Heraldik gerejawi: Perbedaan antara revisi

Istilah '''heraldik gerejawi''' mengacu pada pemanfaatan [[heraldik]] di lingkungan [[Gereja]] bagi kepentingan keuskupan dan [[rohaniwan]] [[Kristen]]. Seiring perjalanan waktu, heraldik [[eklesiologi|gerejawi]], yang mula-mula digunakan untuk menandai dokumen-dokumen, berkembang menjadi suatu sistem pengenal orang-orang dan [[keuskupan|keuskupan-keuskupan]]. Heraldik gerejawi dibuat sangat resmi di lingkungan [[Gereja Katolik]],. di mana kebanyakanKebanyakan [[uskup]] Gereja Katolik, termasuk [[Paus (Gereja Katolik)|Sri Paus]], memiliki [[lambang kebesaran]] pribadi. Rohaniwan [[Komuni Anglikan|gereja Anglikan]], [[Lutheranisme|gereja Lutheran]], [[Gereja-Gereja Katolik Timur|Gereja Katolik Timur]], dan [[Gereja Ortodoks Timur]] memiliki kebiasaan yang serupa, demikian pula lembaga-lembaganya, semisal sekolah dan keuskupan.

Perbedaan menonjolmencolok heraldik gerejawi daridibanding heraldik lainnyalain adalah bentuk dari tanda-tanda pengenal khusus yang ditampilkan di sekitar [[perisai (heraldik)|perisai]] yanguntuk menunjukkan jabatan gerejawi atau [[denominasi]]. Yang paling terkenal di antara tanda-tanda pengenal semacam ini adalah gambar topi gerejawi, cepiauyakni topi berkupel rendah dan berpinggiran lebar, yang lazim disebut [[galero]]. Warna dan hiasan topi menunjukkan jabatan pemilik lambang. [[Kardinal]] dikenal dengan topi merahnya, tetapi jabatan-jabatan lain dan gereja-gereja lain juga memiliki tutup kepala dengan warna khusus, misalnya topi hitam untuk rohaniwan biasa dan topi hijau untuk uskup, biasanya ditambahi beberapa buah [[tasel]] yang jumlahnya semakin bertambah jika jabatan pemiliknya semakin tinggi.

Tanda-tanda pengenal yang lain adalahdalam gambarheraldik gerejawi adalah [[salib Kristen|salib]] prosesi, [[mitra (pakaian)|mitra]], dan [[tongkat gembala]]. Gereja-Gereja Timur lebih suka menggunakan coraktanda-tanda pengenal khas mereka sendiri, yakni gambar tutup kepalakopiah, tongkat gembala, dan [[mantel]], alih-alih topi gerejawi. [[Moto|Semboyan]] dan bentuk-bentuk perisai tertentu lebih lumrah dijumpai dalam heraldik gerejawi, sementara [[penopang (heraldik)|penopang]] dan [[jambul (heraldik)|jambul]] lebih jarang digunakan. [[Lambang Sri Paus|Lambang kebesaran Sri Paus]] memiliki kelaziman dan tanda-tanda pengenal tersendiri, terutama [[tiara paus]] (atau mitra), sepasang anak kunci [[Santo Petrus]], dan ''[[umbraculum|ombrellino]]'' (payung kebesaran). Paus Benediktus XVI mengganti gambar tiara paus dengan gambar mitra pada lambang kebesarannya. Ia adalah paus pertama yang berbuat demikian, kendati paus terakhir yang [[Penobatan paus|dimahkotai dengan tiara]] adalah [[Paus Paulus VI]]. Lambang kebesaran lembaga gerejawi sedikit berbeda tradisinya, yakni lebih sering menyertakan gambar mitra dan tongkat gembala dibanding lambang kebesaran pribadi, meskipun ada berbagai macam variasi antara satu Gereja dengan Gereja lain. Lambang kebesaran yang digunakan oleh organisasi disebut lambang kebesaran impersonal atau lambang kebesaran korporat.

Gereja juga mengenali asal-usul serta kepemilikan dokumen dan bangunan melalui meterai. Meterai gerejawi lazimnya berbentuk oval bersudut yang disebut ''vesica'', berbeda dari meterai bundar yang digunakan di lingkungan sekuler.<ref name="CathEncyEcclesiasticalHeraldry">{{CathEncy | wstitle=Ecclesiastical Heraldry | short=yes}}</ref> [[Edward I dari Inggris|Raja Inggris, Edward I]], memaklumkan pada tahun 1307 bahwa semua dokumen yang sah wajib bermeterai.{{sfn|Rogers|1956|p=134}} Meterai-meterai gerejawi mula-mula bergambar orang, tetapi dengan berubahnya gambar pada meterai-meterai sekuler menjadi gambar perisai saja, kaum rohaniwan ikut pula menggunakan meterai yang bergambar tanda-tanda pengenal.{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|pp=223–224}} Cap-cap pribadi para uskup dan para [[abbas|abas]] tetap dipergunakan setelah mereka wafat, sehingga lambat laun berubah fungsi menjadi cap-cap impersonal.{{sfn|Rogers|1956|p=134}} Kaum rohaniwan cenderung menggantikan gambar perlengkapan militer dengan gambar perlengkapan rohaniwan. Gambar perisai tetap dipertahankan, tetapi gambar ketopong dan [[mahkota ningrat]] seringkalisering kali diganti dengan gambar topi gerejawi. Beberapa lambang kebesaran rohaniwan menampilkan gambar [[tengkorak manusia]] sebagai ganti gambar ketopong.<ref>Neubecker, ''Heraldry'', hlm. 237.</ref>

Struktur heraldik gerejawi sangat berkembang pada abad ke-17, ketika kaidah penggunaan gambar topi gerejawi, yang dipercaya sebagai buah pemikiran Pierre Palliot, mulai digunakan.<ref name="Aspects of Heraldry">Selvester, [http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html Aspects of Heraldry] {{webarchive|url=https://archive.istoday/20060827045955/http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html |date=2006-08-27 }}.</ref> Keseluruhan tatanan tanda-tanda pengenal di sekitar perisai diatur di lingkungan Gereja Katolik lewat surat [[Paus Pius X]] yang bertajuk ''Inter multiplices curas'', tertanggal 21 Februari 1905, sementara susunan gambar pada perisai itu sendiri diatur oleh Komisi Heraldik [[Kuria Romawi|Kuria Roma]] sampai jawatan ini dihapuskan oleh [[Paus Yohanes XXIII]] pada tahun 1960.<ref>Noonan, ''The Church Visible'', hlm. 188.</ref> Selepas tahun 1969, ''[[Annuario Pontificio]]'' tidak lagi memuat lambang-lambang kebesaran para kardinal dan paus-paus terdahulu. Kelaziman internasional dan undang-undang nasional membatasi aspek-aspek heraldik gerejawi, tetapi susunan gambar pada perisai kini lebih banyak mengikuti arahan para ahli. Uskup Agung [[Bruno Heim]], salah seorang perancang lambang kebesaran gerejawi yang terkemuka, mengemukakan pendapatnya sebagai berikut:

{{quote|Heraldik gerejawi tidak semata-mata ditentukan oleh pertimbangan heraldik, tetapi juga oleh faktor-faktor yang berkaitan dengan [[doktrin]], [[liturgi]], dan [[hukum kanon]]. Lambang-lambang kebesaran yang dihasilkan oleh heraldik gerejawi tidak semata-mata menunjukkan keikutsertaan dalam keanggotaan lembaga gerejawi tertentu tetapi menunjukkan pula jabatan penyandangnya .... Dalam pandangan Gereja, sudah cukup kiranya Gereja menentukan siapa saja yang berhak menyandang lambang kebesaran serta syarat-syarat yang harus dijadikan pedoman dalam menambahkan atau mencopot berbagai macam tanda pengenal... Rancangan lambang kebesaran [[prelatus|petinggi Gereja]] seringkalisering kali melanggar banyak sekali aturan heraldik, sehingga menyimpang dari selera yang bagus.{{sfn|Heim|1978|pp=43–45}}}}

[[FileBerkas:Arms of Church of the Good Shepherd (Rosemont, Pennsylvania).jpg|thumbjmpl|rightka|135px|[[Mawar Merah Lancaster]] pada lambang kebesaran Gereja Gembala Baik, milik jemaat Katolik-Anglikan di [[Rosemont, Pennsylvania]]]]

Tatanan heraldik yang serupa di lingkungan [[Gereja Inggris]] disetujui pada tahun 1976.,{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|pp=225–226}} Aturansementara dalam tradisikaidah-tradisikaidah heraldik [[Kekristenan Timur|Kristen Timur]] tidak mengalami banyak perkembangan. Lambang-lambang kebesaran sekuler khas Dunia Kristen Timur kerap menampilkan gambar sebuah perisai berlatar mantel dan bertajuk mahkota. Lambang kebesaran rohaniwan Kristen Timur seringkalisering kali menggunakan tatanan semacam ini, dan mengganti gambar mahkota dengan gambar tutup kepala yang mereka gunakan dalam ibadat.

Lambang kebesaran sekarang ini lebih lazim digunakan di lingkungan Gereja untuk menandai dokumen-dokumen. Lambang kebesaran seorang uskup Katolik Roma dulunya dilukis pada tahang-tahang anggur mini dan dipersembahkan dalam upacara penahbisannya.{{sfn|Rogers|1956|p=133}}{{sfn|Heim|1978|p=115}} Para Kardinal dapat memajang lambang kebesaran pada sisi luar dari dinding gereja tituler mereka di kota Roma.<ref>[http://www.fiu.edu/~mirandas/instruction69.htm "Petunjuk"], 1969, n.28–29.</ref> Lambang-lambang kebesaran impersonal kerap digunakan sebagai panji-panji sekolah atau panji-panji paguyuban keagamaan.

[[FileBerkas:COAabbess.png|thumbjmpl|rightka|135px|Lambang kebesaran seorang [[abdis]], menampilkan gambar [[belah ketupat (heraldik)|belah ketupat]] bersama [[tongkat gembala]] yang menghadap ke kiri]]

[[Perisai (heraldik)|Perisai]] adalah benda yang lumrah digunakan sebagai latar lambang kebesaran. Kaum rohaniwan menggunakan bentuk latar yang kurang berciri militer, misalnya [[cartouche|kartus]] yang berbentuk oval, tetapi perisai tetap menjadi salah satu pilihan di kalangan rohaniwan. Kaum rohaniwan di [[Italia]] kerap menggunakan perisai dengan bentuk mirip tameng kepala kuda. Rohaniwan di [[Afrika Selatan]] kadang-kadang menggunakan perisai kebangsaan mereka, yakni [[perisai Nguni]].<ref>von Volborth, ''Heraldry of the World'', hlm. 176.; Lihat gambar [[lambang negara Botswana]], di [http://www.civicheraldry.com/page/11666 Guateng] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091010205604/http://www.civicheraldry.com/page/11666 |date=2009-10-10 }}, atau [http://www.kwazulunatal.gov.za/ Pemerintah Provinsi KwaZulu-Natal] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071222231212/http://www.kwazulunatal.gov.za/ |date=2007-12-22 }}.</ref> Kaum perempuan secara tradisional menampilkan lambang-lambang kebesaran mereka pada latar berbentuk [[belah ketupat (heraldik)|belah ketupat]]. Para [[abdis]] mengikuti tradisi ini atau menggunakan latar berbentuk kartus.

Kaidah pulasan ini seringkalisering kali dilanggar dalam pembuatan lambang-lambang kebesaran gerejawi, misalnya bendera dan lambang negara [[Kota Vatikan]] yang menyandingkan warna kuning (pulasan logam emas) dan warna putih (pulasan logam perak). Dalam tradisi [[Ritus Bizantium|Bizantin]], warna mengandung makna mistik. Karena emas dan perak mengandung makna keluhuran dan kebesaran, maka keduanya seringkalisering kali disandingkan sekalipun bertentangan dengan kaidah pulasan.{{sfn|Heim|1978|p=102}}

[[FileBerkas:COAanglicanmarried.gif|thumbjmpl|rightka|135px|Lambang kebesaran seorang uskup Anglikan digabung dengan lambang kebesaran keuskupannya (perisai kiri) dan lambang kebesaran istrinya (perisai kanan)]]

Uskup yang mengepalai keuskupan biasanya menyandingkan lambang kebesaran pribadinya dengan lambang kebesaran keuskupannya menurut kaidah heraldik yang lumrah.{{sfn|Rogers|1956|p=134}} Tindakan semacam ini disebut [[penggabungan (heraldik)|menggabung]], dan lazimnya dilakukan dengan cara [[penyulaan (heraldik)|menyula]], yakni menyatukanmendempetkan belahanlambang kebesaran keuskupan dengan lambang kebesaran uskupnya sedemikian rupa pada satu perisai sehingga sisi yang saling berdempet akan tampak seperti ditembusi sebatang sula atau dibelah sumbu tegak yang membujur pada permukaan perisai dari pangkal hingga ke ujungnya. Lambang kebesaran keuskupan ditampilkan pada paruh [[kanan dan kiri (heraldik)|kanan-heraldik]] perisai (belahanparuh kiri perisai menurut sudut pandang orang yang melihat gambar), dari perisaisementara lambang kebesaran keuskupanuskup denganditampilkan belahanpada paruh [[kanan dan kiri (heraldik)|kiri-heraldik]] perisai (belahanparuh kanan perisai menurut sudut pandang orang yang melihat gambar) dari perisai lambang kebesaran pribadi. Dalam selembar dokumen dari tahun 1411, didapatitertera lambang kebesaran [[Thomas Arundel]] yang disula dengan lambang kebesaran [[Keuskupan Canterbury]].<ref>Woodcock, ''The Oxford Guide to Heraldry'', hlm. 119.</ref> Di [[Jerman]] dan [[Swiss]], cara [[memperempat (heraldik)|memperempat]] lebih lumrah digunakan daripada cara menyula dalam penggabungan lambang-lambang kebesaran. [[Guy Selvester]], salah seorang pakar heraldik gerejawi berkebangsaan Amerika Serikat, mengemukakan bahwa jika lambang-lambang kebesaran tidak dirancang secara seksama, tindakanmaka gabungpenggabungannya dapat menghasilkan perisaigambar-gambar perisai yang tampak "ramai" berjejal-jejal. Tampilan berjejal-jejal ini dapat dikurangi dengan menempatkan gambar sebuah perisai yang lebih kecil di depan perisai utama. Perisai kecil ini disebut [[perisai dalam (heraldik)|perisai dalam]] atau perisai luber. Dalam lambang kebesaran [[Heinrich Mussinghoff]], [[Uskup Aachen]], perisai lambang kebesaran pribadi ditempatkan di depan perisai lambang kebesaran keuskupan, sementara dalam lambang kebesaran [[Paul Gregory Bootkoski]], [[Keuskupan Metuchen|Uskup Metuchen]], susunannya justru terbalik.<ref>Lihat lambang kebesaran [[:File:Heinrich Mussinghoff Aachen CoA.svg|Heinrich Mussinghoff]] dan [http://www.diometuchen.org/mainweb/coat.htm Paul Bootkoski] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20070928154405/http://www.diometuchen.org/mainweb/coat.htm |date=September 28, 2007 }}</ref>{{sfn|Heim|1978|pp=56–57}} Para [[kardinal]] kadang-kadang menggabung lambang kebesaran pribadi mereka dengan lambang kebesaran Sri Paus yang mengangkat mereka menjadi kardinal. Selaku [[Prefektur Rumah Tangga Kepausan|Prefek Rumah Tangga Kepausan]], Jacques Martin berulang kali menggabung lambang kebesaran pribadinya dengan lambang-lambang kebesaran para paus yang silih berganti menjabat selama masa baktinya.<ref>Martin, ''Heraldry in the Vatican'', hlm.32.</ref> Salah seorang uskup Gereja Inggris yang beristri menggabung lambang kebesaran pribadinya dengan lambang kebesaran istrinya dan lambang kebesaran keuskupannya pada dua perisai terpisah yang saling berdampingan.<ref>Woodcock, ''Oxford Guide to Heraldry'', hlm. 119.</ref>

[[FileBerkas:Coat of arms of Arthur Richard Dillon.svg|thumbjmpl|rightka|Lambang kebesaran [[Uskup Agung]] [[Arthur-Richard Dillon]] dari abad ke-18, ditambahi gambar [[galero]] hijau dan [[salib batrik]] di atas perisai, lencana bintang keanggotaan [[Tarekat Roh Kudus]] di bawah perisai, dan sepasang rangkaian 15 buah tasel, dibuat sebelum jumlah tasel uskup agung dibakukan menjadi sepasang rangkaian 10 buah tasel]]

[[FileBerkas:Coat of arms of Mauro-Giuseppe Lepori.svg|thumbjmpl|Lambang kebesaran seorang abas jenderal]]

[[FileBerkas:Coat of arms of Anselm van der Linde.svg|thumbjmpl|Lambang kebesaran seorang abas teritorial]]

Perisai merupakan unsur utama heraldik, tetapi unsur-unsur lain dapat ditambahkan di ataatas, di bawah, dan di sekeliling perisai. Unsur-unsur tambahan ini lazimnya disebut hiasan luar.<ref name="CathEncyEcclesiasticalHeraldry"/> Keseluruhan tatanan tanda pengenal pada lambang kebesaran disebut capaian[[kelengkapan lambang kebesaran atau bawaan(heraldik)|kelengkapan lambang kebesaran]]. Beberapa di antara hiasan-hiasan semacam ini merupakan hiasan khas lambang kebesaran gerejawi, atau tampak sangat berbeda dari hiasan-hiasan yang lazim ditampilkan di sekitar perisai.

[[Berkas:Zen motto.jpg|jmpl|kikiri|Lambang kebesaran [[Keuskupan Hong Kong|Uskup Hong Kong]], [[Joseph Kardinal Zen|Joseph Zen]], sebelum menjadi kardinal, dihiasi semboyan, [[Salib Kristen#Bentuk Salib|salib Latin]], dan galero lembayung]]

Topi gerejawi adalah bagian khas dari bawaankelengkapan lambang kebesaran seorang rohaniwan Katolik Roma. Topi yang disebut [[galero]] ini mula-mula adalah tudung kepala para peziarah seperti sombrero. Topi gerejawi berwarna merah dianugerahkan kepada para kardinal oleh [[Paus Inosensius IV]] dalam [[Konsili Lyon I]] pada abad ke- 13, dan nyaris langsung dimasukkan ke dalam khazanah heraldik. Galero dalam berbagai warna dan bentuk dijadikan salah satu tanda pengenal heraldik semenjak ditampilkan pada gambar lambang-lambang kebesaran para uskup pada abad ke-16. Pada abad ke- 19, galero sudah dianggap sebagai tanda pengenal khas "Katolik" dalam ruang lingkup heraldik,<ref>Selvester, [http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html name="Aspects of Heraldry] {{webarchive|url=https:"//archive.is/20060827045955/http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html |date=2006-08-27 }}.</ref> tetapi Register Umum Lambang Kebesaran di Skotlandia menunjukkan bahwa gambar cepiautopi berkupel rendah dan berpinggiran lebar ini digunakan sebagai tanda pengenal pada lambang kebesaran rohaniwan Gereja Katolik Roma maupun rohaniwan Gereja Presbiterian Skotlandia dan rohaniwan Gereja Episkopal Anglikan. Galero dihiasi dengan tasel sebagai petunjuk tinggi rendahnya jabatan rohaniwan yang bersangkutan dalam jenjang hierarki. Jumlah tasel mulai dianggap penting sejak abad ke-16, dan arti jumlah tasel dibakukan untuk kalangan rohaniwan Katolik pada tahun 1832.{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|pp=226–227}} Galero uskup berwarna hijau dan dihiasi sepasang rangkaian enam buah tasel. Warna hijau untuk galero uskup ini bercikal bakal dari warna topi yang dulu lazim dikenakan oleh para uskup di [[Gereja Katolik Roma di Spanyol|Spanyol]].{{sfn|Heim|1978|p=69}} Jabatan [[abas teritorial]] setingkat dengan jabatan uskup, sehingga galeronya sama persis dengan galero uskup. Galero [[uskup agung]] juga berwarna hijau, tetapi dihiasi sepasang rangkaian sepuluh buah tasel. Galero [[Gereja Katolik Roma di Swiss|para uskup di Swiss]] dulunya dihiasi sepasang rangkaian sepuluh buah tasel seperti galero uskup agung, karena mereka mereka berada di bawah yurisdiksi langsung Takhta Suci, dan bukan bagian dari suatu [[provinsi gerejawi|provinsi]] keuskupan agung.{{sfn|Heim|1978|p=95}} Galero para [[patriark|batrik]] dan kardinal dihiasi sepasang rangkaian lima belas buah tasel. Galero kardinal berwarna merah atau kirmizi, sementara galero batrik yang tidak berpangkat kardinal tetap berwarna hijau, tetapi jumbai-jumbai hijau pada taselnya diselang-selingi dengan benang emas.<ref name="CathEncyEcclesiasticalHeraldry"/> [[primat (uskup)|Para primat]] boleh menggunakan hiasan luar yang sama seperti yang digunakan para batrik.{{sfn|Heim|1978|p=107}}<ref>Lartigue, ''Dictionnaire & Armorial'', berisi contoh-contoh lambang kebesaran uskup agung abad ke- 19 yang dihiasi sepasang rangkaian 30 buah tasel, misalnya Lyonnet (hlm. 236b), De Breil (hlm. 134b), Forcade (hlm. 150b), Fruchaud (hlm. 172a).</ref>

Pengecualian khusus diberikan kepada [[Gereja Katolik Roma di Tiongkok|para uskup Tionghoa]], yang merasa risi menampilkan gambar galero hijau pada lambang kebesaran mereka, karena orang Tionghoa memiliki pemeo "pakai topi hijau" ({{lang-zh|戴绿帽子, dài lǜ mào zǐ}}) yang bermakna "suami perempuan nakal" atau "diselingkuhi istri".<ref>[https://chinese.yabla.com/chinese-english-pinyin-dictionary.php?define=%E6%88%B4%E7%BB%BF%E5%B8%BD%E5%AD%90 Terjemahan frasa 戴绿帽子]. Diakses 24 Desember 2018</ref><ref>Menurut ulasan-ulasan [http://2005.adelaidefilmfestival.org/films/greenhat.html Festival Film Adelaide] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071218033811/http://2005.adelaidefilmfestival.org/films/greenhat.html |date=2007-12-18 }} dan [http://www.tribecafilmfestival.org/tixSYS/archive/eventnote.php?EventNumber=20042866 Festival Film Tribeca]{{dead link|date=October 2017|bot=medic}}{{cbignore|bot=medic}}, judul film ''The Green Hat'' bersumber dari pemeo ini. Diakses 10 Desember 2007.</ref> Sebagai ganti warna hijau, para uskup Tionghoa menggunakan warna-warna lain yang berkisar dari lembayung dan hitam sampai dengan biru, atau punataupun kirmizi jika berpangkat kardinal. Salib di balik perisai merupakan tanda pengenal uskup.

Para prelatus Katolik Roma yang lebih rendah pangkatnya menggunakan galero dengan bermacam-macam warna. Topi lembayung pernah dikenakan oleh sejumlah [[monsinyur]] tertentu,{{sfn|Heim|1978|pp=69–70, 118–119}} sehingga dalam lambang kebesaran mereka tergambar pula topi lembayung bertasel merah atau lembayung dalam jumlah yang berbeda-beda, namun kini sudah dibakukan menjadi sepasang rangkaian enam buah tasel. Pangkat monsinyur yang terendah, yakni [[Kapelan Sri Paus]], menggunakan gambar topi hitam bertasel lembayung.{{sfn|Heim|1978|pp=119–121}} Para [[superior jenderal]] tarekat religiousreligius menggunakan gambar galero hitam dihiasi sepasang rangkaian enam buah tasel, sementara para superior provinsial dan para abas menggunakan gambar galero hitam dihiasi sepasang rangkaian enam atau tiga buah tasel, meskipun lambang-lambang kebesaran di kalangan [[Premonstratensian|Tarekat Imam Norbertin]] menggunakan galero putih. Kendati jarang sekali menampakkan lambang kebesaran, kecuali jika mewarisi lambang kebesaran pusaka peninggalan leluhur di luar lingkungan Gereja, seorang imam boleh menggunakan gambar topi gerejawi hitam dihiasi sepasang tasel. Para imam yang memegang jabatan tertentu, misalnya jabatan [[Rektor (gerejawi)|rektor]], menggunakan gambar topi hitam dihiasi sepasang rangkaian dua buah tasel.{{sfn|Heim|1978|pp=124–125}}

Kaum rohaniwan [[Gereja Inggris]] selain uskup secara historis menyandang lambang-lambang kebesaran yang sama persis dengan lambang-lambang kebesaran di kalangan [[orang awam|umat awam]], yakni lambang kebesaran bergambar perisai, ketopong, serta jambul, dan tanpa topi gerejawi. Tatanan heraldik bagi para [[Dekan (keagamaan)|dekan]], [[diakon agung]], dan [[Kanonik (imam)|kanonik]] di Inggris, yang diberlakukan oleh [[Lembaga Lambang|Dewan Lambang Kebesaran]] pada tahun 1976, mengizinkan penggunaan gambar topi gerejawi hitam, bertali hitam atau lembayung, dan dihiasi sepasang rangkaian tiga buah tasel berwarna lembayung atau merah.{{sfn|Heim|1978|pp=135,139–142}}<ref>von Volborth, ''The Art of Heraldry'', hlm. 71.</ref>{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|pp=225–226}} Topi untuk imam bertali hitam atau putih dan dihiasi sepasang tasel, sementara topi untuk [[diakon]] tidak bertasel. Tali tutup kepala [[Doctor of Divinity|Doktor Divinitas]] boleh diselang-selingi benang merah dengan gambar topi yang sesuai dengan gelarnya, sementara para anggota [[Rumah Tangga Gerejawi]] menambahkan gambar sekuntum [[Mawar Tudor]] di depan topi mereka. Menurut ''Boutell's Heraldry'', tatanan heraldik ini merupakan praktik Gereja di Inggris pada abad ke-16.{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|p=226}}

Dalam ranah heraldik [[gereja Presbiterian]], topi pendeta berwarna hitam dan dihiasi sepasang tasel, kadang-kadang juga berwarna biru, dan gambar cepiautopi bolehgerejawi dapat saja diganti dengan gambar topi doktoral atau kopiah Jenewa.<ref>Fox-Davies, ''A Complete Guide to Heraldry'', hlm.470; Lihat [http://heraldry-scotland.com/HSSforum/profile.php?mode=viewprofile&u=83&sid=7a7ba8957d9a4b28e0b855aceb887f9f lambing kebesaran pendeta Denis Towner] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070928180026/http://heraldry-scotland.com/HSSforum/profile.php?mode=viewprofile&u=83&sid=7a7ba8957d9a4b28e0b855aceb887f9f |date=2007-09-28 }}. Seagaimana yang tampak dalam Register Umum Skotlandia, istilah 'topi gerejawi' dapat saja berwujud kopiah Jenewa, kendati jarang sekali terjadi.</ref> Rohaniwan [[Kapel Kerajaan]] menggunakan gambar tasel-tasel merah. Jawatan [[presbiterian|ketua majelis]] tidak memiliki lambang-lambang kebesaran korporat,<ref>Innes of Learney, ''Scots Heraldry'', hlm. 143.</ref> tetapi dalam kesempatan-kesempatan resmi, seorang ketua majelis boleh menambahkan tasel pada lambang kebesaran pribadinya sebagai tanda pengenal jabatan yang dapat dipadankan dengan jabatan-jabatan rohaniwan di gereja-gereja lain, yakni sepasang rangkaian tiga buah tasel untuk ketua majelis klasis, dan sepasang rangkaian enam buah tasel untuk ketua majelis sinode wilayah.<ref>Innes of Learney, ''Scots Heraldry'', hlmn. 35–37; [http://www.britannica.com/eb/article-9031885 "Ecclesiastical Heraldry"], ''Encyclopædia Britannica''.</ref> [[Ketua Majelis Sinode Umum]] Gereja Skotlandia sekarang menggunakan versi lain dari lambang kebesaran Majelis SidangSinode RayaUmum, yang bergambar sebuah topi bertali biru dan dihiasi sepasang rangkaian sepuluh buah tasel, dan boleh pula menampilkan gambar tongkat ketua majelis, yakni sebatang tongkat gembala Kelt berpulasan logam emas, di balik gambar perisai, sebagaimana yang terlihat dalam Register Umum Skotlandia, jilid 41, halaman 152.

Pada abad ke-15, salib berpalang ganda mulai terlihat pada lambang-lambang kebesaran para uskup agung, sesuai dengan ragam salib prosesi yang melambangkan yurisdiksi mereka.{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|p=227}}<ref>{{CathEncy | wstitle=Processional Cross | short=yes}}</ref> Kecuali para kardinal anggota [[Kuria Romawi|Kuria Roma]], kebanyakan kardinal adalah pemimpin keuskupan agung dan menampilkan [[salib uskup agung]] pada lambang-lambang kebesaran mereka. Kardinal-kardinal selebihnya menampilkan salib Latin yang sederhana,<ref>Noonan, ''The Church Visible'', hlm. 191–192,194.</ref> sebagaimana yang tampak pada lambang kebesaran Kardinal [[Joseph Zen]], [[Keuskupan Hong Kong|Uskup Emeritus Hong Kong]], karena Hong Kong bukanlah sebuah keuskupan agung.

Sekarang ini semua kardinal wajib berstatus uskup, tetapi imam-imam yang dilantik menjadi kardinal ketika sudah berusia lanjut seringkalisering kali mengajukan petisi kepada Sri Paus agar dikecualikan dari aturan ini. [[Bruno Heim]] mengemukakan bahwa lantaran salib adalah salah satu tanda pengenal heraldik khusus uskup, maka para kardinal yang bukan uskup tidak menggunakannya.{{sfn|Heim|1978|p=74}}<ref>Selvester, [http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html name="Aspects of Heraldry] {{webarchive|url=https:"//archive.is/20060827045955/http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html |date=2006-08-27 }}.</ref> Contoh-contoh terkenal dari kardinal yang bukan uskup adalah Kardinal [[Albert Vanhoye]] dan Kardinal [[Avery Dulles]]. Lambang kebesaran Kardinal Avery Dulles menampilkan gambar salib.<ref>[http://www.fordham.edu/dulles Avery Kardinal Dulles, SJ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141023125743/http://www.fordham.edu/dulles/ |date=2014-10-23 }} di [[Universitas Fordham]].</ref>

[[FileBerkas:Soemblem.JPG|thumbjmpl|rightka|Lencana [[Gereja Ortodoks Suryani]], menampilkan gambar tongkat gembala khas Gereja Timur yang silang-menyilang dengan [[salib berkat]] di bawah serban uskup khas Suryani]]

Di Gereja Barat, [[mitra (pakaian)|mitra]] ditempatkan di atas perisai lambang kebesaran semua orang yang berhak mengenakan mitra, termasuk para abas. Gambar mitra menggantikan gambar [[helm|ketopong]] pada lambang-lambang kebesaran militer, tetapi juga ditampilkan sebagai [[jambul (heraldik)|jambul]] di atas gambar ketopong, sebagaimana yang lazim dijumpai dalam tatanan heraldik Jerman.<ref name="CathEncyEcclesiasticalHeraldry"/> Di gereja-gereja Anglikan, mitra masih ditampilkan di atas perisai lambang kebesaran para uskup, alih-alih topi gerejawi. Di Gereja Katolik Roma, kaidah penempatan gambar mitra di atas perisai lambang kebesaran pribadi rohaniwan dihapuskan pada tahun 1969,<ref>[http://www.fiu.edu/~mirandas/instruction69.htm "Instruction"], 1969, n.28.</ref> dan kini hanya dijumpai dalam beberapa lambang kebesaran korporat, misalnya lambang-lambang kebesaran keuskupan. Sebelum itu, mitra kerap ditambahkan di bawah topi gerejawi,<ref>Lartigue, ''Dictionnaire''.</ref> dan bahkan dalam lambang kebesaran kardinal, gambar mitra dihilangkanbelum sepenuhnya dihilangkan.<ref>von Volborth, ''Heraldry of the World'', hlm. 171, menampilkan lambang kebesaran Kardinal [[Francis Spellman]] yang dihiasi gambar mitra pada tahun 1967, dua tahun menjelang tahun 1969 [http://www.fiu.edu/~mirandas/instruction69.htm ''Instruction''.]</ref>

Mitra boleh ditampilkan dalam berbagai macam warna. Boleh dipulas emas maupun digambarkan bertatah ratna mutu manikam. Mitra emas lebih lazim dijumpai dalam tatanan heraldik Inggris.{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|p=224}} Gambar mitra yang dipadu dengan [[mahkota ningrat]] adalah tanda pengenal khusus [[Uskup Durham]] karena jabatannya adalah [[Pangeran Uskup]] [[County palatine|Palatinat]] Durham.<ref>Fox-Davies, ''A Complete Guide to Heraldry'', hlm. 467,469. Pemakaian gambar mahkota ningrat oleh seluruh uskup agung merupakan tindakan yang "keliru" dan "tidak tepat".</ref> Karena alasan yang sama pula Uskup Durham dan beberapa uskup lain menampilkan gambar sebilah [[pedang]] di belakang perisai lambang kebesaran mereka, behind the shield, ujung pedang mengarah ke bawah sebagai lambang bekas yurisdiksi sipil.{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|p=225}}{{sfn|Rogers|1956|pp=142–143}}

[[Tongkat gembala]] ditampilkan pada lambang kebesaran sebagai lambang yurisdiksi uskup, abas, abdis, dan kardinal, termasuk kardinal yang bukan uskup. Tongkat gembala seorang uskup menghadap ke sebelah kanan, sementara tongkat gembala seorang abas atau abdis seringkalisering kali menghadap ke sebelah kiri atau menghadap mitra, namun tatanan semacam ini masih diperdebatkan dan bukan aturan yang baku.<ref>Fox-Davies, ''A Complete Guide to Heraldry'', hlm. 466</ref>{{sfn|Heim|1978|p=67}} Pada tahun 1659, [[Paus Aleksander VII]] menetapkan bahwa gambar tongkat gembala para abas harus disertai gambar sehelai [[sudarium]] atau kain selubung, tetapi aturan ini bukan suatu kelaziman dalam tatanan heraldik Inggris.{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|p=228}} Gambar kain selubung ini dimunculkan karena para abas tidak mengenakan sarung tangan seperti para uskup manakala memegang tongkat gembala.<ref>Selvester, [http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html name="Aspects of Heraldry] {{webarchive|url=https:"//archive.is/20060827045955/http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html |date=2006-08-27 }}.</ref> Karena memiliki makna heraldik yang sama dengan salib,{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|p=226}} tongkat gembala ditiadakan dari lambang kebesaran para kardinal dan para uskup oleh Gereja Katolik pada tahun 1969, dan kini hanya ditampilkan pada beberapa lambang kebesaran korporat, lambang-lambang kebesaran para abas, dan beberapa lambang kebesaran para abdis.<ref>Noonan, ''The Church Visible'', hlm. 191.</ref> Dalam tatanan heraldik Inggris dan gereja-gereja Anglikan, dua tongkat gembala yang silang-menyilang sering kali ditampilkan di belakang perisai.<ref>[http://www.britannica.com/eb/article-9031885 "Ecclesiastical Heraldry"], ''Encyclopædia Britannica''; Fox-Davies, ''A Complete Guide to Heraldry'', hlm. 468.</ref>{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|p=224}} Di lingkungan [[Gereja Swedia]] yang bermazhab Lutheran, tongkat gembala ditampilkan pada lambang kebesaran seorang uskup selama yang bersangkutan masih menjabat, dan dihilangkan bilamana yang bersangkutan telah pensiun.

Gambar ''bourdon'' atau tongkat berhulu bonggol ditampilkan di belakang lambang kebesaran sejumlah prior dan priores, sebagai tanda pengenal jabatan mereka, sama seperti fungsi gambar tongkat gembala.{{sfn|Heim|1978|pp=74–75}}<ref>[http://www.catholic-forum.com/saints/ncd03889.htm "Ecclesiastical Heraldry"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071017012143/http://catholic-forum.com/saints/ncd03889.htm |date=2007-10-17 }} ''New Catholic Dictionary'' (1910).</ref> Sejak abad ke-15, lambang-lambang kebesaran para [[prior]] dihiasi gambar seutas pita mengelilingi perisai,<ref>von Volborth, ''Heraldry of the World'', hlm. 169.</ref> tetapi kini seringkalisering kali diganti dengan gambar seuntai [[rosario]].<ref>von Volborth, ''Heraldry of the World'', hlm. 175.</ref>

Mula-mula [[Mantel (heraldik)|mantel]] awalnya adalah sebuahselembar potonganbahan materialsandang yang menyertaidisematkan helmetpada danketopong menutupiuntuk menudungi pundak, diyakinimungkin sekali untuk melindungimenahan dariterik matahari. Dalam lambangtatanan heraldik sekuler, mantel digambarkan berlekuktercabik-lekukcabik, sepertiseakan-akan jikapemiliknya daribaru pulang pertempuranbertempur. Pada abad ke-17 dan ke-18, bentuk lain dari gambar mantel lainnyaheraldik, yang disebut "jubah tuan tanahkenegaraan", menjadi hal berpengaruhterkenal.<ref>von Volborth, ''The Art of Heraldry'', phlm. 64; von Volborth, ''Heraldry of the World'', phlm. 21,174.</ref> Bentuk mantel semacam ini lebih banyak digunakan khususnyadi dalamkalangan [[Gereja Ortodoks Timur|Gereja-gereja Ortodoks]], dimanadi mana uskup-uskupnyauskup menampilkan gambar mencantumkansehelai mantel yang dipasangandiikat dengan cordtali dan tasselbertasel disebagai ataslatar tamengperisai pada lambang kebesaran mereka. LambangMantel mantelheraldik miripsemacam ini serupa dengan [[Mantel (busana)|mantiya]], dan mewakiliditampilkan otoritassebagai lambang kewenangan uskup. LambangMantel tersebutheraldik semacam ini juga digunakanterdapat dalam lambang Grandkebesaran MasterMahaguru [[Ordo Militer Berdaulat Malta|Tarekat Militer Berdaulat Malta]].<ref>Williamson, ''Debrett's Guide'', phlm. 49; Noonan, ''The Church Visible'', phlm. 195.</ref>

BagianSisi luar mantel dapatboleh diberi warna apapunapa saja, biasanya warna merah, sementara disisi bagiandalam dalamnyamantel berwarnadiberi warna putih atau terkadang kuning untuk membedakannya dari mantel sekuler.{{sfn|Heim|1978|p=133}} David Johnson berpendapatmenyarankan bahwaagar sisi dalam mantel seluruhsemua uskup harussebaiknya putihdiberi bagianwarna dalamnyaputih, kecualiselain patriarkhdari mantel para batrik yang hanyadiberi menggunakanpulasan [[erminecerpelai (lambangheraldik)|erminekulit bulu cerpelai]], untuksebagai menandakanlambang bahwakesetaraan semuamartabat uskup adalahsegenap uskup yang setara.<ref>Johnson, [http://www.americancollegeofheraldry.org/ORTHODOX.htm Orthodox Ecclesiastical Heraldry].</ref> Di atas mantlemantel adalahbertengger mitremitra (darikhas gayaGereja Timur) antarayang diapit salib prosesionalprosesi dan crosiertongkat gembala. Contoh-contoh terawaltertua dari lambang-lambang hierarkikebesaran Ortodokspara adalah''hierarkes'' memilikiOrtodoks menampilkan salib sampaipada dekstersisi mitre[[kanan dan staddkiri uskup(heraldik)|kanan-heraldik]] sampaidan sinister,tongkat namunuskup berseberanganpada dengansisi contohkiri-contoh yang adaheraldik. Seorang abbasabas ([[archimandritearkimandrit]] atau [[hegumen]]) harus mencantumkanmenampilkan staffgambar abbastongkat berselendangabas berselubung kain untuk membedakannya dari staffgambar tongkat uskup.

Para imam (''presbiteros'') dan [[Imampenghulu agungimam]] dan imam akan(''protopresbiteros'') menggunakanmenampilkan mantel yang kuranglebih berornamenbersahaja dalamhiasannya pada lambang kebesaran mereka, danditambahi topigambar gerejawitutup dari gayakepala yang lazim mereka jugakankenakan saatdalam litugriibadat. Meskipun [[Biarawan#Kekristenan TimurRahib|biarawanrahib-rahib Ortodoks]] (bukanselain abbasabas) jarang menghiassekali menampilkan lambang kebesaran pribadi, seorang ''[[hiero-biarawanhieromonakos]]'' (biarawanrahib yang sudah [[penahbisan|ditahbiskan]] menjadi imam) akanboleh mencantumkanmenampilkan topigambar monastikkopiah rahib (''[[klobuk]]'') dan jubah hitammantel atau selendangkain dariselubung hitam, yakni gambar [[busana monastikhabit|busananyapakaian seragamnya]] selaku rahib, dan seorang ''[[hiero-deakonhierodiakonos]]'' (deakonrahib monastikyang sudah ditahbiskan menjadi diakon) akanboleh mencantumkanmenampilkan sebuahgambar [[orariorarion]], di balikbelakang tamengperisai lambang kebesaran mereka.

TamengGambar diperisai berlatarkan depansehelai mantel atau jubah ditemukandidapati pada lambang-lambang kebesaran para uskup [[Gereja-gerejaGereja Katolik Timur]].<ref>Lihat [http://www.archeparchy.org/page/metropolitan/metropolitan.htm EparkhiEparki Agung Katolik BizantiumBizantin, Pittsburgh, Pennsylvania] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071221093519/http://www.archeparchy.org/page/metropolitan/metropolitan.htm |date=2007-12-21 }} dan [http://eparchy-of-van-nuys.org EparkhiEk=parki Katolik BizantiumBizantin Van Nuys].</ref> NamunMeskipun demikian, beberapa ragamvariasi gerejawilambang kebesaran Gereja Timur menghindarimenghilangkan gambar mantel namuntetapi mempertahankan mitregambar mitra, salib, dan stafftongkat gembala.<ref>[http://www.ukrarcheparchy.us/index.php?categoryid=9&s=& UkrainianKeuskupan CatholicAgung ArchdioceseKatolik ofUkraina Philadelphia].</ref> Para Uskup-uskup [[Gereja Maronit|Maronit]] biasanyasecara mencantumkantradisional staffmenampilkan pastoraltongkat gembala di balikbelakang tamengperisai, sebuahyang globeberhulu dicantumkan pada bagian atasbola dan salib atau salib di dalam sebuah globebola.<ref>[http://www.stmaron.org/coat_arms.html ArmsLambang ofkebesaran theUskup bishop of the Eparchy ofEparki St. Maron of, Brooklyn] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071219174506/http://www.stmaron.org/coat_arms.html |date=2007-12-19 }}.</ref> Uskup-uskup Katolik Timur boleh mengikuti gayaragam Romawiheraldik dalamGereja pemahkotaan rendahRoma, yang menampilkan topi gerejawi berbrimberkupel rendah dan berpinggiran lebar, meskipun tamengnyaperisainya sendiri seringkalikerap dihiasdigambar dalammengikuti gayaragam artistikheraldik BizantiumBizantin, dan sebuahjika mitremenampilkan jikamitra terwakilimaka dalambentuk gayamitranya liturgisama dengan mitra yang disahkandigunakan dalam ibadat menurut ritus masing-masing.<ref>Lihat contoh-contohnyacontoh lambang kebesaran dari [http://www.ucet.ca/ EparkhiUkrainian Eparki Katolik Ukraina Toronto dan Kanada Timur], [http://procyk.tripod.com/ EparkhiEparki Katolik Ukraina Stamford], dan [http://members.aol.com/DioceseofChicago/index.html Keuskupan Katolik Siro-Suriah Malabar CChicagoChicago]; [[Gereja Katolik Siro-Malabar|Gereja Suriah Malabar]] menggunakan mitremitra gaya barat dalam liturgiibadat.</ref>

[[FileBerkas:COAppiusix.png|thumbjmpl|150px|kikiri|Perkiraan lambang kebesaran [[Paus Pius IX]], dihiasi gambar tiara, sepasang anak kunci, dan sepasang penyokongpenopang]]

[[FileBerkas:Wappen Hagen im Bremischen.png|thumbjmpl|150px|kikiri|Lencana Uskup Agung Bremen (perisai merah) di dalam lambang Kotapraja Hagen im Bremischen]]

[[Lambang Sri Paus|Lambang kebesaran Sri Paus]] seringkalisering kali dihiasi gambar [[malaikat|malaikat-malaikat]] sebagai [[penyokongpenopang (heraldik)|penyokongpenopang]].<ref>[[:Commons:Category:Dizionario araldico ufficiale italiano|''Vocabolario Araldico Ufficiale della Consulta Araldica'']] (1907), gambar [[:File:Araldiz Manno 384.png|384]] dan [[:File:Araldiz Manno 420.png|420]].</ref> Lambang kebesaran rohaniwan Katolik lain dan rohaniwan Anglikan tidak dihiasi gambar penyokongpenopang, kecuali jika gambar penyokongpenopang diterima sebagai tanda penghargaan, atau jika lambang kebesaran pusaka keluarganya memang memiliki gambar penyokongpenopang.{{sfn|Boutell|Brooke-Little|1978|p=224}}<ref name="CathEncyEcclesiasticalHeraldry"/> Sejumlah lambang kebesaran katedral menampilkan gambar sebuah kursi (''[[cathedra]]'') sebagai penyokongpenopang tunggal.<ref>Lihat lambang kebesaran [https://wayback.archive-it.org/all/20090908173201/http://www.gg.ca/heraldry/pub-reg/project-pic.asp?lang=e&ProjectID=582&ProjectElementID=2051 Katedral St. Paul].</ref>

Rohaniwan Katolik Roma yang berstatus [[knight|kesatria]] tidak dibenarkan menampilkan tanda-tanda pengenal kesatria pada lambang kebesarannya, selain dari bintang atau lencana tanda penghargaankehormatan yang diterimanya selaku anggota [[Bintang Makam Kudus|Tarekat Makam Suci]] atau [[Ordo Militer Berdaulat Malta|Tarekat Militer Berdaulat Malta]]. Jika diizinkan, rohaniwan Katolik Roma boleh menampilkan gambar [[Salib#Dalam heraldik|Salib Yerusalem]] yang berwarna merah selaku anggota Tarekat Makam Suci atau gambar [[Salib Malta]] selaku anggota Tarekat Militer Berdaulat Malta di belakang perisai, atau boleh menampilkan gambar pita tanda pangkatnya dalam tarekat yang bersangkutan.<ref>Noonan, ''The Church Visible'', hlmn. 195–196.</ref> Pembatasan semacam ini tidak berlaku bagi umat awam yang telah dilantik menjadi kesatria tarekat keprajuritan kerajaan atau [[Tarekat, tanda penghargaan, dan medali Takhta Suci|tarekat keprajuritan Takhta Suci]], yang dibenarkan menampilkan tanda-tanda pengenal jenjang kepangkatan pada lambang kebesaran mereka, baik gambar pita di bawah perisai maupun gambar rantai di sekeliling perisai.

Rohaniwan Gereja Inggris dibenarkan menampilkan tanda-tanda pengenal kesatria. [[Dekan Westminster]] juga merangkap jabatan Dekan [[Order of the Bath|Tarekat PermandianKesatria TerhormatPermandian]], sehingga berhak menampilkan gambar lencana sipil tarekat tersebut pada lambang kebesarannya.{{sfn|Heim|1978|p=136}}

* {{cite book | last=Fox-Davies | first=A.C. | authorlink=Arthur Charles Fox-Davies | title=A Complete Guide to Heraldry | url=https://archive.org/details/completeguidetoh0000foxd_v7a5 | year=1969 | publisher=Nelson | editor-last=Brooke-Little|editor-first=J. P.|editor-link=John Brooke-Little|isbn=978-1-60239-001-0}}

* {{cite book | last=Galbreath | first=Donald Lindsay | title=Papal Heraldry | url=https://archive.org/details/papalheraldry0000galb | year=1972 | publisher=Heraldry Today | isbn=0-900455-22-5}}

* {{cite book | last=Heim | first=Bruno | title=Or and Argent | url=https://archive.org/details/orargent00heim | year=1994 | publisher=Van Duren | isbn=0-905715-24-1}}

* {{cite book | last=Martin | first=Jacques | title=Heraldry in the Vatican | url=https://archive.org/details/heraldryinvatica0000mart | year=1987 | publisher=Van Duren | isbn=0-905715-25-X}}

* {{cite book | last=Neubecker | first=Ottfried | title=Heraldry: Sources, Symbols and Meaning | url=https://archive.org/details/heraldrysourcess00neubrich | year=1976 | publisher=McGraw-Hill | isbn=0-07-046308-5}}

* {{cite book | last=Noonan, Jr. | first=James-Charles | title=The Church Visible: The Ceremonial Life and Protocol of the Roman Catholic Church | url=https://archive.org/details/churchvisiblecer0000noon | year=1996 | publisher=Viking | isbn=0-670-86745-4}}

* {{cite web | last=Selvester | first=Guy | authorlink=Guy Selvester | url=http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html | title=Aspects of Heraldry in the Catholic Church | publisher=Personal website |accessdate=2006-09-01 |archiveurl = https://archive.istoday/20060827045955/http://www.guyselvester.50megs.com/custom4.html <!-- Bot retrieved archive --> |archivedate = 2006-08-27}}

* {{cite book | last=von Volborth | first=Carl Alexander | authorlink=Carl-Alexander von Volborth | title=The Art of Heraldry | url=https://archive.org/details/artofheraldry0000vonv | year=1987 | publisher=Tiger Books | isbn=1-85501-154-9}}

* {{cite book | last=Williamson | first=David | title=Debrett's Guide to Heraldry and Regalia | url=https://archive.org/details/debrettsguidetoh00davi | year=1992 | publisher=Headline | isbn=0-7472-0609-0}}

* {{cite book | last=Woodcock | first=Thomas | authorlink=Thomas Woodcock (officer of arms) | title=The Oxford Guide to Heraldry | url=https://archive.org/details/oxfordguidetoher0000wood_z1c5 | year=1988 | publisher=Oxford University Press | isbn=0-19-211658-4}}

* {{cite web | url=http://www.civicheraldry.com/page/11666 | title=Lambang Provinsi Gauteng (Afrika Selatan) | work=civicheraldry.com | accessdate=2009-06-02 | archive-date=2009-10-10 | archive-url=https://web.archive.org/web/20091010205604/http://www.civicheraldry.com/page/11666 | dead-url=yes }}

* {{cite book | last=Dennys | first=Rodney | authorlink=Rodney Dennys | title=The Heraldic Imagination | url=https://archive.org/details/heraldicimaginat0000denn | publisher=Barrie & Jenkins | year=1975 | isbn=0-919974-01-5}}

<!--{{-heraldik}}