Arius: Perbedaan antara revisi

|image_name = Arius.gifpng

Arius lahir di Alexandria pada tahun 250, pada masa pemerintahan [[Decius|Kaisar Decius]].<ref name="Wellem"/> Ia menerima pendidikan [[teologi]] dari [[Lucian]], seorang teolog dari [[Antiokhia]].<ref name="Wellem"/> Setelah Lucian meninggal pada tahun [[306]], Arius kembali ke Alexandria dan menetap di sana.<ref name="Wellem"/> Di Alexandria, Arius diangkat sebagai [[diaken]] oleh [[Uskup]] [[Paus Petrus dari Aleksandria|Petrus dari Aleksandria]].<ref name="Wellem"/> Uskup Petrus sendiri sedang bersitegang dengan [[:en:Meletius of Lycopolis|Meletius dari Lycopolis]], mengenai penolakan terhadap orang-orang Kristen yang murtad selama masa penyiksaan oleh kekaisaran Romawi.<ref name="Wellem"/> Namun, Arius berada di pihak Meletius, sehingga ia dikucilkan dari gereja oleh Petrus.<ref name="Wellem"/> Tahun [[311]], Petrus digantikan oleh [[Paus Achillas dari Aleksandria|Akhillas]], yang kemudian memulihkan jabatan diaken Arius, bahkan mengangkatnya sebagai [[presbiter]].<ref name="Wellem"/> Akhillas meninggal pada tahun [[312]] dan digantikan oleh [[Alexander]].<ref name="Wellem"/>

Alexander tidak menyetujui pandangan Arius ini. Menurut Alexander, Sang Bapa adalah kekal, namuntetapi tidak pernah ada tanpa Sang Anak, maka Sang Anak juga kekal.<ref name="Wellem"/> Sang Anak tidaklah diciptakan Allah dari ketiadaan, namuntetapi Ia sudah ada bersama Allah dan sehakikat (''homoousios'') dengan Allah.<ref name="Wellem"/> Menurut Alexander Sang Anak haruslah benar-benar Allah agar dapat menyelamatkan manusia.<ref name="Curtis">{{id}} Kenneth Curtis, J. Stephen Lang, Randy Peterson. cet ke-6 2007. ''100 Peristiwa Penting dalam Sejarah Kristen''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 20-2.</ref> Tahun [[318]] Alexander mengadakan [[sinode]] di Alexandria yang memutuskan agar Arius dihukum. Alexander mengutuk ajaran Arius.<ref name="Wellem"/> Arius juga dikutuk bersama lima orang presbiter dan enam orang diaken lain.<ref name="Wellem"/><ref name="Curtis"/> Namun, Arius juga memiliki banyak pendukung.<ref name="Curtis"/> Ia kemudian meminta bantuan kepada [[Eusebius dari Nikomedia]].<ref name="MacCulloch"/> Eusebius memiliki posisi yang kuat untuk mendukung Arius, dan hal ini menyulut perpecahan besar.<ref name="MacCulloch"/> Keributan ini membagi dua gereja di Alexandria menjadi kubu Arius dan kubu Alexander.<ref name="Curtis"/>

[[Berkas:Nikea-arius.png|225px|leftkiri|thumbjmpl|[[Ikon]] dari [[Biara Megalo Metéoron]] di [[Yunani]], yang menggambarkan [[Konsili Nicea I]] tahun [[325]] Masehi, dengan Arius yang dikutuk pada bagian bawah ikon.]]

Perdebatan dan perselisihan di Alexandria kemudian meresahkan Kaisar Konstantinus.<ref name="Curtis"/> Ia merasa bahwa perpecahan dalam gereja dapat mengganggu keamanan dan stabilitas negara.<ref name="Curtis"/> Namun, Konstantinus tidak segera mengambil keputusan untuk menghakimi secara sepihak. <ref name="MacCulloch"/> Ia memilih untuk memanggil para uskup untuk menemukan jalan menyelesaikan pertikaian ini.<ref name="MacCulloch"/> Kemudian pada tahun [[325]], Konstantinus memanggil uskup-uskup dari berbagai penjuru [[kekaisaran]] [[Romawi]] untuk berkumpul dalam [[konsili]] di Kota [[Nicea]] (sekarang [[Iznik]] di [[Turki]]).<ref name="Edwards">{{en}} Mark Edwards. "The first Council of Nicea". dalam Margaret M. Mitchell dan Frances M. Young (eds.). 2006. ''The Cambridge History of Christianity, vol. 1: Origins to Constantine''. Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 553-67.</ref> Konsili ini dibuka dengan pembahasan mengenai permasalahan pandangan Arius.<ref name="Wellem"/> Eusebius dari Nicomedia memimpin beberapa uskup yang mendukung Arius.<ref name="Edwards"/> Namun ketika Arius membacakan pandangannya mengenai keilahian Kristus dan pandangan-pandangan lainnya, banyak uskup yang kemudian menarik dukungannya dari Arius karena memandang tulisannya sebagai penghujatan.<ref name="Wellem"/>

Para peserta konsili kemudian tidak menerima pandangan Arius dan memutuskan untuk menolaknya.<ref name="Lane"/> Namun mereka juga harus merumuskan suatu pengakuan yang dapat melawan pandangan Arius.<ref name="Curtis"/> Kemudian Uskup [[Eusebius dari Kaisarea]] mengusulkan menggunakan pengakuan yang digunakan di [[Kaisarea]].<ref name="Lane"/> Pengakuan ini tidak menggunakan kata ''homoousios'' (satu hakikat) karena dianggap tidak alkitabiah.<ref name="Wellem"/> Namun, Konstantinus dan para uskup lain memilih untuk menggunakannya dalam rumusan pengakuan tersebut untuk menentang Arius, karena Arius terang-terangan menolak konsep ''homoousios''.<ref name="Wellem"/> Hanya dua orang uskup yang mendukung pandangan Arius dan menolak konsep ''homoousios''.<ref name="Wellem"/> Kelompok pendukung Arius memilih mengemukakan pandagan bahwa Sang Anak memiliki hakikat yang serupa dengan Sang Bapa (''homoiousios'').<ref name="Curtis"/> Namun pada akhirnya diputuskan bahwa Sang Anak tidak diciptakan, namuntetapi sehakikat (''homoousios'') dengan Sang Bapa yang dirumuskan dalam [[Pengakuan Iman Nicea]].<ref name="Lane"/> Pandangan Arius kemudian ditolak dan Arius bersama beberapa orang yang mendukungnya dihukum dengan cara dikucilkan dari gereja.<ref name="Lane"/>

Pada tahun 336, upacara pemulihan jabatan Arius kemudian direncanakan untuk dilaksanakan di [[katedral]] [[Konstantinopel]].<ref name="Wellem"/> Athanasius (yang menentangnya) menuliskan (Epist. ad. Scrapion, Vol. I. p. &nbsp;523) berdasarkan keterangan Macarius sang penatua, yang hadir saat itu dan memberi laporan bahwa Arius telah bersumpah menerima iman ortodoks (yang berlawanan dengan [[Arianisme]], aliran yang diajarkannya), sehingga diperbolehkan untuk masuk kembali ke dalam gereja di [[Konstantinopel]].<ref name=gill>[[John Gill]]. [http://biblehub.com/commentaries/gill/acts/1.htm ''John Gill's Exposition of the Entire Bible'']. Exposition of the Old and New Testament. Published in 1746-1763. ''Acts 1''.</ref> Akan tetapi, upacara tersebut tidak pernah dilaksanakan karena pada sore hari sebelum upacara dilaksanakan, tiba-tiba Arius meninggal.<ref name="Wellem"/> Catatan Athanasius (Epist. ad. Scrapion, Vol. I. p. &nbsp;523) juga menyebutkan bahwa uskup Konstantinopel, Alexander, mengunci diri untuk berdoa supaya Tuhan menggagalkan pemulihan itu, sementara malam itu Arius dan Eusebius dari Nicomedia mengancamnya, mencoba masuk ke dalam gedung gereja, dan Arius dengan percaya diri karena kehadiran teman-temannya menuju ke kamar kecil, dan ketika duduk di situ, tiba-tiba 'jatuh tertelungkup, terbelah di tengah badannya' dan langsung mati, sehingga kehilangan kesempatan komuni dan hidupnya sekaligus.<ref name=gill/> [[Epifanius]] juga mencoba membandingkan kematiannya ini dengan Yudas Iskariot, ketika mencatat (Contra Haeres. l. 2. Haeres. 68.) bahwa Arius malam-malam pergi ke kamar kecil, dan tiba-tiba mati di sana dengan perut terbelah, mirip dengan Yudas, di tempat yang kotor dan najis.<ref name=gill/> Ruffinus menulisjuga menulis (L. 1. c. 13.), bahwa ketika ia masuk ke gereja, pada saat terakhir tiba-tiba ia berniat ke kamar kecil, dan ketika duduk di sana, isi perutnya semua keluar, sehingga ia mati di sana.<ref name=gill/> AdaJadi ada kalangan yang melihat kematian Arius sebagai hukuman dari Tuhan, sedangkan kalangan lain melihat kematian Arius sebagai pembunuhan disebabkan karena ia diracun.<ref name="Wellem"/>