Lukas 1: Perbedaan antara revisi

'''Lukas 1''' (disingkat '''Luk 1''') adalah [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|pasal]] [[pertama]] dari [[Injil Lukas]] pada [[Perjanjian Baru]] dalam [[Alkitab]] [[Kristen]]. Disusun oleh [[Lukas]], seorang [[Kristen]] yang merupakan teman seperjalanan [[Paulus dari Tarsus|Rasul Paulus]].<ref name="Marxsen">Willi Marxsen. ''Introduction to the New Testament''. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN: 9789794159219.</ref><ref name="Drane">John Drane. ''Introducing the New Testament''. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN: 9794159050.</ref> Pasal yang terdiri dari 80 [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|ayat]] ini merupakan salah satu pasal terpanjang dalam [[Perjanjian Baru]], memuat catatan peristiwa yang terjadi sebelum kelahiran [[Yesus]].<ref name=Halley>Halley, Henry H. ''Halley's Bible Handbook'': an Abbreviated Bible Commentary. 23rd edition. Zondervan Publishing House. 1962.</ref>

* Disusun dengan ketelitian historis yang tinggi dari seorang yang terpelajar dari latar belakang budaya [[Yunani]] bukan [[Yahudi]], di mana banyak sarjana melihat paralel antara gaya tulisannya (antara lain, [[#Pendahuluan|bagian pendahuluan]]) dengan kitab-kitab sejarah Yunani karya [[Herodotus]] dan [[Thukidides]] sebagaimana pula buku panduan dan makalah ilmiah dalam dunia [[HellenistikHelenistik]].{{sfn|Brown|p=227}}

* [[Injil Lukas]] ditulis untuk memberi informasi yang teratur dan akurat mengenai kehidupan [[Yesus]] [[Kristus]] kepada [[Teofilus]] ([[#Ayat 1|ayat 1]]). Tidak diketahui jelas siapa orang ini, namun kemungkinan besar dia berhubungan dengan pengadilan [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] di [[Roma]] dan sudah menjadi [[Kristen]] dari pemberitaan [[Injil]].{{sfn|Brown|p=227}}

* Penulis Injil rupanya mendapatkan informasi mengenai pasal 1 ini dari [[Maria]] yang melahirkan [[Yesus]] [[Kristus]], karena peristiwa-peristiwa yang dicatat berhubungan dengan kehadiran Maria ([[Lukas 2:19]] [[Lukas 2:51|dan 51]]; lihat [[#Maria sebagai saksi mata|Maria sebagai saksi mata]])<ref name=waschristborn/>

* "Saksi mata": Penulis [[Injil Lukas]] mendapatkan bahan tulisannya dari "para saksi mata" ("αὐτόπται", dari bentuk tunggal "", {{Strong|''autoptés''|845}} yaitu kombinasi dari kata "''auto''" ("sendiri") + "''opto''" ("melihat; penglihatan"), "melihat sendiri"), meskipun penulis bukan termasuk seorang saksi mata.<ref name="TNstudy">The Nelson Study Bible. Thomas Nelson, Inc. 1997</ref>

:''Ketika malaikat itu masuk ke rumah Maria, ia berkata:''
:: ''"Salam, <u>hai engkau yang dikaruniai</u>, Tuhan menyertai engkau."'' (TB)<ref name="Luk1_28id">{{Alkitab|Lukas 1:28}} - Sabda.org</ref>

: ''Dan ketika masuk, malaikat itu berkata kepadanya,''
:: ''"Salam, <u>hai engkau yang dilimpahi anugerah</u>, Tuhan besertamu, <u>hai engkau yang diberkati di antara para wanita</u>!"'' (MILT 2008)<ref name="Luk1_28id"/>

: καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπεν
:: Χαῖρε <u>κεχαριτωμένη</u> ὁ κύριος μετὰ σοῦ <u>εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν</u><ref name="Luk1_28">[https://biblehub.com/multi/luke/1-28.htm Luke 1:28] - Biblehub</ref><ref>[http://textusreceptusbibles.com/Strongs/42001028 Luke 1:28 - Textus Receptus Bible]</ref>

: Et ingressus angelus ad eam dixit :
:: Ave <u>gratia plena </u>: Dominus tecum : <u>benedicta tu in mulieribus</u>.<ref name="Luk1_28"/>

: ''And the angel came in to her, and said,''
:: ''Hail, <u>you that are highly favored</u>, the Lord is with you: <u>blessed are you among women</u>.''<ref name="Luk1_28"/>

* "EngkauHai engkau yang dikaruniai": diterjemahkan dari satu [[bahasa Yunani|kata Yunani]] κεχαριτωμενη, ''kecharitōmenē{{Strong|kekharitōmenē|5487}}'', yang juga berarti "dianugerahi" atau "diberi rahmat", di sini tersirat 'dari Allah'. Sekalipun Maria dikaruniai melebihi semua wanita dalam hal dipilihnya sebagai ibu Yesus, para penulis [[Perjanjian Baru]] tidak pernah menyatakan bahwa ia harus disembah, atau harus diberi gelar-gelar khusus atau orang harus berdoa kepadanya. Maria layak dihormati, tetapi hanya Anaknyalah yang layak menerima penyembahan orang percaya.

* "Hai engkau yang diberkati di antara para wanita": Ada pada [[Textus Receptus]], tetapi tidak dimuat pada [[Novum Testamentum Graece]].<!--<ref>Footnote at Luke 1:28, [[New Revised Standard Version]]</ref>--> Lihat [[#Ayat 42|Lukas 1:42]].

: ''Beberapa waktu kemudian berangkatlah Maria dan langsung berjalan ke pegunungan menuju sebuah kota di Yehuda.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Lukas 1:39}} - Sabda.org</ref>

: [Elisabet] ''lalu berseru dengan suara nyaring:''
:: ''"Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu."'' (TB)<ref>{{Alkitab|Lukas 1:42}} - Sabda.org</ref>

Pada ayat 51&ndash;5351–53 Injil Lukas menggunakan bentuk kata waktu lampau sebanyak enam kali, menyiratkan bahwa pembuahan Yesus telah menggenapi atau sedang menggenapi perbuatan Allah ini. Ayat-ayat tersebut berbicara mengenai kejatuhan orang angkuh dan kaya, serta perhatian kepada orang tertindas. Ini mungkin adalah pernyataan umum, atau kiasan mengenai Israel dan bangsa asing penjajahnya. Maria kemudian menyebutkan Abraham ([[#Ayat 55|ayat 55]]), mengkaitkan lagi dengan [[:en:Covenant (biblical)|perjanjian]] Allah semula.{{sfn|Brown ''et al.''|p=681}}

: '''Benedictus''' Dominus Deus Israël, quia visitavit, et fecit redemptionem plebis suæ :

[[W. M. Ramsay|Ramsay]] mengamati bahwa peristiwa-peristiwa dalam [[Lukas 1]] [[Lukas 2|dan 2]] merupakan sejarah keluarga yang sifatnya sangat pribadi. Fakta ini hanya mungkin diketahui oleh segelintir orang saja. Lukas tentunya mendapatkan informasi ini dari otoritas yang tepercaya dan sumber ini telah dicantumkannya supaya tidak menimbulkan keraguan, yaitu [[Maria]].<ref name=waschristborn>[[William Mitchell Ramsay|Ramsay, William Mitchell, Sir]]. [https://archive.org/details/waschristbornatb00rams ''Was Christ born at Bethlehem?'' : a study on the credibility of St. Luke]. London : Hodder and Stoughton. 1898. Library of Congress: BT315 R2 1898. Open Library ID: OL23371141M. Halaman 74-75.</ref>

[[Metode Profil Claremont]] (''Claremont Profile Method'') adalah metode untuk mengelompokkan naskah-naskah kuno [[Alkitab]] yang dikembangkan oleh Ernest Cadman Colwell dan murid-muridnya, dan digunakan oleh Frederik Wisse untuk menyusun suatu prosedur akurat dan cepat dalam mengklasifikasi naskah-naskah kuno yang paling banyak ditemukan. Karya Wisse ini membandingkan versi [[United Bible Societies|UBS]] dengan versi [[Textus Receptus]] untuk menentukan profil suatu naskah yang dibentuk dengan mencatat nomor-nomor bacaan di mana naskah itu bersesuaian dengan salah satu versi tersebut, tetapi hanya dibatasi untuk tiga pasal dalam [[Injil Lukas]], yaitu [[Lukas 1|pasal 1]], [[Lukas 10|10]], dan [[Lukas 20|20]].<ref>{{Cite book|title=The Profile Method for the Classification and Evaluation of Manuscript Evidence, as Applied to the Continuous Greek Text of the Gospel of Luke|url=https://archive.org/details/profilemethodfor0000wiss|last=Wisse|first=Frederik|publisher=[[William B. Eerdmans Publishing Company]]|year=1982|isbn=0-8028-1918-4|location=Grand Rapids}}</ref>