Sinisme: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Cinico Capitolini.jpg|thumbjmpl|rightka|200px|Patung seorang filsuf sinis di [[Museum Capitoline]], [[Roma]].<ref>Christopher H. Hallett, (2005), ''The Roman Nude: Heroic Portrait Statuary 200 BC–AD 300'', page 294. Oxford University Press</ref>]]

'''SinisismeSinisme''' atau '''Sinisme'''({{lang-el|κυνισμός}}) dalam bentuk aslinya adalah paham yang dianut oleh mazhab Sinis ({{lang-el|Κυνικοί}}, {{lang-la|Cynic}}), mazhab filsafat Yunani yang tidak mempunyai cita-cita dan selalu menganggap orang lain lebih buruk; karena itu ia ''cynic'' atau sinis.<ref name="Rowe et al">Christoper Rowe, Malcolm Schofield, Simon Harrison, and Melissa Lane., Sejarah Pemikiran Politik Yunani Romawi, Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2001, Hal. 490-512</ref><ref name="Audi">{{en}} Robert Audi., The Cambridge Dictionary of Philosophy, Edinburg: Cambridge University Press, 1995, Hal. 174-175</ref> Mereka menekankan bahwa kebahagiaan sejati merupakan ketidaktergantungan kepada sesuatu yang acak atau mengambang.<ref name="cynic1" /> Maka kaum Sinis menolak kebahagiaan dari kekayaan, kekuatan, kesehatan, dan kepamoran.<ref name="cynic1">[http://www.iep.utm.edu/c/cynics.htm ''Cynics''] – ''The Internet Encyclopedia of Philosophy''</ref><ref>David Mazella, (2007), ''The Making of Modern Cynicism'', University of Virginia Press. ISBN 0-8139-2615-7</ref>

Sebagai aliran [[filsafat]], Sinisme terutama adalahmenekankan bagaimana para penganutnya hidup dan berperilaku (bahkan [[Diogenes dari Sinope]], yang menghadirkan Sinisme sebagai filsafat, menunjukkan perdebatan apakah Sinisme adalah filsafat atau jalan hidup). Aliran ini tidak pernah menjadi mazhab filsafat formal; juga, tidak pernah mempunyai, dan tidak pernah dapat memiliki, bangunan sekolah filsafat secara fisik; demikian juga tidak akan pernah memiliki doktrin filsafat.<ref name="Rowe et al" /> TetapiAkan tetapi, para filsuf saat itu meyakini bahwa Sinisme memuat semacam proyek filsafat, Plato menjulukinyamenjuluki aliran ini sebagai "Socrates yang gila".<ref name="Rowe et al" />

Kata-kata seperti sinis, sinisme, mempunyai konotasi negatif (peioratif) terhadap kemurungan, pesimisme, keraguan, peremehan; penghinaan terhadpterhadap pendapat orang lain; tidak yakin akan hal-hal ideal dan kemanusiaan.<ref name="Bagus" /> Sinisme juga dianggap sebagai suatu keyakinan bahwa manusia meluluselalu terpusat pada diri sendiri, munafik, tidak tulus, dan hanya baik kepada diri sendiri.<ref name="Bagus">{{id}}Lorens Bagus., Kamus Filsafat, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2000, Hal. 1012</ref>

[[Berkas:Gerome - Diogenes.jpg|rightka|thumbjmpl|Diogenes of Sinope – digambarkan oleh [[Jean-Léon Gérôme]]]]

Suatu hari ketika Diogenes sedang berjemur ketika, [[Alexander Agung]], kerena inginyang melihat filosoffilsuf besar ini, mendekatinyamendekati dan bertanyamenanyainya apakah ada sesuatu yang dapat ia lakukan untuknya,. Diogenes menjawab, "Menyingkirlah dari cahayaku!", karena Alexander menghalangi sinar matahari.<ref name="Rowe et al" />

Kehidupan Diogenes memang sangat mengherankan, ia hidup dalam belanga anggur yang sering disebut bak mandi, makan darimakanan dan minumminumannya sangat sederhana,. Ia minun dari air dingin pegunungan, tidak minum anggur, tidak makan sayur kacang-kacangan, tidak memakai sepatu, hanya memakai dua lapis baju saat musim dingin tanpa jubah.<ref name="Rowe et al" /> Barang-barang miliknya ia dapatkan dari hasil mencuri, bercocok tanam, dan mengemis.<ref name="Rowe et al" /> Ia menunjukkan semua aktivitas di depan publik: makan, minum, kencing, berak, [[masturbasi]], dan hubungan [[seksual]], khususnya di [[agora]], tempat sakral di luar batas aktivitas keduniawian. Intinya, ia dijuluki ''doggish'' karena kelakuannya yang tidak tahu malu.<ref name="Rowe et al" />

Gagasan utama Mazhab Sinisme adalah bahwa Sinisme memiliki tujuan hidup untuk kebaikan dan kebijaksanaan. Sinisme adalah jalan hidup yang membuat klaim filsafat (tidak memisahkan filsafat dan jalan hidup).<ref name="Rowe et al" /> Klaim filsafat didasarkan pada kriteria yang diterima secara praktis oleh semua filsafat Kuno, yaitu hiduhidup sesuai dengan [[alam]].<ref name="Rowe et al" /> Diogenes memberikan tafsir "primitivprimitif kaku" karena ia tetap memilih binatang, manusia primitif, kaum barbar yang tidak beradab (yang belum terkontaminasi oleh peradaban) dan dewa-dewa sebagai standar moral, ia mewakili jalan hidup Sinisme pada abad Emas.<ref name="Rowe et al" />

{{Cquote|Aku tidak membutuhkan harta materi (atau apa saja)," ia tidak mengatakan, "aku tidak membutuhkannya tetapi aku berhak memilikinya," atau, ia tidak mengatakan, "aku tidak membutuhkannya namun engkatengkau berhak memilikinya (karena engkau memiliki perspektif berbeda yang sah)" Ia mengatakan, "barang-barang ini buruk dan mencegah pencapaian kebaikan."|4=[[Diogenes]] dari [[Sinope]]}}

Sinisme mengklaim bahwa "kemandirian", "kebebasan", "dan hidup tanpa nafsu", danserta menggambarkan cara hidupnya sebagai sederhanasuatu kesederhananaan karena bersifat alami dalam pengertiannyapengertian yang paling ekstrem, "mudah" karena sepenuhnya anti-intelektual, "sulit" karena tuntutan fisiknya banyak.<ref name="Rowe et al" /> Oleh karenanyakarena hal tersebut, bangsa Sparta yang hebat itu menghormati Diogenes. Sinisme sebagai ejekan tampak pada ajaran yang tidak menyukai kalangan elit dan mapan, menganggap para pemikir sebagai sia-sia, jika tanpa praktik.<ref name="Rowe et al" /> Pola hidup aneh yang dipraktikan Diogenes diyakini tersusun dari beragam elemen, dan sebagian besar memboikot gaya hidup konvensional, mengikuti tradisi, pengikut ajaran konstitusi dan masyarakat ideal.<ref name="Rowe et al" /> Sinisme merupakan tradisi bijak yang menjanjikan kebahagiaan atau penyelamatan; dan berbagai tradisi humor (praktik melawak dan humor verbal); Komedi Tua yang terus terang kasar; kejenakaannya serio-cosmic Socrates.<ref name="Rowe et al" />

Jelas bahwa Sinisme hidup anti terhadap politik, dalam arti tidak ingin terlibat dalam urusan sistem pemerintahan,. merekaMereka melawan norma, standar sosial, kebiasaan, tradisi, aturan, hukum, dan pendidikan formal. Kesepakatan, kebiasaan, dan milik masyarakat diabaikan atau dipandang rendah.<ref name="Bagus" /> Alhasil, para penganut aliran ini memprovokasi oposisi baik dalam masyarakat Yunani maupun Romawi. Pada umumnya kaum Sinis adlaahadalah orang-orang asketis, anti-intelektuaintelektual, non-akademis, non-sistematismsistematis dan individualistis.<ref name="Bagus" />

Sinisme Diogenes menyerang monarki dan tirani dengan sangat keras.<ref name="Rowe et al" /> Mazhab ini meluapkan ketidakpuasan mereka terhadap hukum-hukum negara yang tak kunjung memberi rasa aman dan kebebasan bagi masyarakatnya. Klaim Diogenesis tentang hidup berpolitik tampak dalam karya Diogenesis Laertius tentang sentimen kosmopolitan.<ref name="Rowe et al" /> Di sana, ia menyatakan, "tanyalah dari mana dia, ia berkata: "Aku adalah warga alam semesta.<ref name="Rowe et al" /> Berikut kutipan-kutipan yang mencerminkan pandangan politik Sinisme,<ref name="Rowe et al" />,

* Bahwa wanita sebaiknya dimiliki bersama, mengakui tidak ada perkawinan, tetapi ia mengatakan bahwa laki-laki yang mengajak harus pergi dengan wanita yang mengajak.<ref name="Rowe et al" /> Dan karenaKarena ini, ia berpendapat bahwa anak-anak juga harus dimiliki bersama.<ref name="Rowe et al" />

* [http://www-oxford.op.org/allen/html/acts.htm ''Was Jesus a philosophical Cynic?''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110414192855/http://www-oxford.op.org/allen/html/acts.htm |date=2011-04-14 }}, article by Bruce W. Griffin.

[[Kategori:FilsafatSinisme| Yunani]]

[[Kategori:EtikaAsketisme]]