Empirisme: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Bot: Perubahan kosmetika |
Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
||
| (34 revisi perantara oleh 11 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{multiple image|caption_align=center|alt2=|link3=|alt3=|height3=828|width3=700|image3=Painting of David Hume.jpg|caption2=[[John Locke]]
<!--image 3-->|link2=|height2=828|total_width=275
<!--image 1-->|width2=700|image2=Locke-John-LOC.jpg|caption1=[[Francis Bacon]]
<!--image 2-->|link1=|alt1=|height1=828|width1=700|image1=Somer Francis Bacon.jpg|caption3=[[David Hume]]}}
'''Empirisme''' adalah suatu aliran dalam [[filsafat]] yang menyatakan bahwa semua [[pengetahuan]] berasal dari [[pengalaman]] [[Indra (fisiologi)|indra]] [[manusia]].<ref>{{Cite book|last=Muliadi|date=2020|url=https://digilib.uinsgd.ac.id/32966/1/BUKU%20DARAS%20FISAFAT%20UMUM-Lengkap.pdf|title=Filsafat Umum|location=Bandung|publisher=Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung|isbn=978-623-7166-42-9|editor-last=Busro|pages=94|url-status=live}}</ref> Secara etimologi, istilah empirisme berasal dari bahasa Yunani ''emperia'', yang berarti pengalaman.<ref>{{Cite book|last=Suaedi|first=|date=2016|url=https://uncp.ac.id/content/uploads/files/buku-rektor/Binder-Filsafat-Ilmu.pdf|title=Pengantar Filsafat Ilmu|location=Bogor|publisher=IPB Press|isbn=978-979-493-888-1|pages=8|url-status=live}}</ref> Dalam empirisme, [[kebenaran]] hanya dapat diperoleh melalui pengalaman.<ref>{{Cite book|last=Sudiantara|first=Yosephus|date=2020|url=http://repository.unika.ac.id/23420/1/Filsafat%20Ilmu%2C%20Naskah%20buku%20ber%20ISBN.pdf|title=Filsafat Ilmu: Bagian Pertama, Inti Filsafat Ilmu Pengetahuan|location=Semarang|publisher=Universitas Katolik Soegijapranata|isbn=978-623-7635-46-8|pages=10|url-status=live}}</ref> [[Pola]] pikir empirisme mengandalkan [[bukti empiris]].<ref>{{Cite book|last=Rustono, dkk.|date=2018|url=http://baakk.unnes.ac.id/download.php?file=Buku%20Panduan%20Penulisan%20Karya%20Ilmiah%202018_ISBN_UPLOAD.pdf|title=Panduan Penulisan Karya Ilmiah|location=Semarang|publisher=Unnes Press|isbn=978-602-285-162-2|pages=6|url-status=live}}</ref> Empirisme termasuk salah satu jenis aliran [[ontologi]].<ref>{{Cite journal|last=Endraswara|first=Suwardi|date=20177|editor-last=Suwandi, S., Rohmadi, M., dan Ulya, C.|title=Memburu Logi-Logi dalam Penelitian Sastra|url=http://adobsi.org/wp-content/uploads/2018/01/PROSIDING-KONNAS-BASASTRA-IV-2017.pdf|journal=Memburu Logi-Logi dalam Penelitian Sastra|publisher=Program Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret|pages=13|isbn=978-602-73739-1-4}}</ref> Dalam empirisme, manusia dapat memperoleh pengetahuan dari pengalaman dengan cara mengadakan [[pengamatan]] dan pengindraan.<ref>{{Cite book|last=Nurjan, S., dan Mafrudi, B.|date=2020|url=http://eprints.umpo.ac.id/5820/1/EPISTEMOLOGI%20SAINS%20ISLAM.pdf|title=Epistemologi Sains Islam|location=Ponorogo|publisher=Unmuh Ponorogo Press|isbn=978-602-0791-80-7|pages=60|url-status=live}}</ref> Empirisme merupakan salah satu dari tiga aliran [[filsafat ilmu]] di [[dunia Barat]].<ref>{{Cite book|last=Machmud, A., Yuliawati, T., dan Adirestuty, F.|date=2019|url=https://api.penerbitsalemba.com/book/books/09-0024/contents/c367101b-dd4b-4145-a91b-f7b3d3bd24ed.pdf|title=Ekonomi, Keuangan, dan Bisnis Islam: Solusi Keadilan dan Kesejahteraan|location=Jakarta|publisher=Salemba Diniyah|isbn=978-602-1144-14-5|edition=2|pages=3|url-status=live}}</ref> Pemikiran filsafat pada empirisme memilik sifat yang bertentangan dengan [[rasionalisme]].<ref>{{Cite book|last=Yusro, S., dkk.|url=https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/52600/2/layout%20cara%20kerja%20ilmu%20ilmu.pdf|title=Cara Kerja Ilmu-Ilmu|location=Jakarta Selatan|publisher=Perguruan Tinggi Ilmu Al-Quran|isbn=978-602-517-240-3|pages=25|url-status=live}}</ref> Pemikiran empirisme dipelopori oleh [[Thomas Hobbes]] sebagai reaksi terhadap rasionalisme.<ref>{{Cite book|last=Atmadja, I. D. G., dan Budiartha, I. N. P.|date=2018|url=http://repository.warmadewa.ac.id/id/eprint/441/1/TEORI-TEORI%20HUKUM.pdf|title=Teori-Teori Hukum|location=Malang|publisher=Setara Press|pages=89|url-status=live}}</ref>
Perkembangan pemikiran empirisme berlangsung secara pesat di [[Inggris]] dan wilayah di sekitarnya pada masa [[renaisans]] selama abad ke-17 hingga abad ke-18.<ref>{{Cite journal|last=Vera, S., dan Hambali, R. Y. A.|date=2021|title=Aliran Rasionalisme dan Empirisme dalam Kerangka Ilmu Pengetahuan|url=https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jpiu/article/download/12207/5478|journal=Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin|volume=1|issue=2|pages=69|doi=10.15575/jpiu.12207}}</ref> Empirisme pertama kali dikembangkan di [[Inggris]] oleh [[John Locke]] (1632–1704), tetapi lebih mempengaruhi tokoh-tokoh pemikir di [[Amerika Serikat]], khususnya di bidang [[pelestarian lingkungan hidup]] dan [[psikologi lingkungan]].<ref>{{Cite book|last=Husamah, Restian, A., dan Widodo, R.|date=2015|url=http://research-report.umm.ac.id/index.php/research-report/article/download/1172/1352|title=Pengantar Pendidikan|location=Malang|publisher=Penerbitan Universitas Muhammadiyah Malang|isbn=978-979-796-360-6|pages=86|url-status=live}}</ref> Tokoh-tokoh pendukungnya berasal dari penganut [[filsafat Barat]], antara lain [[Francis Bacon]], Thomas Hobbes, John Locke, dan [[David Hume]].<ref>{{Cite book|last=Kristiawan|first=Muhammad|date=2016|url=https://www.researchgate.net/profile/Muhammad-Kristiawan/publication/316100284_Filsafat_Pendidikan_The_Choice_is_Yours/links/58f04849458515ff23a89e8d/Filsafat-Pendidikan-The-Choice-is-Yours.pdf|title=Filsafat Pendidikan: The Choice Is Yours|location=Yogyakarta|publisher=Penerbit Valia Pustaka Jogjakarta|isbn=978-602-71540-8-7|editor-last=Hendri, L., dan Juharmen|pages=116|url-status=live}}</ref>
Pemikiran empirisme oleh para tokohnya telah memberikan sumbangsih bagi pengembangan bidang keilmuan. Para tokoh ini antara lain ialah John Locke ([[ilmu sosial]] dan [[metode ilmiah]]), [[George Berkeley]] ([[fisika]], [[matematika]], dan [[teologi]]), dan David Hume (ilmu [[sejarah]] dan sains).<ref>{{Cite book|last=Juanda|first=Anda|date=2016|url=http://repository.syekhnurjati.ac.id/4566/1/Aliran-aliran%20Filsafat%20Landasan%20Kurikulum%20dan%20Pembelajaran.pdf|title=Aliran-Aliran Filsafat Landasan Kurikulum dan Pembelajaran|location=Bandung|publisher=CV. Confident|isbn=978-602-0834-27-6|editor-last=Akbar|editor-first=Reza Oktiana|pages=157|url-status=live}}</ref> Empirisme juga menjadi dasar bagi [[pengembangan]] filsafat dalam [[positivisme]].<ref>{{Cite book|last=Hardani, dkk.|date=2020|url=https://perpustakaan.gunungsitolikota.go.id/uploaded_files/temporary/DigitalCollection/YjU0ZDA0M2M0ZjE5ZWM0ZTk3NWI0MGJhYmI2YWYyNmM1YTFlNWE5Yg==.pdf|title=Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif|location=Yogyakarta|publisher=CV. Pustaka Ilmu|isbn=978-623-7066-33-0|editor-last=Abadi|editor-first=Husnu|pages=22|url-status=live}}</ref> Selain itu, empirisme juga menjadi salah satu aliran utama dalam [[filsafat pendidikan]] yang menjadi dasar bagi [[pengembangan]] berbagai model [[pendidikan]] yang ada di [[dunia]].<ref>{{Cite journal|last=Siddiq, M., dan Salama, H.|date=2018|title=Paradigma dan Metode Pendidikan Anak dalam Perspektif Aliran Filsafat Rasionalisme, Empirisme, dan Islam|url=https://journal.uir.ac.id/index.php/althariqah/article/view/2308/1336|journal=Jurnal Al-Thariqah|volume=3|issue=2|pages=45|doi=10.25299/althariqah.2018.vol3(2).2308|issn=2549-8770}}</ref>
== Sejarah ==
Pemahaman empirisme telah dikemukakan oleh [[Aristoteles]] dengan pendapat bahwa [[persepsi]] adalah dasar dari ilmu pengetahuan.<ref>{{Cite book|last=Alizamar, dan Couto, N.|date=2016|url=http://repository.unp.ac.id/21027/1/PSIKOLOSI%20PERSEPSI%202.pdf|title=Psikologi Persepsi dan Desain Komunikasi: Sebuah Kajian Psikologi Persepsi dan Prinsip Kognitif untuk Kependidikan dan Desain Komunikasi|location=Yogyakarta|publisher=Media Akademi|isbn=978-602-74482-5-4|pages=2|url-status=live}}</ref> Empirisme muncul pertama kali di Inggris sebagai pemikiran yang bertentangan dengan pemikiran rasionalisme yang dikemukakan oleh [[René Descartes]]. [[Gagasan]] awal empirisme dikemukakan oleh [[Thomas Hobbes]] (1588–1679) dengan pendapat bahwa permulaan dari segala pengetahuan berasal dari pengalaman indrawi. Hukum-hukum [[mekanisme]] dianggap sebagai dasar dari proses-proses yang berlangsung di dunia, termasuk di dalamnya adalah manusia. Kemudian, gagasan lain mengenai empirisme dikemukakan oleh John Locke (1632–1704) yang mengemukakan bahwa sumber pengetahuan yang diterima oleh akal berasal dari pengalaman. Pemikiran empirisme dikembangkan lagi oleh [[George Berkeley]] yang berpendapat bahwa substansi yang bersifat materiil itu tidak ada sama sekali, yang ada hanyalah ciri-ciri yang dapat diamati.<ref>{{Cite book|last=Aprita, S., dan Adhitya, R.|date=2020|url=http://repository.um-palembang.ac.id/id/eprint/10854/1/Filsafat%20Hukum.pdf|title=Filsafat Hukum|location=Depok|publisher=Rajawali Pers|isbn=978-623-231-448-1|pages=15|url-status=live}}</ref>
Ketika [[dunia]] memasuki masa [[Revolusi Industri]], manusia mulai mengandalkan ilmu pengetahuan dan [[teknologi]] untuk menetapkan [[kebijakan]] dalam mengatasi berbagai [[masalah sosial]] di [[masyarakat]]. [[Mistisisme]] serta kepercayaan tentang [[klenik]] dan [[sihir]] telah mulai ditinggalkan oleh masyarakat. Masalah sosial mulai diselesaikan dengan penyusunan dan pengujian berbagai [[teori]] yang bersifat ilmiah. Tolok ukur yang digunakan ialah empirisme dan [[metode ilmiah]].<ref>{{Cite book|last=Taufiqurakhman|date=2014|url=https://fitk.iainambon.ac.id/mpi/wp-content/uploads/sites/7/2019/09/Kebijakan-Publik-Oleh-Dr.-Taufiqurokhman.-M.Si_.pdf|title=Kebijakan Publik: Pendelegasian Tanggungjawab Negara kepada Presiden Selaku Penyelenggara Pemerintahan|location=Jakarta Pusat|publisher=Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Moestopo Beragama|isbn=978-602-9006-07-0|pages=26|url-status=live}}</ref>
== Ajaran pokok ==
Ajaran pokok dari empirisme dapat dibagi berdasarkan pandangannya mengenai sumber pengetahuan, metode berpikir dan model [[penalaran]] yang digunakan. Sumber pengetahuan dalam pandangan empirisme hanya dari pengalaman. Metode berpikir yang digunakannya ialah melalui bukti empiris dan percobaan. Sedangkan model penalaran yang digunakannya ialah [[penalaran induktif]].<ref>{{Cite book|last=Ibrahim|first=Duski|date=2017|url=http://repository.radenfatah.ac.id/4301/1/lengkap.pdf|title=Filsafat Ilmu: Dari Penumpang Asing untuk Para Tamu|location=Palembang|publisher=NoerFikri|isbn=978-602-6318-97-8|pages=112|url-status=live}}</ref>
Ajaran pokok empirisme berlawanan dengan rasionalisme, karena [[rasionalisme]] menganggap pengenalan pengetahuan oleh indra bersifat tidak jelas. Sedangkan empirisme meyakini bahwa indra merupakan alat pengenalan pengetahuan yang sempurna dan paling jelas.<ref>{{Cite book|last=Sumanto|first=Edi|date=2015|url=http://repository.iainbengkulu.ac.id/4099/1/Bahan%20Ajar%20%20Filsafat%20%20Jilid%20I%20Edi%20Sumanto%2C%20M.Ag.pdf|title=Filsafat Jilid I|location=Bengkulu|publisher=Penerbit Vanda|isbn=978-602-6784-91-9|editor-last=Sartono|editor-first=Oki Alek|pages=35-36|url-status=live}}</ref> Dalam artian lain, empirisme mengutamakan penggunaan unsur [[Bukti empiris|aposteriori]], sementara rasionalisme mengutamakan penggunaan unsur [[apriori]].<ref>{{Cite book|last=Idris, S., dan Ramly, F.|date=2016|url=https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/1019/1/Buku%20-Filsafat%20Ilmu.pdf|title=Dimensi Filsafat Ilmu dalam Diskursus Integrasi Ilmu|location=Yogyakarta|publisher=Darussalam Publishing|isbn=978-602-71602-6-2|editor-last=Tabrani|pages=18|url-status=live}}</ref> Perbedaan lain antara empirisme dan rasionalisme terletak pada jenis pola pikir yang digunakan. Empirisme menggunakan pola pikir induktif, sementara rasionalisme menggunakan pola pikir deduktif.<ref>{{Cite book|last=Siyoto|first=Sandu|date=2015|url=https://zenodo.org/record/1117422/files/DASAR%20METODOLOGI%20PENELITIAN.pdf?download=1|title=Dasar Metodologi Penelitian|location=Karanganyar|publisher=Literasi Media Publishing|isbn=978-602-1018-18-7|editor-last=Ayup|pages=3|url-status=live}}</ref>
=== Epistemologi ===
Pandangan [[epistemologi]]s pada pemikiran empirisme didasari oleh prinsip bahwa segala sesuatu yang ada di dalam pikiran terlebih dahulu telah ada dalam bentuk [[data]]-data indrawi.<ref>{{Cite journal|last=Al Munir|first=M. Ied|date=2004|title=Tinjauan terhadap Metode Empirisme dan Rasionalisme|url=https://media.neliti.com/media/publications/228431-tinjauan-terhadap-metode-empirisme-dan-r-9612b688.pdf|journal=Jurnal Filsafat|volume=28|issue=3|pages=240}}</ref> Epistemologi empirisme didasarkan kepada karya-karya dari John Locke dan David Hume. Dalam pemikiran keduanya, [[fenomenalisme]]-[[nominalisme]] dijadikan sebagai dasar dari ilmu. Sesuatu hal dianggap sebagai pengetahuan jika merupakan sebuah [[fenomena]] yang dapat dialami secara langsung. Status sebagai pengetahuan tidak dapat diberikan kepada pernyataan yang tidak mengacu kepada [[objek]] yang independen. Empirisme meyakini bahwa keseluruhan struktur ilmu dapat diketahui menggunakan metode induksi.<ref>{{Cite journal|last=Kristanti, A., dan Maliki, M.|date=2008|title=Debat Ketiga: Memikirkan Kembali Keilmuan Hubungan Internasional|url=http://global.ir.fisip.ui.ac.id/index.php/global/article/download/267/179|journal=Global|volume=9|issue=2|pages=194|access-date=2021-12-29|archive-date=2021-10-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20211006105228/http://global.ir.fisip.ui.ac.id/index.php/global/article/download/267/179|dead-url=yes}}</ref>
=== Teori korespondensi ===
Teori korespondensi merupakan teori yang mengemukakan bahwa pengetahuan dapat menjadi benar dan menjadi kebenaran ketika sesuai dengan kenyataan. Suatu [[gagasan]], [[konsep]] atau teori hanya dipandang benar jika sesuai dengan kenyataan. Mengungkapkan kenyataan dipandang sebagai hal yang utama, karena kebenaran akan diketahui secara alami setelah kenyataan diungkapkan. Teori korespondensi berkaitan dengan empirisme karena pengalaman dan pengamatan indrawi dijadikan sebagai sumber utama dalam memperoleh pengetahuan. Kegiatan pengamatan, percobaan atau pengujian secara empiris menjadi sesuatu yang berharga dalam pandangan teori korespondensi untuk mengungkapkan kenyataan yang sebenarnya. Teori korespondensi juga mengutamakan penggunaan pengetahuan dan cara kerja aposteriori.<ref>{{Cite book|last=Wahana|first=Paul|date=2016|url=https://repository.usd.ac.id/7333/1/3.%20Filsafat%20Ilmu%20Pengetahuan%20%20(B-3).pdf|title=Filsafat Ilmu Pengetahuan|location=Yogyakarta|publisher=Pustaka Diamond|isbn=978-979-195-391-7|pages=131|url-status=live}}</ref>
== Tokoh pemikir ==
=== Aristoteles ===
[[Aristoteles]] menggunakan pendekatan empirisme untuk menetapkan dasar-dasar ilmu pengetahuan. Ia mengandalkan kemampuan indra khususnya [[penglihatan]] ([[mata]]) dan [[pendengaran]] ([[telinga]]). Penggunaan pendekatan ini kemudian disebut sebagai metode induktif atau metode empirisme. Setiap kasus kejadian yang meliputi [[fenomena alam]] maupun fenomena sosial, diberikan [[kesimpulan]] umum atau [[generalisasi]] sehingga diperoleh pengetahuan ilmiah. Metedo ini menciptakan satu alat bantu bagi [[Reka cipta|penemuan]] pengetahuan ilmiah yang disebut [[statistika]].<ref>{{Cite book|last=Sujalu, A. P., dkk.|date=2021|url=https://agroteknologi.untag-smd.ac.id/images/file/Publikasi/akas_p/2021/Ilmu_Alamiah_Dasar_Akas_Pinaringan_Final.pdf|title=Ilmu Alamiah Dasar|location=Sleman|publisher=Zahir Publishing|isbn=978-623-6995-56-3|pages=57|url-status=live}}</ref>
=== John Locke ===
[[John Locke]] menjadi peletak dasar empirisme dalam proses berpikir.<ref>{{Cite book|last=Wardhana|first=Made|date=2016|url=http://erepo.unud.ac.id/id/eprint/8402/1/59e0f0937be2d5d719389e0d9f9002a7.pdf|title=Filsafat Kedokteran|publisher=Vaikuntha International Publication|isbn=978-602-73078-5-8|pages=48|url-status=live}}</ref> Pada tahun 1669, ia menulis sebuah [[buku]] berjudul ''Essay Concerming Human Understanding'' yang memiliki [[premis]] utama berupa pernyataan bahwa semua pengetahuan diperoleh melalui pengalaman. Pemikiran Locke ini menolak pendapat [[Plato]] mengenai adanya ide bawaan sebelum perolehan pengalaman. Ia menolak semua gagasan yang bendukung adaanya ide bawaan.<ref>{{Cite book|last=Sesady|first=Muliati|date=2019|url=http://repository.stainparepare.ac.id/1120/1/Pengantar%20Filsafat.pdf|title=Pengantar Filsafat|location=Bantul|publisher=TrustMedia Publishing|editor-last=Wahid|editor-first=Abdul|pages=122|url-status=live|access-date=2021-12-29|archive-date=2021-12-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20211224021201/http://repository.stainparepare.ac.id/1120/1/Pengantar%20Filsafat.pdf|dead-url=yes}}</ref>
Empirisme yang dikembangkan oleh John Locke juga berkaitan dengan [[pendidikan]].<ref>{{Cite book|last=Gesmi, I., dan Hendri, Y.|date=2018|url=http://expert.uir.ac.id/panel_expert/expert_isbn_file/ISBN38b2760204d98b.pdf|title=Buku Ajar Pendidikan Pancasila|location=Ponorogo|publisher=Uwais Inspirasi Indonesia|isbn=978-602-5891-37-3|editor-first=Uwais Inspirasi Indonesia|pages=10|url-status=live}}</ref> Pemikiran empirisme John Locke berkaitan dengan pandangannya mengenai pengetahuan yang dimiliki oleh manusia saat lahir. Ia meyakini bahwa manusia dilahirkan dalam keadaan tidak memiliki pengetahuan sama sekali. Locke juga meyakini bahwa perkembangan [[anak]] khususnya dalam pendidikan sepenuhnya dipengaruhi oleh [[lingkungan]].<ref>{{Cite book|last=Winarti|first=Agus|date=2018|url=http://uicm.ac.id/wp-content/uploads/2021/02/Buku-POD-Agus-W.pdf|title=Pendidikan Orang Dewasa: Konsep dan Aplikasi|location=Bandung|publisher=CV Alfabeta|isbn=978-602-289-369-1|pages=12|url-status=live}}</ref>
=== Thomas Hobbes ===
[[Thomas Hobbes]] berpendapat bahwa pengenalan terhadap segala sesuatu selalu diawali oleh pengalaman indrawi. Kebenaran hanya dimiliki oleh sesuatu yang dapat dirasakan oleh indra.<ref>{{Cite book|last=Waris|date=2014|url=http://repository.iainponorogo.ac.id/170/1/pengantar%20filsafat.pdf|title=Pengantar Filsafat|location=Ponorogo|publisher=STAIN Po Press|editor-last=Rofiq|editor-first=Ahmad Choirul|pages=57|url-status=live}}</ref> Ia meyakini bahwa pengenalan intelektual merupakan hasil penjumlahan dari data-data indrawi yang sama, tetapi dengan cara yang berbeda. Hobbes menganggap sistem materi tersusun dari dunia dan [[materi]] sebagai objek pengenalannya. Keberadaan objek pengenalan berlangsung secara terus-menerus karena adanya hukum mekanisme. Dalam [[sejarah]] filsafat modern, pemikiran Hobbes merupakan sistem materialistis yang pertama.<ref>{{Cite book|last=Suaedi|date=2016|url=https://pascapips.fkip.unej.ac.id/wp-content/uploads/sites/16/2018/03/filsafat-ilmu1.pdf|title=Pengantar Filsafat Ilmu|location=Bogor|publisher=PT Penerbit IPB Press|isbn=978-979-493-888-1|editor-last=Januarini|editor-first=Nia|pages=8|url-status=live}}</ref>
=== David Hume ===
[[David Hume]] adalah salah satu tokoh empirisime yang berasal dari [[Inggris]].<ref>{{Cite book|last=Wasitaatmadja, F. F., Hamdayama, J., dan Herdiwanto, H.|date=2018|url=https://repository.uai.ac.id/wp-content/uploads/2021/07/SPIRITUALISME-PANCASILA.pdf|title=Spiritualisme Pancasila|location=Jakarta Timur|publisher=Prenadamedia Group|isbn=978-602-422-267-3|pages=106|url-status=live}}{{Pranala mati|date=Mei 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Pemikiran empiris yang dikemukakannya bersifat radikal. Ia mengartikan substansi pengetahuan sebagai perulangan dari pengalaman sehingga keseluruhan pengetahuan merupakan total pengalaman. Pandangan David Hume cenderung [[skeptisisme]] karena ia hanya mengakui hasil pengetahuan oleh indra secara luas. Ia mengangggap pengalaman sebagai sebuah khayalan dan anggapan semata.<ref>{{Cite book|last=Widodo|first=Sembodo Ardi|date=2015|url=https://core.ac.uk/download/pdf/84767057.pdf|title=Pendidikan dalam Perspektif Aliran-Aliran Filsafat|location=Bantul|publisher=Idea Press|isbn=978-602-0850-25-2|pages=96|url-status=live}}</ref>
== Pengaruh pemikiran ==
=== Sains modern ===
Dalam sains modern, hukum normatif dipisahkan dari hukum empiris. Hukum normatif ini diartikan sebagai hubungan yang mengaitkan antara manusia dengan [[Tuhan]]. Kondisi ini membuat sains modern bersifat bebas nilai dan netral. Dalam empirisme, hukum normatif ini hanya dikaitkan dengan manusia saja. Hukum normatif tidak berkaitan dengan [[agama]] sehingga disebut sebagai [[kontrak sosial]]. Pandangan ini membuat Tuhan dan agama dianggap sebagai tidak ada dalam kesadaran manusia modern. Hasil akhir dari pemikiran ini ialah sains modern yang mengandalkan rasionalitas dan metode ilmiah untuk mengetahui tentang kenyataan. Selain itu, suatu fenomena dipahami secara objektif dan bebas nilai melalui [[reduksionisme]], [[universalisme]] dan [[kebebasan]] mutlak.<ref>{{Cite book|last=Soelaiman|first=Darwis A.|date=2019|url=https://repository.bbg.ac.id/bitstream/778/1/Filsafat_Ilmu_Pengetahuan_Perspektif_Barat_dan_Islam.pdf|title=Filsafat Ilmu Pengetahuan: Perspektif Barat dan Islam|location=Banda Aceh|publisher=Penerbit Bandar Publishing|isbn=978-623-7499-37-4|pages=112-113|url-status=live}}</ref>
Secara epistemologis, empirisme merupakan salah satu paham pemikiran yang menjadi dasar bagi konstruksi pengetahuan pada sains modern.<ref>{{Cite journal|last=Kanafi|first=Imam|date=2016|title=Islamic Green Knowledge: Paradigma Epistemologi Integratif untuk Islamic Syudies Kontemporer|url=http://repository.iainpekalongan.ac.id/434/1/Haki-ISLAMIC%20GREEN%20KNOWLEDGE%20PARADIGMA%20EPISTEMOLOGI%20INTEGRATIF%20UNTUK%20ISLAMIC%20STUDIES%20KONTEMPORER.pdf|journal=Proceeding of International Conference On Islamic Epistemology|pages=13|isbn=978-602-361-048-8|access-date=2021-12-29|archive-date=2021-12-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20211229173745/http://repository.iainpekalongan.ac.id/434/1/Haki-ISLAMIC%20GREEN%20KNOWLEDGE%20PARADIGMA%20EPISTEMOLOGI%20INTEGRATIF%20UNTUK%20ISLAMIC%20STUDIES%20KONTEMPORER.pdf|dead-url=yes}}</ref> Pengamatan dan pengalaman digunakan untuk melakukan pengujian [[hipotesis]] ilmiah. Pengetahuan empiris ini sepenuhnya mengandalkan semua jenis indra manusia untuk membentuk pengetahuan dari keadaan [[dunia]] di sekeliling manusia. Isi dari pengetahuan empiris ini meliputi gagasan-gagasan yang telah sesuai dengan fakta empiris.<ref>{{Cite book|last=Rukiyati, dan Purwastuti, L. A.|date=2015|url=http://staffnew.uny.ac.id/upload/131655988/pendidikan/Mengenal%20Filsafat%20Pendidikan%20(2015).pdf|title=Mengenal Filsafat Pendidikan|location=Yogyakarta|publisher=UNY Press|isbn=978-602-7981-55-3|pages=31|url-status=live}}</ref>
=== Filsafat pendidikan pragmatisme ===
[[Filsafat pendidikan]] [[pragmatisme]] merupakan aliran filsafat pendidikan yang muncul di [[Amerika (disambiguasi)|Amerika]]. Aliran filsafat ini memperoleh pengaruh pemikiran dari empirisme Inggris. Pandangan utamanya ialah manusia dapat mengetahui sesuatu yang telah dialaminya. Tokoh pemikirnya antara lain [[Herakleitos]], [[Charles Sanders Peirce]], [[William James]], dan [[John Dewey]].<ref>{{Cite book|last=Thabrani|first=Abdul Muis|date=2015|url=http://digilib.iain-jember.ac.id/424/1/9.%20Buku%3B%20Filsafat%20Dalam%20Pendidikan.pdf|title=Filsafat dalam Pendidikan|location=Jember|publisher=IAIN Jember Press|isbn=978-602-414-018-2|editor-last=Rafik|editor-first=Ainur|pages=94|url-status=live|access-date=2021-12-29|archive-date=2021-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20211214102100/http://digilib.iain-jember.ac.id/424/1/9.%20Buku;%20Filsafat%20Dalam%20Pendidikan.pdf|dead-url=yes}}</ref> Di [[dunia Barat]], pendidikan yang beraliran pragmatisme merupakan hasil penggabungan antara empirisme dan positivisme.<ref>{{Cite book|last=Harisah|first=Afifuddin|date=2018|url=http://repositori.uin-alauddin.ac.id/16558/1/Filsafat%20Pendidikan%20Islam.pdf|title=Filsafat Pendidikan Islam: Prinsip dan Dasar Pengembangan|location=Sleman|publisher=Deepublish|pages=124|url-status=live}}</ref>
=== Positivisme ===
Empirisme merupakan bagian utama dari positivisme.<ref>{{Cite book|last=Hidayat, R., dan Patras, Y. E.|date=2015|url=https://pgsd-fkip.unpak.ac.id/pdf/buku/(2015)-ISBN-BICARA-PENDIDIKAN-(YUYUN-DAN-TIM).pdf|title=Berani Bicara Pendidikan: The Findings of Educational Research|publisher=Lembaga Penelitian dan Pengembangan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Pakuan|isbn=978-602-70002-1-6|pages=21|url-status=live}}</ref> Pengaruh empirisme pada positivisme salah satunya pada penggunaan metode [[verifikasi]]. Penamaan positivisme sendiri berasal dari kata "positif" yang berkaitan dengan kata "faktual". Kata "faktual" ini berkaitan dengan segala [[fakta]] yang memilik [[bukti empiris]]. Pengenalan indrawi dan pengamatan kemudian digunakan di dalam positivisme untuk pengenalan pengetahuan dalam [[penelitian]]. Fenomena yang dapat diamati selalu dikaitkan dengan fakta, sehingga fakta melingkupi segala hal yang dapat teramati. Pengamatan terhadap fakta-fakta empiris dilakukan dalam rangka mencapai kesimpulan yang dapat digunakan untuk verifikasi kebenaran dari suatu pernyataan. Suatu pernyataan yang tidak dapat diverifikasi akan dianggap sebagai [[metafisika]] dalam pandangan positivisme. Dalam positivisme, pernyataan metafisika ini tidak dianggap sebagai ilmu pengetahuan.<ref>{{Cite book|last=Trinarso, A. P., dkk.|date=2014|url=http://repository.wima.ac.id/id/eprint/11089/1/EC%20Mendidik%20Pemimpin%202013%20TEKS%20LENGKAP%20ISBN.pdf|title=Mendidik Manusia Indonesia dan Mempersiapkan Generasi Pemimpin Nasional|location=Surabaya|publisher=Fakultas Filsafat, Unika Widya Mandala Surabaya|isbn=978-602-17055-1-3|editor-last=Prasetyono, E., dan Widyawan, A.|pages=70-71|url-status=live}}</ref>
Empirisme dimanfaatkan di dalam [[positivisme]] untuk menanggapi keterbatasan filsafat yang bersifat [[spekulasi]]. Keterbatasan ini misalnya dikemukakan oleh [[Immanuel Kant]]. Aliran positivisme diperkenalkan oleh [[Comte de Claude Henri de Rouvray Saint-Simon]] (1760–1825) dan dikembangkan oleh [[Auguste Comte]] (1798–1857).<ref>{{Cite book|last=Isharyanto|date=2016|url=https://layanan.hukum.uns.ac.id/data/RENSI%20file/Buku%20ISHARYANTO/14.%20BUKU%20ILMU%20NEGARA%20%282016%29.pdf|title=Ilmu Negara|location=Karanganyar|publisher=Oase Pustaka|isbn=978-602-6259-57-8|pages=67|url-status=live}}</ref> Pada rumpun [[ilmu sosial]], [[paradigma]] positivisme menggabungkan antara empirisme dan rasionalisme.<ref>{{Cite journal|last=Pratama, F. F., dan Mutia, D.|date=2020|title=Paradigma Kualitatif sebagai Landasan Berpikir Pendidikan Kewarganegaraan|url=https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jk/article/download/18701/pdf|journal=Jurnal Kewarganegaraan|volume=17|issue=1|pages=52|doi=10.24114/jk.v17i1.18701}}</ref> Penggabungan antara empirisme dan rasionalisme juga menjadikan [[realitas sosial]] dalam pandangan positivisme menjadi bersifat dualistik karena mengkaji keberadaan [[subjek]] maupun objek. Pendekatan positivisme ini kemudian membentuk klaim kebenaran objektif yang diperoleh melalui proses ilmiah.<ref>{{Cite book|last=Haboddin, M., dkk.|date=2016|url=http://repository.umy.ac.id/bitstream/handle/123456789/4105/fix%20buku.pdf?sequence=1&isAllowed=y|title=Metodologi Ilmu Pemerintahan|publisher=Pusat Kajian Inovasi Pemerintahan dan Kerjasama AntarDaerah|isbn=978-602-17392-6-6|pages=180|url-status=live}}</ref>
=== Pemerataan pendidikan ===
Pendekatan empirisme digunakan untuk menganalisis permasalahan pemerataan pendidikan melalui penggabungan antara [[metodologi]] dan substansi. Dugaan yang diberikan sebagai penyebab tidak meratanya kesempatan dalam memperoleh pendidikan adalah adanya perbedaan [[kelas sosial]] dengan kepentingan yang berbeda-beda. Kelas sosial ini umumnya terbagi menjadi kaum populis dan kaum [[elite]]. Kaum populis memperoleh pendidikan dengan bekerja keras, sementara kaum elite memperoleh pendidikan dengan mempertahankan [[status quo]].<ref>{{Cite book|last=Arwildayanto, Suking, A., dan Sumar, W. T.|date=2018|url=https://repository.ung.ac.id/get/simlit_res/3/102/Analisis-Kebijakan-Pendidikan-Kajian-Teoritis-Eksploratif-dan-APlikatif.pdf|title=Analisis Kebijakan Pendidikan: Kajian Teoretis, Eksploratif, dan Aplikatif|location=Bandung|publisher=CV Cendekia Press|isbn=978-602-51920-9-8|editor-last=Kuswandi|editor-first=Engkus|pages=59|url-status=live}}</ref>
=== Demokrasi modern ===
[[Demokrasi]] modern berkaitan erat dengan empirisme dalam hal bentuk maupun sentimen. Gagasan visioner atau rasionalitas tunggal digantikan oleh konsep tentang jumlah pengamatan terbanyak. Empirisme juga mengganti karakter kualitatif dari rasionalisme menjadi jumlah kasus [[individu]] yang dikumpulkan.<ref>{{Cite book|date=2020|url=http://repository.unas.ac.id/3744/1/BUKU%20FILSAFAT%20UANG.pdf|title=Filsafat Uang|location=Jakarta Selatan|publisher=Lembaga Penerbitan Universitas Nasional|isbn=978-623-7376-32-3|editor-last=Suharyono|pages=51|url-status=live}}</ref>
== Keterbatasan ==
Empirisme mempunyai tiga kelemahan yang berkaitan dengan ciri-cirinya. Pertama, empirisme hanya mengandalkan pengalaman yang tidak berhubungan langsung dengan kenyataan objektif jika berperan sebagai konsep. Pengertian dari pengalaman bersifat kurang jelas untuk berperan sebagai sumber pengetahuan yang [[sistematis]]. Kedua, keterbatasan dan ketidaksempurnaan indra manusia membuat empirisme tidak mampu membedakan antara sesuatu yang bersifat khayalan dan fakta. Ketiga, empirisme tidak memberikan kepastian mengenai pengetahuan, karena adanya kelemahan dari indra manusia.<ref>{{Cite journal|last=Sativa|date=2011|title=Empirisme, Sebuah Pendekatan Penelitian Arsitektural|url=https://journal.uny.ac.id/index.php/inersia/article/download/3683/3156|journal=Inersia|volume=7|issue=2|pages=119-120}}</ref>
== Referensi ==
<references />
== Bacaan lanjutan ==
* Achinstein, Peter, and Barker, Stephen F. (1969), ''The Legacy of Logical Positivism: Studies in the Philosophy of Science'', Johns Hopkins University Press, Baltimore, MD.
* Aristotle, "On the Soul" (''De Anima''), W. S. Hett (trans.), pp.
* Aristotle, ''Posterior Analytics''.
* Barone, Francesco (1986), ''Il neopositivismo logico'', Laterza, Roma Bari.
* Berlin, Isaiah (2004), ''The Refutation of Phenomenalism'', Isaiah Berlin Virtual Library.
* Bolender, John (1998), "Factual Phenomenalism: A Supervenience Theory"', ''SORITES'', no. 9, pp.
* Chisolm, R. (1948), "The Problem of Empiricism", ''Journal of Philosophy'' 45, 512–517.
* Dewey, John (1906), ''Studies in Logical Theory''.
* ''Encyclopedia Britannica'', "Empiricism", vol. 4, p.
* Hume, D., ''A Treatise of Human Nature'', L.A. Selby-Bigge (ed.), Oxford University Press, London, UK, 1975.
* Hume, D. "An Enquiry Concerning Human Understanding", in ''Enquiries Concerning the Human Understanding and Concerning the Principles of Morals'', 2nd edition, L.A. Selby-Bigge (ed.), Oxford University Press, Oxford, UK, 1902.
* James, William (1911), ''The Meaning of Truth''.
* Keeton, Morris T. (1962), "Empiricism", pp.
* Leftow, Brian (ed., 2006), ''Aquinas: Summa Theologiae, Questions on God'', pp. vii ''et seq''.
* ''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' (1969), "Development of Aristotle's Thought", vol. 1, p.
* ''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' (1969), "George Berkeley", vol. 1, p.
* ''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' (1969), "Empiricism", vol. 2, p.
* ''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' (1969), "Mathematics, Foundations of", vol. 5, p, 188–189.
* ''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' (1969), "Axiomatic Method", vol. 5, p.
* ''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' (1969), "Epistemological Discussion", subsections on "A Priori Knowledge" and "Axioms".
* ''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' (1969), "Phenomenalism", vol. 6, p.
* ''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' (1969), "Thomas Aquinas", subsection on "Theory of Knowledge", vol. 8, pp.
* Marconi, D (2004), "Fenomenismo"', in Gianni Vattimo and Gaetano Chiurazzi (eds.), ''L'Enciclopedia Garzanti di Filosofia'', 3rd edition, Garzanti, Milan, Italy.
* Markie, P. (2004), "Rationalism vs. Empiricism" in Edward D. Zalta (ed.), ''Stanford Encyclopedia of Philosophy'', [http://plato.stanford.edu/entries/rationalism-empiricism/ Eprint].{{br}}
Baris 32 ⟶ 98:
* Mill, J.S., "An Examination of Sir William Rowan Hamilton's Philosophy", in A.J. Ayer and Ramond Winch (eds.), ''British Empirical Philosophers'', Simon and Schuster, New York, NY, 1968.
* Morick, H. (1980), ''Challenges to Empiricism'', Hackett Publishing, Indianapolis, IN.
* Peirce, C.S., "Lectures on Pragmatism", Cambridge, MA, March 26 – May 17, 1903. Reprinted in part, ''Collected Papers'', CP 5.14–212. Reprinted with Introduction and Commentary, Patricia Ann Turisi (ed.), ''Pragmatism as a Principle and a Method of Right Thinking: The 1903 Harvard "Lectures on Pragmatism"'', State University of New York Press, Albany, NY, 1997. Reprinted, pp.
* Rescher, Nicholas (1985), ''The Heritage of Logical Positivism'', University Press of America, Lanham, MD.
* Rock, Irvin (1983), ''The Logic of Perception'', MIT Press, Cambridge, MA.
Baris 38 ⟶ 104:
* Runes, D.D. (ed., 1962), ''Dictionary of Philosophy'', Littlefield, Adams, and Company, Totowa, NJ.
* Sini, Carlo (2004), "Empirismo", in Gianni Vattimo et al. (eds.), ''Enciclopedia Garzanti della Filosofia''.
* Solomon, Robert C., and Higgins, Kathleen M. (1996), ''A Short History of Philosophy'', pp.
* Sorabji, R. (1972), ''Aristotle on Memory''.
* Thornton, Stephen (1987), ''Berkeley's Theory of Reality'', [http://www.ul.ie/~philos/vol1/berkel.html Eprint] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110918113600/http://www.ul.ie/~philos/vol1/berkel.html |date=2011-09-18 }}
* Ward, Teddy (n.d.), "Empiricism", [http://personal.ecu.edu/mccartyr/american/leap/empirici.htm Eprint] {{Webarchive|url=https://archive.today/20120714183655/http://personal.ecu.edu/mccartyr/american/leap/empirici.htm |date=2012-07-14 }}.
* Wilson, Fred (2005), "John Stuart Mill", in Edward N. Zalta (ed.), ''Stanford Encyclopedia of Philosophy'', [http://plato.stanford.edu/entries/mill/
* randy.ambon
Baris 48 ⟶ 114:
* {{en}} [http://plato.stanford.edu/entries/rationalism-empiricism/ Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Rationalism vs. Empiricism]
* {{en}} [http://www.faithnet.org.uk/Philosophy/AS%20Level/Knowledge/knowledge_empiricism.htm Theory of Knowledge: An Introduction to Empiricism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070926220518/http://www.faithnet.org.uk/Philosophy/AS%20Level/Knowledge/knowledge_empiricism.htm |date=2007-09-26 }}
{{Epistemologi}}{{Authority control}}
[[Kategori:Filsafat]]
| |||