|
[[Berkas:Gramsci.png|jmpl|Intelektual Marxis [[Antonio Gramsci]] (1891-1937) mengembangkan teori hegemoni budaya yang membantu terbentuknya pandangan dunia terhadap kelas pekerja.]]
Dalam filsafat Marxis, '''budaya hegemoni''' '''budaya''' adalah dominasi dariterhadap masyarakat beragam ragam-budaya yang diatur oleh kelas penguasa yang membentuk (atau memanipulasi) budaya masyarakat tersebut ——dari darisisi sisi [[Keyakinan dan kepercayaan|keyakinan]], [[persepsi]], [[Nilai|nilai-nilai]], dan [[Folkways|adat istiadat]]— sehingga pandangan merekakelompok tertentu menjadi [[Norma (sosiologi)|norma]] budaya umum tanpa paksaan. Norma umum yang terbentuk ini kemudian menjadi ideologi dominan yang sah secara universal dan membenarkan ''status quo'' di bidang sosial, politik, dan ekonomi sebagai sesuatu yang alami, tak terelakkan, abadi, dan memiliki kesan bermanfaat bagi semua orang, danwalaupun bukanterkadang sebuahmanfaatnya konstruksilebih sosial yangbanyak menguntungkan kelaskelompok penguasa sajayang dominan.<ref>Bullock, Alan; Trombley, Stephen, Editors (1999), ''The New Fontana Dictionary of Modern Thought'' Third Edition, pp. 387–88.</ref><ref name="TheColumbia">''The Columbia Encyclopedia'', Fifth Edition. (1994), p. 1215.</ref>
Dalam [[filsafat]] dan [[sosiologi]], istilah ''hegemoni budaya'' memiliki denotasi dan konotasi yang berasal dari kata Yunani Kuno ''ἡγεμονία (hegemoni)'' yang berarti aturan dan kepemimpinan. Dalam politik, [[hegemoni]] adalah metode geopolitik [[Kekaisaran|imperial]] dominasi tidak-langsung dimana ''hegemon'' (pemimpin negara) mengatur serikat di bawahnya dengan intervensi dan bukan dengan kekuatan militer ([[invasi]], [[Kolonialisme|penjajahan]], atau [[aneksasi]]).<ref>Ross Hassig, ''Mexico and the Spanish Conquest'' (1994), pp. 23–24.</ref>
Antonio Gramsci mencetuskan teori Perang Manuver, yaitu, perebutan hegemoni budaya secara frontal (biasanya melalui aksi militer), dan teori Perang Posisi dimana perebutan hegemoni budaya dilakukan secara bertahap dan melalui proses panjang.
== Latar belakang ==
=== Etimologi ===
Evolusi etimologi dan historis dari kata Yunani ''ἡγεμονία ''berlangsung demikian:
* Di [[Yunani Kuno]] (abad ke-8 SM – abad ke-6 M), ''ἡγεμονία'' (kepemimpinan) melambangkan dominasi politik–militer sebuah [[Negara kota|kota-negara]] terhadap kota-negara lainnya, seperti di [[Liga Korinthos|Gedung League]] (338 SM), sebuah [[federasi]] negara–kota Yunani yang didirikan oleh Raja [[Filipus II dari Makedonia|Philip II dari Makedonia]], untuk memudahkan akses ke dan pemanfaatan militer Yunani dalam melawan K[[Kekaisaran Persia|ekaisaran Persia]].
* Pada abad ke-19, ''hegemoni'' (kekuasaan) melambangkan dominasi [[geopolitik]] dan budaya satu negara atas negara-negara lain, seperti pada jamanzaman Kolonialisme Eropa di Amerika, Afrika, Asia, dan Australia.{{Sfn|Bullock|Trombley|1999}}
* Pada abad ke-20, denotasi politik-ilmu dari ''hegemoni'' (dominasi) meluas hingga mencakup [[Imperialisme budaya|penjajahan budaya]]; budaya, dan dominasi oleh kelas penguasa di masyarakat yang memiliki strata sosial. Bahwa dengan memanipulasi ideologi dominan (nilai-nilai budaya dan adat istiadat) masyarakat setempat, kelas penguasa dapat mendominasi kelas-kelas sosial lainnya secara intelektual dengan memberlakukan [[pandangan dunia]] (''Weltanschauung'') yang membenarkan ''status quo ''di ranah sosial, politik, dan ekonomi masyarakat seolah-olah hal tersebut wajar, normal, dan tidak dapat dihindari.<ref>Clive Upton, William A. Kretzschmar, Rafal Konopka: ''Oxford Dictionary of Pronunciation for Current English''. Oxford University Press (2001)</ref><ref>''[//en.wiki-indonesia.club/wiki/Oxford_English_Dictionary Oxford English Dictionary]''</ref><ref>{{Citation|title=US Hegemony|url=http://www.flagrancy.net/timeline.html|contribution=Timeline|publisher=Flagrancy|accessdate=2017-10-18|archive-date=2016-04-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20160406102502/http://www.flagrancy.net/timeline.html|dead-url=no}}</ref>
=== SejarahLatar Belakang ===
Pada tahun 1848, [[Karl Marx]] mengusulkanberteori bahwa [[Resesi|resesi ekonomi]] dan kontradiksi praktis ekonomidi masyarakat kapitalis akan memprovokasi [[Buruh|kelas pekerja]] untuk melakukan revolusi proletar,untuk menggulingkan [[kapitalisme]], dan merestrukturisasi lembaga-lembaga sosial (ekonomi, politik, sosial) sesuai faham [[sosialisme]]. Semua ini akan membawa masyarakat tersebut menuju transisi ke [[Komunisme|komuniskomunisme]]<nowiki/>me. OlehDalam karenaistilah ituMarxisme, perubahan [[Dialektik|dialektikadialektik]] a pada fungsi [[ekonomi]] masyarakat menentukan [[Infrastrukturbudaya dan suprastruktur (filosofis)|superstruktur]]politik sosial (budayadan ekonomi. Proses ini terjadi seakan seperti sesuatu hal yang wajar dan politik)sudah seharusnya terjadi.
Antonio Gramsci mengambil teori hegemoni Marxisme tersebut, namun mengusulkan bahwa hegemoni budaya akan sosialisme bukanlah sesuatu hal yang niscaya tetapi merupakan bagian dari dialektik kritis masyarakat dimana ada kemungkinan lahirnya filsafat dari akal sehat rakyat sendiri.<ref name=":0">{{Cite news|url=https://nurulhuda.wordpress.com/2006/11/21/perihal-hegemoni-dan-perang-posisi/|title=Perihal Hegemoni dan Perang Posisi|date=2006-11-21|newspaper=Rumah Indonesia|language=en-US|access-date=2017-10-29|archive-date=2017-10-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20171030003032/https://nurulhuda.wordpress.com/2006/11/21/perihal-hegemoni-dan-perang-posisi/|dead-url=no}}</ref> '''Perang Posisi''' merupakan aksi perebutan atau pengambil alihan hegemoni yang ada melalui manuver panjang dari berbagai lini sosial politik. Gramsci percaya bahwa perjuangan masyarakat umum untuk menciptakan budaya proletar yang sistem nilai aslinya melawan hegemoni budaya [[Borjuis|kaum borjuis]] harus melalui perang budaya dan pengetahuan tentang [[antikapitalisme]]. Budaya ini kemudian akan meningkatkan kesadaran kelas, mengajarkan tentang teori [[revolusi]] dan analisis sejarah, serta menyebarkan organisasi revolusi ke kelas-kelas sosial. Kemudian, pemimpin sosialis biasanya akan berusaha memegang kekuasaan politik dan mendapatkan dukungan untuk memulai manuver kesejahteraan yang dikumandangkan sistem sosialisme. Karena itulah, Gramsci menekankan bahwa revolusi proletariat baru dapat terjadi jika masyarakat kelas bawah siap secara intelektual, budaya, dan politik karena semua ini diperlukan agar kaum proletar dapat berhasil merebut hegemoni budaya, atau dalam kata lain memenangkan Perang Posisi. Gramsci menggunakan strategi Perang Posisi untuk mematahkan hegemoni borjuis melalui kepemimpinan intelektual, budaya, dan ideologis dalam lembaga-lembaga swasta, sekolah-sekolah, gereja, industri, dan asosiasi kota dan pedesaan.<ref name=":0" /> Di lain sisi, '''Perang Manuver''' adalah konflik frontal terbuka antar kelas sosial yang hasilnya akan terlihat dari hasil revolusi tersebut. Contoh Perang Manuver adalah revolusi Lenin di Rusia, represi berdarah gerakan Spartan di Jerman (1918), dan pelucutan dewan pekerja di Italia oleh Bienno Rosso (1919-20).<ref>{{Cite news|url=https://blog.p2pfoundation.net/p2p-tactics-war-of-position-and-war-of-maneuver/2013/08/07|title=P2P Tactics: War of Position and War of Maneuver? {{!}} P2P Foundation|date=2013-08-07|newspaper=P2P Foundation|language=en-US|access-date=2017-10-29|archive-date=2022-06-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20220628204640/https://blog.p2pfoundation.net/p2p-tactics-war-of-position-and-war-of-maneuver/2013/08/07|dead-url=no}}</ref>
Untuk itu, Antonio Gramsci mengusulkan ''perbedaan'' ''strategis'' antara Perang Posisi dan Perang Manuver. Perang Posisi adalah perjuangan intelektual dan budaya dimana revolusi [[Antikapitalisme|anti-kapitalis]] menciptakan budaya proletar yang sistem nilai aslinya melawan hegemoni budaya [[Borjuis|kaum borjuis]]. Budaya proletar akan meningkatkan [[Kesenjangan kelas|kesadaran kelas]], mengajarkan teori [[revolusi]] dan analisis sejarah, serta dengan demikian menyebarkan organisasi revolusi secara lebih jauh ke kelas-kelas sosial. Untuk memenangkan Perang Posisi, pemimpin sosialis kemudian akan memegang kekuasaan politik dan mendapatkan dukungan untuk memulai manuver kesejahteraan yang dikumandangkan oleh [[sosialisme revolusioner]].
Dominasi budaya awalnya diterapkan sebagai sebuah analisis Marxisme mengenai "kelas ekonomi" ([[Infrastruktur dan suprastruktur (filosofis)|basis dan suprastruktur]]). Antonio Gramsci kemudian mengembangkannya untuk memahami "kelas sosial; oleh karena itu, hegemoni budaya mengusulkan bahwa norma-norma budaya yang berlaku di suatu masyarakat dan diterapkan oleh kelas penguasa ([[Borjuis|hegemoni budaya]] borjuis), tidak seharusnya dianggap sebagai sesuatu yang alami dan tak terhindarkan. Sebaliknya, harus dianggap sebagai konstruksi sosial (oleh [[Pranata|lembaga]], praktek, [[Keyakinan dan kepercayaan|keyakinan]], dan sebagainya) yang harus diselidiki lebih lanjut tentang akar filosofisnya sehinggahingga dapat menjadi instrumen dominasi kelas sosialuniversal. Pengetahuan praxispraksis seperti ini sangat diperlukan untuk pembebasan intelektual dan politik dari kaum [[proletariat]], sehingga pekerja dan petani, orang-orang perkotaan, dan bangsa suatu negara dapat membuat budaya kelas pekerja mereka sendiri yang membahas kebutuhan sosial dan ekonomi kelas sosial mereka masing-masing.
Dalam suatu masyarakat, hegemoni budaya itu bukanlah praxispraksis intelektual monolitik maupun kesatuan sistem nilai-nilai, namun merupakan struktur strata sosial yang kompleks dimana masing-masing kelas sosial dan ekonomi memiliki tujuan sosialnya masing-masing. Setiap kelas juga memiliki logikanya masing-masing yang memungkinkan anggotanya untuk berperilaku secara unik dan berbeda dari perilaku anggota kelas-kelas sosial lainnya, namun semuanya hidup berdampingan sebagai satu kesatuan masyarakat.
Karena memiliki tujuan sosial yang berbeda-beda, kelas-kelas dapat bersatu menjadi satu [[masyarakat]] dengan misi sosial yang lebih besar. Ketika seorang pria, seorang wanita, atau anak-anak memandangmelihat struktur sosial hegemoni budaya borjuis, akal sehat setiap pribadi akan melakukan peran ganda struktural (peran pribadi dan peran masyarakat). Individu akan menggunakan akal sehat untuk mengatasi kehidupan sehari-hari sesuai pemahamannya menurut ''status quo ''yang dimiliki masing-masing kelas sosial. Di dalam masyarakat, keterbatasan persepsi pribadi tersebut menghambat individu untuk memahami eksploitasi sosio-ekonomi sistematis yang dimungkinkan oleh hegemoni budaya. Karena adanya perbedaan dalam memahami ''status quo ''—hirarki—hierarki sosio-ekonomi dari budaya borjuis— kebanyakan orang menyibukkan diri dengan masalah pribadinya masing-masing daripada memikirkan tentang masalah yang tidak langsung berhubungan dengan mereka (masalah publik), sehingga mereka pun tidak memikirkan atau mempertanyakan asal-muasal terjadinya ketidak adilan sosio-ekonomi di bidang sosial, politik, maupun pribadi mereka.<ref>{{cite journal|last=Hall|first=Stuart|authorlink=Stuart Hall (cultural theorist)|year=1986|title=The Problem of Ideology — Marxism without Guarantees|url=http://www.ram-wan.net/restrepo/hall/The%20problem%20of%20ideology.pdf|format=[[PDF]]|journal=Journal of Communication Inquiry|volume=10|issue=2|pages=28–44|doi=10.1177/019685998601000203}}{{dead link|date=August 2017|bot=InternetArchiveBot|fix-attempted=yes}}</ref>
Efek dari hegemoni budaya terasa jelas di tingkat pribadi. Walaupun setiap orang menjalani hidup penuh makna dalam kelas sosialnya masing-masing, tetapi pembagian kelas-kelas sosial tidak begitu terasa artinyabedanya ketika dilihat per kehidupan pribadi setiap individu. Namun, ketika dilihat secara keseluruhan masyarakat, setiap orang memberikan kontribusi yang besar terhadap hegemoni sosial. Meskipun keragaman sosial, ekonomi, dan kebebasan politik muncul karena kebanyakan orang ''melihat'' kehidupan yang berbeda-keadaan, mereka tidak mampu memahami pola besar hegemoni yang terbuat ketika kehidupan yang mereka saksikan menyatu dalam satu masyarakat. Hegemoni budaya diwujudkan dan dipertahankan oleh keberadaan kondisi-kondisi satuan yang berbeda-beda, sebuah perbedaan yang tidak selalu sepenuhnya dirasakan oleh anggota masyarakat.<ref>{{cite book|title=Prison Notebooks|url=https://archive.org/details/prisonnotebooksv00gram|last=Gramsci|first=Antonio|publisher=Columbia University Press|year=1992|isbn=0-231-10592-4|editor-last=Buttigieg|editor-first=Joseph A|location=New York City|pages=233–38[https://archive.org/details/prisonnotebooksv00gram/page/n241 233]–38|oclc=24009547|authorlink=Antonio Gramsci}}</ref>
== Pengaruh Gramsci ==
[[Berkas:Rudi.jpg|ka|jmpl|291x291px|Pada tahun 1960-an, pemimpin mahasiswa Jerman, Rudi Dutschke dari ''[[Gerakan mahasiswa di Jerman|68er-Bewegung]]'', mengatakan bahwa borjuisme Jerman Barat perlu diubah dengan tindakan ''long march ''oleh lembaga-lembaga masyarakat yang seharusnya mengidentifikasi dan memerangi hegemoni budaya. Kutipan ini sering disalah kutipkan sebagai kutipan milik Antonio Gramsci.<ref name="JaButt">{{Cite journal|last=Buttigieg|first=J. A.|date=1 March 2005|title=The Contemporary Discourse on Civil Society: A Gramscian Critique|journal=boundary 2|volume=32|issue=1|pages=33–52|doi=10.1215/01903659-32-1-33}}</ref>]]
Pada tahun 1967, pemimpin [[Gerakan mahasiswa di Jerman|gerakan mahasiswa]] Jerman Rudi Dutschke merumuskan ulang filosofi hegemoni budaya Antonio Gramsci dengan kalimat ''long march melalui kelembagaan'' (Bahasa Jerman: ''Marsch durch die Institutionen'') untuk mengidentifikasi politik Perang Posisi, sebuah kiasan untuk [[Mars Panjang|Long March]] (1934-35) dari [[Tentara Pembebasan Rakyat|Tentara Pembebasan]] Masyarakat Komunis Tiongkok, dimana kelas pekerja membuat sendiri intelektual dan budayanya (ideologi dominan) untuk menggantikan paham yang dibentuk oleh [[Borjuis|kaum borjuis]].<ref>{{Citation|last=Gramsci|title=Prison Notebooks|url=http://english.nd.edu/faculty/profiles/joseph-a-buttigieg/|quote=Long March Through the Institutions<sup>21</sup>|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100616163619/http://english.nd.edu/faculty/profiles/joseph-a-buttigieg/|deadurl=yes|at=p 50 footnote 21|edition=English critical|editor1-last=Buttigieg|editor1-first=Joseph A|archivedate=2010-06-16}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Buttigieg|first=Joseph A.|year=2005|title=The Contemporary Discourse on Civil Society: A Gramscian Critique|url=http://boundary2.dukejournals.org/cgi/pdf_extract/32/1/33|journal=Boundary 2|volume=32|issue=1|pages=33–52|doi=10.1215/01903659-32-1-33|issn=0190-3659|access-date=2010-06-30|archive-date=2017-06-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20170602234301/http://boundary2.dukejournals.org/cgi/pdf_extract/32/1/33|dead-url=no}}</ref><ref name="davidson">{{Citation|last=Davidson|first=Carl|title=Strategy, Hegemony & ‘The Long March’: Gramsci’s Lessons for the Antiwar Movement|date=6 April 2006|url=http://carldavidson.blogspot.com/2006/04/strategy-hegemony-long-march.html|format=web log|accessdate=2017-10-18|archive-date=2011-10-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20111008042727/http://carldavidson.blogspot.com/2006/04/strategy-hegemony-long-march.html|dead-url=no}}.</ref><ref>[[:de:Marsch durch die Institutionen|Marsch durch die Institutionen]] at German Wikipedia.</ref><ref>[[wikiquote:Antonio Gramsci#Misattributed|Antonio Gramsci: Misattributed]] at English Wikiquote for the origin of “The Long March Through the Institutions” quotation.</ref>
== Kritik terhadap Gramsci ==
=== Aparatur Negara yang Ideal ===
Dalam lingkup kritik konseptual hegemoni budaya, filsuf strukturalis Louis Althusser mempresentasikan teori aparatur negara yang ideal untuk menjelaskan struktur hubungan kompleks antar banyak anggota badan dalam sebuah administrasi negara. Dalam situasi tersebut, ideologi disebarkan ke masyarakat. Althusser menggambarkan adanya konsep hegemoni pada ''hegemoni budaya'' tetapi ia menolak [[historisisme]] absolut yang diusulkan oleh Gramsci.
Bahwa aparatur negara yang ideal (ISA) merupakan tempat dimana terjadinya konflik antar idealisme berbeda-beda yang datang dari kelas sosial masyarakat yang berbeda-beda pula. Bahwa, bertolak belakang dengan aparatur negara yang represif (RSA) seperti yang berlaku di militer dan kepolisian, ISA dapat hadir secara majemuk. Jika kelas berkuasa dapat mengendalikan RSA, dalam kasus ISA semua kelas masyarakat saling berebut kuasa. Lagipula, ISA bukanlah badan-badan sosial monolitik, dan tersebar di seluruh lapisan masyarakat, baik di ranah publik maupun swasta, sehingga persaingan di dalam dan antar kelas masyarakat akan terus terjadi.
Di ''On the Reproduction of Capitalism'' (1968), Louis Althusser mengatakan bahwa aparatus negara yang ideal merupakan zona masyarakat yang berlebihan karena mencakup elemen rumit dari produk ideologi-ideologi di masa lalu, dan dengan demikian akan terus menjadi alat politik. ISA ini diantaranya adalah:
* ISA religius (sistem keagamaan, misalnya kelompok keagamaan)
* ISA pendidikan (sistem pendidikan, misalnya sekolah negeri dan sekolah swasta)
* ISA komunikasi (media, radio, TV, dll)
* ISA budaya (sastra, seni, olahraga, dll)
Althusser mengatakan bahwa struktur parlemen negara dimana “kemauan masyarakat” diwakilkan melalui perwakilan delegasi merupakan terapan dari aparatur negara yang ideal. Bahwa sistem politik itu sendiri merupakan aparatur ideal karena menyertakan “fiksi, menimpali realitas 'tertentu' yang bagian komponen sistem politiknya serta prinsip fungsinya berdasarkan pada ideologi 'kebebasan' dan 'persamaan hak' dari para individu pemberi suara dan ‘pilihan bebas’ dari perwakilan rakyat, yang mewakili keseluruhan masyarakat.”<ref>Althusser, Louis (2014). ''On the Reproduction of Capitalism''. London/New York: Verso</ref>
== Lihat juga ==
* {{Citation|title=The New Fontana Dictionary of Modern Thought|year=1999|edition=3rd|editor1-last=Bullock|editor2-last=Trombley|editor1-first=Alan|editor2-first=Stephen}}.
* {{Cite book|title=Hegemony and Counter-Hegemony: Marxism, Capitalism, and Their Relation to Sexism, Racism, Nationalism, and Authoritarianism|last=Flank|first=Lenny|publisher=Red and Black Publishers|year=2007|isbn=978-0-9791813-7-5|location=[[St. Petersburg, Florida]]|oclc=191763227}}
* {{Citation|last=Gramsci|first=Antonio|title=Prison notebooks|year=1992|author-link=Antonio Gramsci|authorlink=Antonio Gramsci|location=New York City|publisher=Columbia University Press|editor-last=Buttigieg|editor-first=Joseph A|isbn=0-231-10592-4|ISBN=0-231-10592-4|oclc=24009547|OCLC=24009547}}More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|author-link=</code>, <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|author-link=</code>, dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|authorlink=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]); More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|isbn=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]); More than one of <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|oclc=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|OCLC=</code> specified ([[Bantuan:CS1 errors#redundant parameters|bantuan]]) [[Kategori:Pages* with{{Cite citationsjournal|last=Abercrombie|first=Nicholas|last2=Turner|first2=Bryan havingS.|date=June redundant1978|title=The parameters]]Dominant [[Kategori:PagesIdeology withThesis|journal=The citationsBritish havingJournal redundantof parameters]]Sociology|location=The [[Kategori:PagesLondon withSchool citationsof havingEconomics redundantand parameters]]Political Science|publisher=Wiley-Blackwell|volume=29|issue=2|pages=149–70|doi=10.2307/589886|jstor=589886}}
* Anderson, Perry (1977). "Antinomi dari Antonio Gramsci", Baru Meninggalkan Review, http://newleftreview.org/static/assets/archive/pdf/NLR09801.pdf {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150518080712/http://newleftreview.org/static/assets/archive/pdf/NLR09801.pdf |date=2015-05-18 }}▼* {{Cite journal|last=Abercrombie|first=Nicholas|last2=Turner|first2=Bryan S.|date=June 1978|title=The Dominant Ideology Thesis|journal=The British Journal of Sociology|location=The London School of Economics and Political Science|publisher=Wiley-Blackwell|volume=29|issue=2|pages=149–70|doi=10.2307/589886|jstor=589886}}
▲* Anderson, Perry (1977). "Antinomi dari Antonio Gramsci", Baru Meninggalkan Review, http://newleftreview.org/static/assets/archive/pdf/NLR09801.pdf
== Pranala Luarluar ==
* {{Citation|title=Gramsci|url=http://www.marxists.org/archive/gramsci/|publisher=Marxists|format=archive|accessdate=2017-10-18|archive-date=2022-01-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20220116204310/https://www.marxists.org/archive/gramsci/|dead-url=no}}.
* {{Citation|title=International Gramsci society|url=http://www.internationalgramscisociety.org/|accessdate=2017-10-18|archive-date=2007-10-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20071013065457/http://www.internationalgramscisociety.org/|dead-url=no}}.
* {{Citation|last=Gramsci|title=journal|url=http://www.uow.edu.au/arts/research/gramsci-journal/|archiveurl=https://archive.istoday/20121128022033/http://www.uow.edu.au/arts/research/gramsci-journal/|deadurl=yes|place=AU|publisher=UOW|archivedate=2012-11-28}}.
* {{Citation|title=Rethinking Marxism|url=http://rethinkingmarxism.org/cms/|accessdate=2017-10-18|archive-date=2023-01-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20230117103140/http://rethinkingmarxism.org/cms/|dead-url=no}}.
* {{Citation|title=Rethinking Marxism: Association for economic & social analysis|url=http://www.einet.net/review/1302-869793/Rethinking_Marxism_Association_for_Economic_and_Social_Analysis_Home_Page.htm|archiveurl=https://archive.istoday/20130221181041/http://www.einet.net/review/1302-869793/Rethinking_Marxism_Association_for_Economic_and_Social_Analysis_Home_Page.htm|deadurl=yes|publisher=EI Net|format=review|archivedate=2013-02-21}}
* {{Citation|last=Gramsci|title=Prison notebooks|url=http://www.marxists.org/archive/gramsci/prison_notebooks/selections.htm|contribution=Selections|publisher=Marxists|accessdate=2017-10-18|archive-date=2012-07-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20120705044835/http://www.marxists.org/archive/gramsci/prison_notebooks/selections.htm|dead-url=no}}.
* {{Citation|last=Gramsci|title=Prison notebooks|url=http://www.marxists.org/archive/gramsci/prison_notebooks/|publisher=Marxists|accessdate=2017-10-18|archive-date=2023-06-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20230630070938/https://www.marxists.org/archive/gramsci/prison_notebooks/|dead-url=no}}.
[[Kategori:Halaman dengan rujukan yang memiliki parameter duplikat]]
[[Kategori:Teori Marxis]]
[[Kategori:Pascakolonialisme]]
| 