Kekristenan: Perbedaan antara revisi

Ada banyak perbedaan tafsir dan pandangan mengenai [[Alkitab]] dan [[Tradisi Suci]] yang merupakan landasan agama Kristen.<ref name="Olsen">Olson, ''The Mosaic of Christian Belief''.</ref> Perbedaan-perbedaan teologi yang tak terukunkan, serta kurangnya kata sepakat mengenai pokok-pokok iman Kristen, menyebabkan [[Gereja katolik|umat Kristen Katolik]], [[Gereja Ortodoks Timur|Ortodoks]] dan [[Protestanisme|Protestan]] seringkalisering kali tidak mengakui umat dari denominasi-denominasi Kristen tertentu sebagai sesama orang Kristen.<ref>{{cite book|last1=Ehrman|first1=Bart|title=Lost Christianities: the battles for scripture and the faiths we never knew|url=https://books.google.com/?id=URdACxKubDIC|year=2003|publisher=Oxford University Press|location=Oxford, New York|isbn=978-0-19-518249-1|page=1|chapter=Introduction: Recouping Our Losses|quote=Tentu saja banyak dari kelompok-kelompok umat Kristen ini juga menolak mengakui kelompok-kelompok umat Kristen lainnya sebagai orang Kristen.}}</ref>

Ikhtisar dari maklumat doktrin atau ungkapan keyakinan agama Kristen disebut syahadat (dari bahasa {{lang-ar|الشهادة‎الشهادة}}, ''asy-syahadah'', yang berarti "kesaksian") atau kredo (dari bahasa Latin ''credo'', yang berarti "aku percaya"); umat Kristen Protestan di Indonesia lazimnya menggunakan istilah "pengakuan iman" (terjemahan dari istilah khas Protestan dalam bahasa Latin, ''confessio fidei''). Syahadat-syahadat agama Kristen mula-mula disusun sebagai rumusan ayat-ayat upacara pembaptisan, yang di kemudian hari dijabarkan lebih luas lagi sewaktu terjadi sengketa [[Kristologi]] pada abad ke-4 dan ke-5, sehingga akhirnya menjadi rumusan-rumusan ungkapan iman.

* Percaya bahwa Kristus telah [[Penyaliban dan kematian Yesus|wafatmeninggal dunia]], [[Turunnya Kristus ke neraka|turun ke alam barzah]], [[Kebangkitan Yesus|bangkit]], dan [[Kenaikan Yesus|naik ke surga]]

[[Pengakuan Iman Kalsedon|Rumusan Kalsedon]] atau Syahadat Kalsedon disusun dalam penyelenggaraan [[Konsili Khalsedon|Konsili Kalsedon]] pada 451.<ref>Christian History Institute, [https://archive.istoday/20080106201425/http://chi.gospelcom.net/DAILYF/2003/10/daily-10-08-2003.shtml ''First Meeting of the Council of Chalcedon''].</ref> Syahadat yang ditolak oleh [[Gereja Ortodoks Oriental]] ini<ref>{{cite journal|title=The Oriental Orthodox Rejection of Chalcedon|url=http://www.britishorthodox.org/113e.php|work=Glastonbury Review|publisher=[[Gereja Ortodoks Britania]]|author=Peter Theodore Farrington|date=Februari 2006|issue=113|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080619122112/http://www.britishorthodox.org/113e.php|archivedate=19 Juni 2008}}</ref> mengajarkan bahwa Kristus "dikenal dalam dua kodrat yang tak tercampur, tak terubahkan, tak terbagi, dan tak terpisahkan," satu kodrat ilahi dan satu kodrat insani, yang masing-masing sempurna adanya, namun juga [[persatuan hipostatik|sempurna manunggal dalam satu pribadi]].<ref>Paus Leo I, [http://www.dailycatholic.org/history/4ecumen2.htm ''Surat kepada Flavianus'']</ref>

Asas utama agama Kristen adalah kepercayaan pada [[Yesus]] sebagai [[Anak Allah|Putra Allah]] dan [[Mesias]] (Kristus). Umat Kristen percaya bahwa Yesus, selaku Mesias, [[Perminyakan (agama)|diurapi]] oleh Allah menjadi juru selamat umat manusia, dan yakin bahwa Yesus datang ke dunia sebagai penggenapan [[Yesus dan nubuat mesianik|nubuat tentang Mesias]] yang termaktub dalam Alkitab [[Perjanjian Lama]]. Konsep Mesias dalam agama Kristen pada dasarnya berbeda dari [[Mesias dalam Yudaisme|konsep Mesias dalam agama Yahudi]]. Inti dari keyakinan Kristen adalah bahwasanya dengan percaya dan menerima [[Kebangkitan Yesus|wafatkematian dan kebangkitan Yesus]], umat manusia yang [[dosa asal|berdosa]] dapat dirukunkan kembali dengan Allah, dan dengan demikian beroleh tawaran keselamatan dan janji [[Imortalitas|hidup kekal]].<ref>Metzger/Coogan, ''Oxford Companion to the Bible'', hlmn. 513, 649.</ref>

Meskipun ada berbagai macam perbedaan pandangan [[teologi Kristen|teologi]] mengenai [[Kristologi|kodrat Yesus]] pada abad-abad permulaan sejarah agama Kristen, pada umumnya umat Kristen percaya bahwa Yesus adalah [[Inkarnasi (Kekristenan)|penjelmaan Allah]] dan adalah "[[persatuan hipostatik|Allah sejati sekaligus manusia sejati]]" (atau seutuhnya ilahi dan seutuhnya insani). Karena [[Inkarnasi (Kekristenan)|menjelma menjadi manusia yang seutuhnya]], maka Yesus juga mengalami sakit derita dan godaan hidup selayaknya seorang manusia fana, namun tidak [[Dosa (Kristen)|berbuat dosa]]. Sebagai Allah yang seutuhnya, Yesus hidup kembali sesudah wafatkematiannya. Menurut Alkitab [[Perjanjian Baru]], Yesus [[Kebangkitan Yesus|bangkit]] dari antara orang mati,<ref>{{Alkitab|Kisah Para Rasul 2:24}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 2:31–32}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 3:15}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 3:26}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 4:10}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 5:30}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 10:40–41}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 13:30}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 13:34}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 13:37}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 17:30–31}}, {{Alkitab|Roma 10:9}}, {{Alkitab|1 Korintus 15:15}}, {{Alkitab|1 Korintus 6:14}}, {{Alkitab|2 Korintus 4:14}}, {{Alkitab|Galatia 1:1}}, {{Alkitab|Efesus 1:20}}, {{Alkitab|Kolose 2:12}}, {{Alkitab|1 Tesalonika 1:10}}, {{Alkitab|Ibrani 13:20}}, {{Alkitab|1 Petrus 1:3}}, {{Alkitab|1 Petrus 1:21}}</ref> [[Kenaikan Yesus|naik]] ke surga, duduk di sebelah kanan Sang Bapa,<ref>[[Wikisource:Doa Syahadat Nicea]]</ref> dan pada akhirnya akan [[Kedatangan Kedua Yesus Kristus|datang kembali]] ({{Alkitab|Kisah Para Rasul 1:9–11}}) untuk menggenapi [[Mesias|nubuat-nubuat selebihnya yang berkaitan dengan Mesias]], yakni [[kebangkitan orang mati]], [[pengadilan terakhir|penghakiman terakhir]], dan pendirian [[Kerajaan Allah]].

Menurut [[Injil Matius]] dan [[Injil Lukas]], Yesus [[Inkarnasi (Kekristenan)|dikandung]] berkat kuasa [[Roh Kudus]], dan dilahirkan oleh [[Maria|Perawan Maria]]. Hanya sedikit saja kisah masa kanak-kanak Yesus yang diriwayatkan dalam [[Injil|injil-injil]] [[Kanon Alkitab|sahih]], namun ada pula [[Apokrifa Perjanjian Baru|injil-injil tentang masa kanak-kanak Yesus]] yang populer pada [[era klasik|Abad Kuno]]. Sebaliknya masa dewasa Yesus, teristimewa sepekan menjelang wafatnyakematiannya, justru diriwayatkan secara terperinci oleh injil-injil yang terdapat dalam kumpulan kitab suci [[Perjanjian Baru]], karena masa-masa inilah yang diyakini paling penting. Riwayat-riwayat Alkitab tentang [[Pelayanan Yesus|karya pelayanan Yesus]] meliputi [[Pembaptisan Yesus|peristiwa pembaptisannya]], [[Mukjizat Yesus Kristus|mukjizat-mukjizatnya]], khotbah-khotbahnya, ajaran-ajarannya, serta sikap dan perbuatannya.

==== WafatKematian dan kebangkitan ====

[[Berkas:Cristo crucificado.jpg|jmpl|ka|upright=0.9|''[[Kristus Tersalib (Velázquez)|Penyaliban]]'', gambaran wafatkematian [[Yesus]] di [[Salib Kristen|kayu salib]], lukisan karya [[Diego Velázquez]], abad ke-17]]

Bagi umat Kristen, kebangkitan Yesus adalah batu penjuru iman mereka ({{Alkitab|1 Korintus 15}}) dan peristiwa terpenting dalam sejarah.<ref>Hanegraaff. ''Resurrection: The Capstone in the Arch of Christianity''.</ref> Di antara sekian banyak keyakinan Kristen, wafatkematian dan kebangkitan Yesus adalah dua peristiwa utama yang melandasi sebagian besar doktrin dan teologi Kristen.<ref name="ACU-Death & Resurrection">{{cite web|url=http://dlibrary.acu.edu.au/research/theology/Walsh.htm |title=The Significance of the Death and Resurrection of Jesus for the Christian |publisher=Australian Catholic University National |accessdate=16 Mei 2007 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070901153606/http://dlibrary.acu.edu.au/research/theology/Walsh.htm |archivedate=1 September 2007 |df=dmy }}</ref> Menurut Alkitab Perjanjian Baru, Yesus [[penyaliban|disalibkan]], wafatmeninggal secara jasmaniah, dimakamkan, dan bangkit dari antara orang mati tiga hari kemudian ({{Alkitab|Yohanes 19:30–31}}, {{Alkitab|Markus 16:1}}, {{Alkitab|Markus 16:6}}).

Alkitab Perjanjian Baru meriwayatkan beberapa peristiwa [[Kemunculan Yesus setelah kebangkitan|penampakan diri Yesus pascabangkit]] kepada [[kedua belas rasul]] dan [[Murid (Kekristenan)|murid-muridnya]], termasuk peristiwa penampakan yang disaksikan oleh "lebih dari lima ratus orang saudara sekaligus" ({{Alkitab|1 Korintus 15:6}}), sebelum [[kenaikan Yesus]] ke surga. WafatKematian dan kebangkitan Yesus diperingati oleh umat Kristen dalam semua ibadat, dan diperingati secara lebih khusus selama [[Pekan Suci]] (sudah termasuk [[Jumat Agung|Hari Jumat Agung]] dan [[Paskah|Hari Minggu Paskah]]).

WafatKematian dan kebangkitan Yesus lazimnya dianggap sebagai peristiwa-peristiwa terpenting dalam [[teologi Kristen]], salah satu sebabnya adalah karena peristiwa-peristiwa ini menunjukkan bahwa Yesus berkuasa atas hidup dan mati, dan oleh karena itu berwenang dan berkuasa untuk menganugerahkan [[Kehidupan kekal (Kekristenan)|hidup kekal]] kepada umat manusia.<ref>{{Alkitab|Yohanes 3:16}}, {{Alkitab|Yohanes 5:24}}, {{Alkitab|Yohanes 6:39–40}}, {{Alkitab|Yohanes 6:47}}, {{Alkitab|Yohanes 10:10}}, {{Alkitab|Yohanes 11:25–26}}, {{Alkitab|Yohanes 17:3}}</ref>

Gereja-Gereja Kristen mengakui dan mengajarkan riwayat [[Perjanjian Baru]] mengenai kebangkitan Yesus dengan segelintir pengecualian.<ref>Diambil dari sejumlah sumber, khususnya syahadat-syahadat awal, ''Katekismus Gereja Katolik'', karya-karya tulis teologi tertentu, serta berbagai macam pengakuan iman yang disusun pada zaman Reformasi Protestan, termasuk ''Tiga Puluh Sembilan Pasal Gereja Inggris'', dan karya-karya tulis yang termaktub dalam ''Buku Mufakat'' (''Concordia'').</ref> Beberapa pengkaji modern menjadikan kepercayaan para pengikut Yesus akan kebangkitannya sebagai titik tolak dalam menetapkan kesinambungan antara [[Yesus sebagai tokoh dalam sejarah|sosok Yesus selaku tokoh sejarah]] dan sosok Yesus dalam pewartaan [[Gereja perdana]].<ref>Fuller, ''The Foundations of New Testament Christology'', hlm. 11.</ref> Segolongan [[Kekristenan liberal|umat Kristen liberal]] tidak mengakui kebangkitan jasmaniah secara harfiah,<ref>Salah satu kesimpulan [[Jesus Seminar]]: "dalam pandangan seminar ini, ia tidak bangkit secara jasmaniah dari antara orang mati; peristiwa kebangkitan ini hanyalah didasarkan atas [[Hipotesis penglihatan|penglihatan-penglihatan]] yang dialami [[Simon Petrus|Petrus]], [[Paulus dari Tarsus|Paulus]], dan [[Maria Magdalena|Maria]]."</ref><ref>Funk. ''The Acts of Jesus: What Did Jesus Really Do?''.</ref> dan menganggap riwayat kebangkitan Yesus sekadar sebagai [[Mitologi|mitos]] yang kaya akan perlambang dan bermanfaat bagi pertumbuhan rohani. Argumen-argumen terkait keyakinan akan wafatkematian dan kebangkitan Yesus muncul dalam banyak [[debat]] keagamaan dan [[dialog lintas agama|dialog-dialog lintas agama]].<ref>Lorenzen. ''Resurrection, Discipleship, Justice: Affirming the Resurrection Jesus Christ Today'', hlm. 13.</ref> [[Paulus dari Tarsus|Rasul Paulus]], salah seorang pemeluk perdana sekaligus misionaris agama Kristen, pernah menulis bahwa "andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu" ({{Alkitab|1 Korintus 15:14}}).<ref>Ball/Johnsson (ed.). ''The Essential Jesus''.</ref>

Sebagaimana orang Yahudi dan orang Romawi penyembah berhala pada zamannya, [[Paulus dari Tarsus|Rasul Paulus]] percaya bahwa korban persembahan berkhasiat menciptakan ikatan kekerabatan baru, menyucikan, dan mendatangkan kehidupan kekal.<ref name="remedy">{{cite journal |last=Eisenbaum |first=Pamela |date=Winter 2004 |title=A Remedy for Having Been Born of Woman: Jesus, Gentiles, and Genealogy in Romans |journal=Journal of Biblical Literature |volume=123 |issue=4 |pages=671–702 |url=http://www.sbl-site.org/assets/pdfs/JBL1234.pdf |format=PDF |accessdate=3 April 2009 |doi=10.2307/3268465 |jstor=3268465 |subscription=yes | issn=0021-9231 }}</ref> Bagi Paulus, korban persembahan yang diperlukan adalah wafatkematian Yesus. Bangsa-bangsa lain, yang berkat pengorbanan nyawa Yesus telah menjadi "milik kepunyaan Kristus", juga adalah keturunan Abraham dan "berhak menerima janji Allah", sama seperti bangsa Israel ({{Alkitab|Galatia 3:29}}).<ref>Wright, N.T. ''What Saint Paul Really Said: Was Paul of Tarsus the Real Founder of Christianity?'' (Oxford, 1997), hlm. 121.</ref> Allah yang membangkitkan Yesus dari antara orang mati juga mengaruniakan kehidupan baru bagi "tubuh fana" umat Kristen dari bangsa-bangsa lain, yang bersama-sama dengan bangsa Israel telah menjadi "anak-anak Allah", dan oleh karena itu tidak lagi "hidup menurut daging" ({{Alkitab|Roma 8:9,11,16}}).<ref name="remedy" />

Istilah "Tritunggal" mengacu pada ajaran bahwa Allah yang esa<ref name="Monotheism">Status monotheistik agama Kristen ditegaskan dalam berbagai sumber, antara lain dalam '[[Catholic Encyclopedia]]'' (artikel "[http://www.newadvent.org/cathen/10499a.htm ''Monotheism'' (Monoteisme)]"); [[William F. Albright]], ''From the Stone Age to Christianity'' (Dari Zaman Batu ke Agama Kristen); [[H. Richard Niebuhr]]; About.com, [http://ancienthistory.about.com/od/monotheisticreligions/ ''Monotheistic Religion resources'' (Sumber-sumber Agama Monoteistik)]; Kirsch, ''God Against the Gods'' (Allah Melawan Ilah-Ilah); Woodhead, ''An Introduction to Christianity'' (Suatu Pengantar ke Agama Kristen); [[Columbia Encyclopedia|Ensiklopedia Elektronik Columbia]] [http://www.infoplease.com/ce6/society/A0833762.html ''Monotheism'']; The New Dictionary of [[Cultural Literacy]], [https://web.archive.org/web/20071212011435/http://www.bartleby.com/59/5/monotheism.html ''monotheism'']; New Dictionary of Theology, [http://www.ntwrightpage.com/Wright_NDCT_Paul.htm ''Paul'' (Paulus)], hlmn. 496–99; Meconi. ''Pagan Monotheism in Late Antiquity'' (Monoteisme Pagan Menjelang Akhir Abad Kuno). hlm. 111f.''</ref> terdiri atas tiga pribadi berlainan yang serentak ada secara kekal, yakni [[Allah Bapa|Bapa]], Putra (menjelma menjadi Yesus Kristus), dan [[Roh Kudus]]. Adakalanya ketiga pribadi ini bersama-sama disebut sebagai [[Keilahian]] ({{lang-el|θειότης, Teiotēs}}; {{lang-la|Divinitas}}),<ref>Kelly. ''Early Christian Doctrines''. hlmn. 87–90.</ref><ref>Alexander. ''New Dictionary of Biblical Theology''. hlm. 514f.</ref><ref>McGrath. ''Historical Theology''. hlm. 61.</ref> walau tak ada satu pun istilah yang digunakan dalam Alkitab untuk membahasakan gagasan Keilahian yang manunggal.<ref>Metzger/Coogan. ''Oxford Companion to the Bible''. hlm. 782.</ref> [[Kredo Athanasius|Syahadat Atanasius]], salah satu ungkapan perdana dari keyakinan Kristen, menjelaskannya dengan kalimat "Sang Bapa adalah Allah, Sang Putra adalah Allah, Roh Kudus adalah Allah, akan tetapi bukan ada tiga Allah melainkan satu Allah."<ref>Kelly. ''The Athanasian Creed''.</ref> Tiga pribadi ini berbeda satu sama lain: Sang Bapa tidak bersumber, Sang Putra diperanakkan oleh Sang Bapa, dan Roh Kudus keluar dari Sang Bapa. Sekalipun berbeda, ketiga-tiganya tak terpisahkan satu sama lain, baik dalam keberadaan maupun dalam berkarya. Sebagian umat Kristen juga percaya bahwa Allah tampil sebagai Sang Bapa pada masa [[Perjanjian Lama]], tampil sebagai Sang Putra pada masa [[Perjanjian Baru]], dan tampil sebagai Roh Kudus pada masa kini, namun tetap saja Allah hadir pada ketiga masa ini sebagai tiga pribadi.<ref>Oxford, "Encyclopedia Of Christianity, pg1207</ref> Meskipun demikian, ada keyakinan Kristen tradisional bahwa Sang Putralah yang tampil dalam Perjanjian Lama, karena bilamana [[Tritunggal#Seni rupa|Tritunggal digambarkan dalam seni rupa]], Sang Putra lazimnya digambarkan dengan ciri khusus, yakni dengan [[praba|praba bertanda salib]] yang melambangkan Kristus, dan sosok dengan ciri seperti inilah yang ditampilkan sebagai rupa Allah dalam penggambaran [[Taman Eden]], yakni sosok penjelmaan Allah yang baru mengejawantah di kemudian hari. Pada sejumlah [[sarkofagus]] [[Seni rupa dan arsitektur gereja perdana|umat Kristen perdana]], gambar sosok Sang Logos dicirikan dengan janggut, "yang membuatnya terlihat sudah lanjut usia, bahkan terkesan prawujud (ada mendahului zamannya)."<ref>Heidi J. Hornik and Mikeal Carl Parsons, ''[https://books.google.com/books?id=BmWpMKaDBVUC&pg=PA34 Interpreting Christian Art: Reflections on Christian art]'', Mercer University Press, 2003, {{ISBN|0-86554-850-1}}, hlmn. 32–35.</ref>

Sama seperti agama-agama lain, agama Kristen juga memiliki beragam pemeluk dengan beragam keyakinan dan penafsiran Kitab Suci. Dalam agama Kristen, [[Kanon Alkitab|kumpulan kitab-kitab kanonik]], yakni [[Perjanjian Lama]] dan [[Perjanjian Baru]], diyakini sebagai Firman Allah yang [[Ilham Alkitab|terilhamkan]]. Menurut pandangan tradisional mengenai ilham ini, Allah berkarya sedemikian rupa melalui para pujangga insani sehingga para pujangga ini dapat menuliskan hal-hal yang hendak diwahyukan Allah. Perkataan Yunani dalam {{Alkitab|2 Timotius 3:16}} yang mengacu pada ilham ilahi ini adalah ''teopneustos'', yang secara harfiah berarti "diembuskan Allah".<ref>{{cite book |title=Hermeneutics: Principles and Processes of Biblical Interpretation |url=https://archive.org/details/hermeneuticsprin0000virk_q8w2 |edition=ke-2 |last=Virkler |first=Henry A. |editor-last=Ayayo |editor-first=Karelynne Gerber |year=2007 |publisher=Baker Academic |location=Grand Rapids, USA |isbn=978-0-8010-3138-0 |page=[https://archive.org/details/hermeneuticsprin0000virk_q8w2/page/21 21] }}</ref>

Isu terakhir terkait Alkitab adalah cara menyeleksi kitab-kitab untuk dimasukkan ke dalam kumpulan Kitab Suci Perjanjian Baru. [[Perpustakaan Nag Hammadi|Injil-injil lain]] telah ditemukan, semisal injil-injil yang ditemukan di dekat [[Nag Hammâdi]] pada 1945, dan meskipun sebagian dari nas-nas ini berbeda dari nas-nas yang lumrah digunakan umat Kristen, perlu dipahami bahwa beberapa di antara materi injil temuan baru ini mungkin sekali berasal dari masa yang sama, atau bahkan mendahului masa penulisan injil-injil Perjanjian Baru. Nas-nas inti dari [[Injil Tomas]], pada khususnya, diperkirakan ditulis seawal-awalnya pada tahun 50 M (meskipun beberapa pengkaji menyanggah penetapan batas awal perkiraan tarikh penulisan Injil Tomas ini),<ref>{{cite book|last1=Wright|first1=N.T.|title=The New Testament and the People of God|date=1992|publisher=Fortress Press|location=Minneapolis|isbn=978-0-8006-2681-5|pages=435–443}}</ref> dan jika benar demikian maka injil ini dapat menawarkan suatu cara pandang baru dalam mencermati nas-nas injil yang mendasari injil-injil kanonik, yakni nas-nas yang terdapat dalam Injil {{Alkitab|Lukas 1:1–2}}. Injil Tomas memuat banyak nas yang mirip dengan nas injil-injil kanonik, misalnya saja ayat 113 ("Kerajaan Bapa tersebar di muka bumi, akan tetapi orang-orang tidak melihatnya"),<ref>{{cite web|url=http://gnosis.org/naghamm/gosthom.html |title=The Gospel of Thomas Collection – Translations and Resources |publisher=Gnosis.org |date= |accessdate=12 Maret 2013}}</ref> yang mengingatkan orang pada ayat-ayat [[Injil Lukas]] ({{Alkitab|Lukas 17:20–21}})<ref>{{cite web|url=http://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke+17%3A20-21&version=NIV |title=Luke 17:20–21 NIV – The Coming of the Kingdom of God |publisher=Bible Gateway |date= |accessdate=12 Maret 2013}}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.mmnet.com.au/australian_landscape_photos/writer/Reflections.html |title=Reflections on religions |publisher=Mmnet.com.au |date= |accessdate=12 March 2013 |archive-date=2014-02-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140202135931/http://www.mmnet.com.au/australian_landscape_photos/writer/Reflections.html |dead-url=yes }}</ref> dan [[Injil Yohanes]], dengan peristilahan dan pendekatan yang mengesankan pada apa yang di kemudian hari disebut sebagai ''[[Gnostisisme|ajaran Gnostik]]'', yang belakangan ini telah dianggap mungkin saja merupakan tanggapan terhadap Injil Tomas, yakni injil yang umumnya dilabeli ''proto-Gnostik''. Para pengkaji kini sedang menjajaki hubungan dalam [[Gereja perdana]] antara spekulasi dan pengalaman mistik di satu pihak, dan upaya pencarian tata tertib Gereja di lain pihak, dengan menelaah nas-nas temuan baru, dengan meneliti nas-nas kanonik secara lebih seksama. dan dengan menguji tahapan yang dilalui nas-nas Kitab Suci Perjanjian Baru sehingga berstatus kanonik.

Umat Protestan menitikberatkan makna dari kata-kata yang termaktub dalam Kitab Suci. Cara tafsir yang mementingkan arti kata dalam ayat-ayat suci ini disebut [[metode historis-gramatikal]] (metode kesejarahan-ketatabahasaan).<ref>Sproul. ''Knowing Scripture'', hlmn. 45–61; Bahnsen, ''[http://www.cmfnow.com/articles/pt173.htm A Reformed Confession Regarding Hermeneutics'' (pasal 6)''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141204091801/http://www.cmfnow.com/articles/pt173.htm |date=2014-12-04 }}.''</ref> Metode historis-gramatikal merupakan suatu upaya di bidang [[Hermeneutika Alkitab]] (ilmu tafsir Alkitab) untuk menemukan makna mula-mula dan maksud yang sesungguhnya dari nas-nas Kitab Suci.<ref name="Elwell565">{{Cite book |publisher=Baker Book House |isbn=978-0-8010-3413-8 |last=Elwell |first=Walter A. |title=[[Evangelical Dictionary of Theology]] |location=Grand Rapids, Mich. |year=1984 |page=[https://archive.org/details/evangelicaldicti00elwe/page/565 565]}}</ref> Makna asali dan maksud sejati dari nas Kitab Suci diperoleh melalui penelaahan ayat dari segi tata bahasa dan tata kalimat, latar belakang sejarah, ragam sastra, serta pertimbangan-pertimbangan teologi (kanon Alkitab).<ref>{{Cite book |publisher=Academie Books |isbn=978-0-310-34160-4 |last=Johnson |first=Elliott |title=Expository hermeneutics : an introduction |url=https://archive.org/details/expositoryhermen0000john |location=Grand Rapids Mich. |year=1990}}</ref> Metode historis-gramatikal membedakan antara satu makna asali dan arti penting dari nas Alkitab. Arti penting dari suatu nas Alkitab mencakup penggunaan atau penerapan nas tersebut. Ayat Alkitab dianggap hanya memiliki satu arti atau makna tunggal. Sebagaimana yang diutarakan oleh Milton S. Terry, "salah satu prinsip dasar dari eksposisi historis-gramatikal adalah bahwasanya kata-kata dan kalimat-kalimat hanya memiliki satu signifikansi dalam satu koneksi yang sama. Bilamana kita mengabaikan prinsip ini, di saat itu pula kita hanyut di lautan ketidakpastian dan penerkaan."<ref>{{Cite book |publisher=Zondervan Pub. House |last=Terry |first=Milton |title=Biblical hermeneutics : a treatise on the interpretation of the Old and New Testaments |location=Grand Rapids Mich. |year=1974 |page=205}} (edisi 1890 halaman 103, [https://books.google.com/books?id=Fy9VAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=%22fundamental+principle%22 view1], [https://books.google.com/books?id=Fy9VAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=%22neglect+this+principle%22 view2])</ref> Jelasnya, metode tafsir historis-gramatikal berlainan dengan penentuan arti penting dari suatu ayat yang ditafsirkan. Jika disatukan, kedua-duanya membentuk pengertian dari istilah hermeneutika Alkitab.<ref name="Elwell565" />

Umat Kristen percaya bahwa kedatangan Kristus untuk kedua kalinya akan terjadi pada [[eskatologi|akhir zaman]], sesudah kurun waktu penganiayaan dahsyat (zaman kesusahan besar). Semua orang yang telah wafatmeninggal dunia akan [[kebangkitan orang mati|dibangkitkan secara jasmaniah dari kematian]] untuk menjalani pengadilan terakhir. Yesus akan mendirikan [[Kerajaan Allah]] yang paripurna untuk menggenapi [[nubuat Alkitab|nubuat-nubuat dalam Kitab Suci]].<ref name="res">[[Thomas Aquinas|Tomas Aquinas]], [http://www.newadvent.org/summa/5.htm ''Summa Theologicum, Supplementum Tertiae Partis''] soal 69 sampai 99</ref><ref>{{cite web | last =Calvin | first =John | title =Institutes of the Christian Religion, Buku ke-3, Bab 25 | work = | publisher =www.reformed.org | date = | url =http://www.reformed.org/books/institutes/books/book3/bk3ch25.html | doi = | accessdate =1 Januari 2008 }}</ref>

Sebagian besar umat Kristen percaya bahwa umat manusia akan menghadap mahkamah ilahi dan diganjari hidup kekal atau [[neraka|laknat kekal]]. Kepercayaan tentang mahkamah ilahi ini meliputi keyakinan akan [[pengadilan terakhir|penghakiman umum atas segenap umat manusia]] manakala [[kebangkitan orang mati|orang-orang mati dibangkitkan]], serta keyakinan (dianut oleh umat Kristen Katolik,<ref name="CEParticularJudgement">''[[Catholic Encyclopedia]]'', "[http://www.newadvent.org/cathen/08550a.htm Particular Judgment]".</ref><ref name="Ott">Ott, ''Grundriß der Dogmatik'', hlm. 566.</ref> Ortodoks,<ref>David Moser, ''[http://www.orthodox.net/articles/about-prayer-for-the-dead.html Apa keyakinan Ortodoks sehubungan dengan doa bagi orang mati]''.</ref><ref>Ken Collins, ''[http://www.kencollins.com/question-45.htm Apa yang terjadi bila aku mati?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080928055816/http://www.kencollins.com/question-45.htm |date=2008-09-28 }}''.</ref> dan sebagian besar denominasi Protestan) akan [[penghakiman khusus|penghakiman khusus atas tiap-tiap jiwa]] manakala yang bersangkutan mengalami kematian jasmani.

Dalam ajaran Katolik, orang-orang yang wafatmeninggal dalam keadaan berahmat, yakni tanpa [[dosa berat]] yang memisahkannya dari Allah namun belum sepenuhnya bersih dari akibat-akibat dosa, akan dimurnikan di [[purgatorium]] (alam pemurnian) sehingga mencapai kekudusan dan layak masuk ke hadirat Allah.<ref>{{cite web|url=http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1999/documents/hf_jp-ii_aud_04081999_en.html |title=Audience of 4 August 1999 |publisher=Vatican.va |date=4 Agustus 1999 |accessdate=19 November 2010}}</ref> Orang-orang yang telah mencapai kekudusan disebut orang-orang kudus.<ref>''[[Catholic Encyclopedia]]'', "[http://www.newadvent.org/cathen/04171a.htm Persekutuan para kudus]".</ref>

Beberapa denominasi Kristen, misalnya [[Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh]], menganut paham [[mortalisme Kristen|mortalisme]], yakni keyakinan bahwa jiwa manusia tidak diciptakan baka, dan berada dalam keadaan tidak sadar sejak wafatmeninggal dunia sampai dengan dibangkitkan. Umat Kristen penganut paham mortalisme ini juga menganut paham [[anihilasionisme]], yakni keyakinan bahwa selepas pengadilan terakhir, orang-orang jahat akan lenyap, bukannya menanggung siksaan kekal. Umat Saksi Yehuwa juga menganut paham serupa.<ref>"Maut yang didatangkan Adam ke dalam dunia bersifat rohaniah maupun jasmaniah, dan hanya orang-orang yang beroleh izin masuk ke Kerajaan Allah sajalah yang akan ada secara kekal. Meskipun demikian, pemisahan ini belum terjadi sampai dengan Armagedon, manakala semua orang akan dibangkitkan dan diberi pilihan untuk meraih kehidupan kekal. Selama belum dibangkitkan, "orang-orang mati tidak menyadari apa-apa." Apa Yang Diniatkan Allah Bagi Bumi?" Situs Resmi Saksi Yehuwa. ''Menara Pengawal'', 15 Juli 2002.</ref>

Sebagian denominasi Kristen telah meninggalkan tata peribadatan tradisional ini. Di negara-negara penutur bahasa Inggris, orang seringkalisering kali membedakan upacara peribadatan menjadi kebaktian gereja "[[Gereja Tinggi|tinggi]]", yang bercirikan upacara yang lebih megah dan takzim, dan kebaktian gereja "[[Gereja Rendah|rendah]]", namun dalam kedua-dua kategori ini pun terdapat banyak sekali variasi bentuk peribadatan. Jemaat-jemaat [[Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh]] menyelenggarakan ibadat berjemaah pada hari Sabtu, dan ada pula jemaat-jemaat Kristen yang menyelenggarakan ibadat berjemaah tidak secara berkala (seminggu sekali). Jemaat-jemaat [[Gerakan Karismatik|Karismatik]] atau [[Gereja Pentakosta|Pentakosta]] boleh saja serta-merta melakukan tindakan-tindakan tertentu selama ibadat berlangsung bilamana merasa digerakkan oleh Roh Kudus, alih-alih mengikuti suatu urut-urutan upacara yang baku. Tindakan serta-merta ini juga mencakup berdoa secara spontan. Jemaat [[Quaker]] akan duduk berdiam diri selama ibadat berlangsung sampai digerakkan oleh Roh Kudus untuk berkata-kata.

Tata ibadat dapat diubah suai pada kesempatan-kesempatan istimewa seperti [[pembaptisan]] atau pernikahan yang diselenggarakan selama ibadat berlangsung, atau pada [[kalender orang kudus|hari-hari raya]] penting. Dalam peribadatan [[Gereja perdana]], orang-orang yang belum selesai menjalani proses inisiasi (para [[katekumen]]) akan dipisahkan dari jemaat bilamana ibadat akan dilanjutkan ke bagian upacara Ekaristi. Di banyak gereja sekarang ini, kanak-kanak dipisahkan dari orang dewasa sepanjang seluruh atau sebagian dari waktu peribadatan untuk diberi pengajaran yang sesuai dengan usia mereka. Ibadat khusus untuk kanak-kanak ini disebut [[Sekolah Minggu]] atau [[Sekolah Sabat]] (Sekolah Minggu seringkalisering kali diselenggarakan sebelum ibadat, alih-alih sewaktu ibadat berlangsung).

Penanggalan liturgi Kristen di Dunia Barat disusun mengikuti siklus tahunan dari pelaksanaan [[ritus Romawi]] dalam Gereja Katolik,<ref name="calendar" /> sementara umat Kristen Timur menggunakan penanggalan-penanggalan serupa yang disusun mengikuti siklus tahunan dari pelaksanaan [[ritus]] Gereja mereka masing-masing. Dalam penanggalan-penanggalan ini, hari-hari tertentu diistimewakan sebagai hari-hari suci, misalnya [[solemnitas]] (hari raya) untuk memperingati peristiwa-peristiwa tertentu dalam kehidupan Yesus, Maria, atau [[orang kudus|orang-orang kudus]]. Ada jangka-jangka waktu tertentu yang ditetapkan untuk berpuasa, misalnya [[prapaskah|masa prapaskah]] (masa puasa); ada hari-hari yang ditetapkan untuk memperingati peristiwa-peristiwa penting tertentu, misalnya [[memoria]] (peringatan); ada pula hari-hari yang ditetapkan untuk merayakan [[festum]] (pesta) orang-orang kudus. Denominasi-denominasi Kristen yang tidak menggunakan penanggalan liturgi seringkalisering kali masih mempertahankan hari-hari suci tertentu sebagaimana yang ditetapkan dalam penanggalan liturgi, misalnya [[Natal|hari raya Natal]] untuk memperingati kelahiran Yesus, [[Paskah|hari raya Paskah]] untuk memperingati kebangkitan Yesus, dan [[Pentakosta|hari raya Pentakosta]] untuk memperingati turunnya Roh Kudus ke atas Gereja. Ada pula segelintir denominasi Kristen yang sama sekali tidak memanfaatkan penanggalan liturgi.<ref>Hickman. ''Handbook of the Christian Year''.</ref>

Baptisan adalah tindakan ritual, dengan menggunakan air, untuk mengesahkan seseorang menjadi anggota warga [[Gereja]]. Denominasi-denominasi Kristen berbeda keyakinan sehubungan dengan baptisan. Perbedaan yang pertama berkaitan dengan permasalahan mengenai apakah tindakan membaptis memiliki arti rohani yang penting. Sebagian denominasi, misalnya Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, serta sejumlah gereja Lutheran dan Anglikan, menganut doktrin [[baptisan demi kelahiran kembali]], yang menegaskan bahwa baptisan menumbuhkan atau meneguhkan iman seseorang, dan erat kaitannya dengan keselamatan. Denominasi-denominasi lain beranggapan bahwa baptisan semata-mata adalah suatu tindakan simbolis belaka, yakni suatu pernyataan di muka umum mengenai perubahan batiniah yang telah terjadi dalam diri seseorang, namun tidak mengandung khasiat rohaniah. Perbedaan yang kedua berkaitan dengan tata cara pelaksanaan baptisan. Orang dapat dibaptis dengan cara [[Immersion baptism|imersi]] (celup), submersi (selam), [[afusi]] (guyur), dan [[aspersi]] (percik). Denominasi-denominasi yang percaya bahwa baptisan mengandung khasiat rohaniah lazimnya mengamalkan pula tradisi [[baptisan anak|pembaptisan bayi]].<ref>"Melalui baptisan kita dibebaskan dari dosa dan dilahirkan kembali menjadi putra-putra Allah; kita menjadi anggota-anggota tubuh Kristus, dijadikan warga Gereja, dan dijadikan pengambil bagian dalam misi Gereja" ([http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3G.HTM Katekismus Gereja Katolik, 1213] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20160722003736/http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P3G.HTM |date=22 Juli 2016 }}); "Baptisan Kudus adalah sakramen yang digunakan Allah untuk mengangkat kita menjadi anak-anak-Nya dan membuat kita menjadi anggota-anggota tubuh Kristus, yakni Gereja, serta menjadi ahli-ahli waris kerajaan Allah" ([http://anglicansonline.org/basics/catechism.html#Buku Suci Doa Bersama, 1979, Gereja Episkopal);] "Baptisan adalah sakramen inisiasi dan inkorporasi ke dalam tubuh Kristus" ([http://www.backriverumc.com/userFiles/1257/by_water_and_the_spirit.pdf By Water and The Spirit – Pemahaman Resmi Persatuan Metodis Tentang Baptisan (PDF)] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20160313053601/http://www.backriverumc.com/userFiles/1257/by_water_and_the_spirit.pdf |date=13 Maret 2016 }};<br />"Sebagai suatu ritus inisiasi menjadi anggota Keluarga Allah, para calon penerima baptisan secara simbolis dimurnikan atau dibasuh karena dosa-dosa mereka sudah diampuni dan sudah bersih dibasuh" ([[William H. Brackney]], [http://www.baptisthistory.org/pamphlets/baptism.htm Doing Baptism Baptist Style{{snd}} Believer's Baptism] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20100107183031/http://www.baptisthistory.org/pamphlets/baptism.htm |date=7 Januari 2010 }})</ref> Semua [[Gereja Ortodoks]] mempraktikkan pembaptisan bayi, dan senantiasa membaptis dengan cara mencelupkan tubuh si penerima baptisan ke dalam air sebanyak tiga kali berturut-turut dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus.<ref>"Sesudah pendarasan syahadat, air baptis didoakan dan diberkati sebagai tanda kebaikan ciptaan Allah. Orang yang akan dibaptis juga didoakan dan diberkati dengan minyak suci sebagai tanda bahwa ia diciptakan oleh Allah sebagai makhluk yang suci dan baik. Kemudian, sesudah pendarasan meriah "Alleluia" (terpujilah Allah), orang itu dibenamkan sebanyak tiga kali ke dalam air dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus" ([http://www.oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=51 Gereja Ortodoks di Amerika: Pembaptisan).] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101012021946/http://www.oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=51 |date=2010-10-12 }}</ref><ref>"Dalam Gereja Ortodoks, sekujur tubuh kita dibenamkan, karena pembenaman sekujur tubuh melambangkan kematian. Kematian apa? Kematian "manusia lama yang berdosa". Sesudah pembaptisan kita dibebaskan dari kuasa dosa, meskipun sesudah dibaptis kita masih memiliki kecenderungan dan kecondongan terhadap yang jahat.", Keuskupan Agung Ortodoks Yunani Australia, artikel "[http://www.greekorthodox.org.au/general/faq/faqbaptism ''Baptism'' (Baptisan)] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20140930002357/http://www.greekorthodox.org.au/general/faq/faqbaptism |date=30 September 2014 }}".</ref> Gereja Katolik juga mempraktikkan pembaptisan bayi,<ref>''Katekismus Gereja Katolik'' [http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p1s2c1p7.htm#403 403], [http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p2s2c1a1.htm 1231, 1233, 1250, 1252].</ref> biasanya dengan cara mengguyurkan air ke kepala bayi yang dibaptis seraya mendaraskan [[rumusan Tritunggal]].<ref>''Catechism of the Catholic Church'' [http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p2s2c1a1.htm#1240 1240].</ref>

Dalam tradisi-tradisi agama Kristen pada masa-masa selanjutnya, gerak-gerik tubuh tertentu ditonjolkan, termasuk gerak-gerik tubuh khas Abad Pertengahan seperti [[berlutut]] atau membuat [[tanda salib]]. Berlutut, bersoja, dan [[sujud|bersujud]] (lihat pula [[poklon]]) seringkalisering kali dipraktikkan oleh denominasi-denominasi Kristen yang lebih tradisional. Umat Kristen di Dunia Barat acap kali berdoa sambil merapatkan kedua telapak tangan dengan ujung-ujung jari mengarah ke depan seperti dalam [[upacara komendasi]] feodal (upacara akad junjungan-kawulabaiat). Adakalanya digunakan pula sikap berdoa [[orans]] yang jauh lebih tua umurnyakuno, yakni mengangkat kedua belah tangan dengan telapan tangan menghadap ke depan, ujung-ujung jari mengarah ke atas, dan kedua siku tertekuk.

Gereja purba, yang mencakup [[Kekristenan Timur|Gereja Timur]] maupun [[Kekristenan Barat|Gereja Barat]], mengembangkan tradisi memohon [[perantaraan para kudus|syafaat orang-orang kudus]] (yang sudah wafatmeninggal dunia). Sampai sekarang tradisi ini masih dipraktikkan dalam [[Gereja Ortodoks Timur]], [[Gereja Ortodoks Oriental]], [[Gereja Katolik]], dan sejumlah [[gereja Anglikan]]. Meskipun demikian, gereja-gereja yang terbentuk pada zaman Reformasi Protestan menolak tradisi berdoa kepada orang-orang kudus, dengan alasan bahwa Kristus adalah satu-satunya perantara bagi umat manusia.<ref>{{cite encyclopedia |author1=Ferguson, S. B. |author2=Packer, J. |last-author-amp=yes |year=1988 |title =Saints |encyclopedia= New Dictionary of Theology|publisher= Intervarsity Press |location=Downers Grove, IL |id= }}</ref> Tokoh Reformasi Protestan, [[Huldrych Zwingli|Hulderikus Zwingli]], mengaku pernah berdoa kepada orang-orang kudus sampai akhirnya diyakinkan oleh nas Alkitab bahwa perbuatan semacam itu adalah [[penyembahan berhala dalam agama #Kristen|penyembahan berhala]].<ref>Madeleine Gray, ''The Protestant Reformation'', (Sussex Academic Press, 2003), hlm. 140.</ref>

Menurut Kitab Suci agama Kristen, umat Kristen sejak semula telah [[Penindasan terhadap orang Kristen|ditindas]] oleh sejumlah pemuka agama Yahudi dan Romawi, yang tidak setuju dengan ajaran-ajaran para rasul (baca [[Perpecahan Gereja Perdana dan Yudaisme]]). Penindasan ini juga dilakukan melalui pemberian berbagai macam hukuman, termasuk hukuman mati, kepada umat Kristen, seperti yang dialami oleh [[Stefanus]] ({{Alkitab|Kisah Para Rasul 7:59}}) dan [[Yakobus|Yakobus bin Zebedeus]] ({{Alkitab|Kisah Para Rasul 12:2}}). Penindasan-penindasan berskala besar dilakukan oleh pemerintah Kekaisaran Romawi, dan pertama kali terjadi pada tahun 64, manakala [[Kaisar Nero]] mengambinghitamkan umat Kristen sebagai penyebab peristiwa [[Kebakaran Besar Roma|kebakaran besar di Roma]]. Menurut tradisi Gereja, pada masa penindasan Kaisar Nero inilah para pemimpin Gereja Perdana, Petrus dan Paulus, wafatmeninggal sebagai syuhada di Roma.

[[Armenia]] diyakini sebagai negara pertama yang menerima agama Kristen,<ref name="Armenia">{{cite web|last=Gill|first=N.S.|title=Which Nation First Adopted Christianity?|url=http://ancienthistory.about.com/od/neareast/f/1stchristian.htm|publisher=About.com|accessdate=8 Oktober 2011|quote="Armenia dianggap sebagai negara pertama yang menerima agama Kristen sebagai agama negara yang menurut tarikh tradisional terjadi pada ''ca.'' 301 M."}}</ref><ref name="CIA">{{cite web |publisher=[[Central Intelligence Agency|CIA]]|title=The World Factbook: Armenia|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/am.html|accessdate =8 Oktober 2011|archive-date=2010-07-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20100719074837/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/am.html|dead-url=yes}}</ref><ref name="almanac">{{cite book |last=Brunner|first=Borgna|title=Time Almanac with Information Please 2007|page=685|isbn=978-1-933405-49-0 |year=2006 |publisher=Time Home Entertainment |location=New York}}</ref> manakala [[Tiridates III dari Armenia|Raja Tirdat III]] menjadikan agama Kristen sebagai agama negara Armenia antara tahun 301 dan 314. Agama Kristen bukanlah agama baru di Armenia kala itu, karena sudah menyebar ke negeri itu selambat-lambatnya sejak abad ke-3, dan mungkin saja sudah hadir lebih awal lagi.<ref name="maarten">{{cite journal|last1=Theo Maarten van Lint|title=The Formation of Armenian Identity in the First Millenium|journal=Church History and Religious Culture|date=2009|volume= 89| issue = 1/3,|page=269}}</ref>

[[Berkas:Jesus-Christ-from-Hagia-Sophia.jpg|jmpl|upright=1.05|Salah satu contoh seni rupa BizantinRomawi Timur, mosaik [[Deisis]] [[Hagia Sophia#Mosaik Deisis mosaic|Gereja Hagia Sofia]] di [[Konstantinopel]]]]

Penindasan oleh negara mereda pada abad ke-4, setelah [[Konstantinus I]] mengeluarkan [[Maklumat Milano|maklumat toleransi]] pada tahun 313. Kala itu, penganut agama Kristen masih merupakan golongan minoritas, mungkin hanya lima persen dari populasi Romawi.<ref>{{Cite book|title=Christianity: A Global History|url=https://archive.org/details/christianityglob00chid|last=Chidester|first=David|publisher=HarperOne|year=2000|isbn=|location=|pages=[https://archive.org/details/christianityglob00chid/page/91 91]}}</ref> Pada 27 Februari 380, Kaisar [[Theodosius I|Teodosius I]] mengundangkan sebuah hukum yang menetapkan agama Kristen versi [[Konsili Nicea I|Nikea]] sebagai [[Gereja negara Kekaisaran Romawi|agama Kristen yang sah dianut di Kekaisaran Romawi]].<ref>[http://www.fordham.edu/halsall/source/theodcodeXVI.html Undang-Undang Teodosius XVI.i.2], in: Bettenson. ''Documents of the Christian Church''. Hlm. 31.</ref> Segera sesudah dijadikan agama negara, agama Kristen tumbuh dengan subur. Gereja menerima banyak sumbangan dari orang-orang kaya hingga mampu membeli tanah.<ref>{{Cite book|title=Empires in World History: Power and the Politics of Difference|url=https://archive.org/details/empiresinworldhi0000burb|last=Burbank|first=Jane|last2=Copper|first2=Frederick|publisher=Princeton University Press|year=2010|isbn=|location=Princeton|pages=[https://archive.org/details/empiresinworldhi0000burb/page/64 64]}}</ref> Selambat-lambatnya semenjak abad ke-4, agama Kristen telah berperan penting dalam [[Sejarah peradaban Dunia Barat|pembentukan peradaban Dunia Barat]].<ref name="Orlandis">Orlandis, ''A Short History of the Catholic Church'' (1993), preface.</ref>

Di bidang kemakmuran dan kehidupan berbudaya, [[Kekaisaran Romawi Timur|Kekaisaran Bizantin]] merupakan salah satu dari puncak-puncak pencapaian dalam [[sejarah Kekristenan|sejarah agama Kristen]] dan [[Gereja Katolik Roma dan peradaban manusia|peradaban Kristen]].<ref>{{harvnb|Cameron|2006|pp=42}}.</ref> [[Konstantinopel]] tetap menjadi kota terunggul di seluruh [[Dunia Kristen]] dari segi ukuran, kemakmuran, dan budayanya.<ref>{{harvnb|Cameron|2006|pp=47}}.</ref> Di kota ini pula [[Para cendekiawan Yunani pada Abad Pembaharuan|minat terhadap filsafat Yunani klasik bersemi kembali]], dan jumlah karya sastra dalam bahasa Yunani semakin bertambah banyak.<ref name="Browning-1992-190-218">{{harvnb|Browning|1992|pp=198–208}}.</ref> Kesenian dan kesusastraan BizantinRomawi Timur sangat dihargai di [[Eropa]], dan [[seni rupa Bizantium|seni rupa BizantinRomawi Timur]] telah meninggalkan kesan yang bertahan sangat lama dalam kebudayaan Dunia Barat.<ref name="Browning-1992-218">{{harvnb|Browning|1992|p=218}}.</ref>

Pada abad ke-7, [[Penaklukan Suriah oleh Muslim|bala tentara Muslim menaklukkan Negeri Syam]] (termasuk [[Yerusalem]]), [[Afrika Utara]], dan [[Spanyol]]. Salah satu faktor yang mendukung keberhasilan bala tentara Musim adalah merosotnya kekuatan [[Kekaisaran Romawi Timur|Kekaisaran Bizantin]] akibat perang berpuluh-puluh tahun melawan [[Persia]].<ref>Mullin, 2008, hlm. 88.</ref> Semenjak abad ke-8, seiring meningkatnya kekuasaan raja-raja [[wangsa Karoling]], lembaga kepausan mulai mendapatkan dukungan politik yang lebih besar dari [[Negeri Franka|Kerajaan orang Franka]].<ref>Mullin, 2008, hlm.&nbsp;93–4.</ref>

Pada Abad Pertengahan, terjadi perubahan-perubahan besar dalam Gereja. [[Paus Gregorius I|Paus Gregorius Agung]] secara dramatis merombak dan menata ulang [[pemerintahan gerejawi|struktur]] dan administrasi Gereja.<ref>Gonzalez, ''The Story of Christianity'', hlmn. 244–47.</ref> Pada permulaan abad ke-8, umat Kristen terpecah-belah akibat bidah [[ikonoklasme]] yang didukung oleh kaisar-kaisar [[Bizantium|BizantinRomawi Timur]]. [[Konsili Nicea II|Konsili Oikumene Nikea yang kedua]] pada 787 akhirnya mengeluarkan keputusan yang membenarkan penggunaan ikon oleh umat Kristen.<ref>Gonzalez, ''The Story of Christianity'', hlm. 260.</ref> Pada permulaan abad ke-10, monastisisme Kristen di Dunia Barat semakin berkembang berkat usaha-usaha pembaharuan yang dipelopori oleh biara induk tarekat Benediktin di [[Biara Kluni|Cluny]].<ref>Gonzalez, ''The Story of Christianity'', hlmn. 278–81.</ref>

Seiring maraknya pendirian "kota-kota baru" di seluruh Eropa, terbentuk pula [[mendikan|tarekat-tarekat pengemisfakir Kristen]] yang membawa keluar [[hidup bakti (Gereja Katolik)|cara hidup bakti]] dari lingkungan biara ke tengah-tengah lingkungan perkotaan. Dua tarekat pengemisfakir yang paling menonjol adalah [[fransiskan|Tarekat Fransiskan]] yang didirikan oleh [[Fransiskus dari Assisi|Santo Fransiskus]],<ref>Gonzalez, ''The Story of Christianity'', hlmn. 303–07, 310f., 384–86.</ref> dan [[Dominikan|Tarekat Dominikan]] yang didirikan oleh [[Dominikus|Santo Dominikus]].<ref>Gonzalez, ''The Story of Christianity'', hlmn. 305, 310f., 316f.</ref> Kedua tarekat ini sangat berjasa bagi tumbuh kembangnya universitas-universitas besar di Eropa. Tarekat baru lainnya adalah [[Sistersien|Tarekat Sistersien]] yang membangun biara-biara besar di daerah-daerah yang belum dihuni orang. Biara-biara Sistersien ini berjasa merintis berdirinya permukiman-permukiman baru. Pada masa itu, gedung-gedung gereja dan seni arsitektur gerejawi meraih capaian-capaian baru, yang berpuncak pada gaya arsitektur [[Arsitektur Romanesque|Romanik]] dan [[Arsitektur Gotik|Gothik]], serta katedral-katedral megah di Eropa.<ref>Gonzalez, ''The Story of Christianity'', hlmn. 321–23, 365f.</ref>

Sejak tahun 1095, yakni pada masa pontifikat [[Paus Urbanus II]], [[Perang Salib]] dikobarkan.<ref>Gonzalez, ''The Story of Christianity'', hlmn. 292–300.</ref> Perang Salib adalah serangkaian aksi militer di [[Tanah Suci]] dan di tempat-tempat lain, yang dilancarkan sebagai tanggapan atas permohonan bantuan yang diajukan Kaisar BizantinRomawi Timur, [[Alexius I Komnenus|Aleksios I]], untuk melawan usaha perluasan wilayah yang dilakukan oleh [[bangsa Turki]]. Perang Salib pada akhirnya gagal membendung agresi Islam, bahkan menjadi penyebab timbulnya rasa permusuhan di kalangan umat Kristen sendiri setelah kota [[Konstantinopel]] dijarah bala tentara Kristen dari Eropa Barat semasa [[Perang Salib Keempat|Perang Salib yang ke-4]].<ref>Riley-Smith. ''The Oxford History of the Crusades''.</ref>

[[Berkas:Michelangelo's Pieta 5450 cropncleaned edit.jpg|jmpl|upright=1.05|''[[Patung Pieta|Pietà]]'' karya [[Michaelangelo Buonarroti|Michelangelo]] di [[Basilika Santo Petrus]]. Gereja Katolik adalah salah satu pelindung gerakan [[Renaisans|Abad Pembaharuan]].<ref name="natgeo 254">National Geographic, 254.</ref><ref>Jensen, De Lamar (1992), ''Renaissance Europe'', {{ISBN|0-395-88947-2}}</ref><ref>{{Cite book|last=Levey|first=Michael|title=Early Renaissance|url=https://archive.org/details/earlyrenaissance0000leve|publisher=Penguin Books|year=1967}}</ref>]]

[[Renaisans|Semangat Pembaharuan]] pada abad ke-15 menghidupkan kembali minat orang pada khazanah ilmu pengetahuan peninggalan [[era klasik|Abad Kuno]]. Skisma besar lainnya, yakni [[Reformasi Protestan]], memecah-belah [[Kekristenan Barat|umat Kristen di Dunia Barat]] menjadi beberapa mazhabaliran.<ref name="Simon-120-121">Simon. ''Great Ages of Man: The Reformation''. hlm. 7.</ref> Pada 1517, [[Martin Luther]] [[95 dalil Luther|memprotes]] penjualan [[indulgensi]] (anugerah penghapusan ganjaran dosa) dan tak seberapa lama kemudian mulai menafikan sejumlah pokok penting dalam [[doktrin]] Gereja Katolik.<ref name="Simon">Simon. ''Great Ages of Man: The Reformation''. hlmn. 39, 55–61.</ref>

[[Thomas Müntzer|Tomas Müntzer]], [[Andreas Karlstadt]], dan sejumlah teolog lainnya beranggapan bahwa baik Gereja Katolik maupun mazhabaliran-mazhabaliran [[Reformasi Magisterial]] sudah menyimpang dari kebenaran. Para teolog ini memprakarsai gerakan [[Reformasi Radikal]] yang melahirkan berbagai denominasi [[Anabaptis]].

Di seluruh Eropa, perpecahan yang ditimbulkan oleh Reformasi Protestan bermuara pada maraknya aksi [[kekerasan bermotif agama]] dan pembentukan gereja-gereja negara yang berdiri sendiri-sendiri. [[Gereja Lutheran|MazhabAliran Lutheran]] menyebar ke kawasan utara, tengah, dan timur dari wilayah negara Jerman, [[Livonia]], dan Skandinavia. [[Anglikanisme|MazhabAliran Anglikan]] terbentuk di Inggris pada 1534. [[Calvinisme|MazhabAliran Kalvinis]] dan beragam pecahannya (misalnya [[Gereja Presbiterian|MazhabAliran Presbiterian]]) menyebar di [[Skotlandia]], Negeri [[Belanda]], [[Hongaria]], [[Swiss]], dan [[PerancisPrancis]]. [[Arminianisme|MazhabAlitan Arminian]] mendapatkan pengikut di Belanda dan [[Frisia]]. Semua perbedaan ini pada akhirnya menimbulkan [[perang agama|sengketa-sengketa]] yang dipicu oleh masalah agama. [[Perang Tiga Puluh Tahun]], [[Perang Saudara Inggris]], dan [[Perang Agama PerancisPrancis]] merupakan contoh-contoh yang paling menonjol. Peristiwa-peristiwa semacam ini memanaskan perdebatan di kalangan umat Kristen seputar persekusi dan toleransi.<ref>Sekilas pandangan umum mengenai diskusi Inggris terdapat dalam karya tulis Coffey, ''Persecution and Toleration in Protestant England 1558–1689''.</ref>

Pada era yang terkenal dengan sebutan [[Penyimpangan Besar]], manakala [[Abad Pencerahan]] dan [[Revolusi ilmiah|Revolusi Ilmiah]] di Dunia Barat menimbulkan perubahan-perubahan besar di bidang kemasyarakatan, agama Kristen dihadapkan pada berbagai macam bentuk [[skeptisisme]] dan [[ideologi|ideologi-ideologi politik]] modern tertentu seperti [[sosialisme]] dan [[liberalisme]].<ref>{{cite book|last=Novak|first=Michael|title=Catholic social thought and liberal institutions: Freedom with justice|year=1988|publisher=Transaction|isbn=978-0-88738-763-0|page=63|url=https://books.google.com/books?id=7pb1GDmxA1UC&pg=PA63}}</ref> Agama Kristen ditentang dalam berbagai macam peristiwa yang berkisar dari sekadar aksi [[anti-rohaniwan|antiklerikalisme]] sampai luapan aksi kekerasan semisal [[Dekristenisasi PerancisPrancis selama Revolusi PerancisPrancis|aksi dekristenisasi]] saat berlangsungnya [[Revolusi PerancisPrancis]],<ref>Mortimer Chambers, ''The Western Experience'' (Jld. 2) bab 21.</ref> [[Perang Saudara Spanyol]], dan gerakan-gerakan [[Marxisme|Marxis]] tertentu, khususnya [[Revolusi Rusia (1917)|Revolusi Rusia]] dan [[penindasan umat Kristen di Uni Soviet]] oleh [[ateisme negara|rezim ateis]].<ref>Religion and the State in Russia and China: Suppression, Survival, and Revival, by Christopher Marsh, halaman 47. Continuum International Publishing Group, 2011.</ref><ref>Inside Central Asia: A Political and Cultural History, by Dilip Hiro. Penguin, 2009.</ref><ref name="Adappur2000">{{cite book|last=Adappur|first=Abraham|title=Religion and the Cultural Crisis in India and the West|url=https://books.google.com/books?id=44DYAAAAMAAJ|year=2000|publisher=Intercultural Publications|language=English |isbn=978-81-85574-47-9|quote=Konversi Paksa di Bawah Rezim Ateis: Dapat ditambahkan pula bahwa sebagian besar contoh "konversi" pada zaman modern bukanlah hasil usaha suatu negara teokratis, melainkan suatu pemerintah yang mengaku ateis — yakni pemerintah Uni Soviet yang diperintah oleh kaum komunis.}}</ref><ref>Geoffrey Blainey; A Short History of Christianity; Viking; 2011; hlm.494"</ref>

Perkembangan yang sangat pesat di Eropa kala itu adalah pembentukan [[negara bangsa|negara-negara bangsa]] selepas [[era Napoleon]]. Di seluruh negara Eropa, berbagai macam denominasi Kristen sadar sedang terlibat dalam kancah persaingan, pada taraf tinggi maupun rendah, antara satu sama lain maupun dengan negara. Variabel-variabel dalam persaingan ini adalah ukuran nisbi dari denominasi-denominasi serta orientasi keagamaan, politik, dan ideologi dari negara. Urs Altermatt dari [[Universitas Fribourg]], yang secara khusus mencermati agama Kristen katolik di Eropa, berhasil mengidentifikasi empat ragam kehidupan berbangsa di Eropa. Di negeri-negeri yang mayoritas warganya turun-temurun memeluk agama Kristen Katolik seperti [[Belgia]], [[Spanyol]], dan sampai taraf tertentu juga [[Austria]], komunitas-komunitas keagamaan dan kebangsaan kurang lebih identik. Simbiosis dan pemisahan budaya didapati di [[Polandia]], [[Republik Irlandia|Irlandia]], dan [[Swiss]], yakni negeri-negeri dengan denominasi-denominasi yang saling bersaing. Persaingan didapati di [[Jerman]], [[Belanda]], dan juga di [[Swiss]], yakni negara-negara dengan populasi Katolik minoritas yang kurang lebih bangga menjadi anak bangsa dari negeri yang ditinggalinya. Yang terakhir, pemisahan antara agama (khususnya agama Kristen Katolik) dan negara didapati dalam taraf yang tinggi di PerancisPrancis dan [[Italia]], yakni di negeri-negeri tempat negara secara aktif menentang kewenangan Gereja Katolik.<ref>{{cite book|last=Altermatt|first=Urs|title=Religion und Nation: Katholizismen im Europa des 19. und 20. Jahrhundert|year=2007|publisher=Kohlhammer|isbn=978-3-17-019977-4|pages=15–34|editor=Urs Altermatt, Franziska Metzger|language=German|chapter=Katholizismus und Nation: Vier Modelle in europäisch-vergleichender Perspektive}}</ref>

Gabungan faktor-faktor pembentukan negara-negara bangsa dan [[ultramontanisme]], khususnya di Jerman dan Belanda, juga di [[Inggris]] (dalam taraf yang jauh lebih rendah<ref>{{cite book|last=Heimann|first=Mary|title=Catholic Devotion in Victorian England|url=https://archive.org/details/catholicdevotion0000heim|year=1995|publisher=Clarendon Press|isbn=0-19-820597-X|pages=165–73[https://archive.org/details/catholicdevotion0000heim/page/165 165]–73}}</ref>), seringkalisering kali memaksa gereja-gereja, organisasi-organisasi, dan anggota-anggota jemaat Katolik untuk memilih antara tunduk pada tuntutan-tuntutan kebangsaan dari negara atau tunduk pada kewenangan Gereja, teristimewa pada kewenangan lembaga kepausan. Permasalahan ini mengemuka dalam [[Konsili Vatikan Pertama]], dan juga menjadi sebab langsung dari [[Kulturkampf]] (pergolakan budaya) di Jerman, manakala kubu liberal dan Protestan di bawah pimpinan [[Otto von Bismarck]] berhasil mengundangkan berbagai macam peraturan yang sungguh-sungguh membatasi keleluasaan Gereja Katolik dalam berekspresi dan berorganisasi.

Menurut sebuah naskah Kristen Mesir dari abad ke-12, ada sebuah gereja yang dibangun di [[Barus]], bandar niaga di kawasan pesisir barat [[SumatraSumatera Utara]]. Bandar ini diketahui sering dikunjungi oleh saudagar-saudagar India, sehingga gereja di Barus mungkin saja memiliki hubungan dengan [[Kristen Santo Tomas|umat Kristen Santo Tomas]] di India.<ref>Adolf Heuken. ''Ensiklopedi Gereja'' (2005). Lihat pula Adolf Heuken, "Bab I: Christianity in Pre-Colonial Indonesia", dalam ''A History of Christianity in Indonesia'', penyunting Jan Aritonang dan Karel Steenbrink, hlmn. 3–7, Leiden/Boston: Brill, 2008, {{ISBN|978-90-04-17026-1}}</ref>

MazhabAgama Kristen Protestan masuk ke Nusantara pada zaman penjajahan Belanda. Pada pertengahan era 1700-an, sudah ada jemaat [[Lutheran]] dalam jumlah yang signifikan di [[Jakarta]] dengan sebuah gedung gereja Lutheran yang dibangun oleh Gubernur Jenderal penganut mazhabaliran Lutheran, [[Gustaaf Willem baron van Imhoff|Gustaaf Willem van Imhoff]], pada 1749.<ref>{{Citation |editor1-last=Aritonang |editor1-first=Jan Sihar |editor2-last=Steenbrink |editor2-first=Karel |title=A history of Christianity in Indonesia |url=https://books.google.com/books?id=cUoGJSs9yOUC |accessdate=30 November 2010 |year=2008 |publisher=Koninklijke Brill NV |location=Leiden, The Netherlands |isbn=978-90-04-17026-1 |page= |pages=122–123 }}</ref>

Umat Kristen Katolik baru diberi kebebasan untuk beribadat di wilayah Hindia Belanda oleh Gubernur Jenderal [[Herman Willem Daendels]] pada 1808. Kebijakan ini lebih ditujukan bagi kepentingan umat Kristen Katolik berkebangsaan Eropa, karena Gubernur Jenderal Daendels memerintah Hindia Belanda di bawah rezim PerancisPrancis, negara penganut agama Kristen Katolik. Kebebasan beribadah bagi umat Katolik ini dikukuhkan oleh [[Thomas Raffles]].

Sejak akhir abad ke-20 sampai dengan awal abad ke-21, banyak misionaris dari Amerika Serikat yang datang ke Indonesia untuk menyebarkan mazhabaliran [[evangelikalisme|Injili]] dan [[gereja Pentakosta|Pentakosta]]. MazhabAliran-mazhabaliran yang seringkalisering kali disebut "karismatik" ini merupakan mazhabaliran-mazhabaliran yang dianggap "modern" karena menggabungkan keyakinan Kristen tradisional dengan pola pikir modern.<ref>{{cite web|url=http://www.icrs.ugm.ac.id/breview/254-a-history-of-christianity-in-indonesia.html |title=A History of Christianity in Indonesia |publisher=icrs.ugm.ac.id |accessdate=2011-03-02}}</ref>

Dengan jumlah pemeluk sekitar 2,45 miliar jiwa,<ref name="World" /><ref name="gordonconwell.edu" /> yang terbagi-bagi dalam tiga cabang utama, yakni Kristen Katolik, Kristen Protestan, dan Kristen Ortodoks Timur, agama Kristen merupakan [[Kelompok-kelompok keagamaan terbesar|agama terbesar di dunia]].<ref name="PewDec2012" /> Persentase umat Kristen dari keseluruhan populasi dunia bertahan di kisaran 33% selama seratus tahun terakhir, yang berarti bahwa satu dari tiga orang di dunia memeluk agama Kristen. Persentase ini sesungguhnya tidak memperlihatkan pergeseran besar yang telah terjadi dalam demografi Kristen, yakni pertambahan besar jumlah pemeluk agama Kristen di negara-negara berkembang yang terjadi seiring dengan penurunan besar jumlah pemeluk agama Kristen di Eropa dan Amerika Utara.<ref>Werner Ustorf. "A missiological postscript", dalm McLeod and Ustorf (penyunting), ''The Decline of Christendom in (Western) Europe, 1750–2000'', ([[Cambridge University Press]], 2003) hlmn. 219–20.</ref> Menurut kajian tahun 2015 yang dilakukan oleh lembaga [[Pew Research Center]], agama Kristen masih akan tetap menjadi agama terbesar di dunia dalam empat dasawarsa berikutnya, dan jumlah pemeluk agama Kristen mungkin akan melampaui 3 miliar jiwa pada 2050.<ref name=PewProjections>{{cite web|url=http://www.pewforum.org/files/2015/03/PF_15.04.02_ProjectionsFullReport.pdf|title= The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010–2050}}</ref>{{rp|60}}

Persentase umat Kristen Katolik dan Ortodoks (baik [[Gereja Ortodoks Timur]] maupun [[Gereja Ortodoks Oriental]]) semakin menurun, sementara persentase umat Kristen Protestan dan kelompok-kelompok Kristen lainnya semakin meningkat.<ref name="pewforum1"/><ref>Johnstone, Patrick, [https://books.google.com/books?id=AVzFAgAAQBAJ&pg=PA109 "The Future of the Global Church: History, Trends and Possibilities"], hlm. 100, gambar 4.10 & 4.11</ref><ref>Hillerbrand, Hans J., [https://books.google.com/books?id=4tbFBQAAQBAJ&lpg=PT3311 "Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set"], hlm. 1815, "Para pengamat yang dengan cermat membandingkan seluruh angka-angka ini dalam konteks keseluruhan akan mendapati temuan yang mengejutkan bahwa untuk pertama kalinya dalam sejarah mazhabrumpun besar Protestan, jumlah ''umat Kristen Protestan secara keseluruhan'' akan hampir sama banyak dengan umat Kristen Katolik pada tahun 2050 – masing-masing dengah jumlah pemeluk lebih dari 1,5 miliar jiwa, atau 17 persen dari populasi dunia, dengan percepatan pertambahan jumlah umat Kristen Protestan yang lebih tinggi dibandign percepatan pertambahan jumlah umat Katolik setiap tahunnya."</ref> Kelompok yang disebut sebagai ''mazhabaliran Protestan populer''<ref group="note">Istilah "mazhabaliran Protestan populer" adalah sebuah istilah yang luwes; didefinisikan sebagai segala macam wujud dari mazhabaliran Protestan selain dari denominasi-denominasi bersejarah yang terbentuk pada zaman Reformasi Protestan.</ref> adalah salah satu di antara golongan-golongan keagamaan dengan pertumbuhan tercepat di dunia.<ref name="books.google.com">{{cite web|url=https://books.google.com/books?id=Ic5pyiIkTxAC&pg=PA16|title=Religion in Global Civil Society|first=Mark|last=Juergensmeyer|date=3 November 2005|publisher=Oxford University Press|page=16}}</ref><ref name="Barker">{{cite web|url=http://www.allacademic.com//meta/p_mla_apa_research_citation/0/3/9/8/7/pages39879/p39879-1.php|title=Engendering Charismatic Economies: Pentecostalism, Global Political Economy, and the Crisis of Social Reproduction|last=Barker|first=Isabelle V.|year=2005|publisher=[[American Political Science Association]]|pages=2, 8 dan catatan kaki nomor 14 di hlm. 8|archive-url=https://web.archive.org/web/20131217004703/http://citation.allacademic.com/meta/p_mla_apa_research_citation/0/3/9/8/7/pages39879/p39879-1.php|archive-date=17 Desember 2013|accessdate=25 Maret 2010}}</ref>

Agama Kristen adalah agama yang paling dominan di Eropa, [[Benua Amerika]], dan [[Afrika bagian selatan|kawasan selatan Afrika]]. Di Asia, agama Kristen adalah agama dominan di [[Georgia (negara)|Georgia]], [[Armenia]], [[Timor Leste]], dan [[Filipina]].<ref>[http://www.britannica.com/eb/table?tocId=9394911 Encyclopædia Britannica] tabel agama, menurut kawasan. Diakses November 2007. {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20080218163337/http://www.britannica.com/eb/table?tocId=9394911 |date=18 February 2008 }}</ref> Meskipun demikian, agama Kristen mengalami penurunan jumlah pemeluk di banyak tempat, termasuk di kawasan utara dan kawasan barat Amerika Serikat,<ref>{{cite web|author=ARIS 2008 Report: Part IA – Belonging |url=http://b27.cc.trincoll.edu/weblogs/AmericanReligionSurvey-ARIS/reports/p1a_belong.html |title=American Religious Identification Survey 2008 |publisher=B27.cc.trincoll.edu |date= |accessdate=19 November 2010 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110518163841/http://b27.cc.trincoll.edu/weblogs/AmericanReligionSurvey-ARIS/reports/p1a_belong.html |archivedate=18 May 2011}}</ref> Oseania (Australia dan Selandia Baru), kawasan utara Eropa (mencakup Britania Raya,<ref>{{cite web|url=http://www.ekklesia.co.uk/news/uk/061223/christendom |title=New UK opinion poll shows continuing collapse of 'Christendom' |publisher=Ekklesia.co.uk |date=23 December 2006|accessdate=19 November 2010}}</ref> Skandinavia, dan lain-lain), PerancisPrancis, Jerman, Provinsi [[Ontario]], Provinsi [[British Columbia]], dan Provinsi [[Quebec]] di Kanada, dan berbagai negara di Asia (khususnya di Timur Tengah – sebagai akibat dari [[emigrasi umat Kristen]],<ref>Barrett/Kurian.''World Christian Encyclopedia'', hlm. 139 (Inggris), 281 (PerancisPrancis), 299 (Jerman).</ref><ref>{{cite news|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4499668.stm |title=Christians in the Middle East |publisher=BBC News |date=15 Desember 2005 |accessdate=19 November 2010}}</ref><ref>{{cite web|last=Katz |first=Gregory |url=http://www.chron.com/disp/story.mpl/world/4425100.html |title=Is Christianity dying in the birthplace of Jesus? |publisher=Chron.com |date=25 Desember 2006 |accessdate=19 November 2010}}</ref> [[Kekristenan di Korea Selatan|Korea Selatan]],<ref>{{cite web|url=http://www.omf.org/omf/uk/about_asia/countries/korea/south_korea_profile |title=Number of Christians among young Koreans decreases by 5% per year |publisher=Omf.org |date= |accessdate=19 November 2010 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090226073820/http://www.omf.org/omf/uk/about_asia/countries/korea/south_korea_profile |archivedate=26 Februari 2009}}</ref> [[Taiwan]],<ref>{{cite web|url=http://americanbuddhist.net/christianity-fading-taiwan |title=Christianity fading in Taiwan &#124; American Buddhist Net |publisher=Americanbuddhist.net |date=10 November 2007 |accessdate=5 Mei 2009 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090224112858/http://americanbuddhist.net/christianity-fading-taiwan |archivedate=24 Februari 2009 }}</ref> dan [[Makau]]<ref>{{cite news|last=Greenlees |first=Donald |url=https://www.nytimes.com/2007/12/26/world/asia/26macao.html?_r=1&oref=slogin |title=A Gambling-Fueled Boom Adds to a Church's Bane |location=Macao |publisher=Nytimes.com |date=26 Desember 2007 |accessdate=30 Juni 2011}}</ref>).

Populasi Kristen tidak berkurang di Brazil, kawasan selatan Amerika Serikat,<ref name=ARIS2008>{{cite web|url=http://b27.cc.trincoll.edu/weblogs/AmericanReligionSurvey-ARIS/reports/ARIS_Report_2008.pdf |format=PDF |title=American Religious Identification Survey (ARIS) 2008 |author1=Barry A. Kosmin |author2=Ariela Keysar |year=2009 |publisher=Trinity College |location=Hartford, Connecticut, USA |accessdate=1 April 2009 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090407053149/http://b27.cc.trincoll.edu/weblogs/AmericanReligionSurvey-ARIS/reports/ARIS_Report_2008.pdf |archivedate=7 April 2009 |df=dmy }}</ref> dan Provinsi [[Alberta]] di Kanada,<ref name="census2001">{{cite web |url=http://www12.statcan.ca/english/census01/products/standard/themes/RetrieveProductTable.cfm?Temporal=2001&PID=55822&APATH=3&GID=431515&METH=1&PTYPE=55440&THEME=56&FOCUS=0&AID=0&PLACENAME=0&PROVINCE=0&SEARCH=0&GC=99&GK=NA&VID=0&VNAMEE=&VNAMEF=&FL=0&RL=0&FREE=0 |title=Religions in Canada—Census 2001 |publisher=2.statcan.ca |date=9 Maret 2010 |accessdate=19 November 2010 |archive-date=2007-02-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070228090744/http://www12.statcan.ca/english/census01/products/standard/themes/RetrieveProductTable.cfm?Temporal=2001&PID=55822&APATH=3&GID=431515&METH=1&PTYPE=55440&THEME=56&FOCUS=0&AID=0&PLACENAME=0&PROVINCE=0&SEARCH=0&GC=99&GK=NA&VID=0&VNAMEE=&VNAMEF=&FL=0&RL=0&FREE=0 |dead-url=yes }}</ref> tetapi persentasenya menurun. Di negara-negara seperti Australia<ref>{{cite web|url=http://www.censusdata.abs.gov.au/ABSNavigation/prenav/PopularAreas?&collection=Census&period=2006&&navmapdisplayed=true&textversion=false |title=Australian 2006 census – Religion |publisher=Censusdata.abs.gov.au |date= |accessdate=19 November 2010}}</ref> dan Selandia Baru,<ref name="2006table28">[http://www.stats.govt.nz/~/media/Statistics/Publications/Census/2006-reports/quickstats-subject/Culture-Identity/quickstats-about-culture-and-identity-tables.ashx Table 28, 2006 Census Data – QuickStats About Culture and Identity – Tables]. {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20110724200044/http://www.stats.govt.nz/~/media/Statistics/Publications/Census/2006-reports/quickstats-subject/Culture-Identity/quickstats-about-culture-and-identity-tables.ashx |date=24 Juli 2011 }}</ref> populasi Kristen mengalami penurunan baik dalam jumlah maupun persentase.

Meskipun demikian, banyak [[gerakan karismatik]] yang sudah berdiri kukuh di berbagai belahan dunia, teristimewa di Afrika, Amerika Latin, dan Asia.<ref>David Stoll, "Is Latin America Turning Protestant?" published Berkeley: University of California Press. 1990</ref><ref>{{cite web|url=http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/penta.html|title=Pentecostalism|author=Jeff Hadden|year=1997|accessdate=24 September 2008 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20060427204250/http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/penta.html |archivedate=27 April 2006}}</ref><ref name=movedbythespirit >{{cite web|url= http://pewforum.org/events/?EventID=109|title=Moved by the Spirit: Pentecostal Power and Politics after 100&nbsp;Years|author1=Pew Forum on Religion |author2=Public Life |date=24 April 2006|accessdate=24 September 2008}}</ref><ref name=britannica>{{cite encyclopedia|title=Pentecostalism |encyclopedia=Britannica Concise Encyclopedia |year=2007 |url=http://www.encyclopedia.com/doc/1B1-374862.html |accessdate=21 Desdember 2008 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090112143456/http://www.encyclopedia.com/doc/1B1-374862.html |archivedate=12 Januari 2009 }}</ref><ref name=CTReview>{{cite web|url=http://www.christianitytoday.com/ct/2000/november13/36.107.html|title=The CT Review: Pie-in-the-Sky Now|author=Ed Gitre, Christianity Today Magazine|date=13 November 2000}}</ref> Sejak 1900, terutama melalui perpindahan agama, mazhabaliran Protestan telah menyebar dengan cepat di Afrika, Asia, Oseania, dan Amerika Latin.<ref name = "Encyclopedia of Protestantism">{{cite web|url=https://books.google.com/books?id=bW3sXBjnokkC&pg=PR11|title=Encyclopedia of Protestantism|first=J. Gordon|last=Melton|date=1 Januari 2005|publisher=Infobase Publishing|isbn=978-0-8160-6983-5|page=11}}</ref> Sejak 1960 sampai 2000, tingkat pertumbuhan global [[Evangelikalisme|umat Protestan Injili]] yang terlaporkan meningkat tiga kali lipat dibanding tingkat pertumbuhan populasi dunia, dan dua kali lipat dibanding tingkat pertumbuhan pemeluk agama [[Islam]].<ref>{{Cite book| title=Know the Truth: A Handbook of Christian Belief | last=Milne | first=Bruce | year=2010 | publisher=InterVarsity Press | page=332 |isbn=0-83082-576-2 |url=https://books.google.com/books?id=W_ttliPuhjQC}}</ref> Kajian Universitas Saint Mary memperkirakan ada sekitar 10,2 juta umat [[Muslim]] beralih [[perpindahan ke agama Kristen|menjadi pemeluk agama Kristen]] pada 2015,<ref name="academia.edu"/> dan ada pula pemeluk-pemeluk agama Islam dalam jumlah yang signifikan beralih menjadi pemeluk agama Kristen di Afganistan,<ref name="state2009">{{cite web | author= USSD Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor| year=2009| title=International Religious Freedom Report 2009| url=https://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2009/127362.htm | accessdate=2010-03-06}}</ref> Albania,<ref name="academia.edu">{{cite journal|last1=Johnstone|first1=Patrick|last2=Miller|first2=Duane Alexander|title=Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census|journal=IJRR|date=2015|volume=11|issue=10|pages=1–19 |url=https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census|accessdate=30 Oktober 2015}}</ref> Azerbaijan<ref>{{cite web|url=http://news.day.az/society/85160.html|title=5,000 Azerbaijanis adopted Christianity|publisher=Day.az|date=7 Juli 2007 |language=Russian |accessdate=30 Januari 2012}}</ref><ref>{{cite web|url=http://azeri.irib.ir/tehliller/item/148029-xristian-missioner-t%C9%99riq%C9%99tl%C9%99r-ar-da-aktivl%C9%99sir?tmpl=component&print=1|title=Christian Missionaries Becoming Active in Azerbaijan|publisher=Tehran Radio|date=19 Juni 2011|language=Azerbaijani|accessdate=12 Agustus 2012}}</ref> Aljazair,<ref>{{cite web|url=http://www.ecoi.net/local_link/256856/368809_en.html |title=Algeria: Situation of Christians, including the treatment of Christians by society and by the authorities; availability of state protection; the fire at Tafat church; whether there were convictions for proselytism (2010 – July 2013) [DZA104491.FE]|first=Immigration and Refugee Board of|last=Canada|date=17 Juli 2013|publisher=}}</ref><ref name="ChristianAction">[{{Cite web |url=http://www.christianaction.org.za/articles./MuslimsTurnToChrist.htm |title=Muslims Turn to Christ – ChristianAction]{{dead link|access-date=November2018-08-11 |archive-date=2020-04-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200426201024/http://www.christianaction.org.za/articles./MuslimsTurnToChrist.htm |dead-url=yes 2010}}</ref> Belgia,<ref>{{cite web|url=http://www.oneindia.com/international/in-europe-many-muslims-renounce-islam-embrace-christianity-report-1567395.html|title=In Europe, many Muslims renounce Islam, embrace Christianity: Report|publisher=}}</ref> PerancisPrancis,<ref name="ChristianAction"/> Jerman,<ref>{{cite web|url=https://www.theguardian.com/world/iran-blog/2014/may/12/iran-converted-christians-sanctuary-germany-muslim|title='Our second mother': Iran's converted Christians find sanctuary in Germany |first=Liana |last=Aghajanian|date=12 Mei 2014|via=The Guardian}}</ref> Iran,<ref>{{cite web|author=Gary Lane |url=http://www.cbn.com/CBNnews/437006.aspx |title=House Churches Growing in Iran |publisher=Cbn.com |date= |accessdate=17 Agustus 2012}}</ref> India,<ref name="ChristianAction"/> Indonesia,<ref>{{cite book |date=15 Februari 2001 |editor1=David B. Barrett |editor2=George Thomas Kurian |editor3=Todd M. Johnson |title=World Christian Encyclopedia hlm.374|url= |location= |publisher=Oxford University Press USA |isbn=0195079639 }}</ref> Malaysia,<ref name="Musa">{{cite web |url=http://thestar.com.my/news/story.asp?file=/2011/10/22/focus/9749626&sec=focus |archive-url=https://web.archive.org/web/20111024141407/http://thestar.com.my/news/story.asp?file=%2F2011%2F10%2F22%2Ffocus%2F9749626&sec=focus |dead-url=yes |archive-date=24 Oktober 2011 |title=What is Himpun about? |author1=AHMAD FAROUK MUSA |author2=MOHD RADZIQ JALALUDDIN |author3=AHMAD FUAD RAHMAT |author4=EDRY FAIZAL EDDY YUSUF |date=22 Oktober 2011 |work= |publisher=The Star |accessdate=16 Desember 2011 |df=dmy-all }}</ref> Maroko,<ref name="ChristianAction"/><ref>{{cite web|url=http://www.christianitytoday.com/gleanings/2013/may/christian-converts-in-morocco-fear-fatwa-calling-for-their.html|title=Christian Converts in Morocco Fear Fatwa Calling for Their Execution}}</ref> Rusia,<ref name="ChristianAction"/> Belanda,<ref>{{cite web|url=http://www.frieschdagblad.nl/index.asp?artID=50476|title=Friesch Dagblad|access-date=2018-08-11|archive-date=2017-10-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20171018141435/http://www.frieschdagblad.nl/index.asp?artID=50476|dead-url=yes}}</ref> Arab Saudi,<ref>{{cite book|title=Encyclopedia of religious freedom|last=Cookson|first=Catharine|year=2003|publisher=Taylor & Francis|isbn=0-415-94181-4|page=207|url=https://books.google.com/books?id=R0PrjC1Ar7gC&pg=PA207}}</ref> Tunisia,<ref name="academia.edu"/> Turki,<ref name="ChristianAction"/><ref>{{cite web|url=http://churchinchains.ie/node/743|title=TURKEY: Protestant church closed down – Church In Chains – Ireland :: An Irish voice for suffering, persecuted Christians Worldwide}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.ekklesia.co.uk/node/14276|title=Ekklesia – Turkish Protestants still face 'long path' to religious freedom|date=8 Maret 2011}}</ref><ref>{{cite web|author=khadijabibi |url=http://www.chowk.com/ilogs/74358/51514 |title=35,000 Muslims convert into Christianity each year in Turkey |publisher=Chowk.com |date=30 Oktober 2009 |accessdate=19 November 2010 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120924020548/http://www.chowk.com/ilogs/74358/51514 |archivedate=24 September 2012 }}</ref> Kazakstan,<ref>{{cite web|url=http://www.stat.kz/p_perepis/Documents/%D0%9D%D0%B0%D1%86%20%D1%81%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2.rar |title=Нац состав.rar |accessdate=24 Juli 2011 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110723084232/http://www.stat.kz/p_perepis/Documents/%D0%9D%D0%B0%D1%86%20%D1%81%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2.rar |archivedate=23 Juli 2011 }}</ref> Kirgistan,<ref name="academia.edu"/> Kosovo,<ref>{{cite web|url=http://www.economist.com/node/12868180|title=Conversion rate|date=30 Desember 2008|via=The Economist}}</ref> Amerika Serikat,<ref>{{cite web|url=http://www.ncregister.com/daily-news/why-are-millions-of-muslims-becoming-christian/|title=Why Are Millions of Muslims Becoming Christian?}}</ref> dan Asia Tengah.<ref>{{cite web|author=Jeni Mitchell |url=http://icsr.info/blog-item.php?id=111 |title=FREEradicals – Targeting Christians in Central Asia |publisher=Icsr.info |date= |accessdate=17 Agustus 2012 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120224154546/http://icsr.info/blog-item.php?id=111 |archivedate=24 Februari 2012 }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.opendoorsusa.org/pray/prayer-updates/2011/December/Christianity-Is-Alive-in-Central-Asia |title=Despite Government Set-backs, Christianity Is Alive in Central Asia |publisher=Opendoorsusa.org |date=30 November 2011 |accessdate=17 Agustus 2012 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120110173826/http://www.opendoorsusa.org/pray/prayer-updates/2011/December/Christianity-Is-Alive-in-Central-Asia |archivedate=10 January 2012 |df=dmy-all }}</ref> Dilaporkan pula bahwa agama Kristen cukup populer di kalangan orang-orang dari latar belakang yang berbeda-beda di India (sebagian besar beragama Hindu),<ref>{{cite news| url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4290843.stm |work=BBC News | first=Narayan | last=Bareth | title=State to bar religious conversion | date=23 Februari 2005}}</ref><ref>{{cite news| |url=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/keyword/religious-conversions/recent/5 |work=The Times of India |location=India | title=Religious Conversions |access-date=2018-08-11 |archive-date=2013-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131104044335/http://articles.timesofindia.indiatimes.com/keyword/religious-conversions/recent/5 |dead-url=yes }}</ref> Malaysia,<ref>{{cite web|url=http://www.christianaggression.org/item_display.php?id=1116227550&type=news |archive-url=https://web.archive.org/web/20071123035716/http://www.christianaggression.org/item_display.php?type=NEWS&id=1116227550 |dead-url=yes |archive-date=23 November 2007 |title=160,000 Have Converted Out of Hinduism in Malaysia in 25 Years |publisher=Christianaggression.org |date=16 Mei 2005 |accessdate=19 November 2010 }}</ref> Mongolia,<ref>{{cite web|url=http://www.mongolia-attractions.com/religions-in-mongolia.html |title=Religions in Mongolia |publisher=Mongolia-attractions.com |date= |accessdate=19 November 2010 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110513073925/https://www.mongolia-attractions.com/religions-in-mongolia.html |archivedate=13 Mei 2011 |df=dmy }}</ref> Nigeria,<ref name="Religious Demographic Profiles">[http://pewforum.org/world-affairs/countries/?countryID=150 Religious Demographic Profiles – Pew Forum] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20100421200729/http://pewforum.org/world-affairs/countries/?countryID=150 |date=21 April 2010 }}</ref> Vietnam,<ref name="liberty">{{cite web|title=Annual Report on International Religious Freedom for 2005 – Vietnam |work=U.S. Department of State |date=30 Juni 2005 |url=http://www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/rsd/rsddocview.html?tbl=RSDCOI&id=437c9cdd2&count=0 |accessdate=11 Maret 2007 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20061020211314/http://www.unhcr.org/cgi-bin/texis/vtx/rsd/rsddocview.html?tbl=RSDCOI&id=437c9cdd2&count=0 |archivedate=20 Oktober 2006}}</ref> Singapura,<ref>{{cite web|url=http://newnation.sg/2011/01/christianity-non-religious-register-biggest-growth-census-2010/ |title=Christianity, non-religious register biggest growth: Census 2010 |publisher=Newnation.sg |date=13 Januari 2011 |accessdate=17 Agustus 2012}}</ref> Indonesia,<ref>{{cite web|url=http://afp.google.com/article/ALeqM5gZ68H857ADsOp81TePJQmLhShESw |title=In Indonesia, Lunar New Year an old practice for young Christians |publisher=Webcitation.org |date= |accessdate=17 Agustus 2012 |deadurl=yes |archiveurl=https://www.webcitation.org/60y2wqSF7?url=http://afp.google.com/article/ALeqM5gZ68H857ADsOp81TePJQmLhShESw |archivedate=15 Agustus 2011}}</ref><ref>{{cite news|url=https://www.nytimes.com/2006/04/27/opinion/27iht-edbrazier.html?_r=1 |title=In Indonesia, the Chinese go to church |publisher=Nytimes.com |date=27 April 2006 |accessdate=17 Agustus 2012}}</ref> Tiongkok,<ref>{{cite web|url=http://goliath.ecnext.com/coms2/gi_0199-12060445/Christianity-2010-a-vie-from.html |title=Christianity 2010: a view from the new Atlas of Global Christianity |publisher=Goliath.ecnext.com |date=1 Januari 2010 |accessdate=17 Agustus 2012}}</ref> Jepang,<ref name="christianpost.com">{{cite web|url=http://www.christianpost.com/news/more-people-claim-christian-faith-in-japan-1549/|title=More People Claim Christian Faith in Japan}}</ref> dan Korea Selatan.<ref>{{cite news|last=Landau |first=Christopher |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/8322072.stm |title=Will South Korea become Christian? |publisher=BBC News |date=26 October 2009 |accessdate=17 Agustus 2012}}</ref>

|+ Demografi mazhabaliran-mazhabaliran besar agama Kristen ([[Pew Research Center]], data 20102011)<ref>{{cite web|url=http://www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-exec/|title=Global Christianity – A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population|date=19 Desember 2011}}</ref>

! cyrus="col" | MazhabAliran

| 1.094.,369,610.,000

| 5046,1

| {{decreaseincrease}} TurunNaik

| 8001.000,640.,000

| 36,40.7

| 11,.6

| 260.,380.,000

| 11,.9

| 3,.8

| {{decreaseincrease}} TurunNaik

| 28.48,430.,000

| 1,.3

| 0,.4

! 2.184.060.0005 Miliyar

! 31,.7

[[Berkas:ChristianityPercent percentof population in each nation World Map Christian dataChristians by PewCountry–Pew Research 2011.svg|upright=4.55|jmpl|pus|Distribusi global umat Kristen: Negara-negara yang lebih gelap warnanya memiliki proporsi warga pemeluk agama Kristen yang lebih besar.<ref>{{cite web|author=ANALYSIS |url=http://www.pewforum.org/2012/12/18/table-religious-composition-by-country-in-percentages/ |title=Table: Religious Composition by Country, in Percentages |publisher=Pewforum.org |date=19 December 2011 |accessdate=17 Agustus 2012}}</ref>]]</div>

Empat pecahan utama dari agama Kristen adalah [[Gereja Katolik]], [[Gereja Ortodoks Timur]], [[Gereja Ortodoks Oriental]], dan [[Protestanisme|mazhabrumpun bersar Protestan]].<ref name="Rhodes 2005"/>{{rp|14}}<ref name="North Virgina College—Four Sects">{{cite web|url = http://www.nvcc.edu/home/lshulman/Rel232/resource/Xiandivision.htm| title = Divisions of Christianity|publisher = North Virginia College|accessdate = 31 December 2007}}</ref> Adakalanya agama Kristen dibedakan menjadi dua pecahan yang lebih besar, yakni [[Kekristenan Timur|Gereja Timur]] dan [[Kekristenan Barat|Gereja Barat]], yang bersumber dari peristiwa [[Skisma Timur-Barat]] (Skisma Akbar) pada abad ke-11. Meskipun demikian, ada pula kelompok-kelompok umat Kristen lain<ref name="Religious Tolerance—Four Sects">{{cite web|url = http://www.religioustolerance.org/ldswho.htm| title = The LDS Restorationist movement, including Mormon denominations|publisher = Religious Tolerance|accessdate = 31 December 2007}}</ref> yang juga bersejarah<ref>{{cite book | first=Bart D.|last=Ehrman|authorlink=Bart D. Ehrman| title=Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew | url=https://archive.org/details/lostchristianiti00ehrm| publisher=[[Oxford University Press]], USA | year=2003 | isbn=0-19-514183-0|page=[https://archive.org/details/lostchristianiti00ehrm/page/1 1]}}</ref> namun tidak dapat begitu saja digolongkan ke dalam kategori-kategori utama ini.

Ada beragam [[doktrin]] dan [[liturgi|praktik peribadatan]] di kalangan kelompok-kelompok yang menyebut dirinya Kristen. Kelompok-kelompok ini dapat saja berbeda pandangan [[eklesiologi]] sehubungan dengan penggolongan [[denominasi Kristen|denominasi-denominasi Kristen]].<ref>[[Sydney E. Ahlstrom]], menggambarkan [[denominasionalisme]] di Amerika sebagai "sebuah eklesiologi virtual" yang "pertama-tama menolak pernyataan Gereja Katolik, gereja-gereja hasil Reformasi 'magisterial', dan sebagian besar sekte bahwa merekalah satu-satunya Gereja yang sejati." ({{cite book |last=Ahlstrom |first=Sydney E. |last2=Hall |first2=David D. |year=2004|url=https://books.google.com/books?id=5kFF6a1viGcC&pg=PA381|title=A Religious History of the American People |edition=Revised|publisher=Yale University Press |isbn=978-0-300-10012-9|edition=Revised|page=381}});

* {{cite book |last=Nash |first=Donald A.|url=https://www.thecra.org/files/WhyNotDenom.pdf|title=Why the Churches of Christ are Not a Denomination|pages=1–3|accessdate=17 Juni 2014|pages=1–3 |archiveurl=https://www.webcitation.org/5n7kJH3Yf?url=http://www.crownhillchurch.com/Why_the_Churches_of_Christ_Are_Not_A_Denomination.pdf |archivedate=28 Januari 2010 |deadurl=yes |df=dmy-all |deadurl=yes}};

* {{cite web |urlauthor=http://wwwDavid E.biblestudylessons.com/jesuslord/jeslord8-lesson.php Pratte|date=1999|title=Jesus Is Lord Free Online Bible Study Course Lesson 8, II. How Did Modern Denominations Begin? |authorurl=David Ehttp://www. Pratte |date=1999 biblestudylessons.com/jesuslord/jeslord8-lesson.php|website=biblestudylessons.com |accessdate=17 Juni 2014 }}</ref> Meskipun demikian, [[Doa Syahadat Nicea|syahadat Nikea]] tahun 325 lazimnya diakui sebagai pedoman yang patut diikuti oleh sebagian besar umat Kristen, termasuk Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, dan mazhabaliran-mazhabaliran utama dalam rumpun mazhabbesar aliran Protestan, misalnya berbagai macam denominasi Anglikan.<ref>{{cite web | title =Nicene Creed | work =Encyclopædia Britannica Online | publisher =Encyclopædia Britannica |year=2007 | url =http://www.britannica.com/eb/article-9055702| accessdate =31 Desember 2007}}</ref>

Berdasarkan [[eklesiologi Protestan]], semenjak kemunculannya pada abad ke-16, mazhabrumpun besar Protestan terdiri atas bermacam-macam kelompok jemaat dan praktik peribadatan. Selain [[gereja Lutheran|Lutheran]] dan [[Calvinisme|Kalvinis]] yang merupakan dua mazhabaliran utama dari gerakan Reformasi Protestan, ada pula [[Anglikanisme|mazhabaliran Anglikan]] yang muncul dari gerakan [[Reformasi Inggris]]. MazhabAliran [[Anabaptis]] dikucilkan oleh mazhabaliran-mazhabaliran Protestan lainnya kala itu, namun di kemudian hari diakui pula sebagai bagian dari rumpun besar mazhabaliran Protestan. MazhabAliran [[Adventisme|AdvenAdventis]], [[gereja Baptis|Baptis]], [[gereja Methodis|Metodis]], [[gereja Pentakosta|Pentakosta]], dan berbagai macam mazhabaliran [[Daftar denominasi Kristen|Protestan lainnya]] baru muncul pada abad-abad berikutnya.

2.834 [[keuskupan]]<ref>''[[Annuario Pontificio]]'' (2012), hlm. 1142.</ref> dikelompokkan menjadi [[Sui iuris#Catholic ecclesiastical use|24 Gereja swatantra partikularis]] (yang terbesar di antaranya adalah [[Gereja Latin]]), masing-masing memiliki tradisi khas di bidang [[liturgi]] dan pelayanan [[sakramen (Katolik)|sakramen]].<ref name="OneFaith71">Barry, ''One Faith, One Lord'' (2001), hlm. 71</ref> Dengan lebih dari 1,1 trilyuntriliun anggota jemaat terbaptis, yakni lebih dari setengah jumlah seluruh umat Kristen dan seperenam dari [[populasi dunia]], Gereja Katolik merupakan [[Gereja]] Kristen yang terbesar.<ref name=autogenerated1>[[Central Intelligence Agency]], ''[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html CIA World Factbook] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100105171656/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html |date=2010-01-05 }}'' (2007).</ref><ref name="Adherents">Adherents.com, [http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html ''Religions by Adherents''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080615140203/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html |date=2008-06-15 }}</ref><ref>''Zenit.org'', "[http://www.zenit.org/article-18894?l=english Number of Catholics and Priests Rises] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20080225194908/http://www.zenit.org/article-18894?l=english |date=25 February 2008 }}", 12 Februari 2007.</ref>

=== MazhabRumpun besar Protestan ===

Pada abad ke-16, [[Martin Luther]], kemudian [[Huldrych Zwingli|Hulderikus Zwingli]] dan [[Yohanes Calvin|Yohanes Kalvin]], memprakarsai sebuah mazhab atau aliran pemikiran atau mazhab yang di kemudian hari disebut [[Protestanisme|Protestantisme]]. Para pengikut ajaran teologi Martin Luther disebut [[Lutheranisme|kaum Lutheran]], sementara para pengikut ajaran teologi Hulderikus Zwingli dan Yohanes Kalvin membentuk lebih banyak denominasi yang pada umumnya disebut [[Kalvinisme|kaum Reformed]] ({{lang-nl|Gereformeerd}}).<ref name="McManners251">McManners, ''Oxford Illustrated History of Christianity''. hlmn. 251–259.</ref>

MazhabAliran-mazhabaliran Protestan tertua yang pertama kali memisahkan diri dari Gereja Katolik semasa [[Reformasi Protestan]] seringkalisering kali mengalami perpecahan lebih lanjut.<ref name="McManners251"/> Misalnya saja pada abad ke-18, [[gereja Methodis|mazhabaliran Metodis]] muncul dari [[gerakan Kekudusan]] yang digagas oleh [[John Wesley]], seorang imam [[Anglikanisme|gereja Anglikan]].<ref name="Methodist Central Hall Westminster—Methodism">{{cite web|url=http://www.methodist-central-hall.org.uk/history/WhatisMethodism.htm |title=About The Methodist Church |publisher=Methodist Central Hall Westminster |accessdate=31 Desember 2007 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070121041402/http://www.methodist-central-hall.org.uk/history/WhatisMethodism.htm |archivedate=21 Januari 2007 }}</ref> Di kemudian hari, mazhabaliran Metodis memunculkan pula sejumlah [[gereja Pentakosta]] dan [[Kekristenan nondenominasional|gereja nondenominasi]] yang mengutamakan kuasa penyucian [[Roh Kudus]].<ref name="FYW—Pentecostalism">{{cite web|url = http://www.godpreach.com/christianity-pentecostal-churches/|title = Christianity: Pentecostal Churches|publisher = GodPreach, Inc.|accessdate = 31 Desember 2007|deadurl = yes|archiveurl = https://web.archive.org/web/20150211234057/http://www.godpreach.com/christianity-pentecostal-churches/|archivedate = 11 Februari 2015|df = dmy-all}}</ref> Karena mazhabaliran Metodis, Pentakosta, dan mazhabaliran-mazhabaliran injili lainnya senantiasa mendengung-dengungkan imbauan "terima Yesus sebagai Tuhan dan Juru Selamat pribadimu",<ref name="CUMC Accepting Christ">{{cite web|url=http://www.cambridgechristumc.com/statementofbelief.htm |title=Statement of Belief |publisher=Cambridge Christ United Methodist Church |accessdate=31 December 2007 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070928101604/http://www.cambridgechristumc.com/statementofbelief.htm |archivedate=28 September 2007 |df=dmy }}</ref> yang berasal dari ajaran John Wesley tentang pentingnya [[Lahir kembali|"lahir baru"]],<ref name="UMC GBGM-The New Birth">{{cite web|url=http://new.gbgm-umc.org/umhistory/wesley/sermons/45/ |title=The New Birth by John Wesley (Sermon 45) |publisher=The United Methodist Church GBGM |accessdate=31 Desember 2007 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070913232442/http://new.gbgm-umc.org/umhistory/wesley/sermons/45/ |archivedate=13 September 2007 |df=dmy }}</ref> maka para pengikut mazhabaliran-mazhabaliran ini seringkalisering kali menyebut dirinya sebagai [[Lahir kembali|orang Kristen lahir baru]].<ref name="UMC GBGM-Grace">{{cite web|url=http://gbgm-umc.org/umw/wesley/walk.stm |title=God's Preparing, Accepting, and Sustaining Grace |publisher=The United Methodist Church GBGM |accessdate=31 Desember 2007 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080109013416/http://gbgm-umc.org/UMW/Wesley/walk.stm |archivedate=9 Januari 2008 |df=dmy }}</ref><ref name="Warren Wilson College—Total Experience of the Spirit">{{cite web|url=http://www.warren-wilson.edu/~religion/newifo/religions/christianity/index/pentecostal/essay.shtml |title=Total Experience of the Spirit |publisher=Warren Wilson College |accessdate=31 Desember 2007 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20060903030820/http://www.warren-wilson.edu/~religion/newifo/religions/christianity/index/pentecostal/essay.shtml |archivedate=3 September 2006 |df=dmy }}</ref>

Perkiraan jumlah keseluruhan umat Kristen Protestan sangat tidak pasti, namun mazhabrumpun besar Protestan jelas merupakan kelompok umat Kristen terbesar kedua sesudah Gereja Katolik berdasarkan jumlah pengikut (meskipun Gereja Ortodoks Timur jauh lebih besar dari denominasi Protestan yang mana pun).<ref name="Adherents" /> Jumlah perkiraan yang kerap dikemukakan adalah lebih dari 800 juta jiwa, setara dengan 40% dari jumlah keseluruhan umat Kristen di dunia.<ref name="pewforum1">{{cite web|url=http://www.pewforum.org/files/2011/12/Christianity-fullreport-web.pdf |title=Pewforum: Christianity (2010) |format=PDF|accessdate=14 Mei 2014}}</ref> Sebagian besar umat Kristen Protestan merupakan anggota dari segelintir rumpun denominasi, yakni [[Adventisme|rumpun denominasi AdvenAdventis]], [[Anglikanisme|rumpun denominasi Anglikan]], [[gereja Baptis|rumpun denominasi Baptis]], [[Calvinisme|rumpun denominasi Reformed (Kalvinis)]],<ref>Cabang mazhabaliran Protestan ini mula-mula disebut Kalvinis oleh kaum Lutheran yang menentangnya, namun para pengikut mazhabaliran ini sendiri lebih suka menggunakan sebutan ''Reformed''. MazhabAliran ini mencakup denominasi-denominasi [[Presbiterianisme|Presbiterian]] dan [[gerejaGereja Kongregasional|Kongregasional]].</ref> [[Lutheranisme|rumpun denominasi Lutheran]], [[Methodisme|rumpun denominasi Metodis]], dan [[gereja Pentakosta|rumpun denominasi Pentakosta]].<ref name="pewforum1"/> Selain itu, [[Kekristenan Nondenominasional|gereja-gereja Nondenominasi]], [[Evangelikalisme|Injili]], [[gerakan Karismati|Karismatik]], [[gereja Neo-Karismatik|neo-Karismatik]], Independen, dan berbagai macam gereja lainnya semakin marak bermunculan di mana-mana dan bertumbuh menjadi bagian yang penting dari mazhabrumpun besar Protestan.<ref>[http://www.oikoumene.org/en/church-families/evangelical-churches Dewan Gereja-Gereja Sedunia: Gereja-gereja Injili]: "Gereja-gereja Injili telah tumbuh membesar dengan cepat pada paruh kedua abad ke-20 dan terus-menerus menampakkan daya hidup yang besar, teristimewa di belahan dunia selatan. Pertumbuhan yang cepat ini dapat dijelaskan melalui pertumbuhan gerakan Pentakosta yang fenomenal dan kemunculan gerakan Karismatik, yang erat dikait-kaitkan dengan paham Injili. Meskipun demikian, tidak dapat dimungkiri bahwa tradisi Injili "''per se''" telah menjadi salah satu unsur utama dari ruang lingkup agama Kristen. Umat Kristen Injili juga membentuk kelompok minoritas yang cukup kuat di dalam gereja-gereja Protestan dan Anglikan tradisional. Di kawasan-kawasan seperti Afrika dan Amerika Latin, batasan antara "Injili" dan "arus utama" berubah dengan cepat dan membuka jalan bagi hadirnya realita-realita gerejawi yang baru."</ref>

Salah satu rumpun mazhabaliran di dalam rumpun besar Protestan yang istimewa adalah gereja-gereja Anglikan yang bermula dari [[gereja Inggris]] dan diorganisasikan dalam [[komuni Anglikan|komuni (persekutuan) Anglikan]]. Sejumlah gereja Anglikan mengaku sebagai gereja Protestan sekaligus Katolik.<ref>Sykes/Booty/Knight. ''The Study of Anglicanism'', hlm. 219.</ref> Sejumlah tokoh Anglikan menganggap gerejanya sebagai salah satu [[teori cabang|cabang dari "Gereja Katolik yang kudus dan esa"]] setingkat dengan Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur. Anggapan semacam ini ditolak oleh Gereja Katolik, sejumlah Gereja Ortodoks Timur, dan banyak dari umat [[Anglikan injili]] sendiri.<ref>Gregory Hallam, ''[http://www.orthodoxresearchinstitute.org/articles/ecumenical/hallam_orthodoxy_ecumenism.htm Orthodoxy and Ecumenism]''.</ref><ref>Gregory Mathewes-Green, "[http://www.westernorthodox.com/branch.html Whither the Branch Theory?]", ''Anglican Orthodox Pilgrim'' Jld. 2, No. 4. {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20120519104645/http://www.westernorthodox.com/branch.html |date=19 Mei 2012 }}</ref>

Jika mazhabaliran Anglikan, mazhabaliran Lutheran, dan mazhabaliran Reformed bermula dari gerakan [[Reformasi Magisteral]], maka ada pula kelompok-kelompok lain seperti kaum [[Anabaptis]] yang seringkalisering kali tidak menganggap dirinya Protestan. Kelompok-kelompok lain ini bermula dari gerakan [[Reformasi Radikal]], dan memiliki ciri khas menolak pembaptisan kanak-kanak; mereka menganut paham kredobaptisme atau [[baptisan orang percaya]], yakni keyakinan bahwa yang boleh dibaptis hanyalah orang-orang dewasa yang percaya. MazhabAliran Anabaptis mencakup [[Amish|jemaat-jemaat ''Amische'']] (pengikut ajaran Jakob Ammann), [[Jemaat Kristen Rasuli|jemaat-jemaat Kristen Rasuli]] (pengikut ajaran Samuel Heinrich Fröhlich), [[Bruderhof|jemaat-jemaat Bruderhof]] (didirikan oleh Eberhard Arnold), [[gereja Menonit|jemaat-jemaat Menonit]] (pengikut ajaran Menno Simons), [[Hutterit|jemaat-jemaat Huterit]] (didirikan oleh [[Jacob Hutter|Jakob Hutter]]), dan jemaat-jemaat [[Persaudaraan Schwarzenau]] atau kaum Baptis Jerman.<ref name="BenedettoDuke2008">{{cite book|last1=Benedetto|first1=Robert|last2=Duke|first2=James O.|title=The New Westminster Dictionary of Church History|url=https://archive.org/details/newwestminsterdi0000unse_q5j3|year=2008|publisher=Westminster John Knox Press|isbn=9780664224165|page=[https://archive.org/details/newwestminsterdi0000unse_q5j3/page/22 22]}}</ref><ref name="Littell2000">{{cite book|last=Littell|first=Franklin H.|title=The Anabaptist View of the Church|year=2000|publisher=The Baptist Standard Bearer, Inc.|language=English|isbn=9781579788360|page=79|quote=Manakala menelaah catatan-catatan ini, pembaca terkesima dengan kesadaran akut kaum Anabaptis akan keterpisahan dari gereja "yang sudah jatuh" — yang menurut mereka mencakup Gereja Katolik maupun gereja-gereja bentukan para tokoh Reformasi Protestan. Oleh karena itu sebagian penulis menyimpulkan bahwa mazhabaliran Anabaptis bukanlah sekadar salah satu ragam dari mazhabaliran Protestan, melainkan lebih merupakan suatu ideologi dan praktik yang cukup berbeda dari ideologi dan praktik Gereja Roma dan para tokoh Reformasi Protestan.}}</ref><ref>{{cite web|url=http://mennoniteusa.org/who-we-are/|title=Who We Are: A Quick Visual Guide|year=2018|publisher=Mennonite Church USA|language=English|accessdate=26 April 2018|quote=Anabaptists: Kami bukan Katolik maupun Protestan, namun kami juga memiliki hubungan dengan aliran-aliran agama Kristen itu. Kami bekerja sama sebagai tanda kesatuan kami dalam Kristus dan dalam cara-cara yang meluaskan pemerintahan Kerajaan Allah di muka bumi. Kami dikenal sebagai “kaum Anabaptis” (bukan antibaptis) — yang berarti “kaum pembaptis ulang.”}}</ref>

Sekelompok orang yang menganut asas-asas ajaran mazhabaliran Protestan hanya menyebut dirinya "umat Kristen" atau "umat Kristen [[kelahiran kembali|lahir baru]]". Kelompok ini biasanya menghindari paham [[Konfesionalisme (agama)|konfesionalisme]] dan [[kredo|kredalisme]] dari komunitas-komunitas Kristen lain<ref>Konfesionalisme adalah istilah yang digunakan oleh para sejarawan sebagai sebutan bagi "penciptaan identitas-identitas dan sistem-sistem keyakinan yang bersifat tetap bagi gereja-gereja terpisah yang sebelumnya jauh lebih cair dalam pemahaman tentang dirinya sendiri, dan yang tidak terbentuk dengan cara mencari identitas-identitas terpisah bagi diri mereka sendiri—yang sebenarnya mereka kehendaki adalah menjadi sungguh-sungguh katolik sekaligus tereformasi." (MacCulloch, ''The Reformation: A History'', hlm. xxiv.)</ref> dengan menyebut diri mereka sebagai "[[Kekristenan nondenominasional|kaum nondenominasional]]" atau "[[evangelikal|kaum injili]]". Karena seringkalisering kali dibentuk oleh gembala-gembala perorangan, kelompok-kelompok semacam ini sedikit sekali memiliki kaitan afiliasi dengan denominasi-denominasi historis.<ref name="Pew Forum on Religion & Public Life / U.S. Religious Landscape Survey">{{cite web|url =http://religions.pewforum.org/pdf/report2religious-landscape-study-appendix3.pdf |title = Classification of Protestant Denominations|publisher = Pew Forum on Religion & Public Life / U.S. Religious Landscape Survey|accessdate = 27 September 2009}}</ref>

[[Berkas:Protestant branches.svg|jmpl|upright=2.95|kiri|Bagan cabang-cabang utama dari mazhabrumpun besar Protestan]]

[[Berkas:Interdenominational movements & other Protestant developments.svg|jmpl|upright=2.95|ka|Kaitan-kaitan di antara gerakan-gerakan antardenominasi dan gerakan-gerakan lain dalam mazhabrumpun besar Protestan]]

=== MazhabAliran Pemulihan ===

Beberapa gereja Pemulihan yang terbentuk pada kurun waktu ini secara historis memiliki kaitan dengan kegiatan-kegiatan perkemahan rohani pada awal abad ke-19 di [[Amerika Serikat Barat Tengah|daerah Midwest]] dan daerah Upstate New York. Salah satu dari gereja-gereja terbesar yang dihasilkan oleh gerakan ini adalah [[Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir|Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir]].<ref>{{Cite news|url=https://www.mormonnewsroom.org/facts-and-statistics|title=LDS Statistics and Church Facts {{!}} Total Church Membership|work=www.mormonnewsroom.org|access-date=2018-04-27|language=en}}</ref> MazhabAliran [[milenialisme|Seribu Tahun]] dan mazhabaliran [[adventisme|AdvenAdventis]] di Amerika Serikat, yang berasal dari mazhabaliran Protestan injili, mempengaruhi gerakan [[Saksi-Saksi Yehuwa]] dan gerakan [[Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh|AdvenAdventis Hari Ketujuh]]. Gerakan AdvenAdventis Hari Ketujuh sendiri muncul sebagai tanggapan atas khotbah-khotbah [[William Miller (pengkhotbah)|William Miller]]. Gereja-gereja Pemulihan lainnya, yakni [[Gereja Kristen (Murid-Murid Kristus)]], [[Evangelical Christian Church in Canada|Gereja Masehi Injili di Kanada]],<ref>Sydney E. Ahlstrom, ''A Religious History of the American People'' (2004)</ref><ref>Melton's Encyclopedia of American Religions (2009)</ref> [[Gereja-Gereja Kristus]], serta [[gereja-gereja Kristen dan gereja-gereja Kristus]], bersumber dari [[Gerakan Pemulihan]] Stone-Campbell yang berpusat di Kentucky dan Tennessee. Kelompok-kelompok lain yang terbentuk pada kurun waktu ini meliputi [[Kristadelfian|kaum Kristadelfian]] dan [[Gerakan Orang Suci Zaman Akhir|gerakan Orang-Orang Suci Zaman Akhir]] sebagaimana yang sudah diuraikan di atas. Meskipun gereja-gereja yang bersumber dari gerakan Kebangunan Rohani Kedua memiliki beberapa tampilan lahiriah yang serupa, doktrin dan praktik-praktiknya sangat berbeda satu sama lain.

[[Umat Kristen Rohani]], seperti kaum [[Doukhobor]] dan kaum [[Molokan]], memisahkan diri dari [[Gereja Ortodoks Rusia]] serta membina hubungan akrab dengan kaum Mennonit dan kaum [[Quaker]] karena memiliki kesamaan dalam praktik-praktik keagamaan. Di kemudian hari semua kaum ini disebut sebagai [[Gereja-gereja perdamaian|jemaat-jemaat cinta damai]] karena menganut paham [[Pasifisme Kristen|pasifisme]].<ref name="Fahlbusch2008">{{cite book|last=Fahlbusch|first=Erwin|title=The Encyclodedia of Christianity|date=14 February 2008|publisher=Wm. B. Eerdmans Publishing|language=English |isbn=9780802824172|page=208}}</ref><ref name="FlemingRowan2004">{{cite book|last1=Fleming|first1=John A.|last2=Rowan|first2=Michael J.|last3=Chambers|first3=James Albert|title=Folk Furniture of Canada's Doukhobors, Hutterites, Mennonites and Ukrainians|url=https://archive.org/details/folkfurnitureofc00flem|year=2004|publisher=University of Alberta|language=English |isbn=9780888644183|page=[https://archive.org/details/folkfurnitureofc00flem/page/4 4]|quote=Kaum Quaker Inggris, yang sebelumnya sudah melakukan kontak dengan kaum Doukhobor serta Perhimpunan Sahabat-Sahabat Filadelfia, juga bertekad membantu perpindahan mereka dari Rusia ke negara lain--satu-satunya tindakan yang tampaknya mungkin dilakukan.}}</ref>

[[Kekristenan esoteris|Umat Kristen esoteris]] atau para penganut kebatinan Kristen menganggap agama Kristen sebagai sebuah [[Esoterisme Barat|agama misteri]],<ref>Western Esotericism and the Science of Religion: Makalah-makalah terpilih untuk dipresentasikan dalam kongres ke-17</ref><ref name="Besant 2001">{{cite book | last = Besant | first = Annie | title = Esoteric Christianity or the Lesser Mysteries | publisher = Adamant Media Corporation | location = City | year = 2001 | isbn = 978-1-4021-0029-1 }}</ref> dan mengakui keberadaan serta mengaku memiliki doktrin-doktrin atau praktik-praktik [[Esoterisme|esoteris]] (kebatinan) tertentu<ref>Esoterisme berasal dari kata Yunani, ἐσωτερικός (esôterikos, "batiniah"). Istilah [[esoterisme]] sendiri muncul pada abad ke-17. (Oxford English Dictionary Compact Edition, Jilid 1, Oxford University Press, 1971, hlmn. 894.)</ref><ref>Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, [[Roelof van den Broek]], Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Brill 2005.</ref> yang tersembunyi dari khalayak ramai dan hanya dapat diakses oleh sekalangan kecil orang-orang yang "tercerahkan", "terinisiasi", atau sangat terdidik.<ref>{{cite web |url=http://www.webster.com/dictionary/esotericism |title=Merriam-Webster Online Dictionary: esotericism |publisher=Webster.com |date=13 August 2010 |accessdate=19 November 2010 |archive-date=2008-12-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081202062757/http://www.webster.com/dictionary/esotericism |dead-url=yes }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.webster.com/dictionary/esoteric |title=Merriam-Webster Online Dictionary: esoteric |publisher=Webster.com |accessdate=19 November 2010 |archive-date=2008-09-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080907075009/http://www.webster.com/dictionary/esoteric |dead-url=yes }}</ref> Contoh lembaga kebatinan Kristen antara lain [[Rosicrucian Fellowship]] (Perhimpunan Mawar Salib), [[Perhimpunan Antroposofi]], dan [[Martinisme]].

Kebudayaan Barat memang mengandung sejumlah anasir dari agama-agama politeistik pada awal sejarahnya di bawah kekuasaan [[bangsa Yunani]] dan [[bangsa Romawi]], namun begitu kekuasaan terpusat bangsa Romawi meredup, Gereja Katolik pun bangkit sebagai satu-satunya kekuatan yang mantap di Eropa.<ref name="autogenerated1994">{{cite book|last=Koch|first=Carl|title=The Catholic Church: Journey, Wisdom, and Mission|url=https://archive.org/details/catholicchurchjo00koch|year=1994|publisher=St. Mary's Press|location=Early Middle Ages|isbn=978-0-88489-298-4}}</ref> Sampai dengan [[Abad Pencerahan]],<ref>{{cite book|last=Koch|first=Carl|title=The Catholic Church: Journey, Wisdom, and Mission|url=https://archive.org/details/catholicchurchjo00koch|year=1994|publisher=St. Mary's Press|location=The Age of Enlightenment|isbn=978-0-88489-298-4}}</ref> [[kebudayaan Kristen]] mengendalikan arus perkembangan [[filsafat]], [[kesusastraan]], [[seni rupa]], [[musik|seni musik]], dan [[sains|ilmu pengetahuan]].<ref name="autogenerated1994"/><ref>{{cite book|last=Dawson|first=Christopher|title=Crisis in Western Education|year=1961|isbn=978-0-8132-1683-6|edition=reprint|first2=Glenn |last2=Olsen}}</ref> Pengaruh agama Kristen pada bidang-bidang tersebut di kemudian hari melahirkan [[filsafat Kristen]], [[seni Kristen|seni rupa Kristen]], [[musik Kristen|seni musik Kristen]], [[sastra Kristen|kesusastraan Kristen]], dan sebagainya.

Agama Kristen telah banyak berjasa bagi dunia [[pendidikan]] karena Gerejalah yang menciptakan dasar-dasar sistem pendidikan Dunia Barat,<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity/67592/Forms-of-Christian-education Encyclopædia Britannica] Forms of Christian education</ref> dan yang mendanai pendirian [[Universitas Abad Pertengahan|universitas-universitas]] di [[Dunia Barat]]; oleh karena itu, pada umumnya [[universitas]] dianggap sebagai lembaga yang terbentuk di dalam [[Sejarah Kekristenan|ruang lingkup masyarakat Kristen pada Abad Pertengahan]].<ref name="Rüegg, Walter 1992, hlmn. XIX"/><ref name=verger1999 /> Sepanjang sejarah, agama Kristen seringkalisering kali menjadi pengayom [[sains|ilmu pengetahuan]] dan [[kedokteran]]. Agama Kristen telah mendirikan banyak sekali [[sekolah]], universitas, serta [[rumah sakit]], dan banyak [[Daftar ilmuwan dari kalangan rohaniwan Katolik|rohaniwan Katolik]],<ref name="Hough p68">{{citation|title=Richter's Scale: Measure of an Earthquake, Measure of a Man|url=https://books.google.com/books?id=rvmDeAxEiO8C&pg=PA68|first=Susan Elizabeth|last=Hough|authorlink=Susan Hough|year=2007|publisher=[[Princeton University Press]]|isbn=0-691-12807-3|page=68}}</ref> khususnya [[Daftar ilmuwan Yesuit|rohaniwan Yesuit]],{{Sfn|Woods|2005|p=109}}<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/302999/Jesuit Encyclopædia Britannica] Jesuit</ref> turut berkecimpung di bidang ilmu pengetahuan sepanjang sejarah serta memberi banyak sumbangsih penting bagi [[Agama Kristen dan ilmu pengetahuan|perkembangan ilmu pengetahuan]].<ref>Wallace, William A. (1984). ''Prelude, Galileo and his Sources. The Heritage of the Collegio Romano in Galileo's Science''. N.J.: Princeton University Press.</ref> [[Protestanisme|Agama Kristen Protestan]] juga memiliki andil besar di bidang ilmu pengetahuan. Menurut [[Tesis Merton]], ada [[korelasi]] positif antara kebangkitan [[Puritanisme]] Inggris serta [[Pietisme]] Jerman di satu pihak dan [[percobaan|eksperimen-eksperimen ilmu pengetahuan]] perdana di lain pihak.<ref name=sztompka2003>Sztompka, 2003</ref> Dampak agama Kristen terhadap peningkatan taraf hidup manusia meliputi bidang [[kesejahteraan sosial]],<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity/67594/Church-and-social-welfare Encyclopædia Britannica] Church and social welfare</ref> pendirian [[rumah sakit|rumah-rumah sakit]],<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity/67597/Care-for-the-sick Encyclopædia Britannica] Care for the sick</ref> [[ilmu ekonomi]] (misalnya [[etika Protestan|etika kerja Protestan]]),<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity/67599/Property-poverty-and-the-poor Encyclopædia Britannica] Property, poverty, and the poor,</ref><ref>{{cite book|last=Weber|first=Max|title=The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism|year=1905}}</ref> [[politik]],<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity/67577/Church-and-state Encyclopædia Britannica] Church and state</ref> [[arsitektur]],<ref name= "BF">Sir [[Banister Fletcher]], ''History of Architecture on the Comparative Method''.</ref> [[sastra|kesusastraan]],<ref>Buringh, Eltjo; van Zanden, Jan Luiten: "Charting the 'Rise of the West': Manuscripts and Printed Books in Europe, A Long-Term Perspective from the Sixth through Eighteenth Centuries", ''The Journal of Economic History'', Jld. 69, No. 2 (2009), hlmn.&nbsp;409–445 (416, tabel 1)</ref> [[Pembasuhan dalam agama Kristen|perawatan kebersihan diri]],<ref>{{cite book|author=Eveleigh, Bogs|title=Baths and Basins: The Story of Domestic Sanitation|publisher=Stroud, England: Sutton|year=2002}}</ref><ref>{{cite book|author=Henry Gariepy|title=Christianity in Action: The History of the International Salvation Army|url=https://books.google.com/books?id=vcdEs3EAAkUC|year=2009|publisher=Wm. B. Eerdmans Publishing|isbn=978-0-8028-4841-3|page=16}}</ref> dan kehidupan [[keluarga|berumah tangga]].<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity/67603/The-tendency-to-spiritualize-and-individualize-marriage Encyclopædia Britannica] The tendency to spiritualize and individualize marriage</ref>

[[Kekristenan Timur|Umat Kristen Timur]] (khususnya [[umat Kristen]] [[Nestorianisme|Nestorian]]) memiliki andil dalam [[Zaman Kejayaan Islam|kemajuan peradaban Islam]] Arab pada zaman [[Kekhalifahan Umayyah|Khilafah Bani Umayyah]] dan [[Kekhalifahan Abbasiyah|Khilafah Bani Abbas]] karena menerjemahkan karya-karya tulis [[Filsafat Yunani kuno|para filsuf Yunani]] ke dalam [[bahasa Suryani]] dan selanjutnya ke dalam [[bahasa Arab]].<ref>Hill, Donald. ''Islamic Science and Engineering''. 1993. Edinburgh Univ. Press. {{ISBN|0-7486-0455-3}}, hlm.4</ref><ref>{{cite book|title=The Legend of the Middle Ages|author=Brague, Rémi|url=https://books.google.com/books?id=c8YjEkLPXNYC|isbn=978-0-226-07080-3|page=164|date=15 April 2009}}</ref><ref>{{cite book|author=Kitty Ferguson|title=Pythagoras: His Lives and the Legacy of a Rational Universe|url=https://books.google.com/books?id=trM7NJz011oC&pg=PT100|year=2011|publisher=Icon Books Limited|isbn=978-1-84831-250-0|page=100|quote=Di Timur Dekat, Timur Tengah, dan Afrika Utaralah tradisi-tradisi belajar-mengajar kuno dilanjutkan, dan para cendekiawan Kristen dengan cermat melestarikan tulisan-tulisan dan ilmu pengetahuan kuno dalam bahasa Yunani Kuno}}</ref> Mereka juga menonjol di bidang [[filsafat]], [[ilmu|ilmu pengetahuan]], [[teologi]], dan [[kedokteran]],<ref>{{cite book|last=Kaser|first=Karl|title=The Balkans and the Near East: Introduction to a Shared History|url=https://books.google.com/books?id=j3i8muwLf8AC&pg=PA137|year=2011|publisher=LIT Verlag Münster|isbn=978-3-643-50190-5|page=135}}</ref><ref>Rémi Brague, [http://www.christiansofiraq.com/assyriancontributionstotheislamiccivilization.htm Assyrians contributions to the Islamic civilization] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130927015958/http://www.christiansofiraq.com/assyriancontributionstotheislamiccivilization.htm |date=2013-09-27 }}</ref><ref>Britannica, [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/409819/Nestorian Nestorian]</ref> bahkan banyak cendekiawan di [[Rumah Kebijaksanaan|Balai Hikmat]] (bahasa {{lang-ar|بيت الحكمة}}, ''Baitul Hikmah'') berlatar belakang agama Kristen.<ref>Hyman and Walsh ''Philosophy in the Middle Ages'' Indianapolis, 1973, hlm. 204' Meri, Josef W. and Jere L. Bacharach, Editors, ''Medieval Islamic Civilization'' Jld.1, A-K, Index, 2006, hlm. 304.</ref>

[[Daftar tokoh Kristen|Umat Kristen]] telah memberikan berbagai macam kontribusi bagi [[Perjuangan sosial|kemajuan umat manusia]] dalam berbagai macam bidang,<ref>{{cite web|url=http://www.adherents.com/adh_influ.html|title=Religion of History's 100 Most Influential People|access-date=2018-07-15|archive-date=2012-01-01|archive-url=https://www.webcitation.org/64MsCDlMg?url=http://www.adherents.com/adh_influ.html|dead-url=yes}}</ref> antara lain [[filsafat Kristen|filsafat]],<ref>{{cite web|url=http://www.adherents.com/adh_phil.html|title=Religion of Great Philosophers|access-date=2018-07-15|archive-date=2018-06-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20180607001059/http://www.adherents.com/adh_phil.html|dead-url=yes}}</ref> [[Daftar tokoh Kristen di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi|ilmu pengetahuan dan teknologi]],<ref name="Hough p68"/><ref>{{cite web|url=http://www.rae.org/influsci.html|title=Christian Influences In The Sciences|work=rae.org|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924084347/http://www.rae.org/influsci.html|archivedate=24 September 2015|df=dmy-all}}</ref><ref>{{cite web|url=http://creationsafaris.com/wgcs_1.htm|title=World's Greatest Creation Scientists from Y1K to Y2K|work=creationsafaris.com|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160115053801/http://www.creationsafaris.com/wgcs_1.htm|archivedate=15 January 2016|df=dmy-all}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.adherents.com/people/100_scientists.html|title=100 Scientists Who Shaped World History|access-date=2018-07-15|archive-date=2017-07-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20170709180251/http://www.adherents.com/people/100_scientists.html|dead-url=yes}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.adherents.com/people/100_Nobel.html|title=50 Nobel Laureates and Other Great Scientists Who Believe in God|access-date=2018-07-15|archive-date=2019-06-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20190617072212/http://www.adherents.com/people/100_Nobel.html|dead-url=yes}} Banyak tokoh sejarah terkenal yang mempengaruhi ilmu pengetahuan Dunia Barat mengaku beragama Kristen, misalnya [[Nikolaus Kopernikus]], [[Galileo Galilei]], [[Johannes Kepler]], [[Isaac Newton]], [[Robert Boyle]], [[Alessandro Volta]], [[Michael Faraday]], [[William Thomson, 1st Baron Kelvin|William Thomson (Lord Kelvin)]], dan [[James Clerk Maxwell]].</ref> [[Daftar seniman Gereja Katolik|seni murni dan arsitektur]],<ref>{{cite web|url=http://www.adherents.com/people/adh_art.html|title=Religious Affiliation of the World's Greatest Artists|access-date=2018-07-15|archive-date=2018-06-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20180603010320/http://www.adherents.com/people/adh_art.html|dead-url=yes}}</ref> [[politik]], [[Daftar sastrawan Katolik|kesusastraan]], [[musik Kristen|seni musik]],<ref name="Hall100">Hall, hlm. 100.</ref> dan [[bisnis|dunia usaha]].<ref>{{cite web|url=http://www.adherents.com/people/100_business.html|title=Wealthy 100 and the 100 Most Influential in Business|access-date=2018-07-15|archive-date=2019-08-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20190812192851/http://www.adherents.com/people/100_business.html|dead-url=yes}}</ref> Menurut ''100 Years of Nobel Prizes'' (Seabad Hadiah Nobel), sebuah ulasan mengenai anugerah hadiah Nobel antara 1901 dan 2000, sebagian besar (65,4%) dari penerima [[hadiah Nobel]] [[Daftar tokoh Kristen penerima hadiah Nobel|memilih agama Kristen]] dalam berbagai bentuknya sebagai agama yang mereka sukai.<ref name="Nobel Prize">Baruch A. Shalev, ''100 Years of Nobel Prizes'' (2003), Atlantic Publishers & Distributors, hlm.57: antara 1901 dan 2000 mengungkap fakta bahwa 654 penerima hadiah Nobel tergolong dalam 28 agama yang berbeda. Sebagian besar di antaranya (65,4%) memilih agama Kristen dalam berbagai bentuknya sebagai agama yang mereka sukai. {{ISBN|978-0935047370}}</ref>

[[Berkas:Taizé prayer.JPG|jmpl|kiri|Kebaktian oikumene di [[biara (tempat tinggal)|biara]] [[Taizé]], PerancisPrancis]]

[[Komunitas Taizé]] adalah sebuah paguyuban [[monastisisme|monastik]] oikumene yang istimewa karena beranggotakan lebih dari seratus orang [[rahib|bruder]] dari Gereja Katolik maupun gereja-gereja Protestan.<ref name="taize">{{cite book|title=The Oxford companion to Christian thought|date=2000|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|isbn=978-0-19-860024-4|url=https://books.google.com/books?id=ognCKztR8a4C&pg=PA694|page=694}}</ref> Komunitas ini mementingkan rekonsiliasi di antara semua denominasi Kristen, dan gereja utamanya yang berlokasi di [[Taizé, Saône-et-Loire]], PerancisPrancis, diberi nama "Gereja Rekonsiliasi".<ref name="taize" /> Komunitas yang sudah terkenal di seluruh dunia ini dikunjungi lebih dari 100.000 peziarah muda setiap tahun.<ref>Oxford, "Encyclopedia Of Christianity, hlm. 307.</ref>

Kritik terhadap agama Kristen dan umat Kristen sudah muncul semenjak [[zaman Apostolik|masa hidup rasul-rasul]]. Alkitab Perjanjian Baru memuat riwayat-riwayat mengenai sengketa yang timbul di antara para pengikut Yesus di satu pihak dan [[Farisi|kaum Farisi]] serta [[ahli Taurat|ahli-ahli Taurat]] di lain pihak (misalnya {{Alkitab|Matius 15:1–20}} dan {{Alkitab|Markus 7:1–23}}).<ref>''International Standard Bible Encyclopedia: E-J'' by Geoffrey W. Bromiley 1982 {{ISBN|0-8028-3782-4}} hlm. 175</ref> Pada abad ke-2, agama Kristen dikritik oleh umat Yahudi dengan berbagai alasan, misalnya nubuat-nubuat dalam Alkitab Ibrani dikatakan tidak digenapi oleh Yesus karena hidupnya berakhir secara tragis,<ref>''Jews and Christians: The Parting of the Ways, A.D. 70 to 135'' oleh James D. G. Dunn 1999 {{ISBN|0-8028-4498-7}} hlmn.&nbsp;112–113</ref> dan bahwasanya kurban penghapusan dosa yang dipersembahkan di muka (dipersembahkan sebelum timbul perbuatan dosa), baik yang dipersembahkan demi kepentingan semua orang maupun yang dipersembahkan demi kepentingan diri sendiri, tidak sesuai dengan ritual kurban agama Yahudi. Selain itu dikatakan pula bahwa [[Allah dalam agama Yahudi|Allah]] menghakimi manusia berdasarkan perbuatannya, bukan berdasarkan keyakinannya.<ref>Asher Norman ''Twenty-six Reasons why Jews Don't Believe in Jesus'' Feldheim Publishers 2007 {{ISBN|978-0-977-19370-7}} hlm. 11</ref><ref>Keith Akers The Lost Religion of Jesus: Simple Living and Nonviolence in Early Christianity'' Lantern Books 2000 {{ISBN|978-1-930-05126-3}} hlm. 103</ref> Salah satu dari serangan komprehensif pertama terhadap agama Kristen berasal dari filsuf Yunani, [[Celsus|Kelsos]], yang menulis ''[[Perkataan Yang Benar]]'' ({{lang-el|Λόγος Ἀληθής}}, ''Logos Alētēs''; {{lang-la|Verbum Verum}}), sebuah polemik yang mengkritik umat Kristen sebagai warga yang tidak berguna bagi masyarakat.<ref>{{cite book|last1=Ferguson|first1=Everett|title=Backgrounds of Early Christianity|url=https://archive.org/details/backgroundsearly00ferg|date=1993|publisher=William B. Eerdmans Publishing Company|location=Grand Rapids, Michigan|isbn=0-8028-0669-4|pages=562–564[https://archive.org/details/backgroundsearly00ferg/page/n581 562]–564|edition=ke-2}}</ref><ref>{{cite book|last=Thomas|first=Stephen|date=2004|chapter=Celsus|title=The Westminster Handbook to Origen|location=Louisville, Kentucky|editor-last=McGuckin|editor-first=John Anthony|publisher=Westminster John Knox Press|isbn=0-664-22472-5|pages=72–73|ref=harv}}</ref><ref name="Olson1999"/> Bapa Gereja, [[Origenes]], menanggapi kritik Kelsos dengan menerbitkan risalahnya, ''[[Contra Celsum|Melawan Kelsos]]'' ({{lang-el|Κατὰ Κέλσου}}, ''Kata Kelsou''; {{lang-la|Contra Celsum}}), sebuah karya tulis yang menjadi cikal bakal dari ilmu apologetika Kristen. Origenes menanggapi kritik-kritik Kelsos secara sistematis, sehingga membantu meningkatkan wibawa akademik agama Kristen.<ref name="Olson1999">{{cite bookcitation|last=McGuckinOlson|first=JohnRoger AnthonyE.|date=20041999|chaptertitle=The Scholarly WorksStory of Origen|title=TheChristian WestminsterTheology: HandbookTwenty toCenturies Origenof Tradition & Reform|url=https://books.google.com/?id=riEdrWEDFq0CzexBAwAAQBAJ&pg=PA13&dq=Origen+ordination#v=onepage&q=Origen%20ordination&f=falsePA100|location=LouisvilleDowners Grove, KentuckyIllinois|publisher=Westminster John KnoxInterVarsity Press|isbn=978-0-6648308-224721505-50|pagespage=32–34101|ref=harv}}</ref><ref name="Olson1999">{{citationcite book|last=OlsonMcGuckin|first=RogerJohn E.Anthony|date=19992004|titlechapter=The StoryScholarly Works of ChristianOrigen|title=The Theology:Westminster TwentyHandbook Centuriesto of Tradition & ReformOrigen|url=https://books.google.com/?id=zexBAwAAQBAJriEdrWEDFq0C&pg=PA100PA13&dq=Origen+ordination#v=onepage&q=Origen%20ordination&f=false|location=Downers GroveLouisville, IllinoisKentucky|publisher=InterVarsityWestminster John Knox Press|isbn=978-0-8308664-150522472-05|pagepages=10132–34|ref=harv}}</ref>

Pada abad ke-3, kritik terhadap agama Kristen sudah menggunung, sebagian di antaranya merupakan bentuk pembelaan diri terhadap agama Kristen. Desas-desus liar mengenai umat Kristen telah menyebar ke mana-mana. Konon kabarnya umat Kristen adalah umat [[ateisme|tak bertuhan]], memakan bayi manusia dalam upacara-upacara peribadatannya, dan gemar melakukan persetubuhan sumbang secara beramai-ramai.<ref>{{cite book|last1=Ferguson|first1=Everett|title=Backgrounds of Early Christianity|url=https://archive.org/details/backgroundsearly00ferg|date=1993|publisher=William B. Eerdmans Publishing Company|location=Grand Rapids, Michigan|isbn=0-8028-0669-4|pages=556–561[https://archive.org/details/backgroundsearly00ferg/page/n575 556]–561|edition=second}}</ref><ref>{{cite journal|last1=Sherwin-White|first1=A. N.|title=Why Were the Early Christians Persecuted? -- An Amendment|journal=Past and Present|volume=27|date=April 1964|issue=27|pages=23–27|jstor=649759|doi=10.1093/past/27.1.23}}</ref> [[Porfirius|Porfirios]], ahli filsafat [[Neoplatonisme|Neoplatonis]], menyusun karya tulisnya, ''Melawan Orang Kristen'' ({{lang-el|Κατὰ Χριστιανῶν}}, ''Kata Kristianon''; {{lang-la|Adversus Christianos}}), dalam lima belas jilid sebagai suatu serangan komprehensif terhadap agama Kristen, sebagian dari isinya disusun berdasarkan ajaran-ajaran [[Plotinus|Plotinos]].<ref>''The Encyclopedia of Christian Literature, Jilid 1'' oleh George Thomas Kurian dan James Smith 2010 {{ISBN|0-8108-6987-X}} hlm. 527</ref><ref>''Apologetic Discourse and the Scribal Tradition'' oleh Wayne Campbell Kannaday 2005 {{ISBN|90-04-13085-3}} hlmn.&nbsp;32–33</ref>

Apologetika Kristen bertujuan membentuk landasan [[akal|rasional]] bagi agama Kristen. Kata "apologetika" berasal dari kata Yunani, "''apologeomai''", yang berarti "demi membela". Apologetika Kristen telah dilakukan dalam berbagai bentuk selama berabad-abad, mulai dari Rasul Paulus. Filsuf [[Thomas Aquinas|Tomas Aquinas]] mengemukakan lima argumen bagi eksistensi Allah dalam karya tulisnya yang berjudul ''[[Summa Theologica]]'', sementara ''[[Summa contra Gentiles]]'' merupakan sebuah karya tulis utama di bidang apologetika Kristen yang juga dihasilkan oleh filsuf ini.<ref>{{cite book|last=Dulles|first=Avery Robert Cardinal|title=A History of Apologetics|url=https://archive.org/details/historyofapologe0000dull_p3s5|year=2005|publisher=Ignatius Press|location=San Francisco|isbn=0-89870-933-4|page=[https://archive.org/details/historyofapologe0000dull_p3s5/page/120 120]}}</ref><ref>{{cite book|title=Classical Readings in Christian Apologetics|url=https://archive.org/details/classicalreading0000unse|year=1983|publisher=Zondervan|location=Grand Rapids|isbn=0-310-45641-X|editor=L Russ Bush|page=[https://archive.org/details/classicalreading0000unse/page/275 275]}}</ref> Ahli apologetika kenamaan lainnya, [[G. K. Chesterton]], menulis pada permulaan abad ke-20 tentang manfaat-manfaat agama, teristimewa agama Kristen. G. K. Chesterton yang terkenal dengan penggunaan paradoks ini menjelaskan bahwa sekalipun merupakan agama yang paling banyak misterinya, agama Kristen juga adalah agama yang paling praktis.<ref>(http://www.chesterton.org/why-i-believe-in-christianity/)</ref><ref>{{cite journal|author=Hauser, Chris (History major, Dartmouth College class of 2014)|date=Fall 2011|title=Faith and Paradox: G.K. Chesterton's Philosophy of Christian Paradox|journal=[[Dartmouth College publications#The Dartmouth Apologia|The Dartmouth Apologia: A Journal of Christian Thought]]|volume=6|issue=1|pages=16–20|url=http://issuu.com/apologia/docs/apol11sv25|accessdate=29 Maret 2015}}</ref> Ia mengacu pada [[Gereja Katolik Roma dan peradaban manusia|kemajuan peradaban-peradaban Kristen]] sebagai bukti dari praktikalitas agama Kristen.<ref name="chesterton.org">{{cite web|url=http://www.chesterton.org/why-i-believe-in-christianity/|title=Christianity|date=6 Desember 2010}}</ref> [[John Polkinghorne]], seorang imam Anglikan sekaligus seorang fisikawan, dalam bukunya yang berjudul ''[[Questions of Truth]]'', membahas hal-ihwal [[hubungan antara agama dan ilmu pengetahuan]], yakni pokok bahasan yang juga pernah didalami oleh ahli-ahli apologetika Kristen lainnya seperti [[Ravi Zacharias]], [[John Lennox]], dan [[William Lane Craig]]. Sehubungan dengan pokok bahasan ini, John Lennox dan William Lane Craig berpendapat bahwa [[Tafsir-tafsir keagamaan atas teori Ledakan Besar|model Ledakan Besar yang memperluas ruang angkasa]] adalah bukti bagi [[filsafat ketuhanan|eksistensi Allah]].<ref name="Howson2011">{{cite book|last=Howson|first=Colin|title=Objecting to God|url=https://archive.org/details/objectingtogod00hows|date=28 Juli 2011|publisher=Cambridge University Press|isbn=9781139498562|page=[https://archive.org/details/objectingtogod00hows/page/92 92]|quote=Kesepakatan ini bukan pula suatu kebetulan, menurut sejumlah besar ahli apologetika religius, yang menganggap model Ledakan Besar yang memperluas ruang angkasa sebagai bukti langsung bagi keberadaan Allah. John Lennox, seorang matematikawan di Universitas Oxford, berpendapat bahwa 'sekalipun orang-orang non-Kristen tidak suka, Ledakan Besar benar-benar cocok dengan narasi penciptaan dalam agama Kristen'. ... William Lane Craig adalah tokoh lain yang mengklaim bahwa riwayat penciptaan dalam Alkitab dikuatkan oleh kosmologi Ledakan Besar. William Lane Craig juga mengklaim bahwa ada suatu ''pembuktian'' sebelumnya tentang adanya suatu Allah yang menciptakan jagat raya ini.}}</ref>

{{Refbegin|30em}}
<!-- ?-marks = citations needing more info, like ISBN, etc. -->

* [[Greg Bahnsen|Bahnsen, Greg]]. ''[http://www.cmfnow.com/articles/pt173.htm A Reformed Confession Regarding Hermeneutics'' (artikel 6)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141204091801/http://www.cmfnow.com/articles/pt173.htm |date=2014-12-04 }}.

* {{cite book|last=Bokenkotter|first=Thomas|title=A Concise History of the Catholic Church|url=https://archive.org/details/concisehistoryof00boke|trans-title=Sejarah Singkat Gereja Katolik|publisher=Doubleday|year=2004|isbn=0-385-50584-1|ref=harv}}

* {{cite book|last=Browning|first=Robert|title=The Byzantine Empire|url=https://archive.org/details/byzantineempire0000brow|trans-title=Kekaisaran Bizantin|location=Washington, DC|publisher=The Catholic University of America Press|year=1992|isbn=0-8132-0754-1|ref=harv}}

* {{cite book|last=Robinson|first=George|title=Essential Judaism: A Complete Guide to Beliefs, Customs and Rituals|url=https://archive.org/details/essentialjudaism00robi|5=trans-title:Agama Yahudi Yang Hakiki: Sebuah Panduan Lengkap Mengenai Keyakinan, Istiadat, dan Ritual|location=New York|publisher=Pocket Books|year=2000|isbn=978-0-671-03481-8|ref=harv}}

* {{Cite book |author=Gill, Robin |authorlink= Robin Gill (imam)|title=The Cambridge companion to Christian ethics |url=https://archive.org/details/cambridgecom_xxxx_2001_000_6685357 |trans-title=Tuntunan Cambridge di bidang etika Kristen|publisher=Cambridge University Press |location=Cambridge, UK |year=2001|isbn=0-521-77918-9}}

* {{Cite book |author=Gunton, Colin E. |title=The Cambridge companion to Christian doctrine |url=https://archive.org/details/cambridgecompani0000gunt |trans-title=Tuntunan Cambridge di bidang doktrin Kristen |publisher=Cambridge University Press |location=Cambridge, UK |year=1997|isbn=0-521-47695-X}}

* {{Cite book |author=MacMullen, Ramsay |title=Voting About God in Early Church Councils |url=https://archive.org/details/votingaboutgodin0000macm |trans-title=Pemungutan suara perihal Allah dalam konsili-konsili Gereja Perdana|publisher=Yale University Press |location=New Haven, CT |year=2006|isbn=0-300-11596-2}}

* {{Cite book |author1=Padgett, Alan G. |author2=Sally Bruyneel |title=Introducing Christianity |url=https://archive.org/details/introducingchris0000bruy |trans-title=Pengenalan Agama Kristen |publisher=Orbis Books |location=Maryknoll, N.Y. |year= 2003|isbn= 1-57075-395-4}}

* {{Cite book |author1=Price, Matthew Arlen |author2=Collins, Michael |title=The story of Christianity |url=https://archive.org/details/storyofchristian0000coll |trans-title=Kisah Agama Kristen|publisher=Dorling Kindersley |location=New York |year=1999|isbn=0-7513-0467-0}}

* {{Cite book |author=[[Pope Benedict XVI|Ratzinger, Joseph]] |title=Introduction To Christianity (Communio Books) |url=https://archive.org/details/introductiontoch0000bene_v8m7 |trans-title=Pengenalan Agama Kristen (Communio Books)|publisher=Ignatius Press |location=San Francisco |year= 2004|isbn=1-58617-029-5}}

* {{Cite book |author1=Tucker, Karen |author2=Wainwright, Geoffrey |title=The Oxford history of Christian worship |url=https://archive.org/details/oxfordhistoryofc0000unse_y8c9 |trans-title=Sejarah Oxford perihal peribadatan Kristen|publisher=Oxford University Press |location=Oxford [Oxfordshire] |year=2006|isbn=0-19-513886-4}}

* {{Cite book |author=Wagner, Richard |title=Christianity for Dummies |url=https://archive.org/details/christianityford0000wagn |trans-title=Agama Kristen untuk pemula|publisher=For Dummies|year= 2004|isbn=0-7645-4482-9}}

* {{Cite book |author= Webb, Jeffrey B. |title=The Complete Idiot's Guide to Christianity |url= https://archive.org/details/completeidiotsgu0000webb_i4x8 |trans-title=Tuntunan mengenal agama Kristen bagi pemula|publisher=Alpha Books |location=Indianapolis, Ind |year= 2004|isbn= 1-59257-176-X }}

* {{en}} [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity "Agama Kristen"]. ''[[Encyclopædia Britannica]]''

* {{en}} [http://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/index.shtml Agama & Etika – Kristen] Sejumlah artikel pengantar mengenai agama Kristen dari [[BBC]]