Surat Petrus yang Kedua: Perbedaan antara revisi

Yang terutama dirisaukan dalam surat ini ialah orang-orang yang mengajar bahwa Kristus tidak akan datang lagi untuk kedua kalinya.<ref name="Groenen"/> Surat ini menerangkan bahwa kedatangan Kristus itu nampaknyatampaknya lambat karena Tuhan "tidak mau seorang pun binasa. Ia ingin supaya semua orang bertobat dari dosa-dosanya".<ref name="Groenen"/>

Penulis surat Petrus yang kedua ini adalah [[Simon Petrus]] yang merupakan murid dan rasul [[Yesus]] [[Kristus]].<ref name="Guthrie">D. Guthrie, dkk. 2003. Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu. Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF. hal.836.</ref> Pernah muncul sebuah teori yang mengemukakan bahwa surat ini adalah [[pseudopigrafa]], yaitu tulisan yang disebarkan sesudah kematian seorang ternama, namun tidak ada bukti kuat mengenai hal ini.<ref name="Guthrie"/> Mengenai surat 2 Petrus ini Guthrie mencatat, “tidak ada keraguan bahwa sang penulis bermaksud agar pembacanya tahu bahwa ia adalah rasul Petrus.”<ref name="Guthrie"/> Pada {{Alkitab|2 Petrus 1:1}} sang pengarang mengidentifikasi dirinya sebagai Συμεὼν Πέτρος, “Symeon Petros.” Jikalau pengarang ini seorang Petrus gadungan dari abad ke-2, rasanya ia tidak akan memakai ejaan ini, terlebih jika dalam surat ini ia berupaya menghubungkan dengan surat 1 Petrus yang hanya memakai nama Πέτρος "Petros" saja. Pada ayat 1:14 sang pengarang berbicara mengenai kematiannya yang segera tiba dan itu sesuai dengan yang pernah dinyatakan oleh Tuhan ([[Yesus]]) kepadanya. Pada ayat 1:16-18 ia mengklaim sebagai saksi mata peristiwa [[Transfigurasi Yesus]]. Ayat 3:1 merujuk kepada surat terdahulu yang dikirimkannya kepada penerima yang sama. Pada ayat 3:15 ia nampaknyatampaknya menempatkan Paulus setingkat dengannya, dengan menyebutnya “saudara kita terkasih.” Itu semua menguatkan keotentikan Petrus sebagai penulis surat ini.<ref name=wallace>[https://bible.org/seriespage/second-peter-introduction-argument-and-outline Second Peter: Introduction, Argument, and Outline] oleh Daniel B. Wallace, professor of New Testament Studies pada Dallas Theological Seminary.</ref>

Pada dasarnya pemahaman 2 Petrus mengenai manusia tidak jauh berbeda dengan 1 Petrus.<ref name="Bambang">Bambang Subandrijo. 2010. Menyingkap Pesan-pesan Perjanjian Baru 2. Bandung: Bina Media Informasi. Hlm. 72-79.</ref> Dalam surat ini, jiwa diartikan sebagai manusai seutuhnya, dan bukan sekadar sisi rohani kehidupan manusia.<ref name="Bambang"/> Namun demikian, sebagian orang menilai gambaran tentang manusia khususnya dalam 2 Petrus 1:4 menjadi sangat [[HellenistikHelenistik]], sehingga tidak sesuai dengan gagasan mengenai manusia dalam teks-teks Perjanjian Baru yang lain.<ref name="Bambang"/> Kesulitan ini timbul sebetulnya dikarenakan adanya anak kalimat ''supaya olehnya kamu boleh mengambil bagian dari kodrat ilahi''.<ref name="Bambang"/> Secara implisit, anak kalimat ini sebtulnya mengandaikan pada dasarnya manusia memiliki kodrat ilahi, hanya saja untuk sementara waktu mereka terpisah dari Allah sehingga harus kembali kepada Allah.<ref name="Bambang"/> Dengan ungkapan demikian, penulis 2 Petrus dinilai telah menggunakan terminologi HellenisHelenis, sebagaimana digunakan oleh [[Filo]] dan [[Flavius Yosefus]].<ref name="Bambang"/>