Desiderius Erasmus: Perbedaan antara revisi

'''Desiderius Erasmus Roterodamus''' (28 Oktober 1466<ref name="gleason1979">{{en}} Gleason, John B. "The Birth Dates of John Colet and Erasmus of Rotterdam: Fresh Documentary Evidence," Renaissance Quarterly, The University of Chicago Press on behalf of the Renaissance Society of America, Vol. 32, No. 1 (Spring, 1979), pp. 73–76; [http://www.jstor.org/stable/pdf/2859872.pdf www.jstor.org]</ref><ref>{{en}} Harry Vredeveld, "The Ages of Erasmus and the Year of his Birth", ''Renaissance Quarterly'', Vol. 46, No. 4 (Winter, 1993), pp. 754–809, [http://www.jstor.org/stable/pdf/3039022.pdf www.jstor.org]</ref> – 12 Juli 1536), dikenal sebagai '''Erasmus''' atau '''Erasmus dari Rotterdam''',<ref group =note>''Erasmus'' adalah [[nama Kristen|nama baptisnya]], diambil dari nama [[Erasmus dari Formia|St. Erasmus dari Formia]]. ''Desiderius'' adalah nama tambahan yang diadopsinya sendiri, digunakan sejak tahun 1496. ''Roterodamus'' dalam nama akademiknya yang berarti "dari Rotterdam", kendati kata Latin genitifnya adalah ''Roterdamensis''.</ref> adalah seorang [[teologi Kristen|teolog]], pengajar, kritikus sosial, imam Katolik, dan [[humanisme Renaisans|humanis Renaisans]] berkebangsaan Belanda.

 

 

Erasmus menentang reformasi keagamaan Eropa yang sedang berkembang pada zamannya, tetapi ia bersikap kritis terhadap pelanggaran-pelanggaran di dalam Gereja Katolik dan menyerukan reformasi. Ia menjaga jarak dari [[Martin Luther]] dan [[Philip Melanchthon]] serta tetap mengakui otoritas sri paus, menekankan suatu jalan tengah dengan rasa hormat mendalam pada rahmat, kesalehan, dan [[iman dalam Kekristenan|iman]] sesuai tradisi, menolak penekanan Luther pada iman saja. Erasmus tetap menjadi anggota Gereja Katolik Roma sepanjang hidupnya,<ref>{{en}} Manfred Hoffmann, "Faith and Piety in Erasmus's Thought," ''Sixteenth Century Journal'' (1989), 20#2, pp. 241-258</ref> tetap berkomitmen melakukan reformasi dari dalam atas Gereja dan pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan oleh para klerikusnya. Ia juga tetap memegang doktrin Katolik mengenai [[kehendak bebas]], yang ditolak oleh beberapa orang reformis karena doktrin [[predestinasi]] yang mereka anut. Pendekatan jalan tengahnya ("[[Via media|Via Media]]") mengecewakan, dan bahkan membuat marah, kalangan akademisi di kedua belah pihak.

 

Pusat-pusat utama aktivitas Erasmus adalah Paris, [[Leuven]] (di [[Kadipaten Brabant]], sekarang berada dalam wilayah [[Belgia]]), [[Inggris]], dan Basel; namun ia tidak pernah benar-benar menjadi bagian dari satupun tempat tersebut. Pada tahun 1499, ia diundang kembali ke Inggris oleh William Blount, Baron ke-4 Mountjoy, yang menawarkan dia untuk menemani dalam perjalanannya kembali ke Inggris. Erasmus, "senantiasa rentan terhadap pesona pemuda-pemuda yang menarik, berpengaruh, dan kaya".<ref>{{en}} Thomas Penn, ''The Winter King'', Penguin, 2013</ref> Masa hidupnya di Inggris menghasilkan persahabatan seumur hidup dengan para pemimpin dari pemikiran Inggris pada zaman Raja [[Henry VIII dari Inggris|Henry VIII]]: [[John Colet]], [[Thomas More]], [[John Fisher]], [[Thomas Linacre]], dan [[William Grocyn]]. Di [[Universitas Cambridge]], ia menyandang jabatan Lady Margaret's Professor of Divinity dan memiliki pilihan untuk menghabiskan sisa hidupnya di dunia ini sebagai seorang [[profesor]] Inggris. Ia tinggal di [[Queens' College, Cambridge]] dari tahun 1510 sampai 1515.<ref>{{en}} {{acad|id=ERSS465D|name=Erasmus, Desiderius}}</ref> Ruangan-ruangannya terletak di tangga "I" Old Court, dan ia diketahui membenci [[ale]] Inggris dan cuacanya. Ia menderita gangguan kesehatan dan mengeluhkan ketidakmampuan perguruan tinggi tersebut memberikan [[anggur (minuman)|anggur]] (''wine'') yang layak yang ia butuhkan (anggur merupakan pengobatan pada zaman Renaisans untuk penyakit batu empedu, yang diderita Erasmus). Hingga peristiwa pencurian artefak dalam suatu aksi permainan mahasiswa pada abad ke-19, Queens' College sempat memiliki sebuah kotrek sepanjang sepertiga meter yang konon merupakan "kotrek Erasmus", kendati saat ini perguruan tinggi itu masih memiliki apa yang mereka sebut "kursi Erasmus".<ref>{{en}} John Twigg, A History of Queens' College, Cambridge 1448–1986 (Woodbridge, Suff.: Boydell Press, 1987).</ref> Sekarang Queens' College memiliki sebuah Gedung Erasmus dan sebuah Ruang Erasmus. Peninggalannya dianggap sebagai tanda akan seseorang yang sangat mengeluhkan tidak adanya kenyamanan dan kemewahan yang biasa ia alami. Karena perguruan tinggi itu merupakan suatu intitusi berbasis humanis yang tidak biasa pada abad ke-16, Queens' College Old Library masih menyimpan banyak edisi pertama publikasi Erasmus, dan banyak diantaranya diperoleh selama periode tersebut melalui hibah ataupun pembelian, termasuk terjemahan Perjanjian Baru oleh Erasmus yang ditandatangani oleh [[Jan Lasky]], seorang temannya dan reformis keagamaan Polandia.<ref>{{en}}

 

Pada tahun 1499, ketika di Inggris, Erasmus sangat terkesan dengan pengajaran Alkitab [[John Colet]] yang menggunakan suatu gaya yang lebih mirip dengan para [[Bapa Gereja]] daripada kaum [[Skolastik]]. Sekembalinya dari Inggris, hal tersebut mendorongnya untuk lebih memahiri bahasa Yunani, yang memungkinkannya untuk mempelajari teologi pada suatu tingkatan yang lebih dalam dan untuk menyusun suatu edisi baru dari [[Vulgata]], terjemahan Alkitab karya St. [[Hieronimus]]. Pada suatu kesempatan ia menulis surat kepada Colet:

 

== Publikasi Perjanjian Baru Yunani ==

 

Erasmus selama bertahun-tahun mengerjakan dua proyek: penyusunan teks-teks Yunani dan Perjanjian Baru Latin yang baru. Pada tahun 1512, ia mulai mengerjakan Perjanjian Baru Latin itu. Ia mengumpulkan semua manuskrip [[Vulgata]] yang dapat ia temukan untuk membuat sebuah edisi kritis, kemudian ia memperbaiki bahasa Latinnya. Ia menyatakan, "Adalah wajar kalau Paulus semestinya berbicara kepada jemaat di Roma dalam bahasa Latin yang agak lebih baik."<ref>{{en}} "Epistle 695" in ''Collected Works of Erasmus Vol. 5: Letters 594 to 841, 1517–1518'' (tr. R.A.B. Mynors and D.F.S. Thomson; annotated by James K. McConica; Toronto: University of Toronto Press, 1976), 172.</ref> Dalam fase-fase awal proyek tersebut, ia tidak pernah menyebutkan teks Yunani:

Sementara tujuan Erasmus menerbitkan terjemahan Latin yang baru sudah cukup jelas, tidak jelas mengapa ia menyertakan teks Yunani. Kendati beberapa pihak berspekulasi bahwa ia bermaksud memproduksi teks Yunani kritis atau juga ia ingin menyaingi pencetakan Alkitab Poliglot Complutensian, tidak ada bukti untuk mendukung hal tersebut. Ia menulis, "Masih ada Perjanjian Baru terjemahan saya, dengan teks Yunani di sampingnya, dan catatan-catatan di situ oleh saya."<ref>{{en}} "Epistle 305" in ''Collected Works of Erasmus. Vol. 3: Letters 298 to 445, 1514–1516'' (tr. R.A.B. Mynors and D.F.S. Thomson; annotated by James K. McConica; Toronto: University of Toronto Press, 1976), 32.</ref>

Ia kemudian menunjukkan alasan disertakannya teks Yunani ketika membela yang dikerjakannya:

 

Karenanya ia menyertakan teks Yunani agar memungkinkan pembaca-pembaca yang mampu untuk melakukan verifikasi kualitas dari versi Latin yang dihasilkannya. Tetapi, dengan pertama-tama menyebut produk akhirnya ''Novum Instrumentum omne'' ("Semua Pengajaran Baru") dan kemudian ''Novum Testamentum omne'' ("Semua Perjanjian Baru"), ia juga mengindikasikan secara jelas bahwa ia menyajikan suatu teks dengan versi Yunani dan Latin yang secara konsisten sebanding dengan intisari esensial dari tradisi Perjanjian Baru Gereja.

[[Berkas:Erasmus hieronymus.jpg|jmpl|lurus|Ukiran halaman pengakuan, terbitan [[Johann Froben]] pada tahun 1516.]]

 

 

Dalam edisi keduanya (1519), digunakan istilah yang lebih lazim, ''Testamentum'', sebagai ganti istilah ''Instrumentum''. Edisi tersebut digunakan oleh [[Martin Luther]] dalam [[Alkitab Luther|terjemahan Alkitab yang ia lakukan ke dalam bahasa Jerman]], ditulis untuk orang-orang yang tidak dapat mengerti bahasa Latin. Secara keseluruhan, edisi pertama dan kedua terjual sebanyak 3.300 eksemplar. Sebagai perbandingan, Alkitab Poliglot Complutension hanya pernah dicetak sebanyak 600 eksemplar. Teks-teks edisi pertama dan kedua tersebut tidak memuat 1 Yohanes 5:7–8, yang dikenal sebagai ''[[Comma Johanneum]]''. Erasmus tidak dapat menemukan ayat-ayat itu dalam satu pun manuskrip Yunani, selain dalam satu manuskrip yang disajikan kepadanya selama produksi edisi ketiga. Manuskrip itu sekarang dipandang sebagai suatu kreasi tahun 1520 dari [[Vulgata]] Latin, yang kemungkinan mendapat ayat-ayat tersebut dari suatu ''marginalia glossa'' abad kelima dalam sebuah salinan 1 Yohanes berbahasa Latin. Pada tanggal 2 Juni 1927, [[Gereja Katolik]] memutuskan bahwa ''Comma Johanneum'' terbuka untuk diperdebatkan, dan jarang disertakan dalam terjemahan-terjemahan keilmuan modern.

Dalam [[katekismus]] karyanya (berjudul ''Penjelasan tentang [[Pengakuan Iman Rasuli]]'') (1533), Erasmus menentang ajaran Luther dengan menyatakan bahwa [[Tradisi Suci]] yang tidak tertulis sama sahihnya sebagai suatu sumber wahyu sebagaimana halnya [[Alkitab]], dengan menyebutkan kitab-kitab [[Deuterokanonika]] dalam [[kanon Alkitab]] dan dengan mengakui [[Sakramen (Katolik)|tujuh sakramen]].<ref>{{la}} ''Opera omnia Desiderii Erasmi Roterodami'', vol. V/1, Amsterdam: North-Holland, pp. 278–90</ref> Siapa saja yang mempertanyakan [[keperawanan abadi Maria]] disebut Erasmus sebagai "penghujat-penghujat".<ref name="Desiderii Erasmi Roterodami pp. 245">{{la}} ''Opera omnia Desiderii Erasmi Roterodami'', vol. V/1, Amsterdam: North-Holland, pp. 245, 279.</ref> Bagaimanapun, ia mendukung gagasan bahwa kaum awam seharusnya dapat mengakses Alkitab.<ref name="Desiderii Erasmi Roterodami pp. 245"/>

 

 

Erasmus mendapat tuduhan dari para rahib yang menentang Reformasi Protestan, bahwa ia telah:

 

=== Toleransi beragama ===

[https://books.google.com/books?id=ussXAAAAMAAJ&pg=PA359&dq=erasmus+heretics+kill&hl=en&ei=V31mTcm-F8K_tgeRtaXmAw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDYQ6AEwAw#v=onepage&q&f=false ''Life and letters of Erasmus: lectures delivered at Oxford 1893–4''] (London: Longmans, Green & Co. 1894), p. 359</ref>

 

=== Sakramen-sakramen ===

 

== Kemangkatan ==

 

Kata-kata terakhir Erasmus menjelang wafat, sebagaimana dicatat oleh [[Beatus Rhenanus]] temannya, sepertinya "''Allah Yang Terkasih''" ({{lang-nl|Lieve God}}).<ref>{{nl}} Huizinga, Dutch edition, p. 202.</ref> Sebuah patung dirinya yang terbuat dari perunggu didirikan di kota kelahirannya pada tahun 1622, menggantikan karya sebelumnya yang terbuat dari batu.

Menurut Ernest Barker, "Di samping karyanya dalam hal Perjanjian Baru, Erasmus bekerja keras juga, dan bahkan dengan lebih berlelah-lelah, dalam hal para [[Bapa Gereja|Bapa]] awal...Di antara para Bapa Latin, ia menyunting karya-karya St [[Hieronimus]], St [[Hilarius dari Poitiers|Hilarius]], dan St [[Agustinus]]; di antara para [Bapa] Yunani, ia mengerjakan [[Ireneus]], [[Origenes]], dan [[Yohanes Krisostomus|Krisostomus]]."<ref>{{en}} [[Ernest Barker]] (1948) ''Traditions of Civility'', chapter 4: The Connection between the Renaissance and the Reformation, pp. 93–94, [[Cambridge University Press]]</ref>

 

 

[[Berkas:HolbeinErasmusFollymarginalia.jpg|lurus|jmpl|Gambar tepi mengenai Kebodohan, karya Hans Holbein dalam edisi pertama ''Pujian akan Kebodohan'' tulisan Erasmus.]]

* ''[[Pujian akan Kebodohan]]'' (1511)

* ''[[Copia: Dasar-Dasar dari Gaya yang Melimpah]]'' (1512) (alias ''De Copia'')

* ''Sileni Alcibiadis'' (1515)

* ''[[Novum Instrumentum omne]]'' (1516), versi kritis dan modern pertama dari Perjanjian Baru Yunani, bagian dari apa yang sekarang dikenal sebagai ''[[Textus Receptus]]''.

* {{en}} Huizinga, Johan. ''Erasmus and the Age of Reformation, with a Selection from the Letters of Erasmus'', in series, ''Harper Torchbacks'', and also in ''The Cloister Library''. New York: Harper & Row, 1957. xiv, 266 pp.

* {{en}} Quinones, Ricardo J. ''Erasmus and Voltaire: Why They Still Matter'' (University of Toronto Press; 2010) 240 pp. Draws parallels between the two thinkers as voices of moderation with relevance today.

* {{en}} Winters, Adam. ''Erasmus' Doctrine of Free Will''. Jackson, TN: Union University Press, 2005.

* {{en}} Zweig, Stefan ''Erasmus of Rotterdam''. Translated by Eden and Cedar Paul. (Garden City Publishing Co., Inc; 1937)

* {{en}} Garcia-Villoslada, Ricardo. 'Loyola y Erasmo', Taurus Ediciones, Madrid, Spain, 1965.

* {{en}} Lorenzo Cortesi, "Esortazione alla filosofia. La Paraclesis di Erasmo da Rotterdam", Ravenna, SBC Edizioni, 2012, {{ISBN|978-88-6347-271-4}}

 

=== Sumber primer ===

* {{en}} ''The Correspondence of Erasmus'' (U of Toronto Press, 1975–2011), 14 volumes down to 1528 are published

* {{en}} Rabil, Albert. "Erasmus: Recent Critical Editions and Translations," ''Renaissance Quarterly'' 54#1 2001. Discusses both the Toronto translation and the entirely separate Latin edition published in Amsterdam since 1969 ([https://www.questia.com/read/1G1-74523894/erasmus-recent-critical-editions-and-translations online edition])

* {{la}} [http://www.thelatinlibrary.com/erasmus.html Opera] (Latin Library)

* {{en}} Joseph Sauer: ''[http://www.newadvent.org/cathen/05510b.htm Desiderius Erasmus]'' (Article in the Catholic Encyclopedia, 1909)

* {{en}} Desiderius Erasmus: "War is sweet to those who have no experience of it ..." Protest against Violence and War - [http://www.nonviolent-resistance.info/exhibitions/eng/erasmus/index.htm Online-Exhibition (2017)]

 

 

{{DEFAULTSORT:Erasmus, Desiderius}}

[[Kategori:Kelahiran 1460-an]]

[[Kategori:Kematian 1536]]