Suksesi Muhammad: Perbedaan antara revisi

'''Penerus NabiSuksesi Muhammad''' merupakan isu sentral yang memecah [[Ummah|umat Muslim]] menjadi beberapa cabang di abad pertama [[sejarah Islam]]. Beberapa bulan sebelum [[Kematian Muhammad|kematiannya]], [[Muhammad]] [[Teks Pidato Ghadir Khum|menyampaikan khotbah di Ghadir Khum]] di mana ia mengumumkan bahwa [[Ali bin Abi Thalib]] akan menjadi penerusnya. Setelah khotbah tersebut, Muhammad memerintahkan kepada kaum Muslim untuk bersumpah setia kepada Ali. Baik sumber [[Syi'ah|Syiah]] maupun [[Sunni]] sepakat bahwa [[Abu Bakar Ash-Shiddiq|Abu Bakar]], [[Umar bin Khattab]], dan [[Utsman bin Affan]] termasuk di antara sekian banyak orang yang bersumpah setia kepada Ali saat peristiwa ini.<ref>{{cite web|url=https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia-ahlul-bayt-dilp-team|title=A Shi'ite Encyclopedia|last=Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project Team|first=|date=|website=Al-Islam.org|publisher=Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project|accessdate=27 February 2018}}</ref><ref>{{cite book|title=Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Volume 4|last=Al-Khattab|first=Nasiruddin|publisher=Dar-Us-Salam|year=|isbn=|location=Brooklyn|page=281|pages=}}</ref><ref>{{cite book|title=Tafsir al-Kabir, Volume 12|last=al-Razi|first1=Fakhr|publisher=al-Maṭbaʻah al-Bahīyah al-Miṣrīyah|year=1934|isbn=|location=Būlāq|pages=49-50|last1=}}</ref> Namun sesaat setelah Muhammadkematian wafatMuhammad, sekelompok Muslim mengadakan pertemuan di [[Saqifah Bani Sa'idah|Saqifah]], di mana [[Sahabat Nabi|sahabat]] Muhammad, yaitu Umar berjanji setia kepada Abu Bakar. Abu Bakar kemudian mengambil alih kekuasaan politik, dan para pendukungnya dikenal sebagai Sunni. Meskipun demikian, sekelompok Muslim lainnya tetap setia kepada Ali, yang kemudian dikenal sebagai kelompok Syiah, yang menyatakan meskipun hak Ali sebagai pemimpin politik telah diambil, dia tetap pemimpin keagamaan dan spiritual sepeninggal Muhammad.

Setelah kematian Abu Bakar dan dua pemimpin Sunni lainnya, Umar dan Utsman, kelompok Muslim Sunni kemudian mengikuti Ali untuk kepemimpinan politik. Setelah Ali meninggal, putranya [[Hasan bin Ali]] menggantikannya, baik secara politik dan menurut kelompok Syiah, juga secara keagamaan. Namun, setelah enam bulan, ia dipaksa membuat perjanjian[[Perjanjian Hasan–Mu'awiyah]] dengan [[Muawiyah bin Abu Sufyan]], yang menetapkan Muawiyah akan memiliki kekuasaan politik jika dia tidak memilih siapa yang akan menggantikannya. Muawiyah melanggar perjanjian tersebut dan menjadikan putranya sendiri, [[Yazid bin Muawiyah|Yazid]] sebagai penerus dan membentuk [[Kekhalifahan Umayyah]]. Sementara itu, Hasan dan setelah kematiannya, saudaranya yaitu [[Husain bin Ali]], tetap menjadi pemimpin agama, setidaknya menurut Syiah. Dengan demikian menurut kelompok Sunni, siapa pun yang memegang kekuasaan politik dianggap sebagai penerus Muhammad, sementara Syiah mempertahankan bahwa [[Dua Belas Imam|kedua belas Imam]] (Ali, Hasan, Husain, dan keturunan Husain) adalah penerus Muhammad, bahkan jika mereka tidak memiliki kekuasaan politik.

Sebagian besar sejarah Islam disebarkan secara lisan hingga kelahiran [[Kekhalifahan Abbasiyah]].<ref>Pertimbangan penyebaran lisan secara umum dengan beberapa referensi Islam awal diberikan dalam ''Oral Tradition as History'' oleh Jan.</ref> Karya-karya sejarah para penulis Muslim di kemudian hari seperti biografi tradisional Muslim tentang Muhammad dan kutipan-kutipan yang dikaitkan dengannya (''[[sirah]]'' dan literatur ''[[hadis]]''), memberikan informasi lebih lanjut tentang kehidupan Muhammad.<ref name="Reeves">{{harvnb|Reeves|2003|pp=6–7}}</ref> ''Sirah'' yang ditulis paling awal yang selamat (biografi dan kutipan yang dikaitkan dengan Muhammad) adalah ''Sirah Rasul Allah'' (''Life of God's Messenger'') oleh [[Ibnu Ishaq]] (761 atau 767).<ref>{{harvnb|Robinson|2003|p=xv}}</ref> Meski karya aslinya sudah hilang, bagian yang selamat diresensi oleh [[Ibnu Hisham]] (833) dan [[Ibnu Jarir ath-Thabari|Ath-Thabari]] (923).<ref>{{harvnb|Donner|1998|p=132}}</ref> Banyak (meski tidak semua) sarjana menerima keakuratan biografi ini, meskipun akurasinya tidak dapat dipastikan. <ref name="Nigosian6">{{harvnb|Nigosian|2004|p=6}}</ref> Studi oleh J. Schacht dan Ignác Goldziher telah membimbing para sarjana dalam membedakan antara tradisi hukum dan sejarah. Menurut [[William Montgomery Watt]], meskipun tradisi hukum dapat diciptakan, materi sejarah mungkin terutama tunduk pada "pembentukan tendensial" daripada diciptakan.<ref name="Watt-Mecca-xv">{{harvnb|Watt|1953|p=xv}}</ref> Sarjana Barat modern jauh lebih kecil kemungkinannya dibandingkan para ulama Islam Sunni untuk mempercayai karya para sejarawan Abbasiyah, dan para sejarawan Barat melakukan pendekatan pada sejarah Islam klasik dengan berbagai tingkat kehati-hatian.

Kompilasi ''hadis'' ialah catatan kebiasaan (atau ucapan) Muhammad — biografinya, yang diabadikan oleh memori komunitas sebagai panduannya. Pengembangan ''hadis'' merupakan elemen penting sejak tiga abad pertama sejarah Islam.<ref>{{cite encyclopedia|last=Cragg |first=Albert Kenneth |authorlink=| title=Hadith| encyclopedia=Encyclopædia Britannica Online | accessdate=2008-03-30|location=|publisher= Encyclopædia Britannica, Inc. |url=http://www.britannica.com/eb/article-9105855/Hadith}}</ref> Para sarjana Barat awal tidak mengakui narasi dan laporan berikutnya, menganggapnya sebagai rekayasa. Leone Caetani menganggap pengaitan informasi historis ini ke [[Abdullah bin Abbas]] dan [[Aisyah]] sebagai fiktif, dan lebih memilih catatan yang disampaikan tanpa ''[[Ulum hadis#Sanad (Isnad)|isnad]]'' oleh sejarawan awal seperti Ibnu Ishaq. Wilferd Madelung menolak penyingkiran tanpa pandang bulu terhadap segala sesuatu yang tidak termasuk dalam "sumber awal", alih-alih dengan menilai narasinya dalam konteks sejarah dan kecocokannya dengan peristiwa-peristiwa dan tokoh-tokoh. <ref>{{harvnb|Madelung|1997|p=xi, 19, and 20}}</ref>

Ali adalah satu-satunya yang menjawab seruan Muhammad. Muhammad menyuruhnya duduk, sambil berkata, "Tunggu! Mungkin ada seseorang yang lebih tua darimu ingin menanggapi seruanku ini." Muhammad kemudian meminta anggota Bani Hasyim untuk kedua kalinya. Sekali lagi, Ali adalah satu-satunya yang merespon, dan sekali lagi, Muhammad menyuruhnya untuk menunggu. Muhammad lalu bertanya kepada anggota Bani Hasyim untuk ketiga kalinya. Ali masih satu-satunya yang bersedia. Kali ini, tawaran Ali diterima oleh Muhammad. Muhammad "menarik [Ali] mendekat, menekannya ke arah jantungnya, dan berkata kepada majelis tersebut: "Inilah wazirku, penggantiku dan wakilku. Dengarkan dia dan patuhi perintahnya".<ref>{{cite book|last1=Razwy|first1=Sayed Ali Asgher|title=A Restatement of the History of Islam & Muslims|page=55}}</ref> Dalam riwayat lain, ketika Muhammad menerima tawaran bersemangat Ali, Muhammad "memeluk pemuda yang murah hati itu, dan menekannya ke dadanya" dan berkata, "Lihatlah saudaraku, wazirku, khalifahku ... Biarkan semua mendengarkan kata-katanya, dan taatilah dia".<ref>{{cite book|last1=Irving|first1=Washington|title=The Life of Mohammed|year=1989|url=https://archive.org/details/washingtonirving0000irvi_m2k8}}</ref> Sir Richard Burton menulis tentang perjamuan tersebut dalam bukunya tahun 1898, dia mengatakan, "Peristiwa ini memenangkan [Muhammad] seorang pemeluk agama baru senilai seribu pedang dalam pribadi Ali, putra Abu Thalib".<ref>{{cite book|last1=Burton|first1=Sir Richard|title=(The Jew the Gypsy and El Islam|date=1898|location=San Francisco}}</ref>

Di [[Madinah]], setelah [[Haji Wada’|Haji Perpisahan]] dan peristiwa Ghadir Khum, Muhammad memerintahkan pasukannya di bawah komando [[Usamah bin Zaid]]. Dia memerintahkan semua sahabat, kecuali keluarganya, untuk pergi bersama Usama ke [[Suriah]] untuk membalas kekalahan umat Islam dalam [[Pertempuran Mu'tah]].<ref>{{cite book|last1=Razwy|first1=Sayed Ali Asgher|title=A Restatement of the History of Islam & Muslims|page=283}}</ref> Muhammad memberikan Usama panji-panji Islam pada tanggal 18 bulan Safar dipada tahun 11 H. Abu Bakar dan Umar termasuk di antara mereka yang diperintahkan Muhammad untuk bergabung dengan tentara Usama.<ref>{{cite book|last1=Haykal|first1=Muhammad Husayn|title=The Life of Muhammad|date=1935|location=Cairo}}</ref><ref>{{cite book|last1=Muir|first1=Sir William|title=The Life of Mohammed|date=1877|location=London}}</ref>

Namun Abu Bakar dan Umar menolak berada di bawah komando Usama karena mereka berpikir bahwa dia, masih berusia 18 atau 20 pada saat itu, terlalu muda untuk memimpin pasukan,<ref>{{cite web|title=19 - The Life of Imam Ali: Prophet's (pbuh) Death - Dr. Sayed Ammar Nakshwani - Ramadhan 1435|url=https://www.youtube.com/watch?v=HUwdnQMXZvs&feature=youtu.be|website=YouTube|publisher=YouTube}}</ref> meskipun ajaran-ajaran Muhammad menyatakan bahwa yang tua dan posisi dalam masyarakat tidaklah berkaitan dengan jenderal yang baik.<ref>{{cite book|last1=Bodley|first1=R.V.C.|title=The Messenger|url=https://archive.org/details/messengerlifeofm00bodl|date=1946|location=New York}}</ref><ref>{{cite book|last1=Kelen|first1=Betty|title=Muhammad, Messenger of God|year=1975|url=https://archive.org/details/muhammadmessenge0000kele}}</ref>

Menanggapi kekhawatiran ini, Nabi berkata: "Wahai orang-orang Arab! Kalian kesusahan karena aku telah menunjuk Usama sebagai jenderal Kalian, dan Kalian mempertanyakan jika ia memenuhi syarat untuk memimpin Kalian dalam peperangan. Aku tahu Kalian adalah orang yang sama yang bertanya mengenai ayahnya. Demi Tuhan, UsamaUsamah memenuhi syarat menjadi jenderal seperti ayahnya memenuhi syarat menjadi jenderal. Sekarang patuhi perintahnya dan berangkatlah."<ref name="ReferenceA">{{cite book|last1=Razwy|first1=Sayed Ali Asgher|title=A Restatement of the History of Islam & Muslims|page=286}}</ref> Setiap kali Muhammad merasa lega akan penyakitnya, dia akan selalu menanyakan apakah pasukan Usama sudah pergi ke Suriah, dan akan terus mendesak sahabat-sahabatnya untuk pergi ke Suriah.<ref>{{cite book|last1name=Razwy|first1=Sayed Ali Asgher|title=A Restatement of the History of Islam & Muslims|page=286}}<"ReferenceA"/ref> Muhammad bahkan berkata, "Tentara Usama harus segera berangkat. Semoga Allah mengutuk orang-orang yang tidak pergi bersamanya."<ref>{{cite book|last1=Shahristani|title=Kitab al-Milal wan-Nihal|page=8}}</ref><ref>{{cite book|last1=Razwy|first1=Sayed Ali Asgher|title=A Restatement of the History of Islam & Muslims|page=288}}</ref><ref>{{cite web|title=19 - The Life of Imam Ali: Prophet's (pbuh) Death - Dr. Sayed Ammar Nakshwani - Ramadhan 1435|url=https://www.youtube.com/watch?v=HUwdnQMXZvs&feature=youtu.be|website=YouTube|publisher=YouTube}}</ref> Namun ketika beberapa sahabat siap bergabung dengan tentara Usama, banyak di antara sahabat lainnya, termasuk Abu Bakar dan Umar, tidak menaati perintah Muhammad. Juga dicatat bahwa ini adalah satu-satunya ekspedisi pertempuran di mana Muhammad mendesak sahabat-sahabatnya untuk pergi berperang tanpa peduli apa pun; dalam pertempuran lain, jika seseorang tidak bisa pergi berperang, Muhammad akan membiarkan mereka tinggal di rumah. Telah ditunjukkan dalam sejarah fakta bahwa Muhammad memerintahkan sahabat-sahabatnya, tetapi tidak keluarganya, untuk meninggalkan Madinah tepat sebelum dia tahu dia akan meninggal <ref>{{cite book|last1=Tabari|title=History, Volume II|page=435}}</ref> adalah bukti bahwa dia tidak ingin sahabat-sahabatnya yang memutuskan penerusnya.<ref>{{cite book|last1=Razwy|first1=Sayed Ali Asgher|title=A Restatement of the History of Islam & Muslims|page=289}}</ref>

=== SaqifaSaqifah ===

Syiah meyakini karena [[nabi]] ditunjuk oleh Allah, maka hanya Allah yang dapat menunjuk penerusnya. Sebagian mengutip ayat-ayat Al-Quran seperti [[Surah Sad]] (Ayat:17-26)<ref>{{cite web|url=http://tanzil.net/#trans/en.sahih/38:26|title=Sad|accessdate=June 24, 2016}}</ref> dan [[Surah Al-Baqarah|Al-Baqarah]],<ref>{{cite web|url=http://tanzil.net/#trans/en.sahih/2:124|title=Al-Baqara|accessdate=June 24, 2016}},</ref> di mana [[Allah]] menobatkan penerusnya di muka bumi. Syiah percaya bahwa [[Musa]] tidak meminta rakyatnya untuk melakukan ''syura'' dan menobatkan penerusnya; [[Allah]] memilih [[Harun]] untuk menggantikan Musa karena ketidakhadirannya selama 40 malam. Ulama Syi'ah mengacu pada hadis seperti ''Hadis Kolam Khumm'', ''Hadis'' ''al-Manzilah'' dan Hadis Dua Belas Penerus (''ḥadīth al-ithnā ‘ashar khalīfah)'' untuk membuktikan bahwa Allah, melalui Muhammad, memilih Ali sebagai penerus. Ketika pemimpin Bani Amir meminta Muhammad untuk berbagi kepemimpinan sebagai imbalan atas penaklukkan musuh Muhammad, Muhammad menjawab: "Itu Allah yang memutuskan; Dia akan mempercayakan kepemimpinan kepada siapa pun yang Dia mau"; Kepemimpinan umat tidak diputuskan oleh rakyat.<ref>{{cite book|last1=Sobhani|first1=Jaʻfar.|last2=Shah-Kazemi|first2=Reza|p=[https://archive.org/details/doctrinesshiiisl00sobh/page/108 108]|title=Doctrines of Shiʻi Islam : a compendium of Imami beliefs and practices|url=https://archive.org/details/doctrinesshiiisl00sobh|date=2001|publisher=I.B. Tauris [u.a.]|location=London|isbn=978-1-86064-780-2|edition=[Online-Ausg.]}}</ref>

=== Posisi Ali sebelum wafatnyakematian NabiMuhammad ===

Ali, sepupu Muhammad dan seorang pemimpin dalam pertempuran, sering dipercaya memegang komando dan kekuasaan dalam masyarakat di Madinah saat Muhammad memimpin [[Ekspedisi Tabuk|Pertempuran Tabuk]].<ref>{{Cite web|url=https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/expedition-tabuk|title=The Expedition of Tabuk|website=Al-Islam.org|language=en|access-date=2018-06-25}}</ref> Ali juga merupakan suami putri Muhammad, Fatimah, dan ayah cucu-cucunya [[Hasan bin Ali|Hasan]] dan [[Husain bin Ali|Husain]]. Ayah Ali adalah [[Abu Thalib]], paman Muhammad, ayah angkat dan pelindungnya. Sebagai anggota keluarga Abu Thalib, Muhammad seperti kakak dan wali bagi Ali (sebagai pemuda, termasuk yang pertama memeluk Islam). Seorang pembela karismatik dalam keimanannya, Ali diasumsikan oleh beberapa kalangan sebagai pemegang tampuk kepemimpinan setelah wafatnyakematian Muhammad. Namun akhirnya Abu Bakar yang mengambil alih kendali umat Muslim.<ref name=":2" /><ref>{{Cite web|url=https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/coronation-ali-ibn-abi-talib-future|title=The Coronation of Ali ibn Abi Talib as the Future Sovereign of the Muslims and as Head of the Islamic State|website=Al-Islam.org|language=en|access-date=2018-06-25}}</ref>

Syiah mengacu pada tiga ayat dalam surah [[Surah Al-Ma’idah|Al-Maidah]]: 5:55,<ref>{{cite quran|5|55|s=ns}}</ref> 5:3<ref>{{cite quran|5|3|s=ns}}</ref> dan 5:67.<ref>{{cite quran|5|67|s=ns}}</ref> Mereka meyakini bahwa ayat-ayat itu merujuk pada Ali, dan dua ayat terakhir diungkapkan di Ghadir Khum.<ref>[{{Cite web |url=http://www.balagh.net/english/shia/shia/09.htm#00011 |title=Chapter VII On the Knowledge of the Imam (Imamology) (part-1):The Meaning of Imam] |access-date=2018-06-24 |archive-date=2005-04-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20050421025332/http://www.balagh.net/english/shia/shia/09.htm#00011 |dead-url=yes }}</ref>

Syiah percaya bahwa sejumlah [[Hadis|''[[hadis'']]'' menunjukkan Muhammad telah mewariskan instruksi khusus mengenai penerusnya. Beberapa ''hadis'' ini memiliki nama, seperti ''Kolam Khum'', ''Safinah'', ''Thaqalayn'', ''Haqq'', ''posisi'' dan ''peringatan''. Ada berbagai versi hadis, dan dua berikut ini adalah yang paling relevan dengan argumen Syiah untuk Ali.

Pada 632 M, Muhammad melakukan ziarah terakhirnya ke [[Kakbah|Ka'bah]] di [[Mekkah]]. Beberapa catatan awal mengatakan bahwa ketika dia kembali ke Madinah, dia dan pengikutnya berhenti di lokasi mata air dan [[Tanda tanah|''landmark'']] yang dikenal sebagai [[Ghadir Khum]]. Muhammad menyampaikan khotbah kepada para pengikutnya yang berkumpul di mana dia dilaporkan mengucapkan, "barang siapa yang menjadikan aku ''mawla''-nya, maka Ali adalah ''mawla''-nya".<ref name=":1" /> ''Mawla'' (wali) muncul beberapa kali dalam ''hadis''.<ref name=mawla >{{cite web|url=http://sunnah.com/search/mawla|title=Search Results - mawla (page 1) - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)|publisher=}}</ref>

Muhammad sering membandingkan hubungannya dengan Ali seperti hubungan Harun dengan Musa. Menurut Al-Quran, Harun adalah seorang nabi, ahli waris dan menteri; Ali adalah pewaris juga seorang menteri.<ref>{{cite book|last1=Sobhani|first1=JA'afar|last2=Shah-Kazemi|first2=Reza|title=Doctrines of Shiʻi Islam : a compendium of Imami beliefs and practices|url=https://archive.org/details/doctrinesshiiisl00sobh|date=2001|publisher=I.B. Tauris [u.a.]|location=London|isbn=978-1-86064-780-2|page=[https://archive.org/details/doctrinesshiiisl00sobh/page/102 102]|edition=[Online-Ausg.]}}</ref>

Muhammad membandingkan ''[[ahlul bait]]''-nya dengan [[bahtera Nuh]]: "Bukankah rupa ''ahlul bait-''ku di antara kalian seperti bahtera Nuh di antara kaumnya? Siapa pun yang berlindung di sana akan diselamatkan dan siapa pun yang menentangnya akan ditenggelamkan”. Karena Bahtera Nuh adalah satu-satunya keselamatan umatnya, ''ahlul bait'' adalah satu-satunya keselamatan bagi orang-orang pada waktu itu.<ref name="Sobhani">{{cite book|last1=Sobhani|first1=JA'afar|last2=Shah-Kazemi|first2=Reza|title=Doctrines of Shiʻi Islam : a compendium of Imami beliefs and practices|url=https://archive.org/details/doctrinesshiiisl00sobh|date=2001|publisher=I.B. Tauris [u.a.]|location=London|isbn=978-1-86064-780-2|page=[https://archive.org/details/doctrinesshiiisl00sobh/page/103 103]|edition=[Online-Ausg.]}}</ref>

Menurut [[Abdullah bin Abbas|Abdullah ibnu Abbas]] (Sepupu Muhammad) dalam ''Buku 13'', ''Hadis 4016'', Muhammad menjelang wafatnyakematiannya mengatakan bahwa dia ingin menulis (atau mendiktekan) surat yang merinci keinginannya untuk umat. Menurut ibnu Abbas '' '[[Sahih Muslim]]' ':

Ketika [[Kematian Muhammad|Muhammad wafatmeninggal dunia]], Umar mengatakan bahwa dia akan kembali dan mengancam akan memenggal siapapun yang membenarkan kematiannya. Ketika Abu Bakar kembali ke Madinah, dia berbicara kepada Umar (yang kemudian mengakui bahwa Muhammad telah wafatmeninggal dunia); Syiah percaya bahwa ini adalah cara Umar untuk menunda pemakaman dan memberi Abu Bakar waktu untuk kembali ke Madinah.{{cn}}

Saat Muhammad wafatmeninggal dunia, kerabat terdekatnya (Ali dan Fatimah) yang merawat jenazahnya. Saat mereka sedang memandikan dan mempersiapkannya untuk dimakamkan (dilaksanakan oleh keluarga almarhum dalam Islam), sebuah pertemuan—tanpa sepengetahuan Ali dan ''[[muhajirin]]''—dilakukan (oleh sekelompok Muslim) di [[Saqifah Bani Sa'idah|Saqifah]] dan Abu Bakar terpilih sebagai pemimpin baru, tetapi perlu perhatikan bahwa pilihan ini terjadi setelah terjadi konflik serius antara dua kelompok Muslim ([[Kaum Ansar|Ansar]] dan Muhajirin) mengenai hal tersebut.<ref>{{cite web|url=http://www.islamquest.net/ar/archive/question/fa2906|title=کیف تمّت خلافة أبی بکر و عمر و عثمان؟ - مخزن الأسئلة - موقع اسلام كوئست مرجعا إسلامية للإجابة عن الأسئلة في الفضاء الافتراضي|website=www.islamquest.net}}</ref>

Menurut sebuah ''hadis musnad'', Muhammad berkhotbah di [[Ghadir Khum]] di mana dia mengatakan, "barang siapa yang menjadikan aku ''mawla''-nya, maka Ali adalah ''mawla''-nya".<ref>{{cite encyclopedia |last=Veccia Vaglieri|first=Laura|authorlink=|title=G̲h̲adīr K̲h̲umm |encyclopedia= Encyclopedia of Islam |year=2012 |publisher=Brill Online |url=http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ghadir-khumm-SIM_2439?s.num=0&s.q=ghadir+khumm|id= }}</ref> ''Mawla'' memiliki sejumlah makna dalam bahasa Arab. Meskipun orang-orang Syiah menerjemahkannya sebagai "penguasa" atau "pemimpin" dan yakin bahwa Muhammad tidak membuat 120.000 orang menunggu di gurun selama tiga hari hanya untuk memberitahu mereka agar mendukung Ali,{{fact}} beberapa ulama Sunni berpendapat bahwa Muhammad mengatakan sahabat-sahabatnya harus berteman dengan Ali; itu adalah respon terhadap tentara Yaman yang mengeluh mengenai Ali.<ref>{{cite web|url=http://www.islamawareness.net/Deviant/Shia/ghadir.html|title=The Event of Ghadir Khumm in the Qur'an, Hadith, History|website=www.islamawareness.net}}</ref> Kejadian serupa dijelaskan dalam ''Sirah'' Ibnu Ishaq, di mana Muhammad dilaporkan mengatakan: "Jangan salahkan Ali, karena dia terlalu teliti dalam perihal mengenai Allah, atau jalan Allah, untuk disalahkan".<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/2406302|title=The life of Muhammad|last=Guillaume|first=Alfred|publisher=Oxford University Press|year=1955|location=Oxford|pages=650}}</ref> Sunni percaya bahwa menafsirkan ekspresi persahabatan dan dukungan sebagai penunjukan penerus tidaklah benar, dan perselisihan kepemimpinan sepeninggal Muhammad membuktikan bahwa pernyataannya bukanlah janji.

Meskipun demikian, telah dicatat dalam sejarah Syiah dan Sunni bahwa Abu Bakar, Umar, dan Utsman termasuk di antara sekian banyak yang bersumpah setia kepada Ali pada peristiwa Ghadir Khum.<ref name=":1"/><ref>{{cite web|title=A Shi'ite Encyclopedia|url=https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia-ahlul-bayt-dilp-team|website=Al-Islam.org|publisher=Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project}}</ref><ref>{{cite book|title=Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Volume 4|page=281}}</ref><ref>{{cite book|last1=al-Razi|first1=Fakhr|title=Tafsir al-Kabir, Volume 12|pages=49-50}}</ref><ref>{{cite book|last1=al-Tabrizi|first1=al-Khatib|title=Mishkat al-Masabih|page=557}}</ref><ref>{{cite book|last1=Khand|first1=Mir|title=Habib al-Siyar, Volume 1, Part 3|page=144}}</ref>

Muhammad meminta izin kepada istrinya yang lain untuk menghabiskan hari-hari terakhirnya dengan [[Aisyah]]. Sunni percaya bahwa sebelum wafatmeninggal dunia, Muhammad menunjukkan kepercayaannya pada Abu Bakar dengan memintanya [[Imam|memimpin salat]] di masjid (peran yang hanya dilakukan oleh Muhammad sendiri jika memungkinkan). Secara historis, imam adalah pemimpin umat Muslim.<ref>{{cite web|url=http://islamqa.info/en/13474|title=Status of the imam in Islam - islamqa.info|website=islamqa.info}}</ref> Kaum Syiah menolak klaim ini dan percaya bahwa Muhammad benar-benar berjuang untuk mencegah Abu Bakar yang ingin memberi sinyal yang menunjukkan suksesinya dengan memimpin [[salat]] tanpa persetujuan Nabi.

* [http://www.jaffari.org/resources/alim.asp?id=16 Shī‘a Islam] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080615022449/http://www.jaffari.org/resources/alim.asp?id=16 |date=2008-06-15 }}