Wikipedia

Fikih: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
k ←Suntingan 116.206.28.47 (bicara) dibatalkan ke versi terakhir oleh Sahlan Mabruri
Tidak ada ringkasan suntingan
 
(99 revisi perantara oleh 38 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Ushul fiqihFikih}}
{{Contains Arabic text}}
'''Fikih''' ([[Bahasa Arab]]: <big><big>ﻓﻘﻪ</big></big>; transliterasi: '''Fiqh''') adalah salah satu bidang ilmu dalam syariat Islam yang secara khusus membahas persoalan hukum yang mengatur berbagai aspek kehidupan manusia, baik kehidupan pribadi, bermasyarakat maupun kehidupan manusia dengan Tuhannya.<ref name=MQ>http://www.cybermq.com/index.php?pustaka/detail/6/1/pustaka-116.html</ref>
'''Fikih''' ({{lang-ar|فقه|translit=fiqh}} {{IPA-ar|fɪqh|}}<ref>[https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/fiqh "fiqh"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210427192138/https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/fiqh |date=2021-04-27 }}. ''[[Collins English Dictionary]]''.</ref>) adalah yurisprudensi [[Islam]].<ref name="Fiqh">[https://www.britannica.com/EBchecked/topic/207723/fiqh Fiqh] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150426123044/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/207723/fiqh |date=2015-04-26 }} Encyclopædia Britannica</ref> Fikih dimaknai sebagai pemahaman manusia mengenai praktik-praktik ibadah berdasarkan [[Syariat Islam|Syariat]]'',''<ref name="vogel">{{cite book|last=Vogel|first=Frank E.|date=2000|url=https://books.google.com/books?id=-PfDuvnHMGoC&q=vogel+islamic+law|title=Islamic Law and the Legal System of Saudí: Studies of Saudi Arabia|publisher=Brill|isbn=9004110623|pages=4–5|access-date=2022-11-23|archive-date=2023-02-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20230222050209/https://books.google.com/books?id=-PfDuvnHMGoC&q=vogel+islamic+law|dead-url=no}}</ref> yang disebutkan dalam [[al-Qur'an]] dan [[Sunnah]] (praktik yang dicontohkan oleh nabi Islam [[Muhammad]] beserta sahabatnya). Fikih menjadi peletak dasar syariat melalui interpretasi ([[ijtihad]]) al-Qur'an dan Sunnah oleh para [[ulama]]<ref name="vogel" /> dan diimplementasikan menjadi sebuah [[fatwa]] ulama. Oleh karena itu, syariah dianggap tidak berubah dan sempurna oleh umat Islam, sedangkan fikih dapat diubah sewaktu-waktu. Fikih berkaitan dengan ketaatan ritual, moral, dan norma-norma sosial dalam Islam serta sistem politik. Di era modern, ada empat [[mazhab]] dalam [[Sunni]], . Orang yang menguasai ilmu fikih disebut ''[[Fakih|faqīh]]'' (jamaknya ''fuqaha'').<ref>Glasse, Cyril, ''The New Encyclopedia of Islam'', Altamira, 2001, p. 141</ref>
Beberapa ulama fikih seperti Imam Abu Hanifah mendefinisikan fikih sebagai pengetahuan seorang muslim tentang kewajiban dan haknya sebagai hamba Allah.<ref>[http://www.ppalanwar.com/news/297/49/HIKMAH-7-KEBENARAN-JANJI-ALLAH/ Oleh: KH. Muhammad Wafi, Lc, M.Si, ''02 Feb 2009'']</ref>
 
Secara umum, fikih bermakna pengetahuan akan hukum-hukum Islam berdasarkan sumber-sumbernya. Menurunkan sumber hukum Islam memerlukan metode ijtihad yang dilakukan oleh seorang ''[[mujtahid]]'' untuk mendapatkan pemahaman yang lebih rinci berkaitan dengan hukum-hukum Islam. Seorang ''faqīh'' harus melihat dan memahami secara mendalam segala permasalahan dan tidak berpuas diri dengan makna tersurat saja, dan orang yang hanya sebatas memahami hukum tanpa mengetahui intisari hukum tersebut tidak memenuhi syarat sebagai ''faqīh''.<ref name="Fiqh" />
Fikih membahas tentang cara beribadah, prinsip Rukun Islam, dan hubungan antar manusia sesuai yang tersurat dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Dalam Islam, terdapat empat mazhab dari Sunni yang mempelajari tentang fikih. Seseorang yang sudah menguasai ilmu fikih disebut Fakih.
 
Studi fikih umumnya dibagi menjadi ''[[ushul fikih|uṣūl al-fiqh]]'' (metode interpretasi dan analisis sumber hukum fikih); serta ''furūʿ al-fiqh'' (cabang-cabang fikih dengan landasan tersebut).{{sfn|Calder|2009}}{{sfn|Schneider|2014}} ''Furūʿ al-fiqh'' adalah buah dari ''uṣūl al-fiqh.'' ''Hukm'' (bentuk jamaknya ''aḥkām'') adalah keputusan yang dibuat untuk kasus tertentu.
Etimologi
 
Sebagian ahli fikih membagi 4 pembahasan utama, yakni; ''rubu' ibadat'', ''rubu' mu'amalat'', ''ru'bu munakahat'', dan ''ru'bu jinayat''. Namun, sebagian ahli fikih lainnya membagi pembahasan fikih pada dua aspek saja, yaitu ''ru'bu ibadat'' dan ''ru'bu mu'amalat''.{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=13-14llll. : "Para penulis kitab-kitab fiqh membagi pembahasan-pembahasan fiqh kepada empat bagian dan mereka menamai bagian itu dengan rubu' l(seperempat)."}}
Dalam [[bahasa Arab]], secara harfiah fikih berarti pemahaman yang mendalam terhadap suatu hal. Beberapa [[ulama]] memberikan penguraian bahwa arti fikih secara [[terminologi]] yaitu merupakan ilmu yang mendalami hukum Islam yang diperoleh melalui dalil di [[Al-Qur'an]] dan [[Sunnah]].<ref>Al-Qur'an wajib menjadi dalil syar'i yang pertama - ''Lajnah an-Nadwah al-Ilmiyyah (LNI) PP. Al Anwar'' [http://www.ppalanwar.com/news/417/13/AL-QUR%EF%BF%BD-AN-WAJIB-MENJADI-DALIL-SYAR%EF%BF%BD-I-YANG-PERTAMA/d,detail_news_mawaidl/]</ref> Selain itu fikih merupakan ilmu yang juga membahas [[hukum syar'iyyah]] dan hubungannya dengan kehidupan manusia sehari-hari, baik itu dalam [[ibadah]] maupun dalam [[muamalah]].<ref name="MQ"/>
Dalam ungkapan lain, sebagaimana dijelaskan dalam sekian banyak literatur, bahwa fiqh adalah "al-ilmu bil-ahkam asy-syar'iyyah al-amaliyyah al-muktasab min adillatiha at-tafshiliyyah", ilmu tentang hukum-hukum syari'ah praktis yang digali dari dalil-dalilnya secara terperinci". Terdapat sejumlah pengecualian terkait pendefinisian ini. Dari "asy-syar'iyyah" (bersifat syari'at), dikecualikan ilmu tentang hukum-hukum selain syariat, seperti ilmu tentang hukum alam, seperti gaya gravitasi bumi. Dari "al-amaliyyah" (bersifat praktis, diamalkan), ilmu tentang hukum-hukum syari'at yang bersifat keyakinan atau akidah, ilmu tentang ini dikenal dengan ilmu kalam atau ilmu tauhid. Dari "at-tafshiliyyah" (bersifat terperinci), ilmu tentang hukum-hukum syari'at yang didapat dari dalil-dalilnya yang "ijmali" (global), misalkan tentang bahwasanya kalimat perintah mengandung muatan kewajiban, ilmu tentang ini dikenal dengan ilmu ushul fiqh.<ref>I'anah ath-Thalibin</ref>
 
== Sejarah FikihPengertian ==
{{Islam}}
=== Masa Nabi Muhammad shalallahu alaihi wa sallam ===
=== Pengertian bahasa ===
Masa Nabi Muhammad shalallahu alaihi wa sallam ini juga disebut sebagai periode risalah, karena pada masa-masa ini agama Islam baru didakwahkan. Pada periode ini, permasalahan fikih diserahkan sepenuhnya kepada Nabi Muhammad shalallahu alaihi wa sallam. Sumber hukum Islam saat itu adalah wahyu dari Allah SWT serta perkataan dan perilaku Nabi SAW. Periode Risalah ini dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu periode Makkah dan periode Madinah. Periode Makkah lebih tertuju pada permasalah akidah, karena disinilah agama Islam pertama kali disebarkan. Ayat-ayat yang diwahyukan lebih banyak pada masalah ketauhidan dan keimanan.
''Fiqh'' {{lang|ar|فقه}} secara bahasa artinya pemahaman yang benar tentang apa yang diharapkan.{{sfn|Philips|2006|p=15}} [[Hadis]] berikut menggunakan kata fikih sesuai makna bahasanya.
 
{{quote|“Barangsiapa yang Allah kehendaki menjadi baik maka Allah faqihkan dia terhadap agama. Aku hanyalah yang membagi-bagikan sedang Allah yang memberi. Dan senantiasa umat ini akan tegak di atas perintah Allah, mereka tidak akan celaka karena adanya orang-orang yang menyelisihi mereka hingga datang keputusan Allah.”<ref>HR Bukhari no. 69. Terjemahan Ensiklopedi Hadits, Lidwa.</ref>}}
Setelah hijrah, barulah ayat-ayat yang mewahyukan perintah untuk melakukan puasa, zakat dan haji diturunkan secara bertahap. Ayat-ayat ini diwahyukan ketika muncul sebuah permasalahan, seperti kasus seorang wanita yang diceraikan secara sepihak oleh suaminya, dan kemudian turun wahyu dalam surat Al-Mujadilah. Pada periode Madinah ini, ijtihad mulai diterapkan <ref>Dr. Muhammad Salam Madkur, Manahij Al Ijtihad Fi Al Islam, (Kuwait : Univ. Kuwait), hal. 43</ref>, walaupun pada akhirnya akan kembali pada wahyu Allah kepada Nabi Muhammad saw.
 
''Fiqh'' adalah mashdar dari bab {{lang|ar|فقِهَ يفقَهُ}} ''faqiha - yafqahu'', yang berarti "paham". {{lang|ar|فقُهَ}} ''faquha'' (dengan ''qaf'' [[harakat|berharakat]] dhammah) artinya fiqh menjadi sifat alaminya. {{lang|ar|فقَهَ}} ''faqaha'' (dengan fathah) artinya lebih dulu paham dari yang lain.<ref>Ibnu Hajar al-'Asqalani. ''Fath al-Bārī''.</ref>
=== Masa Khulafaur Rasyidin ===
Masa ini dimulai sejak wafatnya Nabi Muhammad saw sampai pada masa berdirinya Dinasti [[Umayyah]] ditangan [[Mu'awiyah]] bin Abi Sufyan. Sumber fikih pada periode ini didasari pada [[Al-Qur'an]] dan [[Sunnah]] juga [[ijtihad]] para sahabat Nabi Muhammad yang masih hidup. [[Ijtihad]] dilakukan pada saat sebuah masalah tidak diketemukan dalilnya dalam nash [[Al-Qur'an]] maupun [[Hadis]]. Permasalahan yang muncul semakin kompleks setelah banyaknya ragam budaya dan etnis yang masuk ke dalam agama Islam.
 
=== Pengertian istilah ===
Pada periode ini, para faqih mulai berbenturan dengan [[adat]], [[budaya]] dan [[tradisi]] yang terdapat pada masyarakat Islam kala itu. Ketika menemukan sebuah masalah, para faqih berusaha mencari jawabannya dari Al-Qur'an. Jika di Al-Qur'an tidak diketemukan [[dalil]] yang jelas, maka hadis menjadi sumber kedua . Dan jika tidak ada landasan yang jelas juga di [[Hadis]] maka para faqih ini melakukan [[ijtihad]].<ref name="MQ"/>
Secara istilah, fikih artinya {{lang|ar|معرفة بالأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية}} “pengetahuan tentang hukum-hukum syariat praktis berdasarkan sebuah dalil-dalil secara rincinya.” Yang dimaksud {{lang|ar|معرفة}} “pengetahuan” mencakup ilmu pasti dan dugaan. Hukum-hukum syariat ada yang diketahui secara pasti dari dalil yang meyakinkan dan ada yang diketahui secara dugaan. Masalah-masalah [[ijtihad]] yang menjadi bahan perbedaan pendapat di kalangan ulama adalah masalah dugaan karena jika diketahui secara yakin, maka pasti tidak ada perbedaan pendapat.{{sfn|Al-'Utsaimin|1434 H|pp=25-26}}
 
Yang dimaksud {{lang|ar|الأحكام الشرعية}} “hukum-hukum syariat” adalah seperti wajib dan haram. Fikih tidak membahas hukum-hukum logika, seperti "semua itu lebih besar dari sebagian," maupun hukum-hukum alam, seperti turunnya embun di akhir malam yang cerah musim panas.{{sfn|Al-'Utsaimin|1434 H|pp=28-29}}
Menurut penelitian [[Ibnu Qayyim]], tidak kurang dari 130 orang [[faqih]] dari pria dan wanita memberikan fatwa, yang merupakan pendapat faqih tentang hukum.<ref>Ibnu Al Qayyim, I’lam Al Muwaqqi’in, (Kairo : Dar Al Kutub Al Haditsah), I, hal. 12</ref>
 
Yang dimaksud dengan {{lang|ar|العملية}} “(hukum) praktis,” fikih tidak membahas permasalahan keyakinan. Ajaran tentang keyakinan dibahas dalam ilmu [[aqidah]]. Para ulama menyebutnya {{lang|ar|الفقه الأكبر}} ''al-fiqh al-akbar'' “Fikih agung.” Oleh karena itu, hadis Nabi “Barangsiapa yang Allah kehendaki menjadi baik maka Allah faqihkan dia terhadap agama” mencakup ilmu fikih dan ilmu aqidah.{{sfn|Al-'Utsaimin|1434 H|pp=30-31}}
 
Yang dimaksud dengan {{lang|ar|بأدلتها التفصيلية}} “berdasarkan dalil-dalil rincinya” adalah dalil yang langsung berhubungan dengan suatu praktek. Misal, dalil firman Allah, {{Teks quran/manual|إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوْا}} “... apabila kamu hendak mengerjakan salat, maka basuhlah ...”{{cite quran|5|6}} berhubungan dengan disyaratkannya [[wudu]] sebelum mendirikan salat. Dengan begitu, dalil yang dibawakan langsung berhubungan dengan masalah praktek tertentu. Berbeda dengan, misal, dalil dari hadis: {{lang|ar|من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد}} “Barangsiapa mengamalkan suatu perkara yang tidak kami perintahkan, maka ia tertolak,”<ref>HR Muslim no. 3243. Terjemahan Ensiklopedi Hadits, Lidwa.</ref> ini tidak termasuk fikih karena berhubungan dengan masalah umum yang menjadi satu di antara kaidah-kaidah fikih.{{sfn|Al-'Utsaimin|1434 H|p=31}}
 
== Fikih dan Syariah ==
[[Syariah]] merupakan hukum-hukum yang terdapat dalam Al-Quran dan Hadits. Fikih merupakan hasil pemahaman dan interpretasi para ahli atas peristiwa yang hukumnya tidak ditemukan dalam Al Quran dan Hadits.<ref>{{cite book|last1=Nafis, Ph.D.|first1=M. Cholil|title=Teori Hukum Ekonomi Syariah|date=2011|publisher=Penerbit Universitas Indonesia|isbn=9789794564561|page=19|url=https://www.google.co.id/books/edition/Teori_hukum_ekonomi_syariah/Kzg6YAAACAAJ?hl=en|access-date=2021-11-23|archive-date=2023-07-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20230721043107/https://www.google.co.id/books/edition/Teori_hukum_ekonomi_syariah/Kzg6YAAACAAJ?hl=en|dead-url=no}}</ref> Syariah lahir terlebih dahulu dari fikih. Syariah ditentukan oleh Allah SWT, sedangkan fikih adalah hasil pemikiran manusia terhadap syariah. Syariah adalah landasan fikih, sedangkan fikih adalah pemahaman tentang syariah. Dalam literatur hukum Islam berbahasa Inggris, Syariah Islam disebut ''Law'', sedangkan fikih Islam disebut Islamic jurispudence.
 
== Sejarah ==
=== Masa Muhammad ===
Masa Muhammad juga disebut sebagai periode risalah, karena pada masa-masa ini agama Islam baru didakwahkan. Pada periode ini, permasalahan fikih diserahkan sepenuhnya kepada Muhammad. Sumber hukum Islam saat itu adalah wahyu dari Allah serta perkataan dan perilaku Nabi. Periode Risalah ini dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu periode Makkah dan periode Madinah. Periode Makkah lebih tertuju pada permasalah akidah, karena disinilah agama Islam pertama kali disebarkan. Ayat-ayat yang diwahyukan lebih banyak pada masalah ketauhidan dan keimanan.
 
Periode Madinah dimulai sejak Muhammad hijrah ke Madinah. Setelah hijrah, barulah ayat-ayat yang mewahyukan perintah untuk melakukan puasa, zakat dan haji diturunkan secara bertahap. Ayat-ayat ini diwahyukan ketika muncul sebuah permasalahan, seperti kasus seorang wanita yang diceraikan secara sepihak oleh suaminya, dan kemudian turun wahyu dalam [[surah Al-Mujadilah]]. Pada periode Madinah ini, ijtihad mulai diterapkan.<ref>Dr. Muhammad Salam Madkur, Manahij Al Ijtihad Fi Al Islam, (Kuwait: Univ. Kuwait), hal. 43</ref>
 
Pembentukan fikih pada masa Muhammad menekankan pada tiga aspek utama yang terkait dengan tugas kenabiannya. Aspek-aspek tersebut antara lain:
 
# Memperbaiki kepercayaan dan agama masyarakat di zaman jahiliyah. Dalam misi ini, Muhammad kemudian memperkenalkan [[Islam]] sebagai agama pembaharu, dan memperbaiki sistem dengan menghidupkan [[tauhid]].{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=22}}
# Memperbaiki [[akhlak]] masyarakat jahiliyah. Sebelum kedatangan Muhammad, masyarakat Arab jahiliyah memiliki akhlak yang buruk, sehingga tugas Muhammad adalah untuk memperbaiki akhlak dan moral masyarakat sesuai dengan nilai-nilai Islam.{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=22}}
# Menetapkan aturan-aturan hidup sesuai dengan nilai dan prinsip Islam. Sebelum kedatangan Muhammad, masyarakat Arab jahiliyah penuh ketidakadilan dan kemerosotan, maka tugas inilah yang kemudian membuat Muhammad merumuskan hukum-hukum di masyarakat demi terciptanya masyarakat madani. Di sini pula Muhammad mulai menegakkan dan membina fikih Islami.{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=22}}
 
Pada masa ini, Muhammad menerapkan dan mengembangkan fikih Islam secara perlahan-lahan kepada masyarakat Arab. Ia menerapkan fikih berdasarkan kejadian-kejadian atau perkara-perkara dengan memperhitungkan sebab dan akibatnya. Saat itu apabila masyarakat sedang menghadapi suatu perkara yang tidak ditemukan jalan keluarnya, maka mereka bertanya kepada Muhammad. Kemudian Muhammad memberikan solusinya berdasarkan [[Al-Qur'an]] dan [[Hadis]].{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=22}}
 
Dalam periode ini, para sahabat juga terkadang sebelum bertanya kepada Muhammad, mereka ber[[ijtihad]]. Kemudian hasil ijtihad itu disampaikan kepada Muhammad terkait ushul fikih-nya. Jika hasil ijtihad para sahabat disetujui oleh Muhammad maka menjadi kebenaran dan jika ditolak maka belau akan menentukan hukum terkait perkara tersebut.{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=23. : "Para sahabat menjalankan ijtihad, disebabkan karena berpendapat, bahwa sebagian hukum yang ditetapkan oleh Nabi dapat dipandang sebagai hasil perbandingan (qiyas) kepada sesuatu hukum yang telah ada."}}
 
=== Masa [[Khulafaur Rasyidin]] ===
Setelah wafatnya Nabi Muhammad, pemegang otoritas fikih adalah para sahabat, yakni [[Khulafaur Rashidin]]. Para sahabat berpegang teguh pada dua sumber utama, yakni ''Ajâtul Ahkâm'' yang bersumber dari [[Al-Qur'an]] dan ''Ahâdietsul Ahkâm'' yang berasal dari [[Hadis]].{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=24. : "Setelah Rasul SAW meninggal dunia, kembali ke hadirat Ar Rafiequl A'la, dipeganglah kendali fiqh oleh sahabat-sahabat besar, terutama Khulafaur Rasyidin,"}}
 
Pada masa itu para sahabat mengumpulkan hadis-hadis Nabi Muhammad di berbagai pelosok negeri dari para perawi. Hal ini bertujuan untuk mendapatkan hadis-hadis yang shohih. Para sahabat juga sangat berhati-hati dalam mengumpulkan hadis-hadis agar tidak ditemukan para pemalsu hadis. [[Abu Bakar Ash-Shiddiq]] dan [[Umar bin Khattab]] bahkan benar-benar menyaring para perawi hadis, caranya adalah para perawi yang akan menyampaikan hadis harus bisa menghadirkan sedikitnya dua orang saksi yang dapat membenarkan riwayatnya. Jika para saksi membenarkan riwayat hadis dari perawi, maka riwayat perawi tersebut diterima. Namun, jika pewari tidak mampu menghadirkan saksi, maka riwayatnya ditolak.{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=24. : "Setelah Rasul SAW meninggal dunia, kembali ke hadirat Ar Rafiequl A'la, dipeganglah kendali fiqh oleh sahabat-sahabat besar, terutama Khulafaur Rasyidin,"}}
 
Pada periode ini, para faqih mulai berbenturan dengan [[adat]], [[budaya]] dan [[tradisi]] yang terdapat pada masyarakat Islam kala itu. Ketika menemukan sebuah masalah, para faqih berusaha mencari jawabannya dari Al-Qur'an. Jika di Al-Qur'an tidak diketemukan [[dalil]] yang jelas, maka hadis menjadi sumber kedua. Dan jika tidak ada landasan yang jelas juga di [[Hadis]] maka para faqih ini melakukan [[ijtihad]].<ref name="MQ" />
 
Menurut penelitian [[Ibnu Qayyim]], tidak kurang dari 130 orang [[faqih]] dari pria dan wanita memberikan fatwa, yang merupakan pendapat faqih tentang hukum.<ref>Ibnu Al Qayyim, I’lam Al Muwaqqi’in, (Kairo: Dar Al Kutub Al Haditsah), I, hal. 12</ref>
 
=== Masa Awal Pertumbuhan Fikih ===
Masa ini berlangsung sejak berkuasanya [[Mu'awiyah]] bin Abi Sufyan sampai sekitar abad ke-2 [[Hijriah]]. Rujukan dalam menghadapi suatu permasalahan masih tetap sama yaitu dengan [[Al-Qur'an]], [[Sunnah]] dan [[Ijtihad]] para faqih. Tapi, proses musyawarah para faqih yang menghasilkan ijtihad ini seringkalisering kali terkendala disebabkan oleh tersebar luasnya para ulama di wilayah-wilayah yang direbut oleh Kekhalifahan Islam.
 
Mulailah muncul perpecahan antara umat Islam menjadi tiga golongan yaitu [[Sunni]], [[Syiah]], dan [[Khawarij]]. Perpecahan ini berpengaruh besar pada ilmu fikih, karena akan muncul banyak sekali pandangan-pandangan yang berbeda dari setiap faqih dari golongan tersebut. Masa ini juga diwarnai dengan munculnya hadis-hadis palsu yang menyuburkan perbedaan pendapat antara faqih.
 
=== Perkembangan di Indonesia ===
Pada masa ini, para faqih seperti [[Ibnu Mas'ud]] mulai menggunakan [[nalar]] dalam berijtihad. [[Ibnu Mas'ud]] kala itu berada di daerah [[Iraq]] yang kebudayaannya berbeda dengan daerah [[Hijaz]] tempat Islam awalnya bermula. [[Umar bin Khattab]] pernah menggunakan pola yang dimana mementingkan kemaslahatan umat dibandingkan dengan keterikatan akan makna harfiah dari kitab suci, dan dipakai oleh para faqih termasuk [[Ibnu Mas'ud]] untuk memberi ijtihad di daerah di mana mereka berada.<ref name="MQ"/>
Di [[Indonesia]], Fikih, diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan keagamaan non formal seperti [[Pondok Pesantren]] dan di lembaga pendidikan formal seperti di [[Madrasah Ibtidaiyah]], [[Madrasah Tsanawiyah]] dan [[Madrasah Aliyah]]
 
=== Lain-lainObjek Pembahasan ===
 
Di Indonesia, Fikih, diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan keagamaan non formal seperti [[Pondok Pesantren]] dan di lembaga pendidikan formal seperti di [[Madrasah Ibtidaiyah]], [[Madrasah Tsanawiyah]] dan [[Madrasah Aliyah]]
Fikih membahas hukum-hukum ''syara''' dari perbuatan seorang ''[[Mukalaf|mukallaf]],'' seperti jual beli, sewa menyewa, gadai, ''wakalah'' (perwakilan), shalat, puasa, haji, pembunuhan, dll.<ref>{{Cite book|last=Khallaf|first=Abdul Wahab|date=1994|title=Ilmu Ushul Fiqh|location=Semarang|publisher=Dina Utama Semarang|pages=2|url-status=live}}</ref>
 
Dengan demikian, objek pembahasan Fikih ada 4 macam:<ref>{{Cite web|title=Perbedaan Objek Kajian Ushul Fiqih dan Fiqih|url=https://ushulfiqih.com/perbedaan-objek-kajian-ushul-fiqih-dan-fiqih/#:~:text=%E2%80%A2-,Objek%20Kajian%20Fiqih,perbuatan%20seseorang%20yang%20telah%20mukalaf.&text=Termasuk%20juga%20ketentuan%2Dketentuan%20Ibadah,dalam%20menjalankan%20segala%20perbuatan%20ini.|website=Ushul Fiqih|access-date=1 Februari 2022|archive-date=2022-02-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20220201110622/https://ushulfiqih.com/perbedaan-objek-kajian-ushul-fiqih-dan-fiqih/#:~:text=%E2%80%A2-,Objek%20Kajian%20Fiqih,perbuatan%20seseorang%20yang%20telah%20mukalaf.&text=Termasuk%20juga%20ketentuan%2Dketentuan%20Ibadah,dalam%20menjalankan%20segala%20perbuatan%20ini.|dead-url=yes}}</ref>
 
# '''Ibadah''', yaitu perbuatan ''[[Mukalaf|mukallaf]]'' yang berhubungan dengan Allah. Contohnya shalat, puasa, haji, dan lain sebagainya
# '''Mu'amalah''', yaitu perbuatan ''[[Mukalaf|mukallaf]]'' yang berhubungan dengan sesama manusia. Contohnya jual beli, sewa menyewa, pegadaian, pembunuhan, tuduhan/menuduh orang lain berzina, pencurian, wakaf, dan lain sebagainya.
# '''Munakahat''', membahas tentang hukum-hukum syariat yang berkaitan dengan pernikahan, seperti mahar, wali nikah, dan talak.
# '''Jinayat''': membahas tentang hukum-hukum syariat yang berkaitan dengan pidana, seperti hukuman bagi pencuri, pembunuh, dan pezina.
 
== <span id="Ushul fiqh">''Ushul fiqh''</span> ==
{{Utama|Ushul Fikih}}
<!-- ----------------------------------------------
 
Bagian ini disalin tempel dari halaman "Ushul Fikih".
Jika ingin menyunting, mohon sunting di sana, lalu
salin-tempel ke sini.
 
----------------------------------------------- -->
Ushul fikih adalah ilmu yang mempelajari kaidah-kaidah, teori-teori dan sumber-sumber secara terperinci dalam rangka menghasilkan hukum [[Islam]] yang diambil dari sumber-sumber tersebut.<ref>Usul Al Fiqh, Taha Jabir Al Alwani [http://www.usc.edu/dept/MSA/law/alalwani_usulalfiqh/] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080509183931/http://www.usc.edu/dept/MSA/law/alalwani_usulalfiqh/|date=2008-05-09}}</ref> Mekanisme pengambilan hukum harus berdasarkan [[Sumber-Sumber Hukum Islam|sumber-sumber hukum]] yang telah dipaparkan ulama. Sumber-sumber hukum terbagi menjadi 2: sumber primer dan sumber sekunder. [[Alquran]] dan [[sunnah]] merupakan sumber primer. Hukum-hukum yang diambil langsung dari Alquran dan Sunnah sudah tidak bertambah dan disebut sebagai syariah. Adapun sumber hukum sekunder yaitu [[ijmak]], ''[[qiyas]]'', dan sumber hukum lain. Hukum-hukum yang diambil dari sumber sekunder disebut fikih. Ijmak dan qiyas merupakan sumber hukum yang disepakati oleh empat mazhab fikih: [[Hanafi]], [[Maliki]], [[Syafi'i]], dan [[Hambali]]. Sumber hukum lain seperti kebiasaan masyarakat, perkataan [[Sahabat nabi|sahabat]], dan istihsan diperselisihkan kevalidannya di antara mazhab-mazhab yang ada.
<!--
=== <span id="Qawa'id fiqhiyyah">''Qawa'id fiqhiyyah''</span> ===
-->
== Lihat pula ==
* [[Aqidah]]
* [[Jihad]]
 
== Pranala luar ==
* [http://repository.uinsu.ac.id/1134/ Pemikiran Hadis dan Fikih Muhammad Hasbi Ash' Shiddieqy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200217123627/http://repository.uinsu.ac.id/1134/ |date=2020-02-17 }}
 
== Catatan kaki ==
{{reflist}}
* [http://bukuislamu.com/terjemahan-fiqih-sunah-fikih-sunnah-untuk-wanita-penerbit-al-itishom Fikih Sunnah Untuk Wanita]
 
== Daftar pustaka ==
[[Kategori:Islam]]
{{refbegin}}Amiruddin, Zen,Ushul Fiqh, (Yogyakarta: Teras, 2009), hlm 12
* {{cite book|ref={{harvid|Al-'Utsaimin|1434 H}}|last=Al-'Utsaimin|first=Muhammad Shalih|year=1434 H|title=Syarḥ al-Uṣūl min ‘Ilm al-Uṣūl|language=Arab|publisher=Dar Ibnul Jauzi|location=Riyadh|url=https://ar.islamway.net/book/28178/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B7-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A|access-date=2020-12-13|archive-date=2023-04-11|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20230411090727/https://ar.islamway.net/book/28178/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B7-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A|dead-url=no}}
* {{cite book|ref=harv|url-status=live|last=Ash-Shiddieqy|first=M. Hasbi|title=Hukum Islam|location=Jakarta|publisher=Pustaka Islam|year=1962}}
* Cilardo, Agostino, "Fiqh, History of", in ''Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God'' (2 vols.), Edited by C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, pp.&nbsp;201–206.
* {{citation|last=Dahlén|first=Ashk|title=Islamic Law, Epistemology and Modernity. Legal Philosophy in Contemporary Iran|year=2003|location=New York|publisher=Routledge|isbn=9780415945295|url=https://books.google.com/books?id=QARHBQAAQBAJ|accessdate=2022-11-23|archive-date=2023-07-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20230721043111/https://books.google.com/books?id=QARHBQAAQBAJ|dead-url=no}}
*Doi, Abd ar-Rahman I., and Clarke, Abdassamad (2008). ''Shari'ah: Islamic Law''. Ta-Ha Publishers Ltd., {{ISBN|978-1-84200-087-8}} (hardback)
*{{cite book|last1=El-Gamal|first1=Mahmoud A.|title=Islamic Finance : Law, Economics, and Practice|publisher=Cambridge University Press|date=2006|url=http://iugc.yolasite.com/resources/Reference%20Book%2004%20-%20Islamic%20finance,%20law%20economics%20and%20practice,%20M.%20El%20Gamal.pdf|ref=MAEGIFLEP2006|access-date=28 February 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20180403160351/http://iugc.yolasite.com/resources/Reference%20Book%2004%20-%20Islamic%20finance,%20law%20economics%20and%20practice,%20M.%20El%20Gamal.pdf|archive-date=3 April 2018|url-status=dead}}
* {{cite book|ref=harv|last=Esposito|first=John L.|year=1988|title=Islam: The Straight Path|language=Inggris|publisher=Oxford University Press|location=New York|isbn=0-19-504399-5|url=https://openlibrary.org/works/OL2692877W/Islam|url-access=registration|access-date=2020-12-13|archive-date=2023-04-08|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20230408123342/https://openlibrary.org/works/OL2692877W/Islam|dead-url=no}}
*{{Cite journal |journal=[[University of Pennsylvania Law Review]] |volume=136 |issue=4 |date=April 1988 |pages=1231–1261 |doi=10.2307/3312162 |author1=Gaudiosi, Monica M |title=The Influence of the Islamic Law of Waqf on the Development of the Trust in England_ The Case of Merton College |publisher=The University of Pennsylvania Law Review |jstor=3312162 |url=http://scholarship.law.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3909&context=penn_law_review |access-date=2022-11-23 |archive-date=2023-06-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230605024325/https://scholarship.law.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3909&context=penn_law_review |dead-url=no }}
*{{cite book|last1=Hawting|first1=G.R.|title=The Quest for the Historical Muhammad|date=2000|publisher=Prometheus Books|location=New York|pages=489–509|chapter=16. John Wansbrough, Islam, and Monotheism|ref=GRHJWIaM2000|url-status=live}}
*{{Cite book|last=Levy|first=Reuben|title=The Social Structure of Islam|location=UK|publisher=Cambridge University Press|year=1957|isbn=978-0-521-09182-4|url-status=live|url=https://archive.org/details/socialstructureo0000levy}}
*{{Cite journal |last=Makdisi|first=John A.|title=The Islamic Origins of the Common Law |journal=[[North Carolina Law Review]] |date=June 1999 |volume=77 |issue=5 |pages=1635–1739}}
* {{cite book|ref=harv|url-status=live|last=Philips|first=Abu Ameenah Bilal|year=2006|title=The Evolution of Fiqh|language=Inggris|publisher=International Islamic Publishing House|location=Riyadh|ISBN=9960-9533-3-5}}
{{refend}}
 
{{Topik Islam}}
{{authority control}}
 
[[Kategori:Fikih| ]]
[[Kategori:Pendidikan keagamaan]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Fikih"