Al-Andalus: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Bot: Penggantian teks otomatis (-seturu +seteru) |
perbaikan kesalahan |
||
| (28 revisi perantara oleh 14 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 2:
{{History of Spain}}
{{Sejarah Portugal}}
'''Al-Andalus''' ({{lang-ar|الأندلس|al-andalus}}) adalah nama dari bagian [[Semenanjung Iberia]] ([[Spanyol]] dan [[Portugal]]) yang
Masa kekuasaan Islam di Iberia dimulai sejak [[Pertempuran Guadalete]], ketika pasukan Umayyah pimpinan [[Thariq bin Ziyad]] mengalahkan orang-orang [[Visigoth]] yang menguasai Iberia. Awalnya Al-Andalus merupakan provinsi dari [[Kekhalifahan]] [[Umayyah]] ([[711]]-[[
Karena pada akhirnya orang-orang [[Kristen]] berhasil [[Reconquista|merebut kembali]] Iberia dari tangan umat Islam dalam proses yang disebut ''[[Reconquista]]'' (secara harfiah berarti "penaklukkan ulang"), nama ''Al-Andalus'' umumnya tidak merujuk kepada Iberia secara umum, tetapi kepada daerah-daerah yang dikuasai para Muslim pada zaman dahulu. Pada [[
== Asal kata "Al-Andalus" ==
Baris 21:
=== Penaklukan dan masa-masa awal ===
{{main|Penaklukan Umayyah di Hispania}}
Sebelum kedatangan umat Islam, daerah Iberia merupakan kerajaan [[Hispania]] yang dikuasai oleh orang [[Kristen]] [[Visigoth]]. Pada 711, pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa [[Moor]] dari Afrika Barat Laut, menyerbu Hispania dipimpin [[jenderal]] [[Thariq bin Ziyad]], dan di bawah perintah dari [[Kekhalifahan Umayyah]] di [[Damaskus]]. Pasukan ini mendarat di [[Gibraltar]] pada [[30 April]], dan terus menuju utara. Setelah mengalahkan [[Raja]] [[Roderikus]] dari Visigoth dalam [[Pertempuran Guadalete]] (711), kekuasaan Islam terus berkembang hingga pada 719 hanya daerah [[Galisia (Spanyol)|Galisia]], [[Basque]] dan [[Asturias]] yang tidak tunduk kepada kekuasaan Islam. Setelah itu, pasukan Islam menyeberangi [[Pirenia]] untuk menaklukkan [[
Pada awalnya, Al-Andalus dikuasai oleh seorang [[Wali Al-Andalus|wali (gubernur)]] yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus, dengan masa jabatan biasanya 3 tahun. Pada periode ini stabilitas politik negeri [[Spanyol]] belum tercapai secara sempurna, gangguan-gangguan masih terjadi, baik datang dari dalam maupun dari luar. Gangguan dari luar datang dari sisa-sisa musuh Islam yang bertempat tinggal di daerah-daerah pegunungan yang memang tidak pernah mau tunduk kepada pemerintahan Islam. Gerakan ini terus memperkuat diri, dan akhirnya berhasil mendirikan [[Kerajaan Asturias]], yang berhasil mengalahkan kaum Muslimin dalam [[Pertempuran Covadonga]] pada tahun [[721]].
Baris 27:
Gangguan dari dalam antara lain berupa perselisihan di antara elite penguasa, terutama akibat perbedaan etnis dan golongan. Di samping itu, terdapat perbedaan pandangan antara [[khalifah]] di [[Damaskus]] dan gubernur Afrika Utara yang berpusat di [[Al-Qairawan]]. Masing-masing mengaku bahwa merekalah yang paling berhak menguasai daerah Iberia.
Oleh karena itu, terjadi dua puluh kali pergantian wali (gubernur) [[Spanyol]] dalam jangka waktu yang amat singkat. Perbedaan pandangan politik itu menyebabkan seringnya terjadi perang saudara. Hal ini ada hubungannya dengan perbedaan etnis, terutama, antara [[suku Berber]] asal [[Afrika Utara]] dan [[bangsa Arab|Arab]]. Di dalam etnis Arab sendiri terdapat dua golongan yang terus-menerus bersaing, yaitu [[Quraisy]] (Arab Utara) dan Arab Yamani ([[Arab Selatan]]). Perbedaan etnis ini
Pada tahun [[740-an]], terjadi perang saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan khalifah. Pada [[746]], [[Yusuf bin Abdurrahman Al-Fihri|Yusuf Al-Fihri]] memenangkan perang saudara tersebut, menjadi seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus.
Baris 33:
Karena seringnya terjadi konflik internal dan berperang menghadapi musuh dari luar, maka dalam periode ini kaum Muslimin di Al-Andalus belum memasuki kegiatan pembangunan di bidang peradaban dan kebudayaan.
Namun, menurut [[Ahmad Thomson]], pertikaian itu hanya terjadi di kalangan elit politik. Masyarakat Muslim di Andalusia secara umum hidup dalam ketenteraman dan kebaikan. Mereka hidup dengan berusaha mencontoh inspirasi dari sahabat Nabi, juga menerapkan [[Al-Quran]] dan [[Sunnah]] semampu mereka. Misalnya, pada masa itu, orang Muslim berbondong-bondong belajar agama kepada para syaikh dan Ulama, begitu pula masyarakat Andalusia. Mereka mengirim seseorang yang bernama [[Yahya bin Yahya Al-Laytsi|Yahya bin Yahya Al-Laythi]] untuk belajar kepada Imam [[Malik bin Anas]]. Di kemudian hari, ia menjadi Imam Madzhab Maliki.<ref>Thomson, Ahmad dan Muhammad 'Ata' Ur Rahim. 2004.
=== Keamiran dan Kekhalifahan Kordoba ===
[[Berkas:Al Andalus-c.1000-id.png|jmpl|300px|ka|Kekhalifahan Kordoba c. [[1000]] pada masa kejayaan [[Al-Mansur bin Abi Amir|Al-Mansur]].]]
Pada [[750]], [[bani Abbasiyah]] menjatuhkan pemerintahan Umayyah di Damaskus, dan merebut kekuasaan atas daerah-daerah Arabia. Namun pada [[756]], pangeran Umayyah di pengasingan [[Abdurrahman I]] (Ad-Dakhil) melengserkan Yusuf Al-Fihri, dan menjadi penguasa Kordoba dengan gelar [[Amir Kordoba]]. Abdurrahman menolak untuk tunduk kepada kekhalifahan Abbasiyah yang baru terbentuk, karena pasukan Abbasiyah telah membunuh sebagian besar keluarganya. Ia memerintah selama 30 tahun,
Selama satu setengah abad berikutnya, keturunannya menggantikannya sebagai Amir Kordoba, yang memiliki kekuasaan tertulis atas seluruh Al-Andalus bahkan kadang-kadang meliputi [[Afrika Utara]] bagian barat. Pada kenyataannya, kekuasaan Amir Kordoba, terutama di daerah yang berbatasan dengan kaum Kristen, sering mengalami naik-turun tergantung kecakapan dari sang Amir yang sedang berkuasa. Amir [[Abdullah bin Muhammad]] bahkan hanya memiliki kekuasaan atas Kordoba saja.
Baris 47:
Cucu Abdullah, [[Abdurrahman III]], menggantikannya pada [[912]], dan dengan cepat mengembalikan kekuasaan Umayyah atas Al-Andalus dan bahkan Afrika Utara bagian barat. Pada 929 ia mengangkat dirinya sebagai [[Khalifah Kordoba|Khalifah]], sehingga keamiran ini sekarang memiliki kedudukan setara dengan kekhalifahan Abbasiyah di [[Baghdad]] dan kekhalifahan [[Syi'ah]] di [[Tunis]].
Periode kekhalifahan ini dianggap oleh para penulis Muslim sebagai [[masa keemasan]] Al-Andalus. Hasil panen yang diperoleh melalui [[irigasi]] serta bahan makanan yang diimpor dari [[Timur Tengah]] mencukupi untuk penduduk Kordoba dan kota-kota lainnya di Al-Andalus, dengan sektor ekonomi pertanian paling maju di [[Eropa]]. Kordoba dibawah kekhalifahan ini memiliki populasi sekitar 500.000, mengalahkan [[Konstantinopel]] sebagai kota terbesar dalam hal jumlah maupun kemakmuran penduduk di Eropa.<ref name=Chandler>Tertius Chandler. ''Four Thousand Years of Urban Growth: An Historical Census'' (1987), St. David's University Press ([http://www.etext.org/Politics/World.Systems/datasets/citypop/civilizations/citypops_2000BC-1988AD etext.org] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080211233018/http://www.etext.org/Politics/World.Systems/datasets/citypop/civilizations/citypops_2000BC-1988AD |date=2008-02-11 }}). ISBN 0-88946-207-0.</ref> Dalam dunia Islam, Kordoba merupakan salah satu pusat budaya yang maju. Karya-karya [[ilmuwan]] dan [[filsuf]] Al-Andalus, seperti [[Abul Qasim]] dan [[Ibnu Rusyd]] memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan intelektual di Eropa [[zaman pertengahan]].
Orang-orang Muslim dan non-Muslim sering datang dari luar negeri untuk belajar di berbagai [[perpustakaan]] dan [[universitas]] terkenal di Al-Andalus. Yang paling terkenal adalah [[Michael Scot]], yang menerjemahkan karya-karya [[Ibnu Rusyd]], [[Ibnu Sina]], dan [[Al-Bitruji]] dan membawanya ke [[Italia]]. Karya-karya ini kemudian memiliki dampak penting dalam berawalnya [[Renaisans]] di Eropa.<ref>{{cite web |url=http://www.islamawareness.net/Europe/Italy/rennaissance.html |title= The Arab Influence on the Italian Renaissance |accessdate=2007-10-18 |first=Jeff |last=Matthews |date=2004}}</ref><ref>{{cite paper |last=Badawi |first=Abdurrahman |title=The Toledo school - translators in Toledo, Spain during the Moorish rule - Al-Andalus: where three worlds met |publisher=UNESCO Courier |date=Desember 1991 |url=http://findarticles.com/p/articles/mi_m1310/is_1991_Dec/ai_11864007 |accessdate=2007-10-18|archiveurl=https://archive.
=== Periode ''Taifa'' pertama ===
Kekhalifahan Kordoba mengalami kejatuhan dalam perang saudara antara [[1009]] hingga [[1013]], dan akhirnya dihapuskan pada [[1031]]. Al-Andalus kini terpecah menjadi banyak kerajaan kecil, yang disebut ''[[taifa]]''. Pada periode ini, umat Islam di Al-Andalus kembali memasuki masa pertikaian intern. Ironisnya, kalau terjadi perang saudara, ada di antara pihak-pihak yang bertikai itu yang meminta bantuan kepada raja-raja Kristen. Melihat kelemahan dan kekacauan yang menimpa keadaan politik [[Islam]] itu, untuk pertama kalinya orang-orang [[Kristen]] pada periode ini mulai mengambil inisiatif penyerangan. Meskipun kehidupan politik tidak stabil,
Taifa-taifa ini pada umumnya amat lemah sehingga tidak dapat mempertahankan diri menghadapi serangan-serangan dan permintaan [[upeti]] dari kerajaan-kerajaan [[Kristen]] di daerah utara dan barat, antara lain Kerajaan [[Navarre]], [[Kerajaan León|León]], [[Kerajaan Portugal|Portugal]], [[Kerajaan Kastilia|Kastilia]] dan [[Aragon]], serta [[Kabupaten Barcelona|Barcelona]]. Akhirnya serangan-serangan ini berubah menjadi penaklukan, sehingga taifa-taifa di Al-Andalus meminta bantuan dari Bani Murabithun yang berhaluan Islam fundamental di Afrika Utara. Orang-orang Murabitun mengalahkan raja Kastilia [[Alfonso VI dari Kastilia|Alfonso VI]], dalam [[Pertempuran Zallāqah]] dan [[Pertempuran Uclés]], dan akhirnya menguasai Al-Andalus.{{fact}}
Baris 63:
Pada tahun [[1143]], kekuasaan Murabithun ini berakhir, baik di [[Afrika Utara]] maupun di [[Spanyol]] dan digantikan oleh [[Muwahidun]]. Di [[Spanyol]] sendiri, sepeninggal [[Murabithun]], pada mulanya muncul kembali taifa-taifa kecil, tetapi hanya berlangsung tiga tahun. Pada tahun [[1146]], penguasa Muwahhidun yang berpusat di [[Afrika Utara]] merebut daerah ini. Penguasa Muwahidun memindahkan ibu kota Al-Andalus ke [[Sevilla]] pada [[1170]], dan mengalahkan raja Kastilia [[Alfonso VIII dari Kastilia|Alfonso VIII]] dalam [[Pertempuran Alarcos]] (1195).
Untuk jangka beberapa dekade, daulah ini mengalami banyak kemajuan. Kekuatan-kekuatan Kristen dapat dipukul mundur. Akan tetapi tidak lama setelah itu, [[Muwahhidun]] mengalami keambrukan. Pada [[1212]] gabungan Kerajaan Kristen Kastilia, [[Kerajaan Navarra|Navarra]], [[Kerajaan Aragon|Aragon]], dan [[Kerajaan Portugal|Portugal]] mengalahkan kaum Muwahidun pada [[Pertempuran Las Navas de Tolosa]], dan memaksa sultan Muwahidun meninggalkan Iberia. Umat Islam di Iberia kembali terpecah dalam taifa-taifa yang lemah, dan dengan cepat ditaklukkan oleh Portugal, Kastilia dan Aragon. Setelah jatuhnya [[Murcia]] ([[1243]]) dan [[Algarve]] ([[1249]]), hanya [[Keamiran Granada]] yang dipimpin [[Banu Nashri]]-lah negara Islam yang tersisa,
Pada [[abad ke-14]], [[Banu Marin]] di Maroko mengalami kemajuan dan mengancam kerajaan-kerajaan Kristen di Iberia. Banu Marin kemudian mengambil alih Granada dan menduduki kota-kotanya, seperti [[Algeciras]]. Namun, mereka gagal merebut [[Tarifa]], yang bertahan dari serangan Banu Marin hingga kedatangan Tentara Kastilia pimpinan Raja [[Alfonso XI dari Kastilia|Alfonso XI]]. Alfonso XI, dibantu [[Afonso IV dari Portugal]] dan [[Pedro IV dari Aragon]], mengalahkan Banu Marin pada [[Pertempuran Rio Salado]] ([[1340]]) dan merebut [[Algeciras|Al-Jaziratul Khadhra']] ([[1344]]). Alfonso XI juga [[Pengepungan Gibraltar Kelima|mengepung Gibraltar]], yang saat itu dikuasai Granada, selama [[1349]]-[[1350]],
=== Keamiran Granada ===
Baris 75:
== Masyarakat ==
[[Berkas:Higueruela.jpg|jmpl|ka|300px|Sebuah lukisan yang menggambarkan tentara Yahudi betempur bersama pasukan Sultan Granada [[Muhammad IX dari Granada|Muhammad IX]] dari Banu Nasri, dalam [[Pertempuran Higuerela]], [[1431]].]]
Masyarakat Al-Andalus terdiri dari tiga kelompok utama berdasarkan agama: [[Muslim]], [[Kristen]], dan [[Yahudi]]. Dalam tiap-tiap kota, komunitas-komunitas ini tinggal di daerah yang berbeda. Umat Islam sendiri, walaupun disatukan oleh agama yang sama, kadang terbagi-bagi menurut etnis, terutama perbedaan antara orang [[Bangsa Arab|Arab]] dan orang [[Berber]]. Orang-orang Arab tinggal di bagian selatan dan di [[Lembah Ebro]] di timur laut, sedangkan orang-orang Berber tinggal di daerah pegunungan yang sekarang berada di utara Portugal, dan di Meseta Central. [[Muzarab]] (atau ''Mozarab''/''Musta'rib'') adalah orang Kristen yang hidup dalam kekuasaan Islam di Al-Andalus dan mengikuti banyak adat, kesenian, dan kata-kata dari bahasa Arab,
Orang-orang Yahudi biasanya bekerja sebagai [[pedagang]], pemungut [[pajak]], [[dokter]] atau [[duta besar]]. Pada akhir [[abad ke-15]] terdapat sekitar 50.000 Yahudi di Granada dan 100.000 di seluruh Al-Andalus.<ref>Wasserstein, 1995, h. 101.</ref>
Baris 82:
==== Perlakuan terhadap non-Muslim ====
[[Berkas:Andalus cantor.JPG|jmpl|200px|Gambar dari seorang penyanyi Yahudi membaca kisah [[Pesakh]] di ''Al-Andalus''.]]
Perlakuan terhadap non-Muslim di Al-Andalus merupakan bahan diskusi dan perdebatan di antara para ahli dan para pengamat, terutama mereka yang tertarik dengan keberadaan bersama umat Muslim dan non-Muslim di dunia modern. Kaum non-muslim di Al-Andalus, seperti [[Kristen]] dan [[Yahudi]], dalam [[hukum Islam]] merupakan ''[[dzimmi]]'', yang bebas menjalankan ajaran agamanya, tidak didorong untuk masuk Islam,
Al-Andalus merupakan pusat kunci peradaban Yahudi pada [[Abad Pertengahan]], dan menghasilkan ilmuwan-ilmuwan ternama, seperti [[Moses Maimonides|Maimonides]], [[rabbi]], [[filsuf]], dan [[dokter]] yang menjadi ikon masa keemasan Yahudi di Al-Andalus. Masyarakat Yahudi di Al-Andalus juga merupakan salah satu masyarakat Yahudi yang paling stabil dan paling makmur. Sedangkan umat Kristen di Al-Andalus disebut kaum [[Muzarab]]. Kaum Muzarab merupakan keturunan orang Kristen terdahulu di Spanyol yang tetap memeluk Kristen namun mengadopsi budaya Arab.<ref name="bbc" /> Bahasa mereka, [[Bahasa Muzarab]], merupakan [[bahasa Roman]] yang dipengaruhi oleh [[bahasa Arab]] dan dituliskan dalam [[abjad Arab]].
[[María Rosa Menocal]], spesialis sastra Iberia di [[Universitas Yale]], berpendapat bahwa "toleransi merupakan aspek melekat pada masyarakat Andalus".<ref>[http://www.twbookmark.com/books/52/0316566888/press_release.html The Ornament of the World by María Rosa Menocal] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20051109071705/http://www.twbookmark.com/books/52/0316566888/press_release.html |date=2005-11-09 }}, diakses [[12 Juni]] [[2006]].</ref> Dalam bukunya ''The Ornament of the World'' ([[2003]]), Menocal berpendapat bahwa sebagai ''[[dzimmi]]'', agama minoritas di Al-Andalus diberikan hak yang lebih terbatas daripada umat Muslim,
[[Bernard Lewis]] memiliki pandangan yang berbeda, dan berpendapat bahwa "klaim toleransi yang sekarang banyak didengar dari apologis Muslim, dan khususnya apologis untuk Islam, merupakan hal baru dan tidak diketahui asal-usulnya."<ref name="blewis">''The Jews in Islam'', bab 1 hal. 4</ref> Lewis menolak bahwa Muslim dan non-Muslim diberikan perlakuan sama pada masa lalu. Ia juga mengatakan "bagaimana mungkin orang yang memeluk agama yang benar dan orang yang menolaknya dipelakukan sama? Ini merupakan hal yang mustahil secara teologi maupun logika"<ref name="blewis"/>
Baris 93:
Penguasa Al-Andalus memperlakukan non-Muslim berbeda-beda sepanjang waktu. Salah satu periode toleransi adalah masa kekuasaan [[Abdurrahman III]] dan [[Al-Hakam II]], ketika Yahudi Al-Andalus mengalami kemakmuran, mencurahkan hidupnya untuk melayani Kekhalifahan Kordoba, mempelajari [[sains]], [[perdagangan]], dan [[industri]], terutama perdagangan [[sutera]] dan [[budak]], yang ikut memakmurkan negeri Al-Andalus. Al-Andalus menjadi suaka bagi kaum Yahudi yang teraniaya di negeri-negeri lain.
Orang-orang Kristen di Al-Andalus, dipicu oleh contoh dari umat Kristen lain di sepanjang perbatasan ''Al-Andalus'' kadang kala menegaskan klaim-klaim Agama Kristen, dan dengan sengaja mencari [[martir|kemartiran]], bahkan selama masa-masa toleransi. Misalnya, 48 orang Kristen Kordoba melakukan penghinaan terhadap agama Islam, dan akhirnya dipenggal. Mereka sengaja melakukan tersebut agar mati sebagai martir, dan mereka dikenal sebagai [[Martir Kordoba]]. Beberapa orang dari generasi berikutnya-pun meneruskan hal ini, dan mereka sepenuhnya tahu apa nasib yang menimpa pendahulu mereka.<ref>{{cite web|url=http://www.orthodoxengland.btinternet.co.uk/oecordob.htm|title=Orthodox Europe: St Eulogius and the Blessing of Cordoba|archiveurl=
Setelah kematian Al-Hakam II pada [[976]], situasi mulai memburuk bagi non-Muslim pada umumnya. Hampir 100 tahun berikutnya, pada [[30 Desember]] [[1066]], peristiwa penganiayaan pertama terjadi ketika kaum Yahudi diusir dan ratusan keluarga dibunuh karena tidak mau meninggalkan Granada, dan kerusuhan setelahnya menewaskan sekitar 3.000 orang.<ref>Harzig, Hoerder & Shubert, 2003, h. 42.</ref> Penganiayaan terhadap Yahudi juga terjadi sesekali pada masa [[Murabitun]] dan [[Muwahidun]],<ref>O'Callaghan, 1975, h. 286.</ref> tetapi sumber yang ada amat sedikit dan tidak memberikan gambaran yang jelas mengenai hal ini.<ref>Roth, 1994, h. 113-116.</ref>
Baris 103:
== Kebudayaan ==
[[Berkas:Mezquita Orange Tree Courtyard.jpg|jmpl|300px|Halaman bagian dalam dari [[Masjid Kordoba]].]]
C.W. Previte-Orton menulis dalam ''Cambridge Medieval History'', menulis
{{cquote2|"''Peradaban [[Saracen]] yang brilian di Spanyol Islam membuat orang-orang [[Moor]], bahkan dalam masa terpuruknya negara-negara [[Taifa]], sebagai orang-orang paling beradab di Barat.''"}}
Baris 110:
Kemajuan intelektual Al-Andalus bermula dari perseteruan intelektual antara [[Bani Umayyah]] yang menguasai Al-Andalus, dengan [[Bani Abbasiyah]] yang berkuasa di [[Timur Tengah]]. Penguasa Umayyah berusaha memperbanyak [[perpustakaan]] dan lembaga pendidikan di kota-kota Al-Andalus seperti Kordoba, untuk mengalahkan ibu kota Abbasiyah [[Baghdad]]. Walaupun Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah saling bersaing, kedua kekhalifahan ini mengizinkan perjalanan antara kedua kekhalifahan ini dengan bebas, yang membantu penyebaran dan pertukaran ide serta inovasi dari waktu ke waktu.
Pada [[abad ke-10]], kota Kordoba memiliki 700 [[masjid]], 60.000 [[istana]], dan 70 [[perpustakaan]], dan salah satu perpustakaan yang terbesar memiliki hingga 500.000 naskah.<ref name="USM"/><ref>{{cite web |url=http://www.albalagh.net/kids/history/qurtuba.shtml |title=Qurtuba |accessdate=2007-10-15 |publisher=Albalagh}}</ref> Sebagai perbandingan, perpustakaan terbesar di Eropa Kristen saat itu memiliki tak lebih dari 400 naskah, bahkan pada [[abad ke-14]] [[Universitas Paris]] baru memiliki sekitar 2.000 buku.<ref name="USM"/> Perpustakaan, penyalin, penjual buku, pembuat kertas, dan sekolah-sekolah di seluruh Al-Andalus menerbitkan sebanyak 60.000 buku tiap tahunnya, termasuk [[risalah]], [[puisi]], [[polemik]] dan [[antologi]].<ref name="USM">Dato' Dzulkifli Abd Razak, [http://www.prn2.usm.my/mainsite/bulletin/article/29dar05.html Quest for knowledge] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071206121721/http://www.prn2.usm.my/mainsite/bulletin/article/29dar05.html |date=2007-12-06 }}, ''[[New Straits Times|New Sunday Times]]'', 3 July 2005.</ref> Sebagai perbandingan, [[Spanyol|Spanyol modern]] menerbitkan rata-rata 46.300 buku tiap tahunnya, menurut [[UNESCO]].<ref>[[UNESCO]]. [http://www.uis.unesco.org/TEMPLATE/html/CultAndCom/Table_IV_5_Europe.html Europe] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060618094735/http://www.uis.unesco.org/TEMPLATE/html/CultAndCom/Table_IV_5_Europe.html |date=2006-06-18 }}, Book production: number of titles by UDC classes, UNESCO Institute of Statistics.</ref>
=== Filosofi ===
Baris 152:
Aspek-aspek pembangunan fisik yang mendapat perhatian ummat Islam sangat banyak. Dalam perdagangan, jalan-jalan dan pasar-pasar dibangun. Bidang pertanian demikian juga. Sistem irigasi baru diperkenalkan kepada masyarakat Iberia yang tidak mengenal sebelumnya. Dam-dam, kanal-kanal, saluran sekunder, tersier, dan jembatan-jembatan air didirikan. Tempat-tempat yang tinggi, dengan begitu, juga mendapat jatah air.
Orang-orang Arab memperkenalkan pengaturan
Pembangunan-pembangunan fisik yang paling menonjol adalah pembangunan gedung-gedung, seperti pembangunan kota, istana, masjid, permukiman, dan taman-taman. Di antara pembangunan yang megah adalah [[Masjid Kordoba]], [[Madinatul Zahra]], [[Aljafería|Istana Ja'fariyah]] di Saraqusthah, tembok Toledo, Istana Al-Makmun, [[Giralda]], dan [[Alhambra|Istana Al-Hamra']] di [[Gharnathah]].{{fact}}
Baris 210:
* Reilly, Bernard F. ([[1993]]). ''The Medieval Spains''. Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3
* Roth, Norman ([[1994]]). ''Jews, Visigoths and Muslims in Medieval Spain: Cooperation and Conflict''. Brill. ISBN 90-04-06131-2
* Syuaib, Joesoef (1997). ''Sejarah Daulat Umayyah II di Cordova''. Jakarta: PT
* [[Ilan Stavans|Stavans, Ilan]] (2003). ''The Scroll and the Cross: 1,000 Years of Jewish-Hispanic Literature''. [[London]]: Routledge. ISBN 0-415-92930-X
* Wasserstein, David J. (1995). Jewish élites in Al-Andalus. In Daniel Frank (Ed.). ''The Jews of Medieval Islam: Community, Society and Identity''. Brill. ISBN 90-04-10404-6
Baris 221:
* {{en}} [http://www.muslimheritage.com/uploads/Main_Spain1.pdf Spain's Islamic Legacy oleh Prof. S.M. Ghazanfar]
* {{en}} [http://libro.uca.edu/payne1/payne2.htm A History of Spain and Portugal, Chapter Two: Al-Andalus] oleh Stanley G. Payne
* {{en}} [http://www.paradoxplace.com/Photo%20Pages/Spain/Spain_History/Al-Andalus_Chronology.htm Garis waktu dan gambar-gambar mengenai Al-Andalus] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070512082946/http://www.paradoxplace.com/Photo%20Pages/Spain/Spain_History/Al-Andalus_Chronology.htm |date=2007-05-12 }}
{{Portal bar|Islam|Sejarah}}
{{Bani Umayyah|X}}
{{Authority control}}
{{DEFAULTSORT:Andalus, Al-}}
[[Kategori:Al-Andalus| ]]
| |||