Teks Bizantin: Perbedaan antara revisi

'''Teks Bizantin''' atau '''Teks Mayoritas''' ({{lang-en|Byzantine text-type}} atau ''Majority Text'', ''Traditional Text'', ''Ecclesiastical Text'', ''Constantinopolitan Text'', ''Antiocheian Text'', ''Syrian Text'') adalah salah satu jenis teks yang digunakan dalam [[kritik teks (Alkitab)|kritisisme tekstual (''textual criticism'')]] untuk menggolongkan karakter tekstual naskah-naskah [[Alkitab]] bagian [[Perjanjian Baru]] dalam [[bahasa Yunani Koine]]. Jenis ini yang paling banyak ditemukan dan ada sampai sekarang meskipun di antaranya tidak ada yang termasuk tertua. Perjanjian Baru dari [[Gereja Ortodoks Timur]] (''Eastern Orthodox Church'' atau ''Greek Orthodox Church''), "Constantinople Patriarchate" edisi tahun 1904, berdasarkan jenis teks ini. Meskipun terdapat sejumlah besar variasi, teks ini mendasari teks Yunani [[Textus Receptus]] yang digunakan untuk membuat terjemahan Perjanjian Baru ke dalam berbagai bahasa daerah dalam era [[Reformasi Protestan]], termasuk [[Alkitab Versi Raja James]]. Terjemahan(meskipun terjemahan-terjemahan baru yang ada sekarang umumnya menggunakan edisi "Eclectic" yang lebih mengacu kepada jenis [[teks Alexandria]]).

Selama beberapa waktu setelah abad ke-4, terdapat beberapa jenis teks di Timur, tetapi pada akhirnya Teks Bizantin "hampir sepenuhnya menggantikan yang lain."<ref>Brooke Foss Westcott, Fenton John Anthony Hort. ''[[The New Testament in the Original Greek]]'', 1925. p. 552</ref> Naskah berjenis teks Bizantin dalam jumlahnya jauh melebihi naskah-naskah kuno lain yang masih ada, sekitar 95% seluruh naskah kuno, dan banyak yang ditulisdisalin ulang dalam jenis tulisan "'''minuscule'''" (menggunakan huruf-huruf kecil) dengan gaya "politonik", yang diciptakan pada abad ke-3 SM oleh Aristophanes dari Byzantium tetapi memakan waktu beberapa abad sebelum populer di luar lingkungan akademik. Misalnya dari 522 naskah yang lengkap atau hampir lengkap berisi [[Surat-surat Am]] yang dikumpulkan oleh [[Institute for New Testament Textual Research]] di [[Münster]], [[Jerman]], 372 di antaranya menunjukkan bacaan Bizantin dalam 90% dari 98 poin tes. Dari naskah tertua yang ditemukan, kedudukan ini terbalik. Ada 6 naskah yang bertarikh lebih tua dari abad ke-9 yang selaras dengan jenis Teks Bizantin; di antaranya [[Codex Alexandrinus]], yang tertua yaitu dari abad ke-5, hanya bercorak Bizantin pada bagian Injil, sedangkan sisa bagian [[Perjanjian Baru]] dalam corak Alexandria. Sebaliknya, [[Teks Alexandria]] ditunjukkan oleh 9 naskah "uncial" yang lebih tua dari abad ke-9 (termasuk Codex Alexandrinus, di luar bagian Injil); dan biasanya dianggap terwakili oleh tiga naskah papirus sebelumnya. Edisi kritis modern Perjanjian Baru cenderung mencocokkan diri dengan Teks Alexandria — khususnya [[Codex Sinaiticus]] dan [[Codex Vaticanus Graecus 1209|Codex Vaticanus]].

[[Bapa gereja]] paling awal yang menggunakan jenis Teks Bizantin dalam kutipannya adalah [[Yohanes Krisostomus]] (349 — 407 M); meskipun karya yang terlestarikan dari [[:En:Asterius the Sophist|Asterius the Sophist]] († 341) juga terbukti selaras dengan Teks Bizantin.<ref>Gordon D. Fee, "The Use of Greek Patristic Citations in New Testament Textual Criticism: The State of the Question," pp. 344-359 in ''Studies in the Theory and Method of New Testament Textual Criticism'' (ed. Eldon J. Epp and Gordon D. Fee; Studies & Documents 45; Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 358.</ref> Krisostomus dan Asterius menggunakan teks yang hanya 75% sesuai dengan teks Bizantin standar. Terjemahan tertua yang memberi kesaksian adanya naskah Yunani yang sesuai dengan Teks Bizantin adalah Injil dalam bahasa Suryani, [[PeshittaPesyita]], meskipun juga mengandung bacaan jenis [[Teks Alexandria]] dan [[Teks Western]]; biasanya diberi tarikh abad ke-4; meskipun untuk sejumlah bacaan yang diperdebatkan, misalnya [[Markus 1:2]] dan [[Yohanes 1:18]], PeshittaPesyita agak mendukung Teks Alexandria.

[[Injil Matius]] 2:18

* προηλθον αυτον εκει — [[PeshittaPesyita]]

* αθαυμαζον και εξισταντο — [[Minuscule 517|517]] [[Minuscule 1424|1424]] PeshittaPesyita

: τη νηστεια και τη προσευχη ("berpuasa dan berdoa"; ''fasting and prayer'') – א^c, K, L, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect, syr^p,h, goth; there is also reading τη προσευχη και νηστεια ("berdoa dan berpuasa"; ''prayer and fasting'') – 330, 451, [[Yohanes dari Damaskus]].<ref>UBS3, p. 591.</ref>

* [[Lucian dari Antiokhia]] menggunakan keahlian kritik teksnya untuk menghasilkan sebuah "resensi" (''recension''). ([[Hieronimus]]/Jerome mengacu kepada resensi Lucian untuk [[Perjanjian Lama]] saja).

Edisi cetak pertama Perjanjian Baru Yunani dibuat lengkap oleh [[Erasmus]] serta diterbitkan oleh [[Johann Froben]] dari Basel pada tanggal 1 Maret 1516 ([[Novum Instrumentum omne]]). Karena tekanan dari penerbit untuk memasarkan edisi mereka sebelum munculnya saingan dari "Complutensian Polyglot Bible", Erasmus mendasari karyanya dari setengah lusin naskah, semuanya dari abad ke-12 atau sesudahnya; dan hanya satu yang bukan teks Bizantin. Enam ayat yang tidak ada dalam sumber-sumber ini diterjemahkannya dari versi Latin [[Vulgata]], dan ia juga memasukkan banyak pembacaan dari Vulgata dan tulisan-tulisan para [[Bapa Gereja]] (khusunya pada abad pertama sampai ketiga Masehi).<ref>[http://www.free-brethren.com/receptus.html Textus Receptus Defended]{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Tulisan ini dikenal sebagai ''[[Textus Receptus]]'' atau "Teks yang diterima" ( ''received text'') menurut penyebutan oleh [[Bonaventura Elzevir]], sebuah penerbit dari [[Belanda]], dalam edisi tahun 1633 teks Erasmus terbitannya. Perjanjian Baru dalam [[Alkitab]] [[versi Raja James]] diterjemahkan dari ''Textus Receptus''. Jika "Majority Text" "Hodges and Farstad" dipakai sebagai standar untuk Teks Bizantin, maka terdapat 1838 perbedaan pembacaan Yunani dengan Textus Receptus , di mana 1005 di antaranya adalah perbedaan yang dapat diterjemahkan.<ref>Michael D. Marlowe states:[http://www.bible-researcher.com/majority.html] ''yet it differs from the Received Text in about a thousand places, most of them being trivial.'' while [[Daniel B. Wallace]] [http://www.bible.org/page.php?page_id=673] ''has counted 1,838 differences between it and the Textus Receptus''.</ref>

Untuk memberi gambaran perbedaan antara jenis teks Bizantin dan Eclectic, yang umumnya bercorak Alexandria, dari 800 unit variasi dalam [[Surat Yakobus]] yang dikoleksi oleh "Institute for New Testament Textual Research", teks Bizantin dan Eclectic sama di 731 tempat (92.3%). Banyak di antara 69 ketidakcocokan meliputi perbedaan urutan kata dan variasi yang tidak muncul sebagai perbedaan terjemahan [[bahasa Inggris]]. Menurut Pendahuluan terjemahan Alkitab [[New King James Version]] (bahasa Inggris), teks-teks [[Textus Receptus]], Alexandria dan Bizantin mengandung 85% kesamaan (artinya, di antara variasi-variasi yang terdapat di berbagai naskah, hanya 15% sesungguhnya berbeda di antara ketiga jenis ini).

Sejak penemuan [[Papirus 45]], [[Papirus 46]], dan [[Papirus 66]], terdapat bukti bahwa kadangkalakadang kala teks Bizantin mempertahankan pembacaan yang berasal dari saksi-saksi awal. Misalnya:

* [http://www.amazon.com/Greek-New-Testament-Beginning-Readers/dp/3941750240/ref=sr_1_2?ie=UTF8&s=books&qid=1281911821&sr=8-2 ''The Greek New Testament for Beginning Readers - Byzantine Textform'', The Greek Text & Verb Parsing as Compiled by Maurice A. Robinson & William G. Pierpont, Lexical Information & Layout by John Jeffrey Dodson, VTR Publications, 2010.] ISBN 978-3-941750-24-1.]

* [http://byztxt.com/ Online version of ''The New Testament in the Original Greek – Byzantine Textform 2005'', Edited by Maurice A. Robinson and William G. Pierpont] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081224023017/http://www.byztxt.com/ |date=2008-12-24 }}

* Paulo José Benício, [http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_VIII__2003__2/paulo_benicio.pdf ''O Texto Bizantino na Tradição Manuscrita do Novo Testamento Grego''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110706160734/http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_VIII__2003__2/paulo_benicio.pdf |date=2011-07-06 }} PDF {{pt}}

* [http://cspmt.org/ Center for Study and Preservation of the Majority Text] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110924192712/http://www.cspmt.org/ |date=2011-09-24 }}