Sozomenus: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Bot: penggantian teks otomatis (- didalam, + di dalam) |
k →Pranala luar: Persondata now moved to wikidata, removed: {{Persondata <!-- Metadata: see Wikipedia:Persondata. --> | NAME = Sozomen | ALTERNATIVE NAMES = | SHORT DESCRIPTION = Byzantine historian | DATE OF BIRTH = 400 | PLAC |
||
(9 revisi perantara oleh 5 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 7:
=== Kakek ===
Kakeknya menjadi di dalam lingkungannya sendiri seorang juru [[alkitab|kitab suci]] yang sangat dihormati. Keturunan dari Alaphrion yang kaya raya membangun gereja-gereja dan biara-biara di dalam wilayah tersebut, dan sangat giat di dalam mempromosikan [[Monastisisme]].
== Pendidikan ==
Karya besarnya kemudian juga menjadi sebuah monumen penghormatan baginya untuk para biarawan pada umumnya dan juga bagi murid-murid [[Hilarion]].
== Pengacara ==
Ketika beranjak dewasa ia mendapatkan latihan sebagai seorang [[pengacara]].
== Tulisan-tulisan sejarah Gereja ==
== Karya pertama ==
Baris 29:
== Karya kedua: ''Historia Ecclesiastica'' ==
Karya kedua
Karya itu disusun menjadi sembilan buku yang kira-kira diatur disepanjang pemerintahan [[Kaisar Romawi]]:
Baris 45:
:"Pikiranku sering bekerja menanyakan bagaimana orang-orang lain sangat siap untuk percaya kepada Allah Sang Firman, sedangkan orang Yahudi begitu menolaknya, meskipun kepada merekalah ajaran mengenai hakikat Allah, dari mulanya, disampaikan oleh para nabi, yang sebagaimana pula memperkenalkan kepada mereka peristiwa-peristiwa yang diharapkan terjadi pada saat kedatangan Kristus, sebelum hal itu terlaksana. Lagi pula, [[Abraham]], leluhur bangsa mereka, dan pelopor sunat, dihitung berharga sebagai saksi mata, dan tuan rumah bagi Anak Allah.<ref>[[Kejadian 18]]</ref> Dan [[Ishak]], putranya, yang dihormati sebagai suatu tipe pengorbanan pada kayu salib, karena ia dibawa dalam keadaan terikat pada mezbah oleh ayahnya, dan sebagaimana ditegaskan oleh mereka yang dengan saksama mempelajari Kitab Suci, [[penyaliban Yesus|penderitaan Kristus]] terjadi dengan cara yang serupa. [[Yakub]] menubuatkan bahwa pengharapan bangsa-bangsa adalah bagi [[Kristus]], sebagaimana terjadi sekarang ini; dan ia pula menubuatkan waktu kedatangan-Nya, ketika ia mengatakan: 'para penguasa Ibrani dari [[suku Yehuda]], kepala suku itu, akan jatuh'."<ref>{{Alkitab|Kejadian 49:10}}</ref>
:"Hal ini jelas merujuk kepada pemerintahan [[Herodes Agung|Herodes]], yang adalah seorang [[Idumea]],<ref>[[Idumea]] adalah nama Romawi untuk [[Edom]]</ref> dari pihak ayahnya, dan dari pihak ibunya, seorang Arab, dan bangsa Yahudi diberikan kepadanya oleh senat Romawi dan Kaisar [[Augustus]]. Dan sejumlah para nabi menyatakan sebelumnya [[kelahiran Yesus|hal kelahiran Kristus]], pembuahan-Nya yang ajaib, ibu-Nya yang tetap perawan sampai melahirkan-Nya, umat dan negeri-Nya. Beberapa menubuatkan perbuatan-Nya yang ilahi dan menakjubkan, sementara yang lain menubuatkan penderitaan-Nya, [[kebangkitan Yesus|kebangkitan-Nya dari kematian]], [[kenaikan Yesus|kenaikan-Nya ke sorga]], dan peristiwa yang menyertai masing-masing kejadian tersebut. Tetapi jika seseorang tidak pernah mempelajari fakta-fakta ini, tidaklah sukar untuk mengetahuinya dengan membaca kitab-kitab suci. [[Flavius Yosefus|Yosefus]], putra Matthias, yang juga seorang imam, dan paling terkenal di antara orang Yahudi dan orang Romawi, dapat dianggap sebagai saksi yang berharga akan kebenaran mengenai [[Kristus]]; karena ia ragu-ragu untuk menyebut-Nya seorang manusia, karena Ia melakukan karya-karya yang menakjubkan, dan seorang guru untuk doktrin-doktrin yang benar, tetapi secara terbuka menyebut-Nya [[Kristus]]; bahwa Ia dihukum mati di kayu salib, dan muncul hidup-hidup kembali pada hari ketiga. Juga Yosefus bukannya tidak tahu akan ramalan-ramalan ajaib yang tidak terhingga jumlahnya yang diutarakan sebelumnya oleh nabi-nabi kudus mengenai [[Kristus]]. Ia juga lebih jauh menyatakan bahwa Kristus membawa banyak orang kepada-Nya, baik orang Yunani maupun orang Yahudi, yang terus mengasihi-Nya, dan bahwa orang-orang yang dinamai menurut-Nya tidak menjadi lenyap.
Buku IX tidak selesai. Di dalam karyanya ia menyatakan bahwa ia berniat untuk menyelesaikannya sampai tahun ke-17 konsulat [[Theodosius II]], yaitu sampai tahun 439. Sejarah yang masih ada berakhir disekitar tahun 425. Para sarjana tidak setuju pada mengapa akhir cerita itu hilang. [[Albert Guldenpenning]] menyatakan bahwa
=== Sumber ===
Sumber tersebut sekitar tiga perempat dari materinya merupakan tulisan-tulisan [[Socrates Scholasticus]]. Hubungan sastra penulis ini muncul dimana-mana.<ref>For a recent discussion of their relationship see H. Leppin,'The Church Historians ()1 Socrates, Sozomenus, and Theodoretus,' in Gabriele Marasco, ''Greek & Roman Historiography in Late Antiquity'' Brill, 2003 pp.219-254</ref> Valesius menegaskan bahwa Sozomen membaca Socrates, dan [[Robert Hussey]] dan Guldenpenning telah membuktikan hal tersebut. Sebagai contohnya Socrates di dalam I.x, menghubungkan sebuah anekdot yang ia dengar dan menyatakan bahwa bukan dari Eusebius atau penulis lain yang menulis namun anekdot ini ditemukan di dalam buku
Tingkat ketergantungan ini tidak dapat ditentukan secara akurat.
Namun
Ia menggunakan tulisan-tulisan Eusebius, sejarawan pertama Gereja utama. ''Vita Constantini'' Eusebius secara tegas disebutkan di dalam deskripsi visi Konstantinus.
[[Tyrannius Rufinus|Rufinus]] sering digunakan. Instruktif di dalam hal ini adalah perbandingan
Catatan gerejawi yang digunakan oleh
Selama periode dari Theodosius I,
Ia juga menggunakan [[tradisi lisan]], menambahkan beberapa nilai yang paling khas di dalam karyanya.
=== Kritik ===
Karya
Sejarah ini secara keseluruhan cukup komprehensif, dan meskipun uraiannya mengenai urusan Gereja Barat tidak lengkap, halamannya berlimpah mengenai fakta-fakta yang tidak tersedia di tempat lain dan di dalam referensi dokumenter yang paling penting. Semangat dan kepentingan sejarah
Dalam sikapnya terhadap Gereja dan di dalam perawatan dari Kitab Suci serta di dalam pandangan hierarki dan ketertiban gerejawi dan martabat, ia selalu dijiwai oleh perasaan tunduk dan hormat. Ia dipenuhi dengan keyakinan yang mendalam tentang tujuan Providential Kristen, dan misinya, di bawah bimbingan Tuhan, untuk pengaturan urusan umat manusia.
Baris 85:
Di dalam hal-hal doktrinal ia bertujuan untuk menyesuaikan secara menyeluruh dengan partai Katolik, dan merupakan lawan konsisten [[bidaah]] dalam segala bentuk. Namun ia sementara mempertahankan sikap bermusuhan dengan [[Arianisme]], [[Gnostikisme]], [[Montanisme]], [[Apollinarianisme]], dll., ia tidak pernah menyerang para pemimpin ajaran sesat tersebut atau membiarkan dirinya menerima serangan pribadi yang pahit. "Jangan dianggap aneh", katanya, "jika aku telah diberi pujian oleh pemimpin atau penganut dari ajaran sesat yang disebutkan di atas. Saya mengagumi kefasihan mereka dan keterbukaan mereka di dalam wacana. Saya meninggalkan doktrin mereka untuk dihakimi oleh orang-orang yang benar" (III.xv).
Karena banyak karya
Ada banyak kesalahan dan kekurangan di dalam karyanya. Dari banyak yang ia sendiri sadari, tapi tidak kuasa untuk memperbaikinya. Sering sulit baginya untuk mengetahui kebenaran karena banyak bukti yang berbeda dengan yang diurusnya, sering tidak ada cukup bukti, tetapi dalam setiap kasus ia bertujuan untuk mengungkapkan kebenaran dan untuk membuat karyanya melayani beberapa tujuan yang berguna di dalam pertahanan atau penjelasan ide-ide Kristen.
== Penerbitan ==
Karya
Edisi penting dibuat oleh [[Henri Valois|Valesius]] (Cambridge, 1720), yang menggunakan selain teks Stephens ''[[Codex Fucetianus]]'' (sekarang berada di Paris, 1445), "Bacaan" [[Savilius]], dan tradisi tidak langsung [[Theodorus Lector]] dan [[Cassiodorus]]-[[Epiphanius Scholasticus|Epiphanius]].
Baris 102:
== Sumber ==
Pada identitas etnis dan politik gerejawi
Eran I. Argov, 'A Church Historian in Search of an Identity: Aspects of Early Byzantine Palestine in Sozomen's ''Historia Ecclesiastica''', ''Zeitschrift fur Antikes Christentum ''9 (2005), pp. 367-396.
Baris 121:
* [http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_20_0350-0450-_Hermias_Sozomenos.html Greek Text by Migne Patrologia Graeca with analytical index]
{{Authority control}}
[[Kategori:Sejarawan Romawi Timur]]
Baris 136 ⟶ 128:
[[Kategori:Kematian 450]]
[[Kategori:Anti-Gnosticisme]]
[[Kategori:Tokoh Romawi Timur abad ke-5]]
[[Kategori:Tokoh Kristen abad ke-5]]
|