Yudas Makabe: Perbedaan antara revisi

Sementara itu, [[DemetriusDemetrios I Soter]], anak [[SeleukusSeleukos IV Filopator]] dan kemenakan almarhum Antiokhus IV Epifanes, melarikan diri dari [[Roma]] karena melawan [[Senat Romawi]], tiba di Suriah, menangkap dan membunuh Lusias dan Antiokhus Eupator, serta merebut takhta. Karena itu, kepada Demetrius-lah delegasi yang dipimpin oleh Alsimus menghadap, mengeluhkan penganiayaan terhadap kelompok Helenis di Yudea. Demetrius mengabulkan permintaan Alsimus untuk diangkat sebagai Imam Agung di bawah perlindungan tentara raja dan mengirim ke Yudea sebuah pasukan yang dipimpin oleh Nikanor. Dalam sebuah pertempuran dekat Adasa, pada tanggal 13 [[Adar|bulan Adar]] 161 SM, pasukan Suriah dihancurkan dan Nikanor terbunuh. Peringatan "Hari Nikanor" dilembagakan untuk memperingati kemenangan ini.

Sebagai pahlawan perang dan pembebas nasional, Yudas Makabe telah mengilhami banyak penulis dan berbagai seniman serta komponis. Dalam [[Comedia Divina]], [[Dante]] melihat roh Yudas Makabe di [[Surga Mars]] bersama dengan "pahlawan-pahlawan iman sejati" lainnya. Dalam karya [[Shakespeare]] [[Love's Labour's Lost]], Yudas Makabe ditampilkan bersama [[Nine Worthies]] (Sembilan Tokoh Terpuji) lainnya, tetapi diejek karena namanya sama dengan nama [[Yudas Iskariot]]. Karya-karya penting dipersembahkan hanya kepadanya sejak abad ke-17. Karya [[William Houghton]], ''Judas Maccabaeus'', yang dipertunjukkan pada sekitar 1601 tetapi kini telah lenyap, diduga merupakan drama pertama dengan tema ini; namun demikian, karya sastra paling awal yang masih bertahan adalah ''El Macabeo'' ([[Napoli]], 1638), sebuah epos [[Kastilia]] karya orang [[Portugal|Portugis]] [[Marrano]] Miguel de Silveyra. Dua karya lainnya dari abad ke-17 adalah ''La chevalerie de Judas Macabé'' oleh dramatis dan pengarang tragedy [[PerancisPrancis]] Pierre du Ryer (sekitar 1600–1658) dan karya anonim dalam bahasa neo-Latin ''Judas Machabaeus'' ([[Roma]], 1695).

Minat terhadap Yudas baru muncul kembali pada abad ke-19, dengan ''Giuda Macabeo, ossia la morte di Nikanore...'' (1839), sebuah "azione sacra" [[Italia]]. Berdasarkan karya ini, [[Vallicella]] menyusun sebuah [[oratorium]]. Salah satu karya sastra yang paling terkenal dengan tema ini adalah ''Judas Maccabaeus'' (1872), sebuah tragedy lima babak oleh [[Henry Longfellow]]. Sebuah versi bahasa Ibrani dari drama Longfellow diterbitkan pada 1900. Dua interpretasi dari akhir abad ke-19 terhadap kisah ini adalah ''Judas Makkabaeus'', sebuah novella karya pengarang [[Jerman]] Josef Eduard Konrad Bischoff yang muncul dalam ''Der Gefangene von Kuestrin'' (1885); dan ''The Hammer'' (1890), sebuah buku karya Alfred J. Church dan Richmond Seeley.

Beberapa pengarang Yahudi pada abad ke-20 juga menulis tentang Yudas Makabe. Jacob Benjamin Katznelson (1855–1930) menulis puisi ''Alilot Gibbor ha-Yehudim Yehudah ha-Makkabi le-Veit ha-Hashmona'im'' (1922); novelis AS Howard Fast mengarang ''My Glorious Brothers'' (1948); pengarang [[Yiddish]] Moses Schulstein yang menulis puisi dramatis "Yehudah ha-Makkabi" (dalam A Layter tsu der Zun, 1954); karangan Jacob Fichmann ''Yehudah ha-Makkabi'' adalah sebuah kisah kepahlawanan yang dimasukkan dalam ''Sippurim le-Mofet'' (1954). Banyak drama anak-anak yang juga telah ditulis berdasarkan tema ini oleh berbagai pengarang Yahudi. Pada masa [[Perang Dunia II]] penulis Swiss-Jerman Karl Boxler menerbitkan novelnya Judas Makkabaeus; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943); sub-judulnya mengesankan bahwa kaum democrat Swiss pada waktu itu menarik kesamaan antara pahlawan nasional mereka, [[William Tell]], dengan pemimpin pemberontakan Makabe dalam melawan tirani asing.

Dalam seni [[Kristen]] [[Abad Pertengahan]], Yudas Makabe dianggap sebagai salah satu pahlawan dalam [[Perjanjian Lama]]. Ia tampil dalam manuskrip bergambar abad ke-10, ''Libri Maccabaeorum''. Seniman PerancisPrancis abad pertengahan akhir, Jean Fouquet, melukis sebuah ilustrasi tentang Yudas yang menang atas lawan-lawannya untuk manuskripnya yang terkenal tentang Yosefus. [[Rubens]] melukiskan Yudas Makabe yang sedang berdoa untuk mereka yang telah meninggal dunia. Lukisan ini menggambarkan sebuah episode dari Kitab 2 Makabe 12:39–48 di mana para pasukan Yehuda menemukan jimat-jimat curian yang dianggap berhala di jenazah-jenazah para pejuang Yahudi yang terbunuh di medan perang. Karena itu ia berdoa dan mempersembahkan kurban penebusan dosa untuk para pejuang ini yang telah mati dalam keadaan berdosa. Pada masa [[Kontra Reformasi]] nas ini digunakan oleh [[Gereja Katolik|umat Katolik]] untuk menghadapi orang-orang [[Protestan]] untuk membenarkan doktrin tentang [[purgatorium]]. Oleh karena itu, Rubens melukiskan adegan untuk Kapel untuk Orang Mati di Katedral [[Tournai]]. Pada abad ke-19, Paul Gustave Doré membuat ukiran Yudas Makabe yang dengan jaya mengejar pasukan-pasukan Suriah yang sedang kocar-kacir.

Dalam musik, hampir semua komposisi yang diilhami oleh pemberontakan Hasmoni ini terutama memusatkan perhatiannya pada Yudas. Pada [[1746]], komponis [[George Frideric Handel]] menyusun [[oratorium]]nya, '' [[Judas Maccabaeus (oratorium)|Judas Maccabaeus]]'' menempatkan kisah Alkitab ini dalam konteks [[Pemberontakan Yakobit]]; salah satu tema yang digunakan sebagai lagu [[Paskah]] [[Kristen]] ''Thine Be The Glory, Risen Conquering Son''. Karya ini, dengan kata-katanya yang disusun oleh Thomas Morrell, dikarang untuk merayakan kemenangan [[Duke of Cumberland]] atas para pemberontak [[Yakobit]] [[Skotlandia]] pada [[Pertempuran Culloden]] pada 1746. Refrain yang paling terkenal dari oratorium ini berbunyi "Lihat, sang pahlawan yang menang datang." ''Judas Maccabaeus'' karya Handel seringkalisering kali dipertunjukkan di [[Israel]], dengan motif "pahlawan yang menang" sebagai lagu Hanuka.

* [http://www.isidore-of-seville.com/maccabeus/ Yudas Makabe dalam gambar dan direktori Web] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20041212031934/http://www.isidore-of-seville.com/maccabeus/ |date=2004-12-12 }}