Sejarah astrologi: Perbedaan antara revisi

|colspan="12"|[[Berkas:Venice ast sm.jpg|pus|270px|]]

* [[ChineseAstrologi astrologyTiongkok|ChineseTiongkok]]

'''Sejarah astrologi''' mengkaji perkembangan [[astrologi]] dari masa ke masa dalam berbagai kebudayaan di berbagai belahan dunia. Astrologi merupakan suatu jenis kegiatan [[Ramalan|ramal-meramal]] terhadap bumi dan manusia berdasarkan berbagai pengamatan serta intrepertasi dari benda-benda langit seperti bintang dan konstelasinya, Matahari, Bulan, dan planet-planet.<ref name=":2">{{Cite news|url=https://www.britannica.com/topic/astrology|title=Astrology|newspaper=Encyclopedia Britannica|language=en|access-date=2017-12-15}}</ref> Penggiat astrologi mempercayai bahwa dengan memahami pengaruh planet-planet dan berbagai bintang terhadap peristiwa yang terjadi di Bumi mereka dapat memperkirakan dan mempengaruhi takdir atau jalan hidup dari suatu individu, kelompok, bahkan negara. Meskipun dalam kajian sejarah astrologi dulunya sempat dianggap sebagai bagian dari sains, saat ini praktik-praktik astrologi dinilai sama sekali bertentangan terhadap kaidah-kaidah ilmiah keilmuan modern.<ref name=":2" /><ref name=":3">{{Cite web|url=http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Astrology|title=Astrology - New World Encyclopedia|website=www.newworldencyclopedia.org|language=en|access-date=2017-12-15}}</ref>

Praktik-praktik astrologi dapat terlacak di berbagai kelompok masyarakat atau kebudayaan dalam berbagai periode waktu. Astrologi memiliki asal-usul sejak [[zaman prasejarah]] dan terus berkembang hingga ke [[zaman modern]], yang mana bisa dimengerti melalui kajian etnoastronomi–astronomietnoastronomi–[[astronomi]] yang dipraktikan dalam masyarakat.<ref name=":2" /> Dalam kebudayaan Barat, yang mana astrologi disini berasal dari peradaban [[Mesopotamia]] dan kemudian berkembang pada peradaban [[Yunani Kuno]], telah mengalami berbagai pengkajian oleh peneliti-peneliti terkait. Namun, terdapat pula tradisi astrologi yang berkembang pada kebudayaan masyarakat [[India]] yang tetap bertahan selama 2.000 tahun. Selain itu, sistem astrologi yang cukup kompleks juga dikembangkan oleh kebudayaan Tiongkok dan [[Mesoamerika]], ketika saat itu seluruh masyarakat tengah mencari keterkaitan aspek sosial-religius terhadap makna dari benda-benda langit dan pergerakannya.<ref name=":2" /><ref name=":3" />

Astrologi dalam pengertian yang luas merupakan pencarian makna langit yang dilakukan oleh manusia—  pencarian ini bertujuan untuk memahami keterkaitan benda-benda dan fenomena di langit terhadap sifat manusia baik secara umum maupun mendetail.<ref>{{Cite book|url=https://www.amazon.com/History-Western-Astrology-II-Medieval/dp/1441181296|title=A History of Western Astrology Volume II: The Medieval and Modern Worlds|last=Campion|first=Nicholas|date=2009-06-16|publisher=Bloomsbury Academic|isbn=9781441181299|edition=1 edition|location=London|language=English}} Hlm 2 & 3.</ref> Terdapat gagasan yang menyatakan bahwa astrologi mulai dipelajari di saat kehidupan manusia telah menyadari kemudian menghitung dan mencatat bahwasannya peristiwa-peristiwa yang terjadi di bumi seperti contohnya perubahan musim dapat di prediksi dengan menggunakan siklus astronomis tertentu.<ref name=":2" /><ref name=":3" />

Bukti tertua praktik-praktik ini berupa berbagai jejak atau guratan yang tertera di tulang-tulang dan dinding-dinding gua, yang mana menunjukan bahwa perubahan fase bulan telah dikenal oleh manusia setidaknya pada 25.000 tahun yang lalu.<ref>{{Cite book|url=https://www.amazon.com/Roots-Civilization-Cognitive-Beginnings-Notation/dp/1559210419|title=The Roots of Civilization: The Cognitive Beginnings of Man's First Art, Symbol and Notation|last=Marshack|first=Alexander|date=1991-12-01|publisher=Moyer Bell Ltd|isbn=9781559210416|edition=Revised, Expanded, Subsequent edition|location=Mount Kisco, NY|language=English}}</ref> Ini merupakan langkah awal sebelum manusia dapt menghubungkan bulan dengan fenomena pasang-surut air laut atau menggunakannya sebagai patokan kalender dalam kebudayaan mereka. Dengan berkembangya [[teknologi pertanian]] pada [[zaman Neolitikum]], masyarakat pada masa ini juga telah menyadari pentingnya pengetahuan terhadap konstelasi-konstelasi bintang tertentu untuk memprediksi perubahan musim atau banjir yang dapat mempengaruhi produktivitas pertanian mereka.<ref name=":2" /><ref name=":3" /> Kemudian di akhir abad ke-30 SM, peradaban-peradaban manusia telah mengembangkan pemahaman yang cukup kompleks terkait benda-benda dan fenomena di langit, dan mereka juga telah melibatkan ini dalam kepercayaan mereka—  dapat terlihat dari [[Kuil|kuil-kuil]] atau pemakaman peninggalan mereka yang memiliki orientasi tertentu terhadap pergerakan matahari atau bintang-bintang tertentu.<ref name=":2" /><ref name=":3" /><ref name=":18">{{Cite book|url=http://www.springer.com/gp/book/9781461461401|title=Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy {{!}} Clive L.N. Ruggles {{!}} Springer|language=en}} Hlm.1835</ref>

Terdapat berbagai bukti yang menunjukan bahwa refrensireferensi astrologi tertua dalam bentuk tertulis berasal dari periode ini, terutama yang berasal di Mesopotamia.<ref name=":18" /> Dari kuineform peninggalan Bangsa Mesopotamia yang diperkirakan di buatdibuat pada pemerintahan raja Sargon (2334-2279 SM) ditemukan catatan mendetail mengenai hasil observasi [[Venus]] di periode tersebut, dan juga terdapat kalimat-kalimat yang menghubungkan hasil ini sebagai suatu pertanda untuk kekuasaan [[Sargon II|Sargon]]. Selain itu terdapat juga catatan berupa pertanda astrologi yang dikaitkan dengan pemilihan raja, contohnya adalah saat raja [[Gudea]] dari [[Lagash]] naik tahta sebagai pemimpin [[Bangsa Sumeria]] (2144-2124 SM).<ref name=":3" /><ref name=":18" /> Catatan ini menggambarkan bagaimana dewa-dewa memberi petunjuk kepada Gudea dalam mimpinya, suatu konstelasi bintang yang paling baik untuk menjadi arah orientasi dari kuil-kuil peribadatan. Bukti-bukti di periode selanjutnya (1950-1651 SM) menunjukan bahwa penggunaan astrologi paling awal sebagai suatu sistem pengetahuan terintegrasi dan telah memiliki kajian yang sistematik diatributkan pada dinasti-dinasti di peradaban Mesopotamia kuno.<ref name=":2" /><ref name=":3" />

Daerah Mesopotamia seringkalisering kali disebut sebagai tempat lahirnya peradaban manusia, dikarenakan banyak dari gagasan dan teknologi dari peradaban kuno di daerah ini yang kemudian diadopsi ke dalam peradaban modern. <ref>{{Cite news|url=https://www.ancient.eu/Mesopotamia/|title=Mesopotamia|newspaper=Ancient History Encyclopedia|access-date=2017-12-15}}</ref> Pada tulisan-tulisan di  [[kuneiform]]  (sejenis prasasti) yang ditemukan, diketahui bahwa sejak akhir abad ke-30 SM, peradaban di Mesopotamia telah mengidentifikasi dan membuat daftar yang berisi nama "[[Bintang|bintang"]] dan konstelasinya di langit. <ref>{{Cite book|url=https://www.amazon.com/History-Horoscopic-Astrology-Herschel-Holden/dp/0866904638|title=A History of Horoscopic Astrology|last=Holden|first=James Herschel|date=1996-10-01|publisher=American Federation of Astrologers, Inc.|isbn=9780866904636|edition=2nd edition|location=Tempe, Ariz|language=English}} Hlmn. 1</ref> Bintang dalam pengertian kebudayaan Mesopotamia adalah segala objek nampaktampak yang ada di langit termasuk planet[[Planet|plane]]<nowiki/>t, [[komet]], [[meteor]], ataupun bintang dan konstelasinya.  Dari berbagai kajian arkeoastronomi, benda-benda langit diketahui mempunyai peran yang sangat penting dalam tradisi Mesopotamia terutama untuk yang berkaitan dengan kepercayaan dan ritual peribadataan masyarakat.<ref name=":19">{{Cite book|url=http://www.springer.com/gp/book/9781461461401|title=Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy {{!}} Clive L.N. Ruggles {{!}} Springer|language=en}} Hlm. 1836-1839</ref> Salah satu tradisi peninggalan peradaban Mesopotamia yang paling terkenal adalah tradisi ramal-meramal atau pembacaan pertanda dengan merujuk fenomena-fenomena yang terjadi di langit. Tradisi ini juga diperkirakan telah muncul bersamaan dengan saat catatan-catatan mengenai pengamatan bintang dibuat, yakni di awal abad ke-30 SM dan kemudian menjadi cikal-bakal [[astrologi]]  oleh masyarakat modern.  Saat ini, terdapat ratusan peninggalan kuneiform yang menjelaskan berbagai pertanda atau ramalan yang dapat disimpulkan dari pengamatan benda-benda langit.<ref name=":18" />

Bukti-bukti peninggalan lain yang berupa catatan sejarah mengenai pembacaan pertanda astrologi secara komprehensif dan sistematis diberi nama ''[[Enuma anu enlil|Enuma Anu Enlil.]]'' Catatan ini berasal dari kurun abad ke-16 dan terdiri dari 70 tablet kuneiform yang menjelaskan sekitar 7.000 pertanda yang dapat diamati di langit.<ref name=":3" /><ref name=":19" /> Pada masa ini penggunaan ilmu astrologi hanya untuk hal-hal yang bersifat aplikatif seperti untuk meramal musim, cuaca atau yang berkaitan dengan politik. Pada abad ke-7 SM aplikasi dari astrologi di peradaban Mesopotamia semakin meluas, terdapat simbol-simbol astrologi yang merepresentasikan aktivitas-aktivitas masyarakat yang dilakukan berdasarkan musim seperti bertani, berburu dan menangkap ikan, atau mempersiapkan cadangan air untuk musim kemarau.<ref name=":19" /> Hal ini kemudian berlanjut dan pada abad ke-4 SM, perkembangan metode matematis membuat peradaban Mesopotamia telah mampu memprediksi pergerakan planet dengan akurasi tertentu yang mana kemudian membuat bermunculannya catatan-catatan yang lebih mendetail mengenai pergerakan [[benda-benda langit]].<ref name=":3" /><ref name=":19" />

Astrologi yang berkembang pada peradaban Mesopotamia didasarkan pada keperluan ramal-meramal.<ref name=":2" /><ref name=":19" /> Terdapat kumpulan lebih dari 32 kuineform berbentuk hati yang berasal dari kurun tahun 1875 SM, dan berisi tentang kaidah yang sama tentang bagaimana suatu pertanda di langit dapat diinterpretasikan. Jejak dan berbagai tanda yang kemudian ditemukan pada hati hewan kurban diinterpretasikan sebagai simbol-simbol yang berkaitan dengan pesan para dewa kepada raja.<ref name=":19" />

Para dewa juga dipercaya mentransformasikan bentuk mereka ke dalam suatu benda-benda langit baik planet, bulan, ataupun bintang sesuai gambarannya masing-masing. Suatu pertanda buruk juga melekat pada planet-planet tertentu yang mana planet-planet tersebut dianggap sebagai indikasi ketidakpuasan atau kemarahan dewa-dewa yang digambarkan oleh planet tersebut.<ref name=":2" /><ref name=":19" /> Indikasi yang diintepretasikan tersebut membuat kebudayaan Mesopotamia memiliki ritual atau cara tertentu untuk membuat senang para dewa. Ritual-ritual ini dilakukan agar kemarahan para dewa tersebut tidak berdampak banyak terhadap raja dan juga kerajaannya. Sebuah catatan astronomi menunjukan bahwa raja [[Esarhadon|Esarhaddon]] menganggap gerhana bulan yang terjadi pada bulan Januari 673 SM merupakan suatu petunjuk tentang bagaimana upacara penggantian raja dilakukan. digabungkan dengan kepercayaan penuh terhadap hal-hal magis dan pertanda lainnya<ref name=":19" />

Pada tahun 525 SM, Mesir ditaklukan oleh Bangsa Persia dan diyakini setelah itu terdapat banyak pengaruh terhadap astrologi [[Bangsa Mesir]] yang diberikan oleh astrologi kebudayaan Mesopotamia. Pengaruh dari kebudayaan Mesopotamia dicontohkan pada dua simbolisasi dalam zodiak bangsa Mesir – zodiakMesir–zodiak Libra dan Scorpio pada zodiak [[Dendera]] bangsa Mesir.<ref name=":2" /><ref>{{Cite book|url=https://books.google.co.id/books/about/Ancient_Astrology.html?id=DFIOAAAAQAAJ&redir_esc=y|title=Ancient Astrology|last=Barton|first=Tamsyn|date=1994|publisher=Routledge|isbn=9780415080668|language=en}} Hlmn 24.</ref>

Setelah pendudukan oleh [[Iskandar Agung]] pada 332 SM, Mesir berada dibawah kekuasaan dan pengaruh Bangsa Yunano. Kota Alexandria merupakan kota yang dicetuskan oleh Iskandar Agung setelah penaklukan tersebut pada abad ke-3 hingga ke-2 SM.<ref name=":2" /><ref name=":17">{{Cite book|url=https://www.amazon.com/History-Horoscopic-Astrology-Herschel-Holden/dp/0866904638|title=A History of Horoscopic Astrology|last=Holden|first=James Herschel|date=1996-10-01|publisher=American Federation of Astrologers, Inc.|isbn=9780866904636|edition=2nd edition|location=Tempe, Ariz|language=English}} Hlmn. 11</ref> Kota Alexandria di Mesir ini yang kemudian menjadi tempat bercampurnya astrologi Mesir dengan astrologi yang berasal dari periode akhir kebudayaan Mesopotamia.<ref name=":17" /> Astrologi Mesir kemudian memasukan berbagai konsep yang terdapat pada kebudayaan Mesopotamia seperti pentingnya pengaruh planet, [[Triplisitas (astrologi)|konsep tripolisitas]], dan pengaruh gerhana. Bersama dengan ini, Bangsa Mesir menggabungkan konsep pembagian zodiak kedalam 36 segmen ''([[Deçan|decan]])'' pada suatu lingkaran langit, dan memberi penekanan terhadap konstelasi bintang yang dominan, sistem dewa-dewa Yunani yang berkaitan dengan planet, pertanda dari pemerintahan, dan empat elemen utama (air, udara, tanah, api).<ref name=":2" /><ref name=":17" />

Dekan merupakan suatu sistem pengukuran waktu yang didari pengamatan konstelasi bintang. Sistem ini dimulai oleh terbitnya konstelasi [[Sirius]]. Terbitnya suatu dekan tertentu di langit digunakan untuk membagi waktu (jam) pada suatu malam. Terbitnya suatu konstelasi bintang sesaat sebelum terbitnya matahari dianggap sebagai jam terakhir dari suatu malam. Setiap tahunnya, konstelasi-konstelasi bintang ini terbit sesaat sebelum matahari terbit selama sepuluh hari. Saat konstelasi-konstelasi ini menjadi bagian dari zodiak [[peradaban HellenistikHelenistik]] (323-30 SM; selatan Eropa-Timur Tengah ), setiap dekan dihubungkand engan 10 zodiak-zodiak tersebut. Catatan sejarah dari abad ke-2 SM memprediksi posisi dari suatu planet berdasarkan pertanda zodiak disaat terbitnya dekan tertentu, terutama konstelasi Sirius.<ref name=":13">{{Cite book|url=https://books.google.co.id/books/about/Ancient_Astrology.html?id=DFIOAAAAQAAJ&redir_esc=y|title=Ancient Astrology|last=Barton|first=Tamsyn|date=1994|publisher=Routledge|isbn=9780415080668|language=en}} Hlmn. 20</ref> Salah satu gagasan yang paling penting dan kemudian menjadi basis astrologi modern adalah pengembangan [[Horoskop|horoskop astrologi]] oleh Ptolemeus yang saat itu tinggal di Alexandria, Mesir.<ref name=":2" /><ref name=":13" />

Penaklukan wilayah [[Asia]] oleh Iskandar Agung membuka jalan bagi peradaban Yunani untuk mengelaborasikan gagasan dan tradisi mereka terhadap gagasan lain yang berasal dari [[Suriah]], Mesopotamia, dan [[Asia Tengah]].<ref>{{Cite book|url=https://www.amazon.com/History-Western-Astrology-II-Medieval/dp/1441181296|title=A History of Western Astrology Volume II: The Medieval and Modern Worlds|last=Campion|first=Nicholas|date=2009-06-16|publisher=Bloomsbury Academic|isbn=9781441181299|edition=1 edition|location=London|language=English}} Hlmn. 173</ref> Peradaban Yunani kemudian mempelajari bahasa dan huruf yang terdapat pada kuineform sebagai bagian dari transmisi kebudayaan tersebut. Pada kurun tahun 280 SM, [[Barossus|Brossus]], seorang pendeta dari [[Babilonia|kota Babylon]], melakukan perjalanan ke [[Pulau Kos]] di Yunani untuk mengajarkan astrologi dan kebudayaan Babilonia kepada masyarakat Yunani.<ref>{{Cite book|url=https://www.amazon.com/History-Western-Astrology-II-Medieval/dp/1441181296|title=A History of Western Astrology Volume II: The Medieval and Modern Worlds|last=Campion|first=Nicholas|date=2009-06-16|publisher=Bloomsbury Academic|isbn=9781441181299|edition=1 edition|location=London|language=English}} Hlmn 173.</ref> Pada abad pertama sebelum Masehi, terdapat dua jenis astrologi yang berkembang di Yunani, salah satu jenis membutuhkan pemahaman terhadap horoskop untuk mengetahui detail akurat dari masa lalu, saat ini, dan masa depan, sementara yang satunya lagi bersifat sangat magis dan mengedepankan kuasa dewa-dewi yang ditunjukan dalam pertanda-pertanda yang muncul di langit.<ref>{{Cite book|url=https://www.amazon.com/History-Western-Astrology-II-Medieval/dp/1441181296|title=A History of Western Astrology Volume II: The Medieval and Modern Worlds|last=Campion|first=Nicholas|date=2009-06-16|publisher=Bloomsbury Academic|isbn=9781441181299|edition=1 edition|location=London|language=English}} Hlmn 173-174</ref> Namun, pembagian-pembagian ini tidak bersifat eksklusif dan bisa jadi saling beririsan, jenis astrologi pertama bertujuan untuk mencari informasi tentang suatu kehidupan, sementara jenis kedua lebih menaruh perhatian pada suatu transformasi yang bersifat pesonal dimanadi mana astrologi dianggap sebagai suatu jenis komunikasi terhadap dewa-dewa.<ref name=":2" />

Seperti wilayah lainnya di bagian selatan Eropa, astrologi pada [[Romawi Kuno|peradaban Romawi kuno]] sangat dipengaruhi oleh kebudayaan Yunani.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.co.id/books/about/Ancient_Astrology.html?id=DFIOAAAAQAAJ&redir_esc=y|title=Ancient Astrology|last=Barton|first=Tamsyn|date=1994|publisher=Routledge|isbn=9780415080668|language=en}} Hlmn. 32</ref> Diantara kebudayaan Romawi dan Yunani, kebudayaan Babilonia mengidentifikasi astrologi merupakan suatu ilmu ramal meramal yang menggunakan planet-planet dan bintang sebagai pertanda. Ahli astrologi menjadi bagian penting dari kekaisaran Romawi pada masa itu. [[Tiberius|Kaisar Tiberuis]] misalnya, ia memiliki ramalan tentan takdir dan jalan hidupnya semenjak lahir, semasa hidupnya ia juga dikelilingi oleh ahli astrologi seperti [[Thrasyllos|Thrasyllus]] dari [[Mendes]]. Menurut Juvenal (pujangga pada masa ini), "terdapat orang-orang yang bahkan tidak dapat tampil di depan umum, makan, ataupun mandi, jika tanpa berkonsultasi terlebih dahulu terhadap ahli astrologi'. Namun sebaliknya, [[Claudius]] lebiih mempercayai ''[[Augur|augury]]'' yaitu peramalan yang didasarkan terhadap pertanda dari pergerakan dan kelakuan burung-burung, ataupun pergerakan hewan lainnya. Claudius secara bersamaan juga melarang ahli astrologi untuk beraktivitas di Roma pada saat itu.<ref name=":2" />

Astrologi mulai masuk dalam kajian para pemikir Islam ketika jatuhnya kota Alexandria kepada Bangsa Arab dipada abad ke-7 Masehi, dan juga sejak berdirinya [[Kekhalifahan Abbasiyah|Kesultanan Abbasiyah]] pada abad ke-8 Masehi. Khalifah kedua dari kesultanan ini, Muhammad Al-Mansur mendirikan kota [[Bagdad|Baghdad]] sebagai pusat pembelajaran, termasuk di dalamnya terdapat perpustakaan sebagai pusat terjebahan yang dikenal juga sebagai ''Bayat al-Hikma'' "GudangRumah Kebijaksanaan", yang mana perpustakaan ini menerima banyak karya-karya astrologi dari periode HellenistikHelenistik Eropa dan kemudian diterjemahkan dalam bahasa Arab.<ref name=":20">{{Cite web|url=https://www.metmuseum.org/toah/hd/astr/hd_astr.htm|title=Astronomy and Astrology in the Medieval Islamic World {{!}} Essay {{!}} Heilbrunn Timeline of Art History {{!}} The Metropolitan Museum of Art|last=Sardar|first=Author: Marika|website=The Met’s Heilbrunn Timeline of Art History|access-date=2017-12-15}}</ref> Salah satu penerjemah awal diantaranya [[Mashallah ibn Athari]], yang membantu memilih waktu pendirian kota Baghdad, dan Sahl ibn Bishr, yang karya-karyanya kemudian memberi pengaruh langsung terhadap ahli astrologi Eropa seperti Guido Bonatti pada abad ke-13 Masehi, dan William Lilly pada abad ke-17 Masehi. Literatur-literatur pengetahuan peradaban Islam klasik mulai dibawa masuk ke dalam kebudayaan Eropa pada abad ke-12 Masehi dan kemudian memberi pengaruh besar terhadap revolusi ilmiah yang terjadi di Eropa.<ref name=":20" />

Diantara nama-nama ahli astrologi dalam kebudayaan Arab, salah satu yang paling terkenal adalah Abu Maʿshar, dengan karyanya yang berjudul ''Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr'' yang kemudian menjadi salah satu risalah astronomi terkenal di Eropa. Selain itu, nama Al-Khwarizmi tidak hanya dikenal sebagai ahli matematika, ia juga dikenal sebagai ahli astronomi, astrologi, dan [[geografi]].<ref name=":20" />

Selama perkembangan sains dalam peradaban Islam klasik, beberapa praktik-praktik astrologi mendapat banyak pertentangan dari kalangan ilmuwan dan [[Cendekiawan|cendikiawan]] Islam, seperti oleh Al-Farabi, Ibn Haytham, dan Ibnu Sina. Kritik-kritik mereka berpendapat bahwa metode yang digunakan oleh ahli astrologi hanya melalui konjektur dan tidak berdasarkan fakta-fakta empiris, serta dari kalangan cendikiawan [[Islam Ortodok|Islam ortodoks]] yang mengkritik bahwasanya hanya Tuhan yang mengetahui dan dapat memprediksi masa depan secara pasti. Namun, kritik-kritik ini lebih cenderung diarahkan kepada cabang astrologi dengan metodenya yang berusaha untuk memprediksi nasib atau masa depan berdasarkan suatu horoskop. Cabang astrologi lainnya seperti astrolgi medis dan astrologi cuaca masih dipandang sebagai ilmu yang sah pada masa itu.<ref name=":20" />

Sebagai contoh pandangan [[Ibnu Sina]] dalam bukunya ''Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm "''Sanggahan terhadap astrologi''"'', Ibnu Sina menentang praktik-praktik astrologi yang mengklaim dapat memprediksi nasib atau masa depan manusia berdasarkan posisi planet dan bintang-bintang. Namun, Ibnu Sina tetap mempercayai bahwa posisi bintang-bintang dan planet dapat memberikan pengaruh ke bumi termasuk kepada manusia, tetapi hal ini terjadi secara deterministik atau dapat dijelaskan dengan ilmu alam ketimbang ramalan-ramalan yang bersifat magis.<ref name=":20" />

Di saat astrologi dan ilmu-ilmu lainnya sedang berkembang pesat di wilayah Asia—seperti pada kebudayaan India, [[Persia|Persia,]] dan Islam klasik — pascaklasik—pasca runtuhnya kekaisaran Romawi, astrologi dunia Barat di periode yang sama mengalami kemunduran dikarenakan hilangnya sumber-sumber ilmu astronomi yang berasal dari peradaban Yunani dan juga akbiat hukuman yang diberikan oleh Gereja pada praktik-praktik astronomi yang bertentangan. Hingga kemudian terjemahan dari karya-karya berbahasa Arab mulai memasuki peradaban Eropa melalui [[Spanyol]] pada abad ke-10 hingga abad ke-12 Masehi, di mana peristiwa transmisi ilmu pengetahuan ini menyebabkan keilmuan di peradaban Eropa "mengalami dorongan hebat".<ref name=":21">{{Cite web|url=https://www3.astronomicalheritage.net/index.php/show-theme?idtheme=16|title=UNESCO Astronomy and World Heritage Webportal - Show theme|website=www3.astronomicalheritage.net|language=en-gb|access-date=2017-12-15}}</ref>

Memasuki abad ke-13, astrologi telah menjadi bagian dari keseharian praktik-praktik medis di Eropa. Tabib-tabib menggabungkan metode pengobatan [[Galenus]] bersama dengan pengamatan bintang-bintang. Memasuki tahun 1500an1500-an, ahli fisika di wilayah Eropa diharuskan untuk menghitung terlebih dahulu posisi bulan sebelum melakukan tindakan medis yang rumit seperti operasi atau yang menangani pendarahan.<ref name=":21" />

Karya-karya berpengaruh dipada abad ke-13 Eropa termasuk diantaranya yang ditulis oleh pendeta Inggris, Johannes de Sacrobosco dan ahli astrologi Italia, [[Guido Bonatti]]. Bonatti menyediakan layanan astrologinya secara umum kepada pemerintahan kota [[Firenze]], [[Siena|Siena,]] dan [[Forlì|Forli]], sekaligus bertindak sebagai penasihat Federick II, Tahta Suci Roma. Buku astrologinya yang berjudul ''Liber Astronoiae'' (Buku astronomi) ditulis pada tahun 1277, dan mendapat reputasi sebagai "buku paling penting pada bidang astrologi yang terbit dalam bahasa Latin dipada abad ke-13". Sementara itu salah satu penulis pada abad pertengahan di Eropa menggambarkan Guido Bonatti sebagai penghuni neraka yang selalu melihat kebelakang dalam bukunya sebagai hukuman akibat kegiatan ramal-meramalnya.<ref name=":21" />

Pada [[Renaisans|era Renaisans]], ahli astrologi lapangan akan melengkapi penggunaan data-data horoskop mereka dengan pengamatan dan penemuan astronomis. Banyak dari praktisi-praktisi astrologi yang saat kemudian menjadi sosok dibalik penjungkirbalikan gagasan-gagasan astronomi kuno seperti [[Tycho Brahe]], [[Galileo Galilei]], dan Johaness Kepler. Di akhir era Renaisans, astrologi mulai kehilangan tempatnya di bidang ilmu pengetahuan. Dengan jatuhnya [[Aristotelianisme|fisika Aristotelian]] karena diganti oleh fisika Newtonian, dan juga terdapat penolakan terhadap gagasan pembagian alam bawah-alam atas pada [[Geosentrisme|teori geosentris]] sebelumnya yang mana menjadi dasar ilmu astrologi. Kemudian memasuki abad ke-18, ketertarikan kalangan intelektual terhadap astrologi hampir sepenuhnya tidak ditemukan.<ref name=":21" />

Dalam kebudayaan masyarakat India, astrologi atau jyotisha, adalah bagian dari [[Vedanga Jyotisha|"vedanga"]], salah satu cabang "pengetahuan" yang dibutuhkan untuk memaham literatur-literatur Weda yang dianggap sakral. Tradisi astrologi telah mengakar dalam kebudayaan India dan terus bertahan sejak literatur-literatur astrologi horoskopis peradaban Yunani kuno digabungkan dengan pandangan astrologi Hindu pada milena pertama tahun Masehi.<ref name=":14">{{Cite book|url=http://www.springer.com/gp/book/9781461461401|title=Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy {{!}} Clive L.N. Ruggles {{!}} Springer|language=en}} Hlmn 112-113.</ref> Literatur utama yang dikaitkan dengan astrologi kebudayaan masyarakat India yang paling terkenal diantaranya ''Bṛhat Parāśara Horāśāstra'' dan ''Sārāvalī''  yang ditulis oleh Kalyāṇavarma. ''Horāśāstra'' merupakanadalah kumpulan karya-karya yang membentuk 71 bab, yang mana volume pertama dari buku ini (bab 1-51) memiliki penanggalan pada kurun abad ke-7 hingga awal abad ke-8 Masehi, dan volume ke-2 memiliki penanggalan pada akhir abad ke-8 Masehi.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.co.id/books/about/A_history_of_Indian_literature_Vol_6_Sci.html?id=m_AVMQAACAAJ&redir_esc=y|title=A history of Indian literature. Vol. 6, Scientific and technical literature : Part 3 : Fasc. 4. Jyotiḥśāstra : astral and mathematical literature|last=Pingree|first=David|date=1981|publisher=Harrassowitz|isbn=9783447021654|language=en}} Hlm 81</ref> Sementara ''Sārāvalī''  memiliki penanggalan sekitar kurun tahun 800an800-an Masehi. Terjemahan bahasa Inggris dari literatur-literatur ini diterbitkan oleh N.N. Krishna Rau dan V.B. Choudhari pada tahun 1961 dan 1963.<ref name=":14" /><ref name=":15">{{Cite web|url=https://shyamasundaradasa.com/jyotish/what_is_jyotish/jyotish_history.html|title=History Vedic Indian Astrology Hindu Astrology Branches of Astrology|website=shyamasundaradasa.com|access-date=2017-12-15}}</ref>

Penggambaran dari astrologi kebudayaan masyarakat India tidak hanya berguna sebagai deskripsi penciptaan alam semesta, tetapi terpisah dari hal tersebut, astrologi juga menjadi bagian dari kebudayaan masyarakatnya.Terdapat pula proses lanjut dari interpretasi astrologi dalam kebudayaan India, yang mana masyarakat kebudayaan ini harus menerima apapun informasi atau prediksi yang diberikan oleh astrologi.<ref name=":14" /><ref name=":15" /> Pertanda-pertanda yang berkaitan dengan kejadian di masa depan yang diberikan oleh konfigurasi-konfigurasi astrologis tertentu dari konstelasi bintang atau planet-planet dapat memberikan petunjuk tentang ritual tertentu, meditasi, peribadatan, atau azimat yang harus dilakukan dan dikenakan untuk menghindari masalah di masa depan. Dengan petunjuk ahli astrologi, masyarakat India akan mendatangi suatu kuil tertentu, kemudian melakukan meditasi di depannya,membawa persembahan berupa bunga-bunga, menyiram air atau susu diatasnya, dan membakar [[dupa]] dengan harapan agar asap dupa membawa doa-doa mereka ke surga.<ref name=":14" />

[[Masyarakat madani|Masyarakat Maya]] memiliki hubungan yang unik dengan berbagai benda-benda langit seperti Matahari, Bulan, planet-planet, konstelasi bintang, dan bahkan galaksi Bima Sakti. Untuk mengidentifikasi konsep astrologi bangsa Maya, maka perlu dijelaskan terlebih dahulu kaitan atau peran benda-benda langit tersebut dalam kebudayaan dan kepercayaan Bangsa Maya.<ref>{{Cite book|url=http://www.springer.com/gp/book/9781461461401|title=Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy {{!}} Clive L.N. Ruggles {{!}} Springer|language=en}} Hlmn. 683-692</ref>

Dalam kebudayaan Maya, '''Matahari''' merupakanadalah salah satu benda langit paling penting.<ref name=":6">{{Cite web|url=http://yucatantoday.com/maya-sun-moon-and-stars/?lang=en|title=The Maya, the Sun, the Moon and the Stars {{!}} Yucatan Today|website=yucatantoday.com|language=en-US|access-date=2017-12-15}}</ref><ref name=":7">{{Cite news|url=https://www.thoughtco.com/ancient-maya-astronomy-2136314|title=How Does Ancient Mayan Astronomy Portray the Sun, Moon and Planets?|newspaper=ThoughtCo|access-date=2017-12-15}}</ref> Matahari disimbolisasikan dalam beberapa jenis hewan seperti, burung makau merah, burung kolibri, dan puma.<ref name=":7" /><ref>{{Cite book|url=http://www.springer.com/gp/book/9781461461401|title=Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy {{!}} Clive L.N. Ruggles {{!}} Springer|language=en}} Hlmn. 686</ref> Dewa Matahari dalam kepercayaan Maya bernama [[Kinich Ahau]]. Kinich Ahau merupakan salah satu dewa terkuat dalam kepercayaan Maya dan dikaitkan dengan Itzamna, salah satu sosok pencipta dalam kepercayaan Maya.<ref name=":7" /> Kinich Ahau akan bersinar sepanjang hari sebelum berubah bentuk menjadi jaguar di malam hari untuk melewati ''XibalbaI,'' nama dari dunia bawah dalam kepercayaan Maya.<ref>{{Cite book|url=http://www.springer.com/gp/book/9781461461401|title=Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy {{!}} Clive L.N. Ruggles {{!}} Springer|language=en}}Hlmn. 686-687</ref>

'''Bulan''' dalam kebudayaan masyarakat Maya hampir memiliki peran yang sama pentingnya dengan Matahari.<ref name=":7" /><ref name=":8">{{Cite news|url=https://www.thoughtco.com/ix-chel-mayan-goddess-moon-fertility-death-171592|title=Was there a Shrine to the Moon Goddess Ix Chel on Cozumel Island?|newspaper=ThoughtCo|access-date=2017-12-15}}</ref> Umumnya Bulan diidentikan dengan unsur feminin dalam kebudayaan Maya, meskipun terdapat juga penggambaran maskulin dari bulan dalam peninggalan-peninggalan seni di Meksiko tengah bahkan terdapat juga penggambaran yang menggambarkan Bulan memiliki unsur maskulin dan feminin sekaligus. Penggambaran feminin dari Bulan adalah Dewi Ix Chel yang juga merupakan istri dari sosok pencipta Itzamna.<ref name=":6" /><ref name=":0">{{Cite book|url=http://www.springer.com/gp/book/9781461461401|title=Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy {{!}} Clive L.N. Ruggles {{!}} Springer|language=en}}Hlmn 689-690</ref> Dewi Ix Chel seringkalisering kali dihubungkan dengan aktivitas yang biasanya dilakukan atau hanya terjadi pada kaum wanita seperti menenun, memintal, dan melahirkan. Sementara itu, penggambaran maskulin Bulan dalam kebudayaan masyarakat maya berkaitan dengan peran laki-laki dalam masyarakat seperti bermain bola, atau kependetaan. Seperti matahari dan planet-planet, dinasti Maya juga seringkalisering kali mengklaim bahwa mereka merupakan titisan dari bulan.<ref name=":8" /><ref name=":0" /> Dalam kebudayaan masyarakat Maya, dalam bahasan etnografis, bulan juga dikaitkan dengan pertanian jagung, dan keterkaitan ini dibuktikan dengan gambar-gambar yang ditemukan pada peradaban Maya klasik yang menunjukan bahwa kemunculan bulan bersamaan dengan aspek feminin dan maskulin dari dewa-dewa pertanian jagung. Pada peradaban Maya klasik, Dewi Bulan dalam kepercayaan masyarakat maya sering kali digambarkan sebagai sosok yang muda. Ahli astronomi pada peradaban Maya kuno juga telah mampu menganalisis dan memprediksi pergerakan bulan dengan sangat akurat seperti perubahan fasenya dan terjadinya gerhana bulan.<ref name=":0" />

Pada kebudayaan Barat, beberapa pemimpin politik suatu negara terkadang melakukan konsultasi terhadap ahli astrologi. Sebagai contoh, Badan Intelejen Inggris (MI5) mempekerjakan Louis de Wohl sebagai penasihat astrologis setelah terdapat klaim yang menyatakan Adolf Hitler menggunakan kaidah-kaidah astrologi dalam menjalankan aksi militernya.<ref>{{Cite web|url=https://news.google.com/newspapers?id=JrdVAAAAIBAJ&sjid=5bADAAAAIBAJ&pg=6779,6948658&dq=hitler-astrologer&hl=en|title=The Sydney Morning Herald - Google News Archive Search|website=news.google.com|access-date=2017-12-15}}</ref> Namun faktanya, prediksi yang dilakukan Wohl sangat tidak akurat sehingga ia dengan segera dicap sebagai "tukang obat", pun kemudian ditemukan bukti bahwasannya Hitler menganggap astrologi merupakan hal "yang tidak masuk akal".<ref>{{Cite news|url=http://www.theguardian.com/uk/2008/mar/04/nationalarchives.secondworldwar|title=Star turn: astrologer who became SOE's secret weapon against Hitler|last=Norton-Taylor|first=Richard|date=2008-03-04|newspaper=The Guardian|language=en-GB|issn=0261-3077|access-date=2017-12-15}}</ref> Contoh lainnya adalah yang dilakukan Ibu Negara Amerika Serikat, Nancy Reagan, yang secara rahasia menyewa Joan Quigley, seorang ahli astronogi, pasca percobaan pembunuhan yang dilakukan terhadap suaminya, Ronald Reagan oleh John Hinckley. Namun, karirkarier Quigley berakhir pada tahun 1988 ketika pekerjaannya ini bocor ke publik Amerika Serikat.<ref>{{Cite web|url=https://pqasb.pqarchiver.com/washingtonpost/doc/307019190.html?FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=May%2011,%201988&author=Cynthia%20Gorney&pub=The%20Washington%20Post%20(pre-1997%20Fulltext)&edition=&startpage=c.01&desc=The%20Reagan%20Chart%20Watch;%20Astrologer%20Joan%20Quigley,%20Eye%20on%20the%20Cosmos|title=The Reagan Chart Watch|website=pqasb.pqarchiver.com|access-date=2017-12-15|archive-date=2017-12-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20171215221621/https://pqasb.pqarchiver.com/washingtonpost/doc/307019190.html?FMT=ABS&FMTS=ABS%3AFT&type=current&date=May%2011%2C%201988&author=Cynthia%20Gorney&pub=The%20Washington%20Post%20%28pre-1997%20Fulltext%29&edition=&startpage=c.01&desc=The%20Reagan%20Chart%20Watch%3B%20Astrologer%20Joan%20Quigley%2C%20Eye%20on%20the%20Cosmos|dead-url=yes}}</ref>

Pada tahun 1960an1960-an terdapat lonjakan ketertarikan terhadap astrologi. Ahli sosiologi Marcello Truzzi menggambarkan bahwa terdapat tiga tahapanyang membuat orang percaya terhadap "Astrologi". Ia menemukan bahwasannya kebanyakan orang yang percaya astrologi tidak beranggapan bahwa astrologi memiliki penjelasan ilmiah atau kekuatan untuk memprediksi sesuatu. Kalangan ini merupakan kalangan yang secara tidak mendalam terlibat dalam ilmu astrologi dalam artian kalangan yang tak banyak mengerti metode-metode astrologi, kalangan yang hanya membaca prediksi astrologi pada kolom di surat kabat, dan juga kalangan yang mungkin mendapatkan manfaat dari "manajemen emosi dan kecemasan" dan "sistem kepercayaan yang secara kognitif melampau sains".<ref name=":4">{{Cite journal|last=Truzzi|first=Marcello|date=1972-01-01|title=The Occult Revival as Popular Culture: Some Random Observations on the Old and the Nouveau Witch|url=https://doi.org/10.1111/j.1533-8525.1972.tb02101.x|journal=The Sociological Quarterly|volume=13|issue=1|pages=16–36|doi=10.1111/j.1533-8525.1972.tb02101.x|issn=0038-0253}}</ref> Kalangan kedua dari urutan tersebut merupakan kalangan yang telah mengidentifikasi horoskopnya sendiri dan mencari saran dan prediksi terhadap nasib mereka dari ahli astrologi. Kalangan ini biasanya berumur relatif muda, dan mendapat manfaat dari pengetahuan mereka terhadap astrologi yang kemudian menghasilkan kesimpulan koheren terhadap nasib mereka atau suatu kelompok. Kelompok ketiga dari urutan tersebut merupakan kelompok yang terlibat secara mendalam dan biasanya mereka memprediksi garis nasib mereka sendiri melalui horoskop yang mereka miliki. Kelompok ketiga ini juga biasanya menanggapi isu-isu astronomi secara serius, bahkan menganggapnya sakral, sementara dua kelompok sebelumnya cenderung menganggapi isu-isu ini dengan main-main atau tidak terlalu serius.<ref name=":4" />

Pada tahun 1953, ahli sosiologi, Theodor W. Adorno, melakukan kajian terhadap kolom astrologi di surat kabar kota Los Angeles sebagai bagian dari proyek pengujian kebudayaan masyarakat dalam suatu komunitas kapitalis.<ref name=":5">{{Cite journal|last=Nederman|first=Cary J.|last2=Goulding|first2=James Wray|date=1981|title=Popular Occultism and Critical Social Theory: Exploring Some Themes in Adorno's Critique of Astrology and the Occult|url=http://www.jstor.org/stable/3711544|journal=Sociological Analysis|volume=42|issue=4|pages=325–332|doi=10.2307/3711544}}</ref> Adorno meyakini bahwa astrologi populer, sebagai alat prediksi, selalu mengarahkan prediksi-prediksinya terhadap hal-hal yang umumnya diterima secara sosial dan membuat pendengarnya merasa nyaman—namun terdapat pula ahli astrologi yang melawan hal-hal tersebut sehingga beresikoberisiko kehilangan pekerjaan dan penghasilannya.<ref name=":5" /> Adorno juga menyimpulkan bahwasannya astrologi adalah manifestasi berskala besar dari pemikiran irasional yang sistematis, dimanadi mana setiap individu secara harus diarahkan untuk mempercayai bahwa penulis dari kolom ramalan horoskop menujukan kolom tersebut khusus terhadap mereka.<ref>{{Cite journal|last=Adorno|first=Theodor W.|date=1974-03-20|title=The Stars Down to Earth: The Los Angeles Times Astrology Column|url=http://journal.telospress.com/content/1974/19/13|journal=Telos|language=en|volume=1974|issue=19|pages=13–90|doi=10.3817/0374019013|issn=0090-6514}}</ref> Pada tahu 2005, survei yang dilakukan oleh Gallup dan juga pada surve yang dilakukan oleh ''Pew Research Center'' pada tahun 2009% melaporkan setidaknya 25% masyarakat Amerika Serikat berusia dewasa mempercayai astrologi.<ref>{{Cite news|url=http://news.gallup.com/poll/16915/Three-Four-Americans-Believe-Paranormal.aspx|title=Three in Four Americans Believe in Paranormal|last=Inc.|first=Gallup,|newspaper=Gallup.com|language=en-us|access-date=2017-12-15}}</ref><ref>{{Cite news|url=http://www.pewforum.org/2009/12/09/many-americans-mix-multiple-faiths/#eastern-or-new-age-beliefs-evil-eye|title=Many Americans Mix Multiple Faiths|date=2009-12-09|newspaper=Pew Research Center's Religion & Public Life Project|language=en-US|access-date=2017-12-15}}</ref>

Di India terdapat kepercayaan terhadap astrologi yang secara luas telah mengakar dalam kebudayaan mereka. Astrologi umumnya digunakan untuk kehidupan sehari-hari, terutama pada hal-hal yang berkaitan dengan pernikahan dan pekerjaan. Politik di India juga dipengaruhi oleh astrologi, dan astrologi masih dianggap sebagai cabang pembelajaran dari Wedanga.<ref>{{Cite news|url=https://www.nytimes.com/1998/12/23/world/bangalore-venkata-raman-indian-astrologer-dies-at-86.html|title=Bangalore Venkata Raman, Indian Astrologer, Dies at 86|last=Kaufman|first=Michael T.|date=1998-12-23|newspaper=The New York Times|language=en-US|issn=0362-4331|access-date=2017-12-15}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.lifepositive.com/fame-and-fortune/|title=Fame and fortune|website=www.lifepositive.com|language=en|access-date=2017-12-15}}</ref> Pada 2001, terjadi perdebatan antara ilmuwan dan politikus india mengenai adanya proposal penggunaan anggaran negara untuk membiayai penelitian astrologi,<ref>{{Cite web|url=http://www.bbc.co.uk/worldservice/sci_tech/highlights/010531_vedic.shtml|title=Indian Astrology vs Indian Science {{!}} Science and Technology {{!}} BBC World Service|website=www.bbc.co.uk|access-date=2017-12-15}}</ref> debat ini menghasilkan izin bagi universitas-universitas di India untuk mengajarkan materi kuliah yang berkaitan dengan astrologi Weda.<ref>{{Cite web|url=http://www.education.nic.in/circulars/astrologycurriculum.htm|title=UGC Astrology Curriculum Guidelines|date=2011-05-12|access-date=2017-12-15|archive-date=2011-05-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20110512154221/http://www.education.nic.in/circulars/astrologycurriculum.htm|dead-url=unfit}}</ref> Pada 2011,pengadilan tinggi Mumbai menegaskan kembali posisi astrologi di India sebagai bagian dari sains ketika terdapat gugatan yang ingin menghapus bidang tersebut dari sains.<ref>{{Cite news|url=https://timesofindia.indiatimes.com/india/Astrology-is-a-science-Bombay-HC/articleshow/7418795.cms|title=Astrology is a science: Bombay HC - Times of India|newspaper=The Times of India|access-date=2017-12-15}}</ref>

====== Referensi ======

* {{cite book|title=The History and Practice of Ancient Astronomy|url=https://archive.org/details/historypracticeo0000evan|author=Evans, James.|first=|date=1998|publisher=Oxford University Press|year=|isbn=978-0-19-509539-5|location=New York|pages=|language=Inggris|ref={{sfnRef|Evans(1998)}}}}

* {{cite book|title=Exploring Ancient Skies: An Encyclopedic Survey of Archaeoastronomy|url=https://archive.org/details/exploringancient0000kell|author=Kelley, D.H.|first=|author2=Milone, E.F.|date=2005|publisher=Springer-Verlag|year=|isbn=0-387-95310-8|location=|pages=|language=Inggris|ref={{sfnRef|Kelley(2005)}}|last-author-amp=yes}}

* {{cite book|title=History of Astronomy: An Encyclopedia|url=https://archive.org/details/historyofastrono00john|author=Lankford, John.|first=|date=1997|publisher=Routledge|year=|isbn=0-8153-0322-X|location=New York|pages=|language=Inggris|ref={{sfnRef|Lankford(1997)}}|Language=Inggris}}

* {{Cite book | url = http://www.astronomicalheritage.org/index.php?option=com_content&view=article&id=26&itemid=31 | title = Heritage Sites of Astronomy and Archaeoastronomy in the context of the UNESCO World Heritage Convention: A Thematic Study | last = | first = | date = 2010 | publisher = ICOMOS / IAU | year = | isbn = 978-2-918086-01-7 | place = Paris | pages = | language = Inggris | ref = {{sfnRef|Ruggles C.L.N.,Cotte M.(2010)}} | postscript = <!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. --> | editor2-last = Cotte | editor2-first = M. | editor1-last = Ruggles | editor1-first = C.L.N. | access-date = 2017-12-10 | archive-date = 2011-01-02 | archive-url = https://web.archive.org/web/20110102162115/http://www.astronomicalheritage.org/index.php?option=com_content&view=article&id=26&itemid=31 | dead-url = yes }}