Pedagogi kritis: Perbedaan antara revisi

'''Pedagogi kritis''' adalah [[filsafat pendidikan]] dan [[gerakan sosial]] yang telah mengembangkan dan menerapkan konsep dari [[teori kritis]] dan tradisi yang terkait dengan bidang [[pendidikan]] dan studi [[budaya]].<ref>{{cite book|last1=Kincheloe|first1=Joe|last2=Steinburg|first2=Shirley|year=1997|title=Changing Multiculturalism|url=https://archive.org/details/changingmulticul0000kinc|publisher=Open University Press|location=Bristol, PA|page=[https://archive.org/details/changingmulticul0000kinc/page/24 24]|quote="Critical pedagogy is the term used to describe what emerges when critical theory encounters education"}}</ref> Para pendukung pedagogi kritis memandang bahwa mengajar secara inheren adalah sebagai tindakan [[politik]], menolak netralitas pengetahuan, dan bersikeras bahwa isu-isu [[keadilan sosial]] dan [[demokrasi]] itu sendiri tidak berbeda dari tindakan [[belajar]] dan [[pembelajaran|mengajar]]. Tujuan dari pedagogi kritis adalah [[Emansipasi|pembebasan]] dari [[penindasan]] melalui kebangkitan kesadaran kritis. Ketika dicapai, kesadaran kritis mendorong individu untuk mempengaruhi perubahan dalam dunia mereka melalui kritik sosial dan aksi politik.

Konsep pedagogi kritis dapat ditelusuri kembali ke karya [[Paulo Freire]] paling terkenal dipada tahun [[1968]], yaitu ''The Pedagogy of the Oppressed'' (Pedagogi Kaum Tertindas). Freire, seorang profesor [[sejarah]] dan [[filsafat pendidikan]] di [[Universitas Recife]] di [[Brasil]], mencari dalam karya ini dan karya-karya lain untuk mengembangkan [[filsafat pendidikan]] orang [[dewasa]] yang menunjukkan [[solidaritas]] dengan orang [[miskin]] dalam perjuangan bersama mereka untuk bertahan hidup dengan melibatkan mereka dalam dialog kesadaran dan analisis yang lebih besar. Meskipun keluarganya telah menderita kerugian dan kelaparan selama [[Depresi Besar]], orang miskin melihat dia dan keluarganya yang sebelumnya berasal dari kelas menengah "sebagai orang-orang dari dunia lain yang kebetulan jatuh tanpa sengaja ke dalam dunia mereka." Penemuan mendalamnya tentang kelas dan batas-batasnya "selalu mengarah pada penolakan radikal Freire terhadap [[masyarakat]] [[stratifikasi sosial|berbasis kelas]]."

Karya-karya berpengaruh dari Freire membuatnya bisa dikatakan sebagai pendidik kritis paling terkenal. Dia jarang menggunakan istilah "pedagogi kritis" itu sendiri ketika menggambarkan filosofi ini. Fokus awalnya ditargetkan pada proyek melek huruf orang dewasa di Brasil dan kemudian diadaptasi untuk menangani berbagai masalah sosial dan pendidikan. Pedagogi Freire berkisar pendekatan anti-[[otoriter]] dan interaktif yang bertujuan untuk meneliti isu-isu kekuasaan relasional untuk [[mahasiswa]] dan [[pekerja]]. <ref name="Kincheloe, J. 2008">Kincheloe, J. & Steinberg, S. (2008) Indigenous Knowledges in Education: Complexities, Dangers, and Profound Benefits in Ed Denzin, N. Handbook of Critical and Indigenous Methodologies</ref> Pusat kurikulum menggunakan tujuan fundamental berdasarkan kritik sosial dan politik pada kehidupan sehari-hari. Praksis Freire memerlukan implementasi berbagai praktik dan proses pendidikan dengan tujuan menciptakan tidak hanya lingkungan belajar yang lebih baik tetapi juga dunia yang lebih baik. Freire sendiri menyatakan bahwa ini bukan hanya teknik mendidik, melainkan cara hidup dalam praktekpraktik mendidik kita.<ref name="Four Arrows 2011">Four Arrows (2011) Differing Worldviews: Two Scholars Argue Cooperatively about Justice Education (Sense)</ref>

Freire mendukung kemampuan siswa untuk berpikir kritis mengenai tinjauan situasi pendidikan mereka; cara berpikir demikian dianggap oleh praktisi pedagogi kritis akan memungkinkan mereka untuk "mengenali hubungan antara peninjauan masalah masing-masing dengan pengalaman dan Konteks Sosial di mana mereka berada." <ref name="Critical Pedagogy on the Web">[{{cite web | url = http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm | title = Critical Pedagogy on the Web] | archive-url = https://web.archive.org/web/20120205081906/http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm | archive-date = 2012-02-05 | access-date = 2017-04-12 | dead-url = yes }}</ref> Menyadari kesadaran (''consciousness'') seseorang adalah langkah pertama yang diperlukan dari "praksis," yang didefinisikan sebagai kekuatan dan pengetahuan untuk mengambil tindakan terhadap penindasan sementara menekankan pentingnya pendidikan membebaskan. "Praksis meliputi keterlibatan dalam siklus teori, aplikasi, evaluasi, refleksi, dan kemudian kembali ke teori. Transformasi sosial adalah produk dari praksis di tingkat kolektif." <ref name="Critical Pedagogy on the Web"/>

Pedagog kritis Ira Shor, yang dibimbing oleh dan bekerja sama dengan Freire dari tahun 1980 sampai kematian Freire pada tahun 1997,<ref>{{Cite web|url=http://www.english.csi.cuny.edu/ira_shor.html|title=Ira Shor|website=English Department|access-date=2017-04-11|archive-date=2017-04-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20170406064919/http://www.english.csi.cuny.edu/ira_shor.html|dead-url=yes}}</ref> mendefinisikan pedagogi kritis sebagai:

Pedagogi kritis mengeksplorasi hubungan dialogis antara mengajar dan belajar. Pendukungnya menyatakan bahwa pedagogi kritis adalah proses yang berkesinambungan dari apa yang mereka sebut "''unlearning''", "belajar", dan "belajar kembali", "refleksi", "evaluasi", dan efek dari tindakan ini terhadap siswa, pada siswa tertentu yang mereka percaya secara historis telah dan terus kehilangan haknya oleh apa yang mereka sebut "sekolah tradisional".<ref>{{CitationCite neededweb|title=pedagogi di Kamus Inggris - Indonesia-Inggris {{!}} Glosbe|url=https://id.glosbe.com/id/en/pedagogi|website=id.glosbe.com|access-date=2022-06-05}}</ref>

Pedagogi kritis memiliki beberapa dasar lainnya.<ref name=":1">Kincheloe, Joe (2008) Critical Pedagogy Primer. New York: Peter Lang</ref> Teori [[pascamodernisme]], anti-rasis, [[feminis]], postkolonial, dan ''[[queer]]'' semua berperan dalam memperluas lebih lanjut dan memperkaya ide-ide asli Freire tentang pedagogi kritis, menggeser fokus utamanya pada kelas sosial untuk memasukkan isu-isu yang berkaitan dengan [[agama]], identifikasi militer, ras, jenis kelamin, [[seksualitas]], [[kebangsaan]], [[etnis]], dan [[usia]]. Banyak karya juga mengacu pada [[anarkisme]], György Lukács, Wilhelm Reich, [[pascakolonialisme]], dan teori-teori wacana Edward Said, [[Antonio Gramsci]], Gilles Deleuze dan [[Michel Foucault]]. "''Radical Teacher''" adalah majalah yang didedikasikan untuk pedagogi kritis dan isu-isu yang menarik bagi pendidik kritis. Banyak pendidik kritis kontemporer telah memeluk pascamodernisme, perspektif anti-esensialis individu, bahasa, dan kekuasaan, "sementara pada saat yang sama mempertahankan penekanan Freirean pada kritik, mengganggu rezim yang menindas kekuasaan/pengetahuan, dan [[perubahan sosial]]."<ref name="Critical Pedagogy on the Web" />

Seperti [[teori kritis]], bidang pedagogi kritis terus berkembang.<ref name=":1" /> Pendidik kritis kontemporer, seperti [[bell hooks]] dan [[Peter McLaren]], membahas dalam kritik mereka pengaruh dari banyak ragam keprihatinan, lembaga, dan struktur sosial, "termasuk globalisasi, media massa, dan hubungan ras/spiritual," sambil mengutip alasan menolak kemungkinan berubah.<ref name="Critical Pedagogy on the Web" /> McLaren telah mengembangkan versi pedagogi kritis berbasis gerakan sosial yang dia sebut pedagogi kritis revolusioner, menekankan pedagogi kritis sebagai gerakan sosial guna menciptakan alternatif sosialis demokratis bagi kapitalisme.<ref name="Critical Pedagogy on the Web" /> McLaren telah mengembangkan versi gerakan sosial berbasis pedagogi kritis yang dia sebut pedagogi kritis revolusioner, menekankan pedagogi kritis sebagai gerakan sosial untuk menciptakan alternatif sosialis demokratis untuk kapitalisme.<ref>http://pages.gseis.ucla.edu/faculty/mclaren/</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.hamptoninstitution.org/peter-mclaren-interview.html#.WDTetvkrLD4|title=Revolutionary Critical Pedagogy and the Struggle against Capital Today: An Interview with Peter McLaren I The Hampton Institute|website=www.hamptoninstitution.org|access-date=2017-04-11|archive-date=2017-07-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20170725024750/http://www.hamptoninstitution.org/peter-mclaren-interview.html#.WDTetvkrLD4|dead-url=yes}}</ref>

Joe L. Kincheloe dan Shirley R. Steinberg telah menciptakan Paulo and Nita Freire Project for International Critical Pedagogy di [[McGill University]].<ref>[http://www.freireproject.org/ The Freire International Project for Critical Pedagogy]</ref> Sejalan dengan kontribusi Kincheloe dan Steinberg untuk pedagogi kritis, proyek mencoba untuk memindahkan bidang ini ke tahap berikutnya dari [[evolusi]]. Pada fase kedua ini, pedagogi kritis berusaha untuk menjadi gerakan [[dekolonisasi]] di seluruh dunia yang didedikasikan untuk mendengarkan dan belajar dari beragam wacana orang dari seluruh planet ini. Kincheloe dan Steinberg juga merangkul pengetahuan adat dalam pendidikan sebagai cara untuk memperluas pedagogi kritis dan untuk mempertanyakan [[hegemoni]] pendidikan. Joe L. Kincheloe, dalam memperluas pada gagasan Freire bahwa mengejar perubahan sosial saja bisa mempromosikan anti-intelektualisme, mempromosikan pendekatan yang lebih seimbang untuk pendidikan dibandingkan penganut pascamodernisme.<ref name=":1" /> {{quote|Kita tidak bisa hanya mencoba untuk menumbuhkan kecerdasan tanpa mengubah konteks sosial yang tidak adil di mana pikiran demikian beroperasi. Pendidik kritis tidak bisa hanya bekerja untuk mengubah tatanan sosial tanpa membantu untuk mendidik sekelompok siswa berpengetahuan dan terampil. Menciptakan masyarakat yang adil, progresif, kreatif, dan demokratis menuntut kedua dimensi kemajuan pedagogis ini.}}

Salah satu teks utama yang mengambil pertemuan antara pedagogi kritis dan pengetahuan adat adalah karya Sandy Grande, ''Red Pedagogi: Native American Social and Political Thought'' (Rowman dan Littlefield, 2004). Dalam perjanjian dengan perspektif ini, Four Arrows, alias Don Trent Jacobs, menantang [[antroposentrisme]] pedagogi kritis dan menulis bahwa untuk mencapai tujuan transformatif ada perbedaan lain antara pandangan dunia Barat dan adat yang harus diperhatikan.<ref> name="Kincheloe, J. & Steinberg, S. (2008) Indigenous Knowledges in Education: Complexities, Dangers, and Profound Benefits in Ed Denzin, N. Handbook of Critical and Indigenous Methodologies<"/ref><ref> name="Four Arrows (2011) Differing Worldviews: Two Scholars Argue Cooperatively about Justice Education (Sense)<"/ref> Mendekati pertemuan perspektif Adat dan pedagogi dari perspektif lain, pedagogi kritis tentang tempat meneliti dampak dari tempat.

Joe L. Kincheloe berpendapat bahwa hal ini adalah bertentangan secara langsung dengan konsep [[epistemologi]]s [[positivisme]], di mana "tindakan sosial harus dilanjutkan dengan prediktabilitas seperti hukum."<ref name=":1" /> Dalam filsafat ini, guru dan siswa mereka akan dilayani oleh pendidikan berbasis standar di mana ada "hanya ada satu cara yang benar untuk mengajar" sebagai "setiap orang diasumsikan sama tanpa memandang ras, kelas, atau jenis kelamin."<ref name=":1" /> Konsep Donald Schon dari praktekpraktik zona tak tentu menggambarkan bagaimana setiap praktekpraktik, terutama yang dengan subyek manusia di pusatnya, adalah sangat kompleks dan sangat ditentang, yang memperkuat keengganan pedagog kritis untuk menerapkan praktekpraktik-praktekpraktik universal.<ref>{{Cite journal|last=Schon|first=Donald, A.|year=1995|title=THE NEW SCHOLARSHIP REQUIRES A NEW EPISTEMOLOGY|url=|journal=Change|volume=27|pages=|via=}}</ref>