Wikipedia

Thomas Aquinas: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Triana Agustin (bicara | kontrib)
79 suntingan
menjelaskan mengenai filosofi aquinas
k Membatalkan 1 suntingan oleh Cauliflowerxyz (bicara) ke revisi terakhir oleh InternetArchiveBot(Tw)
Tag: Pembatalan
 
(31 revisi perantara oleh 13 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 6:
|feast_day=28 Januari (7 Maret, sampai tahun 1969)
|venerated_in=[[Gereja Katolik]]<br />[[Komuni Anglikan]]<br />[[Lutheranisme]]
|titles=[[DoktorPujangga Gereja]]
|birth_date = 1225
|birth_place = [[Roccasecca]], [[Kerajaan Sisilia]]
|death_date = 7 Maret {{death year and age|1274|1225}}
|death_place = [[Biaraa Fossanova|Fossanova]], [[Negara KepausanGereja]]
|beatified_date=
|beatified_place=
|beatified_by=
|canonized_date= 18 Juli 1323
|canonized_place=[[Avignon]], [[Negara KepausanGereja]]
|canonized_by= [[Paus Yohanes XXII]]
|attributes=''[[Summa Theologica|Summa theologiae]]'', sebuah peraga gereja, matahari di dada seorang frater Dominikan
|patronage=Akademisi; melawan badai; melawan petir; apolog; Aquino, Italia; [[Belcastro]]; penjual buku; sekolah, akademi, dan universitas Katolik; [[kemurnian (kebajikan)|kemurnian]], Falena, Italia; pembelajaran; pembuat pensil; filsuf; penerbit; cendekiawan; mahasiswa; Universitas Sto. Tomas; [[Santo Tomas, Batangas|Sto. Tomas, Batangas]]; teolog.<ref>{{en}} [http://saints.sqpn.com/saint-thomas-aquinas/ Saint Thomas Aquinas – CatholicSaints.Info]</ref>
|major_shrine=[[Gereja Jacobins]], [[Toulouse]], PerancisPrancis
|suppressed_date=
|issues=
Baris 36:
|school_tradition = [[Skolastisisme]]<br>[[Thomisme]]<br>[[Intelektualisme#Intelektualisme metafisik abad pertengahan|Intelektualisme metafisik]]<br>[[Realisme filosofis#Realisme abad pertengahan|Realisme abad pertengahan]]
|main_interests = [[Metafisika]], [[logika]], [[teologi]], [[filsafat budi|budi]], [[epistemologi]], [[etika]], [[filsafat politik|politik]]
|influences = [[Aristoteles]], [[Sokrates]], [[AverroesIbnu Rusyd]],<ref name="jacb1">{{en}} {{cite book|last1 = A. C. Brown|first1 = Jonathan|authorlink=Jonathan A. C. Brown|title = Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy|url = https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow|date = 2014|publisher = [[Oneworld Publications]]|isbn = 978-1780744209|page = [https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/12 12]|quote = Thomas Aquinas admitted relying heavily on Averroes to understand Aristotle.}}</ref> [[Augustinus dari Hippo]], [[Boethius]], [[Rasul Paulus]], [[Dionisius orang Areopagus]], [[Albertus Magnus]], [[Maimonides]], [[Plato]]
|influenced = [[Dante]], [[G. K. Chesterton|Chesterton]], [[Martin Grabmann]], [[Reginald Garrigou-Lagrange]], [[Jacques Maritain|Maritain]], [[James Joyce|Joyce]], [[Étienne Gilson|Gilson]], [[G. E. M. Anscombe|G.E.M. Anscombe]], [[Alasdair MacIntyre]], [[Anthony Kenny]]; ''Lihat pula'' [[Thomisme]]
| notable_ideas = ''[[Quinque viae]]'', ''[[Aturan Iman#Analogia entis|Analogia entis]]''
Baris 42:
{{Filsafat Katolik}}
 
[[Santo]] '''Thomas Aquinas''' {{post-nominals|post-noms=[[Dominikan|OP]]}} ({{Lang-it|Tommaso d'Aquino|lit=Thomas dari [[Aquino, Italia|Aquino]]}}; 1225 – 7 Maret 1274) adalah seorang [[frater]] [[Dominikan]] [[Italia]],<ref name="JPC">{{en}} {{cite book|title=Saint Thomas Aquinas|url=https://archive.org/details/saintthomasaquin00conwuoft|last=Conway|first=John Placid|year=1911|place=London}}</ref><ref name="RBV">{{en}} {{cite book|title=The Life and Labours of St. Thomas of Aquin: Vol.I|last=Rev. Vaughan|first=Roger Bede|year=1871|place=London}}</ref> [[imam]] [[Gereja Katolik|Katolik]], dan [[DoktorPujangga Gereja]] (Pujangga Gereja). Ia adalah seorang [[yuris]], [[teologi Katolik|teolog]], dan [[Daftar filsuf dan teolog Katolik|filsuf]] yang sangat berpengaruh dalam tradisi [[skolastisisme]], yang di dalamnya ia juga dikenal sebagai '''''Doctor Angelicus''''' dan '''''Doctor Communis'''''.<ref>{{en}} See Pius XI, ''Studiorum Ducem'' 11 (29 June 1923), AAS, XV ("non modo Angelicum, sed etiam Communem seu Universalem Ecclesiae Doctorem"). The title ''Doctor Communis'' dates to the fourteenth century; the title ''Doctor Angelicus'' dates to the fifteenth century, see Walz, ''Xenia Thomistica'', III, p. 164 n. 4. [[Tolomeo da Lucca]] writes in ''Historia Ecclesiastica'' (1317): "This man is supreme among modern teachers of philosophy and theology, and indeed in every subject. And such is the common view and opinion, so that nowadays in the [[University of Paris]] they call him the ''Doctor Communis'' because of the outstanding clarity of his teaching." ''Historia Eccles.'' xxiii, c. 9.</ref> Nama ''Aquinas'' merupakan identifikasi daerah asal leluhurnya di ''comune'' [[Aquino, Italia|Aquino]] dalam ''regione'' [[Lazio]] masa kini.
 
Ia adalah pendukung klasik [[teologi alam|teologi kodrat]] yang paling menonjol dan dikenal sebagai bapak [[Thomisme]], dengan argumennya bahwa daya pikir ([[akal]]) didapati dalam Allah. Pengaruhnya pada [[Filsafat Barat|pemikiran Barat]] cukup signifikan, dan banyak [[filsafat modern]] yang mengembangkan ataupun menentang gagasan-gagasannya, khususnya dalam bidang etika, [[hukum kodrat]], metafisika, dan teori politik. Tidak seperti paham-paham lain di dalam Gereja kala itu,<ref>{{en}} {{citation |url=http://plato.stanford.edu/entries/aquinas/ |title=Saint Thomas Aquinas |publisher=Stanford Encyclopedia of Philosophy}}</ref> Thomas merangkul beberapa gagasan yang dikemukakan oleh [[Aristoteles]]—yang disebutnya "sang Filsuf"—dan berupaya untuk menyintesis [[Aristotelianisme|filsafat Aristotelian]] dengan prinsip-prinsip Kekristenan. Karya-karyanya yang paling dikenal adalah ''[[Summa Theologica|Summa Theologiae]]'' dan ''[[Summa contra Gentiles]]''. Tafsir-tafsir yang ia hasilkan seputar [[Kitab suci|Tulisan suci]] dan Aristoteles juga membentuk satu bagian penting dalam kumpulan karyanya. Selain itu, Thomas dikenal secara istimewa karena himne-himne [[Sakramen Ekaristi (Gereja Katolik)|ekaristis]] karyanya, yang dijadikan bagian dari liturgi Gereja.<ref>{{en}} {{citation |url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/31211/Saint-Thomas-Aquinas |title=St. Thomas Aquinas |publisher=Encyclopædia Britannica}}</ref>
 
[[Gereja Katolik]] menghormati Thomas Aquinas sebagai seorang kudus ([[santo]]), memandangnya sebagai guru teladan bagi mereka yang belajar untuk menjadi imam, dan bahkan sebagai ekspresi tertinggi daya pikir kodrati maupun [[teologi]] spekulatif. Di zaman modern, di bawah arahan kepausan, studi seputar karya-karyanya telah lama digunakan sebagai salah satu pokok program studi yang disyaratkan bagi mereka yang hendak ditahbiskan sebagai imam ataupun diakon, serta bagi mereka yang dalam pembinaan religius maupun para murid dari beragam disiplin khusus (filsafat, teologi Katolik, sejarah Gereja, liturgi, dan [[Hukum kanonik Gereja Katolik|hukum kanonik]]).<ref>{{en}} ''[[Kitab Hukum Kanonik 1983|Code of Canon Law]]'', Can. 252, §3 {{cite web|url=http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__PW.HTM |title=Archived copy |accessdate=2011-03-22 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110508022209/http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__PW.HTM |archivedate=8 May 2011 |df=dmy-all }}</ref>
Baris 57:
Thomas mengawali pendidikan awalnya di Monte Cassino pada usia lima tahun. Namun, setelah konflik militer antara [[Friedrich II, Kaisar Romawi Suci|Kaisar Federico II]] dan [[Paus Gregorius IX]] menyeruak ke dalam biara pada tahun 1239 awal, Landolfo dan Teodora memasukkan Thomas ke ''studium generale'' ([[Universitas Napoli Federico II|universitas]]) yang baru saja didirikan oleh sang kaisar di Napoli.<ref>Davies, ''Aquinas: An Introduction'', pp. 1–2</ref> Thomas kemungkinan berkenalan dengan [[Aristoteles]], Averroes ([[Ibnu Rusyd]]), dan [[Maimonides]] ketika berkuliah di sana; mereka semua kelak mempengaruhi filsafat teologisnya.<ref name="davies2">Davies, ''Aquinas: An Introduction'', p. 2</ref> Selama masa studinya di Napoli itu Thomas juga terpengaruh oleh Giovanni di S. Giuliano, seorang pengkhotbah Dominikan di Napoli, yang tergabung dalam upaya aktif tarekat Dominikan untuk merekrut anggota-anggota saleh.<ref>Hampden, ''The Life'', pp. 21–22.</ref> Di sana, gurunya dalam ilmu aritmetika, astronomi, dan musik adalah [[Petrus de Ibernia]].<ref>{{en}} Grabmann, Martin. Virgil Michel, trans. ''Thomas Aquinas: His Personality and Thought.'' (Kessinger Publishing, 2006), pp. 2.</ref>
 
[[Berkas:Castello di Monte San Giovanni Campano 9.JPG|Kastel [[Monte San Giovanni Campano]], tempat Thomas ditawan oleh keluarganya.|thumbjmpl|leftkiri]]
 
Pada usia 19 tahun, Thomas memutuskan untuk bergabung dengan [[Dominikan|Ordo Dominikan]] yang kala itu belum lama terbentuk. Keputusan tersebut tidak menyenangkan keluarganya.<ref>{{en}} Collison, Diane, and Kathryn Plant. ''Fifty Major Philosophers.'' 2nd ed. New York: Routledge, 2006.</ref> Dalam upaya mereka untuk mencegah campur tangan Teodoroa dalam pilihan yang diambil Thomas, para [[frater]] Dominikan mengatur kepindahan Thomas ke [[Roma]], dan dari Roma, menuju [[Paris]].<ref name="Hampden23">Hampden, ''The Life'', p. 23.</ref> Namun, dalam perjalanannya ke Roma, atas perintah Teodora para saudara laki-laki Thomas menangkapnya ketika ia sedang minum dari suatu sumber air dan membawanya kembali kepada orang tuanya di kastel [[Monte San Giovanni Campano]].<ref name="Hampden23"/>
Baris 63:
Thomas ditawan selama hampir satu tahun dalam kastel-kastel keluarganya di Monte San Giovanni dan Roccasecca dalam upaya mencegahnya agar tidak mengambil jubah biara Dominikan dan mendesaknya agar meninggalkan aspirasi barunya.<ref name="davies2"/> Persoalan politik menghalangi upaya Sri Paus untuk memerintahkan pembebasan Thomas, mengakibatkan masa penahanannya bertambah lama.<ref>Hampden, ''The Life'', p. 24.</ref> Thomas melewatkan masa pencobaan yang dialaminya dengan mengajar para saudara perempuannya dan menjalin komunikasi dengan para anggota Ordo Dominikan.<ref name="davies2"/> Keluarganya menjadi sangat berputus asa dalam upaya mereka menghalangi niat Thomas, yang tetap bertekad untuk menggabungkan diri dengan para frater Dominikan. Suatu ketika, dua saudara laki-lakinya memutuskan untuk memanfaatkan jasa seorang pelacur agar menggodanya. Menurut cerita legenda, Thomas mengusir sang pelacur seraya mengayunkan sebatang besi api. Pada malam tersebut, dua malaikat menampakkan diri kepada Thomas saat ia sedang tidur dan menguatkan tekadnya untuk tetap [[selibat]].<ref>Hampden, ''The Life'', p. 25.</ref>
 
[[Berkas:Saint Thomas Aquinas Diego Velázquez.jpg|rightka|thumbjmpl|Para malaikat hendak mengenakan ikat pinggang mistis kemurnian kepada Thomas setelah ia memperlihatkan [[kemurnian (kebajikan)|bukti kemurniannya]], lukisan karya [[Diego Velázquez]].]]
 
Pada tahun 1244, menyadari bahwa semua upayanya untuk menghalangi niat Thomas telah gagal, Teodora berusaha menyelamatkan martabat keluarganya dengan mengatur pelarian diri Thomas pada malam hari melalui jendelanya. Dalam benaknya, suatu pelarian secara diam-diam dari penahanan tidak begitu menghancurkan reputasi keluarga daripada penyerahan diri secara terbuka kepada para frater Dominikan. Thomas pertama-tama diutus ke Napoli, dan kemudian ke Roma untuk menemui [[Johannes von Wildeshausen]], [[Master Ordo Pewarta|Master Jenderal Ordo Dominikan]].<ref>Hampden, ''The Life'', pp. 27–28.</ref>
Baris 70:
Pada tahun 1245, Thomas diutus untuk belajar di Fakultas Seni [[Universitas Paris]], tempat ia kemungkinan besar bertemu untuk kali pertama dengan [[Albertus Magnus]],<ref name="healy2">Healy, ''Theologian'', p. 2.</ref> seorang akademisi Dominikan yang pada saat itu menjabat sebagai Pengampu Teologi di Kolese St. Yakobus di Paris.<ref>Hampden, ''The Life'', p. 33.</ref> Ketika Albertus diutus oleh para superiornya untuk mengajar di ''studium generale'' yang baru di Cologne pada tahun 1248,<ref name="healy2"/> Thomas turut serta bersamanya, menolak tawaran [[Paus Innosensius IV]] yang menunjuknya abbas Monte Cassino sebagai seorang Dominikan.<ref name="stump3"/> Albertus kemudian menunjuk Thomas sebagai ''magister studentium'', dan ia menerimanya meski awalnya enggan.<ref name="schaff-422"/> Karena Thomas adalah pendiam dan tidak banyak berbicara, sejumlah mahasiswa menganggapnya lamban. Tetapi Albertus dengan profetik berseru: "Kamu memanggilnya lembu dungu, namun melalui pengajarannya suatu hari ia akan menghasilkan suatu lenguh yang akan terdengar di seluruh dunia."<ref name="stump3"/>
 
Thomas mengajar di Cologne sebagai seorang profesor magang (''baccalaureus biblicus''), mengajar para mahasiswa seputar kitab-kitab Perjanjian Lama sambil menulis ''Expositio super Isaiam ad litteram'' (''Uraian Harfiah Kitab Yesaya''), ''Postilla super Ieremiam'' (''Tafsir Kitab Yeremia''), dan ''Postilla super Threnos'' (''Tafsir Kitab Ratapan'').<ref>Stump, ''Aquinas'', p. xvi.</ref> Selanjutnya pada tahun 1252 ia kembali ke Paris, menempuh studi untuk memperoleh gelar master dalam bidang teologi. Ia mengajar Alkitab sebagai seorang profesor magang, dan ketika menjadi seorang ''baccalaureus Sententiarum'' (sarjana ''Sententiarum'')<ref>Davies, ''The Thought'', p. 5.</ref> ia mengabdikan tiga tahun terakhir studinya untuk menafsirkan ''[[Libri Quattuor Sententiarum|Sententiae]]'' karya [[Petrus Lombardus]]. Dalam sintesis pertama dari empat sintesis teologisnya, Thomas menyusun sejumlah besar tafsiran tentang ''Sententiae'' dengan judul ''Scriptum super libros Sententiarium'' (''Tafsir Sententiae''). Selain tulisan-tulisan magisternya, ia menulis ''De ente et essentia'' (''Tentang Entitas dan Esensi'') bagi sesamanya frater Dominikan di Paris. <ref name="stump3"/>
 
Pada musim semi tahun 1256, saat usianya sekitar 31 tahun, Thomas ditunjuk menjadi pengajar di Universitas Paris sebagai seorang ''[[:en:Regent master|Magister regens]]'' atau Master Teologi, yang dapat disetarakan dengan jabatan profesor pada universitas masa kini. Salah satu karya pertamanya ketika memegang jabatan tersebut adalah ''Contra impugnantes Dei cultum et religionem'' (''Menentang Mereka yang Menyerang Pemujaan Allah dan Agama''), membela [[ordo mendikan|tarekat-tarekat mendikan]] yang ketika itu diserang oleh [[William dari Saint-Amour]].<ref>{{en}} {{cite book | title = On Evil | url = https://archive.org/details/onevil00aqui | author=Aquinas, Thomas |author2=Richard J. Regan |author3=Brian Davies | publisher=Oxford University Press US | year = 2003 | page = [https://archive.org/details/onevil00aqui/page/n23 5] | isbn = 0-19-509183-3}}</ref> Selama masa jabatannya dari tahun 1256 sampai 1259, Thomas menulis banyak karya, misalnya: ''Questiones disputatae de veritate'' (''Pertanyaan-Pertanyaan yang Diperdebatkan tentang Kebenaran''), berisi kumpulan 29 pertanyaan yang diperdebatkan seputar aspek-aspek kebenaran dan kondisi manusia<ref name="stump4">Stump, ''Aquinas'', p. 4.</ref> yang dipersiapkan untuk debat-debat akademis secara terbuka yang dipimpinnya pada masa [[Prapaskah]] dan [[Adven]];<ref>Davies, ''Aquinas: An Introduction'', pp. 3–4.</ref> ''Quaestiones quodlibetales'' (''Pertanyaan-Pertanyaan Quodlibetal''), berisi kumpulan tanggapannya terhadap pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh khalayak akademis;<ref name="stump4"/> dan ''Expositio super librum Boethii De trinitate'' (''Tafsir De trinitate karya Boethius'') maupun ''Expositio super librum Boethii De hebdomadibus'' (''Tafsir De hebdomadibus karya Boethius''), berupa tafsir-tafsir atas karya-karya [[Boethius]], seorang filsuf Romawi dari abad ke-6.<ref name="stumpxvii">Stump, ''Aquinas'', p. xvii.</ref> Pada akhir masa jabatannya, Thomas telah mengawali pengerjaan salah satu karyanya yang paling terkenal, ''[[Summa contra Gentiles]]''.<ref name="davies4">Davies, ''Aquinas: An Introduction'', p. 4.</ref>
 
=== Napoli, Orvieto, Roma (1259–1268) ===
Baris 84:
 
=== Masa mengajar kedua di Paris (1269–1272) ===
[[Berkas:Benozzo Gozzoli - Triumph of St Thomas Aquinas - WGA10334.jpg|thumbjmpl| leftkiri|150px| ''Kejayaan St Thomas Aquinas'', "Doctor Communis", antara Plato dan Aristoteles; lukisan karya [[Benozzo Gozzoli]], 1471, Louvre, Paris.]]
 
Pada tahun 1268, tarekatnya menugaskan Thomas sebagai ''Magister regens'' di Universitas Paris untuk kedua kalinya, suatu jabatan yang diembannya sampai musim semi tahun 1272. Salah satu alasan di balik penugasan yang mendadak tersebut tampaknya diakibatkan oleh timbulnya "[[Averroisme]]" atau "[[Aristotelianisme]] radikal" di universitas-universitas. Sebagai tanggapan atas apa yang dipandang sebagai kekeliruan-kekeliruan itu, Thomas menulis dua karya tulis, salah satunya berjudul ''De unitate intellectus, contra Averroistas'' (''Tentang Kemanunggalan Intelek, melawan Kaum Averrois''), yang di dalamnya ia berargumen mengenai ketidaksesuaian Averroisme dengan ajaran Kristiani.<ref>Stump, ''Aquinas'', pp. 10–11.</ref> Selama masa jabatannya yang kedua ini, ia merampungkan bagian kedua ''[[Summa Theologiae]]'' serta menulis ''De virtutibus'' dan ''De aeternitate mundi, contra murmurantes'' (''Tentang Keabadian Dunia Ini, melawan Para Penggerutu'');<ref name="davies5"/> karya yang disebutkan terakhir membahas paham kontroversial Averrois dan Aristotelian mengenai ''tiada berawalnya'' dunia ini.<ref name="stump11">Stump, ''Aquinas'', p. 11-12.</ref>
Baris 93:
 
=== Tahun-tahun terakhir dan "jerami" (1272–1274) ===
[[Berkas:Saint Patrick Church (Columbus, Ohio) - stained glass, St. Thomas Aquinas, detail.jpg|thumbjmpl|200px|Ikon Thomas Aquinas di hadapan Yesus Tersalib pada jendela kaca patri di [[Saint Patrick Church (Columbus, Ohio)]].]]
 
Pada tahun 1272, Thomas mengambil cuti dari Universitas Paris ketika para Dominikan dari provinsi asalnya memanggilnya untuk mendirikan satu ''studium generale'' di mana saja dan untuk mengelola institusi itu seturut kehendaknya.<ref name="davies5"/> Ia memilih untuk mendirikannya di [[Napoli]], dan pindah ke sana untuk mengemban tugas sebagai ''Magister regens''.<ref name="davies5"/> Ia melewatkan waktunya di Napoli untuk mengerjakan bagian ketiga ''[[Summa Theologiae]]'' sambil memberikan pengajaran seputar beragam topik keagamaan. Ia juga berkhotbah kepada umat di Napoli, setiap hari selama masa Prapaskah tahun 1273. Khotbah-khotbahnya ketika itu, mengenai [[Sepuluh Perintah Allah dalam teologi Katolik|Sepuluh Perintah Allah]], Syahadat (Pengakuan Iman), [[Doa Bapa Kami]], dan [[Salam Maria]], sangat populer.<ref>{{en}} James Weisheipl, OP ''Friar Thomas D'Aquino: His Life, Thought, and Work.'' (Doubleday, 1974), p. 319.</ref>
 
Suatu ketika, pada tahun 1273, dalam kapel [[Nikolas dari Myra|Santo Nikolas]] di rumah Dominikan di Napoli,<ref>{{en}} [http://www4.desales.edu/~philtheo/loughlin/ATP/Sermons/Nicholas_Essay.pdf A Tale of Two Wonderworkers: St. Nicholas of Myra in the Writings and Life of St. Thomas Aquinas] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181119214628/http://www4.desales.edu/~philtheo/loughlin/ATP/Sermons/Nicholas_Essay.pdf |date=2018-11-19 }}</ref> setelah Ibadat Bacaan atau [[Matutinum]], Thomas tetap tinggal di dalam kapel dan terlihat oleh seorang [[sakristan]] (yang diidentifikasi sebagai Domenico dari Caserta) kalau ia sedang [[orang kudus dan levitasi|terangkat]] ketika berdoa sambil menangis di hadapan [[ikon (Kristen Timur)|ikon]] Kristus Tersalib. Kristus berkata kepada Thomas, "Engkau telah menulis dengan baik tentang Aku, Thomas. Upah apa yang akan engkau dapatkan atas pekerjaanmu?" Thomas menjawab, "Tidak ada selain Engkau, Tuhan."<ref>{{la}} Guilelmus de Tocco, [https://books.google.com/books?id=iuDhWSLoah8C& ''Ystoria sancti Thome de Aquino de Guillaume de Tocco (1323)''], Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1996, p. 162.</ref><ref>{{en}} [http://www.newadvent.org/cathen/14663b.htm Catholic Encyclopedia]</ref><ref name="ReferenceA">{{en}} {{Cite web|url=http://www.newadvent.org/cathen/14663b.htm|title=CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Thomas Aquinas|website=www.newadvent.org|access-date=2016-08-22}}</ref> Dikatakan bahwa setelah percakapan tersebut terjadi sesuatu, tetapi Thomas tidak pernah membicarakannya ataupun menuliskannya.
 
Pada tanggal 6 Desember 1273, terjadi pengalaman [[mistisisme Kristen|mistik]] yang lain. Ketika sedang merayakan [[Misa]], ia mengalami suatu [[ekstase religius|ekstase]] dalam waktu yang sangat lama.<ref name="ReferenceA"/> Karena apa yang dialaminya, ia mengabaikan rutinitasnya dan menolak untuk mendiktekan [[Reginaldo dari Piperno]], yang adalah asisten sekaligus bapa [[Sakramen Tobat (Gereja Katolik)|pengakuannya]]. Ketika Reginaldo mendesaknya untuk melanjutkan kembali pengerjaan karyanya, Thomas menjawab: "Reginaldo, aku tidak dapat, karena semua yang telah kutuliskan tampak seperti jerami bagiku"<ref>Davies, ''The Thought'', p. 9.</ref> (''mihi videtur ut palea'').<ref>{{en}} {{cite book | title = The Development and Meaning of Twentieth-century Existentialism | url = https://archive.org/details/isbn_081532491 | author=McBride, William Leon | publisher=Taylor and Francis | year = 1997 | page = [https://archive.org/details/isbn_081532491/page/131 131] | isbn = 0-8153-2491-X}}</ref> Akibatnya, ''[[Summa Theologiae]]'' tetap tidak terselesaikan hingga akhir hidupnya di dunia ini. Apa yang sebenarnya memicu perubahan sikap Thomas diyakini oleh umat Katolik sebagai semacam pengalaman adikodrati akan Allah.<ref name="Stanford">{{en}} McInerny, Ralph and John O'Callaghan, "[http://plato.stanford.edu/entries/aquinas/ Saint Thomas Aquinas]", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.)</ref> Setelah pergi tidur dan beristirahat, sebagian tenaganya pulih kembali.<ref name="-healy7">Healy, ''Theologian'', p. 7.</ref>
 
[[Skisma Timur-Barat|Skisma Besar]] yang terjadi pada tahun 1054 menyebabkan perpisahan antara [[Gereja Latin]] yang dipimpin [[Paus (Gereja Katolik)|Paus]] (dikenal sebagai [[Gereja Katolik]]) di [[Kekristenan Barat|Barat]] dengan [[Patriarkat Konstantinopel]] di [[Kekristenan Timur|Timur]] (dikenal sebagai [[Gereja Ortodoks Timur]]). Dalam upayanya untuk menyatukan kembali Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik, [[Paus Gregorius X]] bermaksud menghimpun [[Konsili Lyon IIKedua]] yang akan diadakan pada tanggal 1 Mei 1274 dan memanggil Thomas untuk turut menghadirinya.<ref name="nichols18">Nichols, ''Discovering Aquinas'', p. 18.</ref> Dalam pertemuan tersebut Thomas diminta untuk mempresentasikan ''Contra errores Graecorum'', karya tulisnya mengenai umat Yunani yang dibuat sekitar satu dasawarsa sebelumnya berdasarkan penugasan dari Paus Urbanus IV.<ref>Hampden, ''The Life'', p. 46.</ref>
 
Dalam perjalanannya menuju Konsili, dengan menunggangi seekor keledai menyusuri [[Via Appia]],<ref name="nichols18" /> kepalanya terantuk batang pohon yang tumbang dan ia menderita sakit parah. Ia kemudian segera dibawa ke [[Monte Cassino]] untuk menjalani pemulihan.<ref name="-healy7" /> Setelah beristirahat sejenak, ia kembali melanjutkan perjalanan, namun ia jatuh sakit lagi dan singgah di [[Biara Fossanova]], suatu biara [[Sistersien]]. <ref name="healy8">Healy, ''Theologian'', p. 8.</ref> Para [[rahib]] di sana merawatnya selama beberapa hari,<ref>Aquinas, ''Reader'', p. 12.</ref> dan, ketika Thomas menerima [[ritus-ritus terakhir]]nya, ia menyatakan: "Aku telah menulis dan mengajarkan banyak tentang Tubuh yang teramat kudus ini, dan tentang [[Sakramen (Katolik)|sakramen-sakramen]] lain dalam iman Kristus, serta tentang Gereja Roma yang Kudus, yang kepada [keputusan dan] penilaiannya kupaparkan dan kuserahkan segala sesuatu yang telah kutuliskan [bilamana aku telah menuliskan sesuatu yang keliru]."<ref name="ReferenceA"/><ref>Torrell, "Saint Thomas Aquinas", p. 292.</ref><ref name="ReferenceA"/> Ia meninggal dunia pada tanggal 7 Maret 1274<ref name="healy8" /> ketika sedang menyajikan tafsir [[Kitab Kidung Agung]].<ref>Hampden, ''The Life'', p. 47.</ref>
 
=== Klaim levitasi ===
Baris 112:
=== Pengecaman tahun 1277 ===
{{see also|Pengecaman 1210–1277}}
[[Berkas:Tommaso - Super Physicam Aristotelis, 1595 - 4733624.tif|jmpl|''Super Physicam Aristotelis'', 1595]]
 
Pada tahun 1277, [[Étienne Tempier]], uskup Paris yang juga mengeluarkan pengecaman tahun 1270, mengeluarkan satu lagi pengecaman yang lebih ekstensif. Salah satu tujuan dari pengecaman tersebut adalah untuk mengklarifikasi bahwa kekuasaan absolut Allah melampaui prinsip-prinsip logika yang mungkin [[Aristoteles]] ataupun Averroes ([[Ibnu Rusyd]]) terapkan padanya.<ref>{{en}} {{cite book | title = The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional, and Intellectual Contexts | url = https://archive.org/details/foundationsofmod0000gran | author=Grant, Edward | publisher=Cambridge University Press | year = 1996 | pages = 81–82[https://archive.org/details/foundationsofmod0000gran/page/81 81]–82 | isbn = 0-521-56762-9}}</ref> Secara lebih spesifik, pengecaman tersebut berisi daftar 219 proposisi yang sang uskup tetapkan telah melanggar pandangan akan kemahakuasaan Allah, dan 20 proposisi Thomistik termasuk di dalam daftar itu. Pencantuman proposisi-proposisi itu sangat merusak reputasi Thomas selama bertahun-tahun.<ref name="Kung112">{{en}} Kung, ''Christian Thinkers'' [https://books.google.com/books?id=DoelY_m7Ry4C&pg=PA112&dq=Hans+Kung++Great+Christian+Thinkers++%22at+first+regarded+as+heresy%22&hl=en&ei=isH_TZT8AtO10AH845XgCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false], pp. 112–14.</ref>
 
Dalam ''[[Divina Commedia]]'' (''Komedi Ilahi''), [[Dante Alighieri]] melihat jiwa Thomas yang dimuliakan di dalam Surga Matahari bersama para teladan agung kebijaksanaan religius lainnya.<ref>{{en}} {{cite web |url=http://www.divinecomedy.org/divine_comedy.php3?display?Enface?Paradiso?10???148?1???0??1?1 |title=''Parad''. x. 99 |publisher=Divinecomedy.org |accessdate=2010-01-17 |archive-date=2011-07-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110726001218/http://www.divinecomedy.org/divine_comedy.php3?display%3FEnface%3FParadiso%3F10%3F%3F%3F148%3F1%3F%3F%3F0%3F%3F1%3F1 |dead-url=yes }}</ref> Dante menyatakan kalau Thomas meninggal dunia akibat diracun, atas perintah [[Carlo I dari Napoli]];<ref>{{en}} {{cite web |url=http://www.divinecomedy.org/divine_comedy.php3?display?Enface?Purgatorio?20???151?1???0??1?1 |title=''Purg''. xx. 69 |publisher=Divinecomedy.org |accessdate=2010-01-17 |archive-date=2011-07-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110726001228/http://www.divinecomedy.org/divine_comedy.php3?display%3FEnface%3FPurgatorio%3F20%3F%3F%3F151%3F1%3F%3F%3F0%3F%3F1%3F1 |dead-url=yes }}</ref> Villani (ix. 218) menyitir keyakinan itu, dan ''Anonimo Fiorentino'' mendeskripsikan kejahatan tersebut beserta motifnya. Namun, sejarawan [[Ludovico Antonio Muratori]] mereproduksi laporan yang dibuat oleh salah seorang teman Thomas, dan versi cerita ini tidak memberi petunjuk apa-apa mengenai adanya permainan kotor.<ref name="britannica-250">{{en}} "Aquinas, Thomas", ''Encyclopædia Britannica'' (1911), [http://en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Tim_Starling/ScanSet_TIFF_demo&vol=02&page=EB2A264 p. 250].</ref>
 
Teologi Thomas perlahan bangkit menunjukkan kewibawaannya. Dua abad kemudian, pada tahun 1567, [[Paus Pius V]] menyatakan St. Thomas Aguinas sebagai [[DoktorPujangga Gereja]] (Pujangga Gereja) dan pesta peringatannya disetarakan dengan keempat Bapa Agung Latin: St. [[Ambrosius]], St. [[Agustinus dari Hippo]], St. [[Hieronimus]], dan St. [[Paus Gregorius I|Gregorius Agung]]. Pada [[Konsili Trente]], St. Thomas mendapat penghormatan dengan penempatan ''[[Summa Theologica|Summa theologiae]]'' karyanya di atas altar, berdampingan dengan [[Kitab Suci Katolik|Kitab Suci]] dan [[Dekretal|Dekretal-Dekretal]].<ref name="Kung112"/><ref name="Mullady">{{en}} {{cite web|url=http://www.holyspiritinteractive.net/columns/guests/brianmullady/thomasaquinas.asp |title=The Angelic Doctor – Thomas Aquinas |author=[http://fatherbtm.com/ Brian Mullady, O.P.] |year=2006 |accessdate=2011-06-11 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20081007031948/http://www.holyspiritinteractive.net/columns/guests/brianmullady/thomasaquinas.asp |archivedate=7 October 2008 |df=dmy-all }}</ref>
 
Dalam [[ensiklik]]nya tertanggal 4 Agustus 1879, ''[[Aeterni Patris]]'', [[Paus Leo XIII]] menyatakan bahwa teologi St. Thomas Aquinas merupakan satu uraian definitif tentang doktrin Katolik. Karenanya ia mengarahkan kaum klerus untuk memanfaatkan ajaran-ajaran St. Thomas sebagai landasan bagi posisi-posisi teologis mereka. Paus yang sama juga memutuskan bahwa semua universitas dan seminari Katolik harus menyampaikan ajaran-ajaran St. Thomas, dan para pengajar "diminta untuk mengajarkan kesimpulan-kesimpulan yang dapat diselaraskan dengan pemikirannya" bilamana St. Thomas tidak berbicara tentang suatu topik. Pada tahun 1880, Santo Thomas Aquinas dinyatakan sebagai [[santo pelindung]] semua lembaga pendidikan Katolik.
 
[[Berkas:Andrea di Bonaiuto. Santa Maria Novella 1366-7 fresco 0001.jpg|thumbjmpl|rightka|Fresko ''Kejayaan St. Thomas Aquinas'', "Doctor Angelicus", bersama para kudus dan malaikat; karya [[Andrea di Bonaiuto da Firenze|Andrea di Bonaiuto]], 1366, [[Basilika Santa Maria Novella]].]]
 
=== Kanonisasi ===
Baris 174 ⟶ 175:
Thomas juga sangat mempengaruhi pemahaman Katolik seputar [[dosa berat]] dan [[dosa ringan]].
 
Thomas Aquinas menyebutkan kalau hewan tak mampu berbicara dan bahwa tatanan alam atau kodrati telah menyatakan penggunaan hewan untuk keperluan manusia. Thomas tidak sepakat dengan pandangan yang menyatakan bahwa manusia memiliki kewajiban untuk mengasihi hewan layaknya mengasihi pribadi manusia. Sebaliknya, membunuh hewan untuk dimakan bukan merupakan perbuatan melanggar hukum. Tetapi manusia tetap perlu mengasihi hewan, karena "kebiasaan-kebiasaan kejam dapat terbawa ke dalam perlakuan kita terhadap manusia".<ref>{{en}} {{Cite book | contribution = Animals: Peter Singer | contribution-url = http://www.utilitarian.net/singer/by/1995----04.htm | editor-first = Ted | editor-last = Honderich | title = The Oxford Companion to Philosophy | location = Oxford | year = 1995 | pages = 35–36 | postscript = <!--None--> | access-date = 2017-09-11 | archive-date = 2009-10-13 | archive-url = http://arquivo.pt/wayback/20091013000816/http://www.utilitarian.net/singer/by/1995----04.htm | dead-url = yes }}</ref><ref>{{en}} {{citation |chapter-url=http://www.newadvent.org/summa/3064.htm |chapter=Second Part of the Second Part: Question 64. Murder |title=The Summa Theologiæ |author=St. Thomas Aquinas}}</ref>
 
Thomas berkontribusi pada [[Sejarah pemikiran ekonomi#Thomas Aquinas|pemikiran ekonomi]] dengan menyajikannya sebagai salah satu aspek etika dan keadilan. Ia membahas konsep [[harga yang adil]], yang secara umum dapat dikatakan sebagai harga pasar atau suatu harga yang diatur secukupnya untuk menutupi [[teori nilai biaya produksi|biaya produksi]] dari penjual. Ia berpendapat bahwa adalah tidak bermoral apabila penjual menaikkan harga hanya karena pembeli berada dalam keadaan mendesak.<ref>{{en}} Thomas Aquinas. ''Summa Theologica''. "Of Cheating, Which Is Committed in Buying and Selling." Translated by The Fathers of the English Dominican Province [http://www.saylor.org/site/wp-content/uploads/2012/06/ECON301-2.1.2-1st.pdf] Retrieved 19 June 2012</ref><ref>Barry Gordon (1987). "Aquinas, St Thomas (1225–1274)", v. 1, p. 100</ref>
 
== Filosofi ==
# '''Filosofi mengenai manusia'''. Menurut Thomas Aquinas, manusia merupakan makhluk rasional, terdapat perbedaan dan kelebihan bahwa manusia itu berbeda dari yang lainnya. Perbadaan itu terletak bahwa manusia memiliki akal budi, pikiran intelegensia, dan instink. Unsur itu tentu memiliki hubungan dengan hukum kodrat (natural law). Dengan demikian, apabila unsur perbedaan tersebut mengalami ketergantungan yang positif dalam tindakan manusia, maka yang akan terjadi adalah keharmonisan.<ref name=":0">Syam, Firdaus. 2007. ''Pemikiran Politik Barat''. Jakarta. Bumi Aksara</ref><ref name=":0" /> Sebagaimana dijelaskan dalam buku Summa Theologica adalah “harus sesuai dengan hukum alam”. Selain itu, manusia adalah makhluk rohani karena itu dia makhluk bebas. Bebas disini memiliki arti yaitu bebas dalam menentukan sendiri dalam mencapai tujuan hidupnya. Hal ini berkaitan dengan hukum kodrat, yang mana hukum kodrat sama dengan hukum moral, manusia dapat memilih sendiri apakah mau untuk taat dengan hukum kodrat atau sebaliknya yaitu melawan hukum kodrat itu sendiri. Menurut Thomas Aquinas, manusia dapat hidup dengan baik apabila manusia tersebut hidup sesuai dengan hukum kodrat dan akan mengalami hal buruk apabila tidak sesuai dengan kodratnya.<ref>https://www.academia.edu/9566976/Filsafat_Thomas_Aquinas</ref> Hal tersebut dikarenakan apabila manusia hidup sesuai dengan hukum kodrat, maka manusia tersebut dapat mengembangkan diri dan dapat mencapai tujuannya sehingga dengan mudah ia menerapkan potensinya dalam kehidupan bermasyarakat, begitu pula sebaliknya apabila manusia tersebut melawan hukum kodratnya, maka yang akan terjadi adalah ia tidak dapat mencapai tujuan hidupnya. Thomas Aquinas mengatakan bahwa manusia bertindak atas dorongan dalam alamnya masing-masing dan berusaha kearah kesempurnaan dalam hidupnya. Thomas Aquinas juga beranggapan bahwa akal merupakan daya tertinggi dan termulia dari manusia. Dengan adanya akal, manusia dapat berpikir dengan baik sehingga mereka dapat bertindak untuk mencapai tujuan hidupnya.
# '''Filosofi mengenai negara'''. Thomas Aquinas memiliki pandangan bahwa antara negara, kekuasaan, dengan eksistensi alam tidaklah berdiri sendiri, namun memiliki keterkaitan satu sama lain. Dengan demikian, peran manusia memiliki posisi yang penting dalam menghubungkan keharmonisan semua itu dengan hukum yang dijalankannya.<ref>Syam, Firdaus. 2007. ''Pemikiran Politik Barat''. Jakarta. Bumi Aksara</ref> Keberadaan negara itu sendiri tidak lepas dari hukum alam, yang mana negara tersebut ada karena keinginan atau hasil sifat kodrat manusia, dimana kodrat manusia yaitu sebagai makhluk sosial dan politik. Hal tersebut dipengaruhi oleh pemikiran Aristoteles yang mana ia mengatakan sifat manusia yaitu Zoon Politicon, yang artinya manusia dikodratkan saling berinteraksi dan bermasyarakat maka hal tersebut yang membedakan manusia dengan binatang. Namun, negara itu sendiri bukan merupakan tujuan akhir dari manusia, karena apabila negara tersebut memerintah yang bertentangan dengan kewajiban manusia, maka manusia berhak untuk tidak mentaati perintah tersebut. Selain itu, apabila negara melakukan kekuatannya untuk memperluas kekuasaannya dengan seenaknya, maka negara akan kehilangan ketaatan dari masyarakat. Selain itu, Thomas Aquinas membagi negara yang baik berdasarkan tingkatannya. Yang pertama adalah bentuk negara Monarki, karena negara yang diperintah oleh satu orang dan bertujuan mencapai kebaikan bersama. Yang kedua adalah bentuk  Aristokrasi yaitu negara yang diperintah oleh beberapa orang mulia dan memiliki tujuan kebaikan bersama. Yang ketiga adalah bentuk Timokrasi yaitu negara yang diperintah oleh banyak orang, yang bertujuan mencapai kebaikan bersama, dijadikan kebebasan sebagai dasar persamaan politik, kuatnya kontrol kaum jelata terhadap penguasa dan negara tersebut. Yang keempat adalah Demokrasi yaitu bentuk negara yang dipimpin oleh beberapa orang, menurut Thomas demokrasi lebih baik dari Tirani karena masih terdapat kontrol dari masyarakat terhadap pemerintah. Yang kelima adalah bentuk negara Tirani, dimana terdapat kemungkinan yang besar terhadap penyelewengan negara.<ref>https://www.academia.edu/9667698/PEMIKIRAN_POLITIK_THOMAS_AQUINAS</ref> Untuk menghindari pemerintahan yang tirani, Thomas Aquinas berpendapat bahwa seorang penguasa harus dipilih berdasarkan pemilu, sehingga calon penguasa tersebut berkompetisi untuk menunjukkan kualitas dirinya dan meyakinkan kepada rakyat agar dipilih. Suatu kekuasaan tidak boleh diperoleh melalui warisan, karena apabila seorang penguasa tersebut dipilih melalui pemilu, maka penguasa tersebut memiliki tanggung jawab yang lebih terhadap perannya. Selain itu, dalam sistem pemerintahan harus menghindari kepemilikan kekuasaan yang bersama-sama (share of power). Hal tersebut harus dilakukan karena apabila terjadi, maka seorang pemimpin akan tidak jelas dalam perannya pada pemerintahan, sehingga akan berdampak pada penerapan program kerjanya yang tidak dapat berjalan secara maksimal.
# '''Filosofi mengenai kekuasaan'''. Menurut Thomas Aquinas, seseorang yang dipercayai untuk memegang kekuasaan, seharusnya kekuasaan tersebut dipergunakan dengan sebaik-baiknya. Selain itu, seorang penguasa juga harus menetapkan suatu kebijakan-kebijakan yang mana harus ditaati oleh semua lapisan masyarakat agar dapat dengan mudah mencapai tujuan negara. Kekuasaan merupakan kepercayaan yang berasal dari tuhan untuk diberikan kepada seseorang, sehingga harus digunakan demi kebaikan bersama.<ref>https://www.academia.edu/9667698/PEMIKIRAN_POLITIK_THOMAS_AQUINAS</ref> Apabila seorang penguasa tersebut menyelewengkan tugasnya pada pemerintahan, maka dapat dikatakan penguasa tersebut telah melakukan pengingkaran terhadap tuhan.
 
== Teologi ==
{{See also|Daftar karya Thomas Aquinas}}
[[Berkas:Thomas von Aquin 17th century sculpture.jpeg|thumbjmpl|Patung St. Thomas Aquinas dari abad ke-17]]
 
Thomas Aquinas memandang [[teologi]], atau ''[[doktrin]] [[suci]]'', sebagai sains,<ref name=Stanford/> data bahan baku yang terdiri dari [[Tradisi Suci|tulisan suci]] dan tradisi Gereja Katolik. Sumber-sumber data tersebut dihasilkan oleh wahyu atau penyataan diri Allah kepada sejumlah individu dan sekelompok orang dalam sejarah Gereja. [[Iman dalam Kekristenan|Iman]] dan [[akal|daya pikir]], kendati berbeda, adalah saling terkait dan merupakan dua alat utama untuk memproses data teologi. Thomas percaya bahwa keduanya diperlukan—atau, lebih tepatnya, ''perjumpaan'' keduanya diperlukan—agar seseorang memperoleh pengetahuan sejati tentang Allah. Thomas memadukan filsafat Yunani dan doktrin Kristiani dengan mengemukakan bahwa pemikiran rasional dan studi seputar kodrat atau alam, seperti pengilhaman, merupakan cara-cara yang sahih untuk memahami kebenaran terkait Allah. Menurutnya, Allah mengungkapkan diri melalui alam, sehingga mempelajari alam berarti mempelajari Allah. Dalam benak Thomas, tujuan utama teologi adalah menggunakan daya pikir untuk memahami kebenaran tentang Allah dan untuk mengalami [[keselamatan (agama)|keselamatan]] melalui kebenaran tersebut.
Baris 250 ⟶ 246:
 
Sehubungan dengan pernyataan [[Rasul Paulus]] bahwa Kristus, "yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia" (Filipi 2:6–7), Thomas menyajikan suatu penegasan akan [[kenosis]] ilahi yang banyak memberikan informasi mengenai [[Kristologi]] Katolik. Selaras dengan hasil [[Konsili Nicea I]], pandangan St. [[Agustinus dari Hippo]], serta pernyataan-pernyataan Kitab Suci, Thomas mendukung doktrin kebakaan ilahi.<ref>{{en}} "The Profession of Faith of the 318 Fathers," First Council of Nicaea – 325 AD, available at http://www.papalencyclicals.net/Councils/ecum01.htm, §2.</ref><ref>Augustine, Sermo VII, 7.</ref><ref>Sebagai contoh, Maleakhi 3:6 dan Yakobus 1:17</ref> Dengan demikian, setelah menjadi manusia, tidak mungkin ada perubahan dalam pribadi ilahi Kristus. Bagi Thomas, "misteri Inkarnasi tidak diselesaikan melalui Allah yang berubah dengan suatu cara apapun dari keadaan Dia berasal dari kekekalan, tetapi melalui penyatuan diri-Nya dengan keberadaan itu dalam suatu cara yang baru, atau lebih tepatnya melalui penyatuan keberadaan itu dengan diri-Nya sendiri."<ref>ST III.1.1.</ref>
Demikian pula, Thomas menjelaskan bahwa Kristus "mengosongkan diri-Nya sendiri, bukan dengan menanggalkan kodrat ilahi-Nya, tetapi dengan mengambil suatu kodrat manusia."<ref name="dhspriory.org">{{en}} Commentary on Saint Paul's Letter to the Philippians, available at http://dhspriory.org/thomas/english/SSPhilippians.htm {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171020002518/http://dhspriory.org/thomas/english/SSPhilippians.htm |date=2017-10-20 }}, §2-2.</ref> Bagi Thomas, "kodrat ilahi-Nya penuh tanpa ada kekurangan, karena setiap kesempurnaan kebaikan ada di sana. Namun, kodrat manusia dan jiwa-Nya tidak penuh, tetapi mampu mencapai kepenuhan, karena dibuat sebagai sebuah batu tulis yang tidak bertuliskan. Dengan demikian, kodrat manusia-Nya kosong. Karenanya {{interp|Rasul Paulus|orig=ia}} mengatakan, Dia ''mengosongkan diri-Nya sendiri'', sebab Dia mengambil suatu kodrat manusia."<ref name="dhspriory.org"/>
 
Singkatnya, "Kristus memiliki satu ''tubuh sejati'' dari kodrat yang sama dengan kita, satu ''jiwa rasional sejati'', dan, bersama semua itu, ''kodrat Ilahi yang sempurna''." Dengan demikian, terdapat kesatuan (dalam satu ''[[hipostasis (filsafat dan agama)|hipostasis]]''-Nya) maupun komposisi (dalam dua kodrat-Nya, manusia dan Ilahi) dalam diri Kristus.<ref>Thomas Aquinas, pp. 241, 245–49. Emphasis is the author's.</ref>
Baris 256 ⟶ 252:
{{quote|Saya menjawab bahwa, Pribadi atau hipostasis Kristus dapat dilihat dalam dua cara. Pertama apa adanya dalam diri-Nya sendiri, dan karena itu benar-benar sederhana, bahkan sebagai Kodrat dari sang Firman. Kedua, dalam aspek pribadi atau hipostasis yang menjadikannya subsisten dalam suatu kodrat; dan dengan demikian Pribadi Kristus subsisten dalam dua kodrat. Oleh karena itu, kendati terdapat satu keberadaan subsisten dalam Dia, namun terdapat aspek-aspek subsistensi yang berbeda, dan karenanya Dia dikatakan sebagai satu pribadi komposit, karena satu keberadaan subsisten dalam dua kodrat.<ref>{{en}} {{citation |chapter-url=http://www.newadvent.org/summa/4002.htm#article4 |chapter=Third Part: Question 2. The mode of union of the Word incarnate |title=The Summa Theologiæ |author=St. Thomas Aquinas}}</ref>}}
 
Menggemakan St. [[Athanasius|Athanasius dari Aleksandria]], ia mengatakan bahwa, "Karena menginginkan supaya kita ambil bagian dalam keilahian-Nya, Putra tunggal Allah mengambil kodrat kita, sehingga Dia yang menjadi manusia dapat menjadikan umat manusia ilahi."<ref>{{en}} {{Cite book |last = Weigel |first = George |authorlink = George Weigel |title = The Truth of Catholicism |publisher=[[Harper Collins]] |year = 2001 |location = New York City |page =[https://archive.org/details/truthofcatholici00weig/page/9 9] |url = https://archive.org/details/truthofcatholici00weig|isbn = 0-06-621330-4}}</ref><ref>{{KGK|pp=460|long=yes}}</ref>
 
=== Tujuan hidup manusia ===
Baris 264 ⟶ 260:
 
== Pengaruh modern ==
[[Berkas:Saint Joseph's Catholic Church (Central City, Kentucky) - stained glass, St. Thomas Aquinas, detail.jpg|thumbjmpl|uprightlurus|Jendela kaca patri bergambar Santo Thomas Aquinas di St. Joseph's Catholic Church ([[Central City, Kentucky]]).]]
 
Banyak etikawan dari dalam ataupun dari luar Gereja Katolik (khususnya [[Philippa Foot]] dan [[Alasdair MacIntyre]]) yang mengemukakan pendapat seputar kemungkinan penggunaan [[etika kebajikan]] yang diajukan St. Thomas sebagai suatu cara untuk menghindari [[utilitarianisme]] atau [[etika deontologis]] yang diajukan Kant. Melalui karya tulis para filsuf abad ke-20 seperti [[G. E. M. Anscombe|Elizabeth Anscombe]] (terutama dalam buku ''[[Intention (buku)|Intention]]'' karyanya), pandangan St. Thomas seputar teori aktivitas intensional, dan teristimewa [[prinsip akibat ganda]], memperlihatkan pengaruhnya.
Baris 336 ⟶ 332:
 
== Referensi ==
* {{en}} {{Cite book | title = An Aquinas Reader: Selections from the Writings of Thomas Aquinas | url = https://archive.org/details/aquinasreader0000thom_s7v3 | author=Aquinas, Thomas | author-link =Thomas Aquinas | editor = Mary T. Clark | publisher=Fordham University Press | year = 2000 | isbn = 0-8232-2029-X}}
* {{en}} {{cite book | title = Aquinas's Shorter Summa | author=Aquinas, Thomas | author-mask = 3 | publisher=Sophia Institute Press | location = Manchester, New Hampshire | year = 2002 | isbn = 1-928832-43-1}}
* {{en}} {{cite book | title = The Thought of Thomas Aquinas | author=Davies, Brian | publisher=Oxford University Press | year = 1993 | isbn = 0-19-826753-3}}
Baris 342 ⟶ 338:
* {{en}} {{Cite book | title = Baker Encyclopedia of Christian Apologetics | editor-last = Geisler | editor-first = Norman | editor-link = Norman Geisler | publisher=Baker Academic | location = Grand Rapids, Michigan | year = 1999}}
* {{en}} {{Citation | last = Gordon | first = Barry | origyear = 1987 | year = 2009 | contribution = Aquinas, St Thomas | title = [[The New Palgrave: A Dictionary of Economics]] | volume = 1}}.
* {{en}} {{Cite journal |journal= [[Encyclopædia Metropolitana]]| title = The Life of Thomas Aquinas: A Dissertation of the Scholastic Philosophy of the Middle Ages |url= https://archive.org/details/lifethomasaquin00hampgoog| author=Hampden, Renn Dickson | authorlink=Renn Dickson Hampden|publisher=John J. Griffin & Co.| location = London | year = 1848}}
* {{en}} {{cite book | title = Thomas Aquinas: Theologian of the Christian Life | url = https://archive.org/details/thomasaquinasthe0000heal | author=Healy, Nicholas M. | publisher=Ashgate | year = 2003 | isbn = 0-7546-1472-7}}
* {{en}} {{Cite book | title = Summa of the Summa | authorlink=Peter Kreeft|last=Kreeft|first=Peter| publisher=Ignatius Press | year = 1990 | isbn = 0-89870-300-X}}
* {{en}} {{Citation | last = Küng | first = Hans | author-link = Hans Küng | title= Great Christian Thinkers| publisher=Continuum Books | location = New York | year = 1994 | isbn = 0-8264-0848-6}}
* {{en}} {{cite book |title = Aquinas Against the Averroists: On There Being Only One Intellect | author=McInerny, Ralph M. | publisher=Purdue University Press | year = 1993 | isbn = 1-55753-029-7}}
* {{en}} {{cite book | title = Discovering Aquinas: An Introduction to His Life, Work, and Influence | url = https://archive.org/details/discoveringaquin0000nich | author=Nichols, Aidan | publisher=Wm. B. Eerdmans | year =2003|isbn= 0-8028-0514-0}}
* {{en}} {{Citation | last1= Russell | first1=Bertrand | author-link = Bertrand Russell | title=[[A History of Western Philosophy]] | publisher=Simon & Schuster | year = 1967 | isbn =0-67120158-1}}
* {{en}} {{Cite encyclopedia | last = Schaff | first = Philip | title = Thomas Aquinas | encyclopedia = The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge | volume = 126 | issue = 3190 | pages = 422–23 | publisher=Baker Book House | location = Grand Rapids, Michigan | year = 1953 | doi = 10.1038/126951c0 | bibcode = 1930Natur.126..951G}}
* {{en}} {{cite book |title=Aquinas|url=https://archive.org/details/aquinas0000stum|last=Stump|first=Eleonore|publisher=Routledge|year=2003|isbn= 0-415-02960-0}}
'''Atribusi'''
* {{en}} {{Schaff-Herzog|title=Thomas Aquinas |url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc11.t.vii.html |first=Reinhold |last=Seeburg |volume=XI |pages= 422–27}}
Baris 359 ⟶ 355:
* {{pt}} {{cite book | title = A Sabedoria do Amor: iniciação à filosofia de Santo Tomás de Aquino | author=Faitanin, Paulo | trans_title = Love's philosophy: initiation to Saint Thomas Aquinas's philosophy | publisher=Instituto Aquinate| year = 2008 | issn = 1982-8845}}
* {{pt}} {{Cite book | title = O Ofício do Sábio: o modo de estudar e ensinar segundo Santo Tomás de Aquino|author=Faitanin, Paulo | author-mask = 3 | trans_title = The wise's profession: the way of studying & learning after Saint Thomas Aquinas | publisher= Instituto Aquinate | year = 2008 | issn = 1982-8845}}
* {{en}} Paterson, Craig & Matthew S. Pugh (eds.), ''Analytical Thomism: Traditions in Dialogue''. Ashgate, 2006. [http://www.ashgate.com/default.aspx?page=637&calcTitle=1&title_id=4762&edition_id=6976 Introduction to Thomism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160127021857/http://www.ashgate.com/default.aspx?page=637&calcTitle=1&title_id=4762&edition_id=6976 |date=2016-01-27 }}
* {{en}} {{Cite book | edition =
| publisher=[[Catholic University of America Press]] | isbn = 978-0-8132-2805-1
| last = Porro | first = Paquale | title = Thomas Aquinas: A Historical and Philosophical Profile
| url =https://archive.org/details/thomasaquinashis0000porr
| location = Washington, D.C. | year = 2015 }}
* {{en}} {{Cite book | publisher = Knowledge Products; Blackstone Audiobooks; NetLibrary | isbn = 0-7861-6932-X | last = Schmitz | first = Kenneth | others = Narrated by [[Charlton Heston]] | title = St. Thomas Aquinas | location = Ashland, Oregon; Boulder, Colorado | year = 2007 | url = http://www.blackstoneaudio.com/audiobook.cfm?id=3813 | oclc = 78235338 | type = audiobook | access-date = 2017-09-04 | archive-date = 2011-12-16 | archive-url = https://web.archive.org/web/20111216184218/http://www.blackstoneaudio.com/audiobook.cfm?id=3813 | dead-url = yes }}
* {{en}} [[Paul Strathern|Strathern, Paul]] (1998). ''Thomas Aquinas in 90 Minutes''. Chicago: I.R. Dee. 90 pp. {{ISBN|1-56663-194-7}}.
* {{en}} Thomas Aquinas (1952), edd. Walter Farrell, [[Dominikan|OP]], and Martin J. Healy, ''My Way of Life: Pocket Edition of St. Thomas – The Summa Simplified for Everyone'', Brooklyn: Confraternity of the Precious Blood.
Baris 381 ⟶ 378:
| publisher=Doubleday | isbn = 978-0-385-01299-7
| last = Weisheipl | first = James | title = Friar Thomas D'Aquino: his life, thought, and work
| url = https://archive.org/details/friarthomasdaqui00jame
| location = Garden City, New York | year = 1974}}
* {{en}} Eugene F. Rogers Jr., ''Aquinas and the Supreme Court: Biblical Narratives of Jews, Gentiles and Gender'' [1 ed.], 1118391160, 9781118391167 Wiley-Blackwell 2013
Baris 390 ⟶ 388:
 
=== Biografi ===
* {{en}} [http://www.bartleby.com/210/3/071.html St. Thomas Aquinas] ([http://www.u.arizona.edu/~aversa/aquinas.pdf pdf] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141228125230/http://www.u.arizona.edu/~aversa/aquinas.pdf |date=2014-12-28 }}) biography from [[Alban Butler|Fr. Alban Butler]]'s [http://www.bartleby.com/210/ ''Lives of the Saints'']
* {{en}} {{Cite CE1913 | wstitle = St. Thomas Aquinas | short = yes}}
* {{en}} [http://www.newadvent.org/cathen/14663b.htm ''St. Thomas Aquinas''] article by Daniel Kennedy in ''Catholic Encyclopedia'' (1912), at NewAdvent.org
* {{en}} [http://www2.nd.edu/Departments/Maritain/etext/thomas.htm ''St. Thomas Aquinas''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100609065524/http://www2.nd.edu/Departments/Maritain/etext/thomas.htm |date=2010-06-09 }} biography by [[Jacques Maritain]]
* {{en}} [http://gutenberg.net.au/ebooks01/0100331.txt ''St. Thomas Aquinas''] biography by [[G. K. Chesterton]] protected by copyright outside Australia
* {{en}} [http://dspt.edu/site/general/vita-d.-thomae-aquinatis-otto-van-veen-1610 ''Vita D. Thomae Aquinatis''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181120015105/https://www.dspt.edu/site/general/vita-d.-thomae-aquinatis-otto-van-veen-1610 |date=2018-11-20 }}, a pictorial life of Aquinas from a manuscript by [[Otto van Veen]] (1610)
* {{en}} [http://www.stpetersbasilica.info/Exterior/Colonnades/Saints/St%20Thomas%20Aquinas-70/StThomasAquinas.htm Colonnade Statue St Peter's Square]
 
=== Tentang pemikirannya ===
* {{en}} [http://faculty.vassar.edu/brvannor/summa.pdf "Introductory Guide to Reading the Summa Theologica of Thomas Aquinas."] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171020002520/http://faculty.vassar.edu/brvannor/summa.pdf |date=2017-10-20 }}
* {{en}} [http://aquinasactusessendi.blogspot.com ''Actus Essendi: An Electronic Journal on Aquinas's Doctrine of the Act of Being''].
* {{en}} Brown, Paterson. [https://web.archive.org/web/20101227180503/http://metalog.org/files/tpb/inf.r.html "Infinite Causal Regression"], ''Philosophical Review'', 1966.
* {{en}} Brown, Paterson. [https://web.archive.org/web/20101227180029/http://metalog.org/files/tpb/nec.b.html "St. Thomas's Doctrine of Necessary Being"], ''Philosophical Review'', 1964.
* {{pt}} [http://ittanoticias.arautos.org/ Instituto Teológico São Tomás de Aquino] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110320001735/http://ittanoticias.arautos.org/ |date=2011-03-20 }}
* {{en}} [http://www.nd.edu/Departments/Maritain/etext/staamp3.htm On the legend of St. Albert's automaton]
* {{en}} [http://www.unav.es/cryf/extraterrestriallife.html Aquinas on Intelligent Extra-Terrestrial Life]{{Pranala mati|date=Maret 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}
* {{en}} [http://www.poetseers.org/spiritual_and_devotional_poets/christian/st_thomas/ Poetry of St. Thomas Aquinas]
* {{it}} [https://web.archive.org/web/20051125052858/http://lgxserver.uniba.it/lei/filosofi/autori/tommaso-scheda.htm Biography and ideas] at SWIF/University of Bari/Italy
Baris 417 ⟶ 415:
* {{en}} {{IEP |aq-ph-th |Aquinas: Theology}}
* {{Find a Grave|11187897}}
* {{en}} [http://www.aquinasonline.com/index.html Thomistic Philosophy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170912140719/http://www.aquinasonline.com/index.html |date=2017-09-12 }} Inspired by the enduring thought of Saint Thomas Aquinas
* {{en}} [http://www.nd.edu/Departments/Maritain/etext/thomism.htm Article on Thomism] by the Jacques Maritain Center of Notre Dame University
* {{en}} [http://thomistica.net/ Thomistica.net] news and newsletter devoted to the academic study of Aquinas
* {{en}} [http://www2.nd.edu/Departments//Maritain/etext/walsh-q.htm Aquinas the Scholar] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060901090647/http://www2.nd.edu/Departments//Maritain/etext/walsh-q.htm |date=2006-09-01 }} from ''The Thirteenth, the Greatest of Centuries'', ch. XVII. by [[James Joseph Walsh]]
* {{en}} A discussion of Aquinas on [http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/inourtime_20090917.shtml BBC Radio 4's In Our Time series] 2009
 
Baris 440 ⟶ 438:
* {{en}} [http://www.domcentral.org/library/thombibl.htm An Aquinas Bibliography]
* {{en}} [http://www.home.duq.edu/~bonin/thomasbibliography.html Thomas Aquinas in English]
* {{en}}{{la}} [http://www4.desales.edu/~philtheo/loughlin/ATP/De_Magistro/De_Magistro_11_1.html ''De Magistro''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120512024320/http://www4.desales.edu/~philtheo/loughlin/ATP/De_Magistro/De_Magistro_11_1.html |date=2012-05-12 }} (''On the teacher'' q. 11, a.1 of ''de Veritate'')
* {{en}} [http://hos.ou.edu/galleries//03Medieval/Aquinas/ Online Galleries, History of Science Collections, University of Oklahoma Libraries] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120516184146/http://hos.ou.edu/galleries//03Medieval/Aquinas/ |date=2012-05-16 }} High resolution images of works by Thomas Aquinas in .jpg and .tiff format.
* {{la}} [http://digitalna.kniznica.info/s/kPxb0qVBwm ''Summa totius logicae'']. [s.n.]: [s.l.], 1880. 96 p. - available online at [[University Library in Bratislava Digital Library]]
 
Baris 449 ⟶ 447:
{{Tujuh Dosa Pokok}}
{{Filsafat abad pertengahan}}
{{DoktorPujangga Gereja}}
{{Filsafat sosial dan politik}}
{{Etika}}
Baris 458 ⟶ 456:
{{lifetime|1225|1274|}}
 
{{DEFAULTSORT:Aquinas, Thomas}}
[[Kategori:Thomas Aquinas| ]]
[[Kategori:Kelahiran 1225]]
Baris 491 ⟶ 488:
[[Kategori:Orang kudus Dominikan]]
[[Kategori:Orang kudus Italia abad pertengahan]]
[[Kategori:DoktorPujangga Gereja]]
[[Kategori:Penguburan di Gereja Jacobins, Toulouse]]
[[Kategori:Teolog Dominikan]]
[[Kategori:SantoOrang dan Santakudus]]
[[Kategori:SantoOrang kudus Italia]]
[[Kategori:Teolog]]
[[Kategori:Tokoh Kristen Italia]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Thomas_Aquinas"