuannya terhadap para bidat. Dalam tulisan Castellio ''Risalah Bidah'' (1554), ia menuntut agar perhatian difokuskan kepada ajaran moral Kristus dan bukan pada kesia-siaan teologi,<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Cottret|2000|pp=227–233}}</ref> dan ia kemudian mengembangkan teori toleransi yang didasarkan pada prinsip-prinsip alkitabiah.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Ganoczy|2004|pp=17–18}}</ref>

Para pakar telah memperdebatkan pandangan Calvin tentang orang-orang Yahudi dan Yudaisme. Sebagianberpendapat bahwa Calvin adalah orang yang paling terbuka terhadap orang Yahudi di antara semua reformis dari masanya, terutama bila dibandingkan dengan Martin Luther.<ref>See Daniel J. Elazar, ''Covenant and Commonwealth: Europe from Christian Separation through the Protestant Reformation, Volume II of the Covenant Tradition in Politics'' (New Brunswick: Transaction Publishers, 1995)</ref> Yang lainnya berpendapat bahwa Calvin jelas-jelas berada di kelompok anti-semit.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Pater|1987|pp=256–296}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Baron|1972|pp=343–344}}</ref>  Namun  para pakar sepakat bahwa penting kita membedakan antara pandangan Calvin tentang orang Yahudi di Alkitab dan sikapnya terhadap orang-orang Yahudi kontemporer. Dalam teologinya, Calvin tidak membedakan antara perjanjian Allah dengan Israel dan Perjanjian yang Baru. Dia menyatakan, "semua anak-anak perjanjian, yang dilahirkan kembali dari Allah, telah mematuhi perintah iman yang bekerja melalui kasih, tergolong kepada Perjanjian yang Baru sejak dunia dimulai."<ref>{{HarvardHarvnb|Lange citationvan no bracketsRavenswaay|2009|p=144}} quoting from Calvin, Institutes II.11.10</ref> Namun demikian, dia adalah seorang supersesionis  dan berpendapat bahwa orang-orang Yahudi adalah orang-orang yang ditolak yang harus menerima Yesus untuk masuk kembali ke dalam perjanjian.<ref>Pak, G. Sojin. '' John Calvin and the Jews: His Exegetical Legacy''. Reformed Institute of Metropolitan Washington, 2009, p. 25.</ref>

Sebagian besar dari pernyataan Calvin tentang orang Yahudi di zamannya adalah polemik. Misalnya, Calvin pernah menulis, "Saya banyak bercakap-cakap dengan banyak orang Yahudi: saya belum pernah melihat baik setetes pun kesalehan atau sedikit pun kebenaran atau keluguan mereka – tidak, saya belum pernah menemukan akal sehat dalam diri setiap orang Yahudi."<ref>Calvin's commentary of Daniel 2:44–45 translated by Myers, Thomas.</ref> Dalam hal ini, dia sedikit berbeda dengan para teolog Protestan lain dan teolog Katolik pada zamannya.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Detmers|2006|p=199}}; {{HarvardHarvnb|Lange citationvan no bracketsRavenswaay|2009|pp=143–146}}; {{Harvard citation no bracketsHarvnb|Pak|2009|p=177}}</ref> Di antara tulisan-tulisannya yang masih ada, Calvin hanya secara eksplisit membahas isu-isu kontemporer orang-orang Yahudi dan Yudaisme di salah satu risalah,<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Pak|2009|p=3}}</ref> ''Menanggapi Pertanyaan dan Keberatan dari seorang Yahudi''.<ref>''Ad Questiones et Obiecta Iudaei cuisdam Responsio Ioannis Calvini'' in [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Corpus_Reformatorum CR] 37:653–74 and translated by R. Susan Frank in M. Sweetland Laver, ''Calvin, Jews, and Intra-Christian Polemics'' (PhD diss, Temple University, Philadelphia, 1987), pp. 220–61.</ref> Dalam hal ini, ia berpendapat bahwa orang-orang Yahudi keliru membaca Kitab Suci mereka sendiri karena mereka kehilangan kesatuan dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.<ref>{{Harvard citation no bracketsHarvnb|Pak|2009|p=27}}</ref>

* [[Pandangan Yohanes CalvinKalvin tentang Maria]]

* {{Citation|last=Balserak|first=Jon|title=John Calvin as Sixteenth-Century Prophet|year=2014|place=Oxford|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-870325-9|ISBN=978-0-19-870325-9}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .

* {{Citation|last=Baron|first=Salo|title=Ancient and Medieval Jewish History|year=1972|contribution=John Calvin and the Jews|place=New Brunswick, New Jersey|publisher=Rutgers University Press|editor-last=Feldman|editor-first=Leon A.|oclc=463285878|OCLC=463285878}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;oclc=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;OCLC=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] (aslinya terbit pada 1965).

* {{Citation|last=Bouwsma|first=William James|title=John Calvin: A Sixteenth-Century Portrait|year=1988|place=New York|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=0-19-504394-4|ISBN=0-19-504394-4}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .

* {{Citation|last=Cottret|first=Bernard|title=Calvin: Biographie|year=2000|origyear=1995|trans_title=Calvin: A Biography|others=Translated by M. Wallace McDonald|place=Grand Rapids, Michigan|publisher=Wm. B. Eerdmans|language=French|isbn=0-8028-3159-1|ISBN=0-8028-3159-1}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) * {{Citation|last=De Greef|first=Wulfert|title=The Cambridge Companion to John Calvin|year=2004|contribution=Calvin's writings|place=Cambridge|publisher=[[KategoriCambridge University Press]]|editor-last=McKim|editor-first=Donald K.|isbn=978-0-521-01672-8|ISBN=978-0-521-01672-8}}More than one of <code style="color:Pagesinherit; withborder:inherit; citationspadding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> havingdan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) * {{Citation|last=Detmers|first=Achim|title=Jews, Judaism, and the Reformation in Sixteenth-Century Germany|year=2006|contribution=Calvin, the Jews, and Judaism|place=Leiden|publisher=Brill|editor-last=Bell|editor2-last=Burnett|editor-first=Dean Phillip|editor2-first=Stephen G.|isbn=978-90-04-14947-2|ISBN=978-90-04-14947-2}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[KategoriBantuan:CS1 French-languageerrors#redundant sources (fr)parameters|bantuan]]) .

* {{Citation|last=DeGamble|first=Richard GreefC.|title=The Cambridge Companion to John Calvin|year=2004|contribution=Calvin's controversies|place=Cambridge|publisher=[[Cambridge University Press]]|editor-last=McKim|editor-first=Donald K.|isbn=978-0-521-01672-8|ISBN=978-0-521-01672-8}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) * {{Citation|last=Ganoczy|first=WulfertAlexandre|title=The Cambridge Companion to John Calvin|year=2004|contribution=Calvin's writingslife|place=Cambridge|publisher=[[Cambridge University Press]]|editor-last=McKim|editor-first=Donald K.|isbn=978-0-521-01672-8|ISBN=978-0-521-01672-8}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) * {{Citation|last=Gerrish|first=R. A.|title=The Cambridge Companion to John Calvin|year=2004|contribution=The place of Calvin in Christian theology|place=Cambridge|publisher=[[KategoriCambridge University Press]]|editor-last=McKim|editor-first=Donald K.|isbn=978-0-521-01672-8|ISBN=978-0-521-01672-8}}More than one of <code style="color:Pagesinherit; withborder:inherit; citationspadding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> havingdan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) * {{Citation|last=Helm|first=Paul|title=John Calvin's Ideas|year=2004|place=Oxford|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=0-19-925569-5|ISBN=0-19-925569-5}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) .

* {{Citation|last=Hesselink|first=I. John|title=The Cambridge Companion to John Calvin|year=2004|contribution=Calvin's theology|place=Cambridge|publisher=[[Cambridge University Press]]|editor-last=McKim|editor-first=Donald K.|isbn=978-0-521-01672-8|ISBN=978-0-521-01672-8}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) * {{Citation|last=Lange van Ravenswaay|first=J. Marius J.|title=Calvijn Handboek|year=2009|origyear=2008|trans_title=The Calvin Handbook|contribution=Calvin and the Jews|others=Translated by Kampen Kok|place=Grand Rapids, Michigan|publisher=Wm. B. Eerdmans Publishing Co.|editor-last=Selderhuis|editor-first=Herman J.|language=Dutch|isbn=978-0-8028-6230-3|ISBN=978-0-8028-6230-3}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[KategoriBantuan:PagesCS1 witherrors#redundant citationsparameters|bantuan]]) having* {{Citation|last=McDonnell|first=Kilian|title=John Calvin, the Church, and the Eucharist|year=1967|place=Princeton|publisher=[[Princeton University Press]]|oclc=318418|OCLC=318418}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;oclc=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;OCLC=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) .

* {{Citation|last=Lange van RavenswaayMcGrath|first=J. MariusAlister JE.|title=CalvijnA HandboekLife of John Calvin|year=20091990|origyearauthor-link=2008|trans_title=The CalvinAlister HandbookMcGrath|contributionauthorlink=Calvin and theAlister Jews|others=Translated by Kampen KokMcGrath|place=Grand Rapids, MichiganOxford|publisher=Wm.[[Basil B. Eerdmans Publishing Co.|editor-last=Selderhuis|editor-first=Herman J.|language=DutchBlackwell]]|isbn=978-0-8028631-623016398-30|ISBN=978-0-8028631-623016398-30}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBNauthor-link=</code>, <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;author-link=</code>, dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbnauthorlink=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]); [[KategoriMore than one of <code style="color:Pagesinherit; withborder:inherit; citationspadding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> havingdan redundant<code parameters]]style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[KategoriBantuan:CS1 Dutch-languageerrors#redundant sources (nl)parameters|bantuan]]) .

* {{Citation|last=McDonnellNiesel|first=KilianWilhelm|title=JohnThe Calvin,Theology theof Church, and the EucharistCalvin|year=19671980|place=PrincetonGrand Rapids, Michigan|publisher=[[PrincetonBaker UniversityBook Press]]House|oclcisbn=3184180-8010-6694-8|OCLCISBN=3184180-8010-6694-8}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;oclcISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;OCLCisbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .

* {{Citation|last=McGrathPak|first=AlisterG. E.Sujin|title=AThe Life of JohnJudaizing Calvin|year=1990|author-link=Alister McGrath|authorlink=Alister McGrath2010|place=Oxford|publisher=[[BasilOxford University BlackwellPress]]|isbn=978-0-63119-16398537192-05|ISBN=978-0-63119-16398537192-05}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;author-link=</code>, <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;author-link=</code>, dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;authorlink=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]); More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .

* {{Citation|last=NieselParker|first=WilhelmT. H. L.|title=TheCalvin: TheologyAn ofIntroduction Calvinto His Thought|year=19801995|place=Grand Rapids, MichiganLondon|publisher=Baker BookGeoffrey HouseChapman|isbn=0-8010225-669466575-81|ISBN=0-8010225-669466575-81}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .

* {{Citation|last=PakParker|first=GT. SujinH. L.|title=The JudaizingJohn Calvin: A Biography|year=20102006|place=Oxford|publisher=[[OxfordLion UniversityHudson Press]]plc|isbn=978-0-197459-5371925228-54|ISBN=978-0-197459-5371925228-54}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .

* {{Citation|last=ParkerPater|first=T.Calvin H. L.Augustus|title=In Honor of John Calvin: AnPapers Introductionfrom tothe His1986 International Calvin ThoughtSymposium|year=19951987|contribution=Calvin, the Jews, and the Judaic Legacy|place=LondonMontreal|publisher=GeoffreyMcGill ChapmanUniversity Press|editor-last=Furcha|editor-first=E. J.|isbn=978-0-2257717-665750171-19|ISBN=978-0-2257717-665750171-19}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .

* {{Citation|last=ParkerPotter|first=TG. H. LR.|title=John Calvin: A Biography|year=20061983|last2=Greengrass|first2=M.|place=OxfordLondon|publisher=LionEdward HudsonArnold plc(Publishers) Ltd.|isbn=978-0-74597131-52286381-4X|ISBN=978-0-74597131-52286381-4X}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .

* {{Citation|last=PaterSteinmetz|first=CalvinDavid AugustusC.|title=In Honor of John Calvin: Papersin from the 1986 International Calvin SymposiumContext|year=1987|contribution=Calvin, the Jews, and the Judaic Legacy1995|place=MontrealOxford|publisher=McGill[[Oxford University Press|editor-last=Furcha|editor-first=E. J.]]|isbn=978-0-771719-0171509164-97|ISBN=978-0-771719-0171509164-97}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages with citations having redundant parameters]] .